Von der sündigen Frau, die den Herrn mit Myrrhe salbte, und vom Pharisäer

Am Grün- und Gründonnerstag Christus, der sich Zachäus gönnte, zog kürzlich unsere Seelen ausreichend an. Wo Christus mit Essen bewirtet wird, sich mit den Menschen zusammenschließt und unseren Platz und unsere Mahlzeit ausnutzt, da verwandelt sich alles in ein Wort der Freude. Welcher Zöllner oder welche Hure oder welcher unaussprechliche Bösewicht erkennt nicht, dass dadurch ein Feiertag und ein Fest geschaffen wird, wenn er sieht, dass der Schöpfer des Himmels und der Erde zum Zöllner kommt, der Brotgeber das Menschenbrot in die Hand nimmt, der Weintraubengeber die Trinkbecher für alle Teilnehmer segnet? Dies ist wirklich ein Feiertag, dies ist wirklich die Freude eines Engelsfestes – zu sehen, dass der Herr mit den Sklaven, Gott mit den Menschen, der Richter mit den Angeklagten am gemeinsamen Mahl teilnehmen. Aus diesem Grund kam er auf die Erde, ohne den Himmel zu verlassen, und wurde Mensch, ohne aufzuhören, Gott zu sein, damit er, während er auf dem Meer segelte, diejenigen, die vom Meer des Lebens überwältigt wurden, aus den Tiefen der Sünde holen und sie unter Umgehung von Dörfern, Städten, Schluchten, Wegen und Listen, die wie Schafe ohne Hirten an Kreuzungen umherwanderten, zu seiner Herde zurückbringen konnte. Er ist derjenige, der das verlorene Schaf sucht, die neunundneunzig verlässt und sich auf die Suche nach einem macht. Er suchte nach einem, ohne viele zu vernachlässigen und keinen vor vielen zu bevorzugen; Er verließ die neunundneunzig, weil er wusste, dass sie im Schafstall in Sicherheit waren; Ich habe überall nach einem gesucht, damit er nicht zur Nahrung des Teufels wird. Ein Schaf ohne Hirten ist ein Fertiggericht für Tiere; und die Seele, die nicht versiegelt ist, ist den Machenschaften der Dämonen unterworfen. Deshalb schnappte Er kürzlich Zachäus wie ein Schaf aus dem Rachen eines Wolfes, fügte ihn seinem Schafstall hinzu und verlieh ihm ein Siegel. So wie ein Hirte, der ein verlorenes Schaf einfangen will, ein zahmes Tier zurücklässt, damit es, frei weidend, das Streuner anlocken kann, so verließ das Wort Gottes sein Fleisch, das es von der Jungfrau empfangen hatte, wie ein Schaf auf der Weide beim Mahl des Zachäus, damit es ihn, indem es ihn mit einem gemeinsamen Leckerbissen zum Zusammenleben lockte, unbemerkt mit seiner Herde vereinen konnte. Da die Pharisäer dies jedoch nicht verstanden, murrten sie, als sie sahen, dass er mit den Zöllnern aß. Sie platzten wie ein alter Weinschlauch, weil sie den neuen Wein der Lehre nicht festhalten konnten, aber wir werden dem menschenfreundlichen Hirten folgen. Nachdem er den Zöllner Zachäus zur apostolischen Herde hinzugefügt hatte, führte er auch die sündige Hure, die sich unzähliger Bosheiten schuldig gemacht hatte, in den makellosen Schafstall und zog sie wie ein Lamm aus dem Rachen des Teufels. Damit du die Liebe Christi und die Torheit der Pharisäer und den Verzicht der Sünderin (auf ihre Vergangenheit) erkennst, werde ich dir Evangeliumssprüche anbieten; Wenn Sie der hohen Lektüre aufmerksam zuhören, werden Sie die Interpretation leicht verstehen. „Einer der Pharisäer bat ihn, mit ihm zu essen; und er ging in das Haus des Pharisäers und legte sich nieder“ („Und ein gewisser Pharisäer betete zu Jesus, dass er mit ihm essen möge; und er ging in das Haus der Pharisäer und legte sich nieder“) (Lukas 7:36). Oh, unaussprechliche Gnade! Oh, unaussprechliche Liebe zur Menschheit! Und er isst mit dem Pharisäer, und er lehnt die Zöllner nicht ab, und er empfängt Huren, und er unterhält sich mit den Samariterinnen, und er ehrt die kanaanäische Frau mit einem Wort, und er gibt der blutenden Frau den Saum eines Gewandes. Wahrlich, Er ist ein Arzt, der alle Arten von Leiden heilt, um allen zu helfen – den Bösen und den Guten, den Undankbaren und den Dankbaren. Deshalb