Про Лазаря і багатія

1 . Церква є для нас найбільшим училищем: тут багаті наполягають і виправляються, а бідні знаходять собі заспокоєння і втіху. Ось і зараз, кохані, нам доведеться зайнятися справою вчення. Наслідуючи попередню євангелію, скористаємося нині читаним і постараємося витягти з нього корисне для всіх вас. Сьогоднішнє євангельське читання зображало нам життя багатія і бідняка: багатій потопав у насолоді, а бідняк проводив життя в злиднях. «Дехто був багатий, одягався в порфіру і віссон і щодня бенкетував блискуче. Був також якийсь жебрак, іменем Лазар, який лежав біля воріт його в струпах і бажав насититися крихтами, що падають зі столу багатія, і пси, приходячи, лизали струпи його» (Лк. 16:19–21). Це оповідання необхідно, кохані, розібрати докладно, щоб, як моряки - з досвіду своїх попередників, могли і ми навчитися з нього уникати підводних скель, що завдають корабельної аварії, щоб з одного боку багаті зрозуміли, бачачи, яке покарання поніс зображуваний тут багатій, а з іншого боку бідні, бачачи на прикладі надії, охочіше проходили шлях життя серед скорбот, що випадають на їхню частку. «Дехто був багатий. Деяка людина». Він не названий на ім'я, не удостоївся такої честі, як Йов, про якого було написано: «була людина в землі Уц, ім'я його Йов» (Йов 1:1). Про його ім'я замовчено: як безплідний, він позбавлений і імені (адже праведних імена в книзі життя, а імена грішників згладяться безвісти), йому залишено тільки спільне родове ім'я – людина: це ім'я вже звичайно для всіх людей є спільним. Не маючи характерного власного імені, він відрізнявся за те особливою суворістю своєї злої вдачі. «Деяка людина була багата» . Схожий на бідного Лазаря за тілесною природою, він був чужий йому у спадок Христовий через озлоблену свою волю. «Деяка людина була». Людиною він був по зовнішності, а до вподоби це була тварина, яка харчувалася поодинці. «Деяка людина була багата» . Багатий здобутками, багатий злочинами, багатий міддю, багатий гріховною отрутою; осяяний блиском срібла, але затьмарений гріхами; багатий золотом, але бідний на Христа; багато одягу він мав, але душа його не мала покриву; дорогоцінні одяги зберігалися в нього, але лише безліч попелиці харчувалося ними. «Деяка людина була багата» . Цвітаючи багатством, він не мав кольору правди: дерево осіннє, безплідне, мертве подвійно. «Дехто був багатий, одягався в порфіру і віссон» . Він одягався в порфіру, але від царства Божого був відкинутий; не кров'ю Христовою обагріна була його порфіра, вона була пофарбована кров'ю морських раковин; не запорукою царства небесного служила вона йому, але передбачила його страшний вогонь геєнський. «Дехто був багатий, одягався в порфіру і віссон і щодня бенкетував блискуче» . Не про Господа веселився він, як праведні (адже для праведних радість - пам'ять про Бога, як свідчить, наприклад, Давид: "згадував я Бога і ... веселився" - Пс. 76: 4); «Бив також деякий жебрак, іменем Лазар» . жебрак, іменем Лазар, що лежав біля воріт «багатого «в струпах» (Лк. 16:20) О, яким лихам піддавався бідний! його потоки горя, руйнуючи тіло і розриваючи серце; ніякого полегшення він не знаходив собі ні в чому. Зовні тіло виснажувалося наривами, а всередині серце гризли невідступні турботи. Ні плодоносна нива не доставляла йому насіння хліба, ні виноград не приносив йому солодких грон, ні дерево восени не давало йому своїх соковитих плодів, ні інше якесь із творів землі не служило для нього втіхою в його бідності. І ось цей чоловік, у якого не було ні п'яди обробленої землі, ні ліктя покрівлі для житла, викинуто було під відкрите небо на гнойову купу! Гній і вдень і вночі служив йому покривом, зимою трохи зігріваючи його, а влітку немилосердно обпалюючи. Суцільними ранами вкрите його тіло. Праця хлібороба була йому непосильний, подорожі й торгові підприємства йому були неможливі, та й жодним іншим способам боротьби з нуждою він був здатний. У всьому він мав нестачу, у всьому позбавлення. Стогін перш сліз народжувався у його серці, подібно терням; потоки сліз прагнули по його щоках, тож від постійної течії сліз його щоки вкрилися борознами. Уві сні шукав він смерті і наяву закликав її, але вона не була. Він чекав смерті як визволення від усіх праць і турбот, подібно до багатостраждального Йова. Адже й той, втративши багатства, стада, майна, зовсім оголений, з'їданий черв'яками, лежав на гнощі і бажав смерті. Ось що говорив він: «На що дано страждальцеві світло, і життя засмученим душею, які чекають на смерть, і немає її, які викопали б її охочіше, ніж скарб, зраділи б до захоплення, захопилися б, що знайшли труну» (Йов 3:20–23 ). "І