betritt er nun, von einem Pharisäer berufen, ein Haus voller Bosheit. Wo der Pharisäer ist, ist eine Höhle des Lasters, ein Zufluchtsort für die Sünde, ein Gefäß für die Arroganz. Und obwohl dies sein Zuhause war, nimmt ihm der Herr seine Ankunft nicht vor – und das natürlich. So wie die Sonne sich selbst keinen Schaden zufügt und ihre Strahlen auf den Dreck sendet, im Gegenteil die darin enthaltenen Gräuel beseitigt, ohne etwas von ihr zu lernen, so akzeptiert Christus als die Sonne der Gerechtigkeit jeden kriminellen und unreinen Ort und vernichtet mit den Strahlen seiner Gnade den Gestank der Sünde, indem er gemäß seiner Gottheit keine Beleidigung, Herabwürdigung oder Schändung duldet. Deshalb stimmte er dem Ruf des Pharisäers problemlos zu – still und heimlich, ohne sein Leben preiszugeben; Erstens, um die Berufenen, den Anrufer, die Familie, mit luxuriösen Gerichten zu heiligen, und dann durch Liegen, Essen, Brotessen und Trinken zu zeigen, dass die Inkarnation kein Geist war. Er stimmt dem Ruf des Pharisäers bald zu, da die Hure vorhatte, zu kommen und ein Bild warmer und feuriger Reue zu zeigen; Indem sie ihre Bosheit angesichts der Schriftgelehrten und Pharisäer betrauerte, musste sie ihnen beibringen, wie Sünder, die ihre Sünden beklagen, Gott versöhnen müssen. „Und siehe, eine Frau aus dieser Stadt war eine Sünderin“ („Siehe, eine Frau in der Stadt, eine Sünderin“) (Lukas 7:37). Eine sündige Frau ist die erste Falle des Teufels, ein Grund zum Irrtum, eine Lehrerin des Verbrechens, eine Helferin, die sich als Feindin erweist, eine Schönheit von Natur aus, die sich aus freien Stücken als böse erweist, eine Mittlerin des Todes; Sie zeigte die Schönheit des Baumes und zerstörte das ganze Paradies. „Und siehe, eine Frau aus jener Stadt war eine Sünderin“, beladen mit viel Bosheit. Ich werde Ihnen von der Vielzahl ihrer früheren Bosheiten erzählen, damit Sie ihren großen Wert erkennen. Gott nahm einen Knochen von Adams Seite, machte ihn zu Fleisch und erschuf Eva, die er Adam zur Hilfe gab, indem er sie zur Frau nannte. Aber nach Sünde und Gesetzesübertretung, der Vertreibung aus dem Paradies und der Strafe des Todes arrangiert Er einen Kampf zwischen Ehe und Tod, damit die (menschliche) Rasse nicht völlig zugrunde geht, indem sie durch den Tod ausgerottet wird, (damit) sie erntet, was sie sät, und (und) was sie schneidet, wächst. Und dass nach der Aussetzung des Todes die Gnade der Ehe geschenkt wurde, das geht aus der Tatsache hervor, dass Adam nach dem Verlassen des Paradieses mit Eva vereint wurde. Es steht geschrieben, dass Adam seine Frau kennenlernte, nachdem er das Paradies verlassen hatte (1. Mose 4,1). Vor der Sünde gab es die Jungfräulichkeit, die die Gewänder der Natur unbefleckt hielt; Nach dem Verbrechen, nach dem Urteil über den Tod wurde die Ehe eingeführt, damit sie durch ihre Fülle den erschöpfenden Tod besiegen und durch ihre Pflanzung den Schnitter besiegen würde. Für die Abfolge der Rasse und das Wachstum der Natur wurde das Gesetz der Ehe gegeben: Freude wurde in den Mann (Feld) gesät, die Frau wurde zärtlich gemacht; nicht, damit sie zum ausschweifenden Geschlechtsverkehr angeregt werden, sondern damit sie rechtlich zur Ehe vereint werden. Daher ist die gesetzliche Ehe vor Gott ehrenhaft, und was zum Vergnügen geschieht, unterliegt dem Tod: „Die Ehe sei für alle ehrenhaft und das Bett unbefleckt; Hurer und Ehebrecher aber richtet Gott“ („Die Ehe ist ehrenhaft ... und das Bett ist unbefleckt; den Hurer aber und den Ehebrecher richtet Gott“ (Hebräer 13,4). Was das Gebären betrifft, sind diejenigen unschuldig, die legal mit ihren Ehemännern verkehren, wie etwa Sarah, Rebekka, Rahel und dergleichen; und diejenigen, die junge Männer aus Wollust zur Zügellosigkeit anstiften, wie diejenigen, die die Kirche Gottes zerstören, werden der Zerstörung preisgegeben: „Wer die Kirche Gottes zerstört, den wird Gott strafen“ („Wer die Kirche Gottes verdirbt, den wird Gott verderben“) (1 Kor 3,17). Unser Sünder war einer von ihnen. Indem sie die Natur nutzte, ihre Wangen mit ihrer äußeren Farbe schminkte und versuchte, mit Hilfe der Kunst schön zu wirken, verführte sie junge Männer zur Ausschweifung und zog sie in den Abgrund der Unzucht. Ich sage das, ohne sie für das, was sie zuvor getan hat, lächerlich zu machen, sondern um sie sofort für das zu loben, was aus ihr geworden ist. Ich sage, was sie war, um zu zeigen, was sie jetzt geworden ist; Ich spreche über ihre sündigen Sünden, um die Richtigkeit der Reue zu zeigen. Sie, die zuvor ihren Körper schamlos benutzte, als sie einige mit ihren Locken fing, andere mit Tränen erweichte, andere mit Salben täuschte, alle überall in den Abgrund der Ausschweifungen rief – sie verwandelt (jetzt) ​​ihre schamlose und üppige Liebe in göttliche und himmlische. Als sie sah, dass Jesus mit einer Samariterin sprach, einer kanaanäischen Frau erlaubte, zu ihm zu kommen, die geheime Affäre einer blutenden Frau ankündigte, mit Zöllnern aß und die Häuser der Pharisäer besuchte, überlegte sie bei sich selbst: „Wenn er zulässt, dass Huren, Zöllner und Sünder zu ihm kommen, dann (und) werde ich das Meer meiner Sünde erschöpfen, während es mich übermäßig verletzt. Ich werde nicht jung bleiben, ich werde nicht schön bleiben; alles.“ vergeht, alles verschwindet - Blumen, Lilien und die Schönheit des Gesichts. Warum sollte ich für das, was ich getan habe, leiden? Ich denke bereits an das Feuer von Gehenna, meine Seele ist bereits voller Reue, dass ich versucht habe, schön zu erscheinen, bis die jungen Männer zerstört wurden, durch die Straßen, Plätze und Kreuzungen der Stadt rannte und sie wie ein Netz mit meinen Füßen und meiner Zunge fing. Oh, wie sehr habe ich die jungen Männer verführt, als ich dreist meine Augen bewegte, mich verkleidet hatte, um das Publikum zu ruinieren, manchmal mit geflochtenen Zöpfen gab ich meinem Kopf das Aussehen eines Turms, manchmal ließ ich die Haarsträhnen auf meiner Stirn hängen, ich errötete meine Wangen und malte meine Augen, manchmal vergoss ich Tränen und stürzte meine Seele mit Schmeicheleien ins Unglück! Was wird jetzt mit mir passieren? Wen finde ich als Arzt für dieses endlose Leid? Wenn ich den Leuten von mir erzähle, wird dieses Geständnis für mich nutzlos sein. Das Böse verstecken? Aber ich kann mich nicht verstecken: Vor wem werde ich mich verstecken, wenn ich mich nicht verstecken kann? Wo kann ich fliehen, wenn ich überall einen Richter finde, der, obwohl er nicht erscheint, überall meine Bosheit aufdeckt? Ich habe nur noch eine Hoffnung auf Erlösung, es gibt nur noch einen Weg im Leben – mich zu Jesus zu bekennen und zu Ihm Zuflucht zu nehmen. Er akzeptiert die Zöllner und lehnt die Hure nicht ab. Indem er mit den Pharisäern isst, scheut er die Tränen des Sünders nicht. Ich erfuhr, dass er Simon, den Pharisäer, besuchte, einen wichtigen und sündigen Mann; Ich werde zu ihm rennen! Aber worum sollte ich, nachdem ich gekommen bin, bitten? Über Augengesundheit? Aber diese Gnade ist nur von kurzer Dauer. Über das Ende der Krankheit? Aber das Glück ist nicht groß: Der ewige Tod ist schmerzhafter als der wirkliche Tod. Ich verlasse alles Körperliche und bitte um Heilung der Seele. Eine Lösung für die Übel, die mich erwarten, werde ich nur finden, wenn ich den Richter sehe, wenn ich die Zeit der Bestrafung vorhersehe. Ich werde Rahab, die Hure, nachahmen; Ich werde diesem ausgewählten Beispiel einer Frau folgen. Gott will nichts von uns außer einer Willensänderung.