хотів, - говориться, - насититися крихтами, що падають зі столу багатія» (Лк. 16:21). О, протиріччя життя! Багатий потопав у бурхливому потоці насолод, а бідний знемагав під ярмом бідності, не маючи жодної краплі для освіження. Щоб бідний сприйняв світлі вінці за своє терпіння, а багатому за те, що він довів свою душу до озвіріння, своїми зубами довелося гризти незрілий виноград. Пси виявилися людянішими за багатшого і добрішими за нього. Він ніколи краплі олії не приділив бідному, а пси, гостроту зубів приборкуючи людинолюбством, м'яким язиком своїм лікували його, видаляючи з його ран всяку нечистоту і запеклу кров; гладкість мови загладжуючи його люті нариви, вони непомітно полегшували тяжкість його ран. Багатий ніколи не удостоїв бідняка милостивим поглядом чи словом, хоча б марним; не кинув йому ні рубища, ні залишків їжі, жодного гроша, покритого іржею, ні хліба, ні навіть скоринки хлібної, зворушеної пліснявою, але все це відправляв через горло в свою утробу, ніби вона була всеосяжною. 2 . І що? Які заслуги кожного, така й відплата. «Помер жебрак і був віднесений Ангелами на Авраамове лоно» (Лк. 16:22). Ледве уникнувши тяжкості та збентеження бідності, він прибув у тиху пристань Авраама. «Помер жебрак і був віднесений Ангелами на Авраамове лоно» . Бачиш, як за порогом цього життя бідність оточується піклуванням ангелів? «Помер і багатій, і поховали його» (Лк. 16:22). Щодо багатого відразу згадується і труна, згідно зі словами Давида: "і труни їхнього житла їх на віки" (Пс. 48:12). Тому й говорить тобі: бідний, не бійся, «коли багатіє людина, коли слава дому його множиться: бо вмираючи нічого не візьме; не піде за ним слава його» (Пс. 48:17–18). Все залишить він тут – рабів, прислужників, угодників, прихлебників, підлабузників, колісниці, златоуздих коней, лазні, маєтку, будинки з роззолоченими стелями та мозаїчними підлогами, царство, могутність, влада, – все це залишить він тут і піде звідси голим. І перебуваючи в пеклі, «він підняв очі свої», – зауваж, на якій глибині знаходився багатий і на якій висоті бідний, – «підняв, – говориться, – «очі свої», багатий «побачив вдалині Авраама і Лазаря на лоні його» (Лк. 16:23). що хто знаходиться серед світла, той не бачить того, хто перебуває в темряві, а хто у темряві, того, хто перебуває в світлі. І сказав: Отче Аврааме! Який чинить милість» (Як. 2:13)? Каєшся тепер, коли немає місця для сповідання; «Помилуйся наді мною і пішли Лазаря» . Ти знаєш Лазаря? Ти впізнав того, хто лежав у купі гною, і кого ти не бажав ніколи удостоїти рівної честі з собаками? Але ж ти – у дні твого благоденства – зачинив перед ним свої надра; так і я тепер – у день покарання – зачиняю перед тобою надра милості. Хіба ти не чув, як Бог через усіх пророків закликав до тебе, кажучи: «спостерігай милість і суд і надіяйся на Бога твого завжди» (Ос.12:6), тому що «милості хочу, а не жертви» (Ос. 6:6); «Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть» (Мт. 5:7), і ще: «Благотворець бідному позичає Господу» (Прип. 19:17)? Тож де ти сіяв, там шукай і пожинай; де розточив, там і збирай. Ти ніколи не розкидав насіння милостині, нічого не давав у борг Богові за допомогою милостині бідному, але все збирав і вживав для свого утроби. А де був скарб твій, там нехай буде й серце твоє. «Умилуйся наді мною і пішли Лазаря, щоб омочив кінець пальця свого у воді і прохолодив язик мій, бо я мучуся в полум'ї цьому» (Лк. 16:24). Терпить покарання язик, який служив йому для насолоди їжею; він просить краплю води, тим часом як за життя ніколи не подав спраглий хоча б чашу холодної води в ім'я учня. Якби за життя ти поділився з Лазарем своїм добром, то тепер поділив би з ним царство; якби тоді був співчутливий до бідних, то тепер уникнув би тяжкого засудження, бо «блаженний, хто думає про бідного! У день лиха Господь визволить його» (Пс. 40:2). Щедро кидай багатством твоїм у бідних, щоб вирівняти їм ту вогнепальну прірву; рясним потоком нехай будується твоє милосердя, щоб згасити той полум'я; підтримай життя сиріт - і ось ти вбив черв'яків, що вже не всипають; одри сльозу вдови – і ти звільнив душу свою від гніту гріхів. Для того ж тобі й прочитано це, щоб ти, йдучи слідами немилосердного багатія, не піддався тому самому покаранню в геєнні. А ти, бідолашний, не журися і не впадай духом, як би хвилі бідності тебе не стиснули. Дивися на славетного Лазаря, сюди глянь і вдень і вночі, щоб, керуючи своє життя кермом терпіння, ти досяг тієї ж спасительної пристані, у Христі Ісусі Господі нашому, Якому слава на віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Золотоусту та віднесені до видання Міня до розряду Spuria.