“ Nachdem sie dies fromm besprochen hat und sich auf den Glauben konzentriert, geht sie, indem sie ihre frühere Schamlosigkeit als Grundlage ihrer Kühnheit nutzt, zu Jesus, wo er lag. Und sagt nichts; habe es nicht gewagt; Sie wusste schon vorher, dass der Beobachter von Gedanken keine Worte braucht. Und was würde sie jemandem sagen, der alles wusste? Was hast du gesündigt? Dass sie sich vieler Schlechtigkeiten schuldig gemacht hat? Was, Lieben und Geliebtwerden, bereitete allen Freude? Das war Gott klar, nicht nur zum Zeitpunkt der Hinrichtung, sondern auch in den verborgenen Gedanken der Seele. Da sie weiß, dass Er alles weiß und nichts sich vor Ihm verbergen kann, hält sie den Mund und spricht unter Tränen: „Und als sie hinter ihm zu seinen Füßen stand und weinte, fing sie an, seine Füße mit Tränen zu benetzen“ („Stehte zu seinen Füßen ... und fange an zu weinen und fange an, seine Nase mit Tränen zu waschen“) (Lukas 7:38). Obwohl sie nicht mit der Zunge sprach, offenbarte sie die Reue ihres Herzens mit unaussprechlicher Wehklage, triumphierte über viele Sünden, verurteilte ihre Gedanken, bösartigen Beweggründe, unreinen Taten und gesetzlosen Gespräche. Es gab nichts von ihren schlechten Taten, das sie nicht betrauert hätte; Sie wusste, dass sie, was auch immer sie bekannte, Vergebung erhielt: „Ich sagte: „Ich bekenne meine Übertretungen dem Herrn“, und du hast die Schuld meiner Sünde von mir genommen.“ („Reh: Lass mich dem Herrn meine Missetat bekennen, und du hast die Bosheit meines Herzens verlassen“) (Psalm 31,5). Und sie sprach nicht nur ohne Sprache mit tief empfundener Klage und versöhnte den Herrn, sondern stellte auch mit ihrem Aussehen die Schönheit der Reue dar. Sie weinte, damit sie wie jemand, der viel lachte, ihr dünnes Lachen mit schönen Tränen wegspülen konnte; Sie wusch sich mit Tränen den Schmutz von den Wangen, damit sie auch Nutzen daraus ziehen würde, was auch immer sie falsch gemacht hatte; mit allem, was sie falsch gemacht hatte, würde sie damit den Gesetzgeber besänftigen. So wie David das Bett mit seinen Tränen wusch, die er mit einer rechtswidrigen Ehe befleckt hatte: „Jede Nacht wasche ich mein Bett, mit meinen Tränen mache ich mein Bett nass“ („Ich werde mein Bett jede Nacht waschen, ich werde mein Bett mit meinen Tränen nass machen“) (Ps 6,7), – so wusch sie, die viele junge Männer mit ihren Augen in die Ausschweifung verführte, den unauslöschlichen Schmutz der Sünden mit Tränenquellen ab und bereitete sich selbst eine Quelle vor Reue aus Tränen. Tränen dienten ihr als Wasser und sie empfing unsichtbar Vergebung von Christus. Und indem sie Abraham nicht nur nachahmte, sondern ihn sogar übertraf, wusch sie die Füße Christi. Er wusch sich mit Wasser, stellte ein Waschbecken auf und wischte sich mit einem Handtuch ab; Sie wusch die Füße Jesu, ohne Wasser zu schöpfen, sondern Tränenströme zu vergießen. Aus Vorsicht, um die heiligen Füße nicht mit sündigen Tränen zu beleidigen, wischte sie sich mit ihrem schönen Haar die Füße wie ein Handtuch ab. Und es war klar, dass die Frau versuchte, Jesus mit allem und jedem zu dienen. Oben strömten aus den Augen wie Quellen Tränenströme; Unten nahm die Dusche, wie ein Waschbecken, die Tropfen auf, die von den Füßen fielen; Haare wurden in Form eines Handtuchs abgewischt; Hände, die ein Gefäß mit Myrrhe hielten, salbten die göttlichen Füße und ehrten die Salbe mit der Salbe: „Dein Name ist wie ausgegossene Salbe“ („Dein Name ist ausgegossene Salbe“) (Lied 1,2). Sie sehen, wie die sündige Frau, die keinen Anteil am göttlichen Gesetz hat, den undankbaren jüdischen Geist übertraf. Sie (die Juden) warfen Steine ​​auf ihn, und sie erfreute ihn mit duftender Myrrhe. Die unvernünftigen und undankbaren Juden vergelten der Wohltäterin Böses, indem sie den Eckstein mit Steinen ehrten, aber sie salbte ihre Füße mit Myrrhe, die ihretwegen den ganzen Tag am Kreuz bleiben mussten. Und was sage ich, dass sie das undankbare jüdische Volk besiegte, als sie das Heer aller Heiligen übertraf? Sie erhielt Gnade, die Könige und Herrscher nicht erhielten. „Die Könige von Tarsis und den Inseln werden ihm Tribut bringen; die Könige von Arabien und Saba werden Geschenke bringen; und alle Könige werden ihn anbeten“ („Die Könige von Tharsia und den Inseln werden Geschenke bringen, ... und alle Könige der Erde werden ihn anbeten“) (Ps. 71,10–11). Nach Angaben des Propheten gaben sie auch Geschenke, verneigten sich aber aus der Ferne; Keiner von ihnen küsste Jesu Füße. Wie kam es, dass die Heiligen Drei Könige den Stern der Anbetung zu ihrem Assistenten machten? Sie brachten Geschenke aus der Ferne und erkannten die Bedeutung ihres Ranges. „Der Himmel ist mein Thron und die Erde der Schemel meiner Füße“ (Jesaja 66,1). So soll die Frau sich rühmen, dass ihr die Ehre der ganzen Erde zuteil geworden ist; sie berührte die makellosen Füße, den Staub, von dem Völker und Stämme lecken werden; Sie nahm mit Johannes am Leib Christi teil. Er lehnte sich auf seine Brust, weil er von dort göttliche Lehren extrahieren musste; und sie hielt die Beine, die für uns gingen. Christus richtet die Sünde nicht, sondern lobt die Reue, bestraft nicht die Vergangenheit, sondern billigt die Zukunft, überlässt ihre frühere Bosheit der Vergessenheit, ehrt die Frau und lobt die Reue, rechtfertigt Tränen und krönt die Entscheidung. Als der Pharisäer das Wunder sieht, ist er in seiner Seele erstaunt und erlaubt seiner Frau aus Neid nicht, Buße zu tun; Deshalb verurteilt er denjenigen, der den Herrn ehrte, und erniedrigt die Würde des Ehrwürdigen, indem er seine Unwissenheit verurteilt: „Als der Pharisäer, der ihn einlud, dies sah, sagte er zu sich selbst: Wenn er ein Prophet wäre, hätte er gewusst, wer und welche Art von Frau ihn berührte, denn sie war eine Sünderin“ („Als er den Pharisäer sah, der ihn anrief, sagte er zu sich selbst ... dieser hätte, selbst wenn er ein Prophet gewesen wäre, gewusst, wer und was für eine Frau „Eine Frau berührte ihn; denn da ist ein Sünder“ (Lukas 7,39). Oh, du dummer, unvernünftiger und in jeder Hinsicht ein Pharisäer! Indem du dies sagst, entlarvst du nicht den Charakter deiner Frau, sondern gibst deiner Arbeit die Schuld, indem du sagst, dass Er nicht weiß, wer diese Frau einst war. Du hast Ihn nicht mit einer Einladung geehrt, als Gott, der alles weiß. Edler Ankläger und Verleumder! Du sprichst zu Ihm wie zu Gott und (wie) fähig zu segnen, (aber) du verurteilst Ihn als einen Mann und (als) jemanden, der nichts mehr weiß als wir: „Und wie viel besser als du, Pharisäer, wäre die Frau Sichems, die nicht wusste, dass Er ein Prophet war, und ihn auf den ersten Blick klugerweise als den Erlöser bekannte: „Herr!“ Ich sehe, dass du ein Prophet bist“ („Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist“) (Johannes 4:19). Wie erstaunlich ist diese Sünderin, deren Sünde du siehst, aber sieh nicht auf Reue; du verurteilst sogar denjenigen, den der Richter rechtfertigt, du tadelst sogar denjenigen, den Gott, nachdem er ihn anerkannt hat, krönt – (krönt), denn als sie Gott in der Gestalt eines Menschen mit dir liegen sah, erkannte und ehrte sie (ihn) und öffnete ihr Geistliches Wunden, bat um Gnade und Vergessenheit für ihr früheres Leben, wurde mit einer Einladung geehrt, (aber) mit Vorwürfen entehrt und sagte: „Wenn er ein Prophet wäre, würde er wissen, wer und welche Art von Frau ihn berührt.“ Verrückter! Da Er deine Bosheit nicht gerügt hat, verurteilst du Ihn wegen Unwissenheit; Da er mit viel Bosheit unter dein Dach gekommen ist, verweigerst du ihm die Kenntnis; Da Er sich dazu herabließ, mit dir zu liegen, und bereit war, dein Essen in deine Hände zu nehmen, und es nicht ablehnte, betrachtest du Ihn als einen von der Menge? Waren Sie würdig, Gott Gastfreundschaft zu erweisen oder jemandem, der in der Wüste eine Mahlzeit zubereitet, eine Mahlzeit anzubieten? Da er aber die Menschen liebte, lehnte er es nicht ab, auch aus deinem Hause Trank und Brot anzunehmen. Warum, Pharisäer, gibst du dem humanen Meister die Schuld, der jedem seine Güte gleichermaßen schenkt? Warum wehrst du die Mücke deiner Frau ab und verschluckst das Kamel deiner Bosheit? Möchtest du, dass Gott langmütig zu dir und streng zu ihr ist? Warum provozierst du den Richter wegen der Fehler anderer und bittest ihn um Vergebung für deine eigenen? Warum waren Sie und Judas übereingekommen, den Herrn auf die Probe zu stellen? Du, als wärst du rein vom Schmutz, wirfst deiner Frau Sünde vor (und verurteilst Gott in Unwissenheit); Als würde er die Bettler lieben, ist er empört über die Worte: „Warum diese Welt verschwenden? Man hätte sie teuer verkaufen und den Armen geben können“ (Johannes 12,5). O dumme Seele! Oh, undankbare Gesinnung! Haltest du, Judas, den Dienst Christi für ruinös und nennst du das, was zur Ehre Gottes getan wurde, eine Verschwendung? Wie viel haben wir für das gegeben, was wir erhalten haben? Denken wir darüber nach, wer die Welt erschaffen hat, wie viele Flüsse der Barmherzigkeit von ihm fließen – und Gott betrachtet diesen Überfluss nicht als Verlust für sich selbst; Wie viel Weihrauch produziert die Erde, wie viele Rosen, Lilien, Storax, Narden, Stactium und der Rest, aus dem schöne Myrrhe zubereitet wird – und Gott betrachtet dies nicht als Verschwendung für sich selbst; Und Sie meckern darüber, dass ein kleines Gefäß des Friedens auf die Füße Christi gegossen wird? Hat Er das umsonst angenommen, damit ihr meckern könnt? Er nahm die Salbe an und erklärte Reue; nahm die Tränen an und stoppte die Quelle der Sünden. Was ist das für eine Zerstörung, wenn die Frau gerettet wird, durch die das Paradies geschlossen und Adam vertrieben wurde? Aber das machte Judas traurig; Es ist klar: Ihre Erlösung machte den Teufel traurig. Er wusste, dass sich die (menschliche) Rasse von nun an durch sie der Reue zuwenden und gequält und gequält werden würde, da sie von nun an kein Netz mehr hätte, mit dem sie den Menschen fangen könnte; Deshalb haben Sie gemurrt: Warum dieser Abfall, der könnte zu einem hohen Preis verkauft werden! Schon verkauft, Judas? Denken Sie, der Anfang des Bösen, bereits über Verrat nach? Aber Jesus deckt seine Krankheit nicht auf, Sie offenbaren nicht die Liebe zum Geld, damit zukünftiger Verrat nicht lange auf sich warten lässt. Christus sagt zu allen: „Warum bringt ihr eine Frau in Verlegenheit?“ („Warum schuftest du deine Frau“) (Matthäus 26,10)? Warum lästerst du deine Frau, um ihre frühere Bosheit noch zu verstärken? Das weibliche Geschlecht hat hart genug gearbeitet; Niemand soll seine Erlösung behindern; Niemand soll sich über die von der Welt gewaschenen Füße lustig machen, die um ihretwillen auf der Erde wandeln. Die Armen sind bei dir; nimm mich auch mit; Für dich bin ich arm geworden, obwohl ich reich war, damit du durch meine Armut reich wirst. Du tötest mich, und ich gebe dir keine Vorwürfe; Sie begräbt mich, und Sie murren: „Sie hat diese Salbe auf meinen Körper gegossen und mich für die Beerdigung vorbereitet“ („Sie hat diese Salbe auf meinen Körper gegossen und macht sie zu meiner Beerdigung“) (Matthäus 26:12). Schämst du dich also nicht für Judas, dass sie mich als Sünderin mit Frieden ehrt, und du als Apostel mich entehrst, indem du sie verkaufst? Die Frau bereitet alles vor, was zur Beerdigung gehört, und der Jünger wird hingerichtet. (Dass) diese Frau eine Sünderin ist, das weiß ich; aber sie hatte Mir nichts als Quelle für Tränen zu geben; Die Quelle besänftigt die Quelle und bringt dem armen Lehrer ein weiteres versöhnendes Opfer. Du, Narr, befürwortest die Salbe und bewertest sie auf dreihundert Denare; Aber Sie stimmen nicht zu, um ihre Großzügigkeit zu loben, dass sie all ihren schlecht gesammelten Reichtum ausgegeben hat, um Frieden zu erkaufen, sondern um zu murren und zu zeigen, dass Sie, die Sie so viel verloren haben, dem verhassten Bösen zum Opfer gefallen sind. Es ist nicht viel, wenn Sie sich über den Verlust von dreihundert Denaren ärgern, obwohl Sie dem Herrn dreißig gegeben haben! „Was wirst du mir geben, und ich werde ihn dir verraten?“ („Was auch immer du mir geben willst, und ich werde es dir geben“) (Matthäus 26:15)? Unzufrieden! Der Sklave verkauft den Herrn; Der Befehl ist pervertiert: Ich erkaufe dich mit meinem Blut von der Sünde, und du verkaufst mich für dreißig Obol! Wenn jemand Gott verkauft (auch wenn er ihm zum Verkauf angeboten wird), wer ist dann der Käufer? Für wie viel wird jemand Gott kaufen? Warum ist der Preis so günstig? Wer verkauft Gott in der Gestalt eines Mannes für dreißig Obole? (Verkaufst du) wie ein Sklave, wie ein Barbar? Überlegen Sie, für wie viel (Sie) den lebendigen Gott im Inneren und den sichtbaren Menschen verkaufen? „Was wirst du mir geben?“ Was möchten Sie erhalten? Sie haben nichts, was Gott gleichkommt. „Sie boten ihm dreißig Silberlinge an“ („Und sie boten ihm dreißig Silberlinge an“). Wer verkauft für dreißig Obols einen kostenlosen Arzt, einen Arzt, der Blinde aufklärt und Lahme zum Gehen erweckt? Ich sage das, um Ihren Geist zu schulen. „Warum verwirrst du eine Frau?“, weil sie einen freien Mann unter den Toten und vor dem Tod als toten Mann ehrte, weil sie der Welt die Gnade des Begräbnisses und der Auferstehung vorhersagte? Du wirst die Frucht des Verrats wie eine Schlinge haben; und ihre Erinnerung wird unaufhörlich sein, wo auch immer das Evangelium gepredigt wird (Matthäus 26,13). Wie er sagte, so war es auch in Wirklichkeit: Die Salbe Aarons und Eleasars hörte auf und ihre Würde wurde abgeschafft, aber ihr Gefäß bleibt für immer bestehen und hat einen unerschöpflichen Duft der Erinnerung. Das ist zu Judas, und zu dem murrenden Pharisäer sagte Christus Folgendes: „Simon! Ich habe dir etwas zu sagen“ („Simon, Imam, sag dir etwas“) (Lukas 7:40). Oh, unaussprechliche Gnade! Oh, unaussprechliche Liebe zur Menschheit! Gott berät sich mit dem Menschen und schlägt die Aufgabe und Regel der Liebe für den Menschen vor, um ihn von der Verderbtheit zu befreien. „Simon! Ich muss dir etwas sagen“, was ich keinem der Alten gesagt habe – weder dem Patriarchen noch dem Propheten noch dem Gesetzgeber. Dann verlangte ich Auge um Auge, Zahn um Zahn und fragte nach der Wahrheit; aber da du die Wahrheit nicht ertragen kannst, werde ich das Gesetz durch Gnade ersetzen und dir ein unaussprechliches Geheimnis verraten. Er sagt: „Sag, Lehrer“ („zum Lehrer, rtsy“). „Ein Gläubiger hatte zwei Schuldner“ („Zwei Schuldner besta mit einem Ehemann“). Schauen Sie sich die Weisheit Gottes an: Er schweigt über seine Frau, um seine Antwort nicht zu verderben. „Einer schuldete fünfhundert Denare und ein anderer fünfzig“ („Einer schuldete fünfhundert Denare und ein anderer ... fünfzig“). (Lukas 7:41). Die Erklärung ist beängstigend: Unser Leben ist eine Aufzeichnung, in der Gedanken, Taten, wandernde Blicke und Bewegungen der Seele unsichtbar niedergeschrieben sind. Aber ein humaner Richter befreit Sie von der Angst, indem er das Manuskript der Sünde zerreißt und es nicht nur zerreißt, sondern es auch mit dem Wasser der Taufe wäscht, sodass keine Erinnerung an die frühere spontane Bosheit übrig bleibt. „Da sie aber nichts hatten, was sie bezahlen mussten, vergab er ihnen beiden“ („Wer nichts hat... der wird es zurückzahlen, der wird beides geben“) (Lukas 7:42). Erkennen Sie den philanthropischen Kreditgeber, wie er leiht und es nicht zurücknimmt, wie er die Undankbaren nicht erstarrt, sondern seine Hand für sie ausstreckt? „Da sie aber nichts zu bezahlen hatten, vergab er ihnen beiden“; er ließ los, weil sie es nicht hatten, (aber) nicht, weil sie es nicht wollten; nichts anderes zu haben und sich nichts anderes zu wünschen. Ich werde zum Beispiel sagen: Gott verlangt von uns nichts außer Reue; deshalb möchte er, dass wir uns immer freuen und zur Reue greifen. Wenn trotz unseres Wunsches zur Buße die Vielzahl der Sünden die Schwäche unserer Reue zeigt, dann zahlen wir die Schuld nicht aus Unwilligkeit, sondern aus Mangel. Deshalb sagt er: „Sie hatten aber nichts zu bezahlen“, um zu zeigen, dass er ihnen als Menschenliebhaber nicht die Tat, sondern die Arbeit vergab, als er sah, dass sie ihre Schuld durch Reue zurückzahlen wollten, aber die Unmöglichkeit aufgrund der Vielzahl von Sünden sah, und sie von der Schuld befreite. „Da sie aber nichts zu bezahlen hatten – ohne zu bestrafen, ohne zu quälen, ohne zu entehren –, vergab er ihnen beiden. Sage mir, wer von ihnen wird ihn mehr lieben? Simon antwortete: Ich glaube, der, dem ich mehr vergeben habe“ (Lukas 7:42–43). Schauen Sie sich den Ärger des Pharisäers an; er sah, dass er durch das Wort der Wahrheit gefangen war; Ich hatte Angst, eine definitive Antwort zu geben: „Ich denke“ – ich entschied mich. Der Herr hat seinen Gedanken nicht zur Kenntnis genommen, aber als er die Antwort erfasst, sagt er: „Sie haben richtig geurteilt“ („Sie haben richtig geurteilt“). „Und er wandte sich an die Frau und sagte zu Simon: Siehst du diese Frau? - eine Sünderin, die von dir abgelehnt und von mir gerettet wurde? „Ich kam in dein Haus – dein Haus, nicht meins, voller Verleumdung – und du hast mir kein Wasser zu den Füßen gegeben“ („Und Simon wandte sich an meine Frau und sagte: Hast du diese Frau gesehen? Du bist in dein Haus gegangen, du hast mir kein Wasser in die Nase gegeben.“) (Lukas 7:43-44), auf meinen Füßen, staubig für dich, der du genommen hast Du hast die Mühe gemacht, die zu befreien, die belastet sind. Du warst erstaunt über das, was unten war, und sie hat die Unreinheit ihrer Sünde nicht weggewaschen. - und sie hat, seit ich gekommen bin, nicht aufgehört, meine Füße zu küssen“ („Und dieser hörte nicht auf, meine Nase zu küssen, als ich atmete“). „Du hast mein Haupt nicht mit Öl gesalbt“ („Du hast mein Haupt nicht mit Öl gesalbt“) (Lukas 7,45–46), denn „das Öl des Sünders salbe mein Haupt nicht“ (Ps. 140:5), - wie konntet ihr den Kopf ehren, wenn ihr die Füße vernachlässigte? - und sie salbte ihre Füße mit Myrrhe, gemäß der Prophezeiung: „Dein Name ist wie ausgegossene Salbe“ („Dein Name ist mit Salbe ausgegossen“) (Lied 1,2), ausgegossen, (aber) nicht ausgegossen. Da das Gefäß des jüdischen Geistes verfault war, wurde die aus deinem Gefäß ausgegossene Salbe auf meine Füße gegossen, damit durch mich die Gnade des Weihrauchs zu den Heiden dringen würde. „Darum sage ich dir, ihre vielen Sünden sind vergeben“ („Um seinetwillen sage ich dir: ihre vielen Sünden sind vergeben“) (Lukas 7:47), - weil du mich, nachdem du mich in deinem Haus aufgenommen hast, mich nicht mit einem Kuss geehrt hast, nicht als Salbung gedient hast; Und nachdem sie die Vergebung vieler Schlechtigkeiten empfangen hatte, ehrte sie Mich, indem sie sozusagen ein doppeltes Gefäß vermischte: Tränen und Frieden.“ Lasst uns also der Frau gefallen, die die Bosheit Evas zudeckte, einer Sünderin, einer Hure, einer Segensvermittlerin, die ein Bild der Reue zeigte und das Gesetz der Liebe für die Menschheit offenbarte, die den Richter selbst als ihren Verteidiger hatte, die den Schrei des Gerichts mit Tränen besiegte. Ganz gleich, wie viele von Ihnen anwesend sind, seien Sie neidisch auf das, was Sie gehört haben, und nehmen Sie sich nicht die Lustgier der Hure als Vorbild, sondern ihren Schrei. Freude brachte Weinen hervor, Weinen bringt Befreiung. Wasche deinen Körper nicht mit Wasser, sondern mit Tränen, salbe dich nicht mit Myrrhe, sondern mit Keuschheit; Kleidet euch nicht in Seide, sondern in das unvergängliche Gewand des Heils, damit ihr seine Herrlichkeit empfangt und dem Lamm Gottes dankt, das die Sünde der Welt hinwegnimmt. Ihm sei Ehre und Ehre und Anbetung mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind.