О Лазару и богаташу

1. Црква је за нас највећа школа: овде се богати опомињу и исправљају, а сиромашни налазе мир и утеху. А сада, љубљени, морамо да се укључимо у рад поучавања. Следећи упутства претходног јеванђеља, искористимо оно што смо сада прочитали и покушајмо да извучемо из њега оно што је корисно за све вас. Данашње јеванђелско читање осликавало нам је живот богатог и сиромаха: богаташ се утопио у блаженству и задовољству, а сиромах је провео живот у сиромаштву. "Неки човек беше богат, обучен у пурпур и фино платнено платно, и сваки дан сјајно гошчаше. Био је и неки просјак по имену Лазар, који је лежао на својој капији прекривен крастама и хтео је да се храни мрвицама које су падале са стола богаташа, а пси су долазили и лизали његове красте" (Лука 19-21). Ову причу, драги, морамо детаљно анализирати како бисмо, попут морнара - из искуства наших претходника, и ми научили из ње да избегавамо подводне стене које изазивају бродоломе, да би се богати, с једне стране, опаметили, видећи какву је казну претрпео овде приказани богаташ, а с друге стране увидевши на примеру својих убогих Лазара како се надају њихови сиромаси. оправдани, спремније ће ићи животним путем усред туга које их задеси. "Неки човек је био богат. Неки човек." Он није именован, нити му је указана иста част као Јову, о коме је писано: „Био је човек у земљи Уз, име му је било Јов“ (Јов 1,1). Његово име ћути: као неплодан, он је лишен имена (уосталом, имена праведника су у књизи живота, а имена грешника ће бити избрисана без трага), остало му је само заједничко опште име – човек: ово име је, наравно, заједничко свим људима. Пошто није имао посебно име, по томе се одликовао посебном озбиљношћу свог злог расположења. "Неки човек је био богат". По физичкој природи сродан убогом Лазару, он му је био туђ у погледу наслеђа Христовог због своје огорчене воље. "Био је један човек". По изгледу је био човек, али је по карактеру био животиња која се сама хранила. "Неки човек је био богат". Богат стицањем, богат злочинима, богат бакром, богат грешним отровом; обасјан сјајем сребра, али помрачен гресима; богат златом, а сиромашан Христом; Имао је много одеће, али његова душа није имала покривача; код њега се чувала драгоцена одећа, али се њоме хранило само много лисних уши. "Неки човек је био богат". Од богатства цветала, није имала боју истине: јесење дрво, неплодно, двоструко мртво. „Један човек беше богат, обучен у пурпур и фини лан. Обукао се у пурпур, али је био одбачен из царства Божијег; Његова пурпура није била умрљана крвљу Христовом, била је умрљана крвљу морских шкољки; То му није служило као гаранција царства небеског, већ је наговестило његов страшни огањ геене. „Један човек је био богат, обучен у пурпур и фини лан, и сваки дан је сјајно гозбио. Он се није обрадовао Господу, као праведници (уосталом, за праведника је радост сећање на Бога, о чему сведочи Давид, на пример: „Сетих се Бога и ... обрадовах се“ – Пс. 77,4); његове забаве састојале су се од пијанства, разврата, прождрљивости, ситости; једном речју, није био бољи од свиња које се ваљају у блату. „Био је и један просјак по имену Лазар. Господ је позвао сиромаха по имену, означавајући његово име, дајући му част. „Био је и неки просјак по имену Лазар, који је лежао на својим вратима“, умало потопљен у таласима сиромаштва, а мало касније анђели су га часно однели у Аврамово недра. Јадно! Угњетавала га је најтежа сиротиња као јак град; ужарени чиреви кородирали су му тело одасвуд; потоци туге навалише на њега, уништавајући му тело и цепајући срце; није нашао олакшање, никакво олакшање ни у чему. Споља, тело је било исцрпљено апсцесима, а изнутра срце је гризло упорне бриге. Нити му је плодна њива донела семе жита, нити му је грожђе донело слатке гроздове, нити је дрво у јесен дало своје сочне плодове, нити му је било који други производ земље служио као утеха у његовом сиромаштву. А овај човек, који није имао ни педаљ обрађене земље, ни лакат крова за становање, избачен је на отворено небо на гомилу балеге! Стајњак му је служио као покривач и дању и ноћу, зими га донекле грејао, а лети немилосрдно спаљивао. Тело му је било прекривено непрекидним ранама. Посао земљорадника био је изнад његових снага, путовања и трговачка предузећа била су му немогућа, а није био способан ни за какве друге методе да се избори са потребама. У свему му је недостајало, у свему лишено. Јауци пре него што су се сузе родиле у његовом срцу, као трње; Потоци суза јурнули су му низ образе, тако да су му образи били прекривени браздама од непрестаног тока суза. У сну је тражио смрт и у стварности је позивао, али се није појавила. Чекао је смрт као избављење од свих трудова и брига, као многострадални Јов. Уосталом, и он је, изгубивши своје богатство, стада, имање, потпуно гол, изједен од црва, лежао на трулежи и пожелео смрт. Ево шта је рекао: „Зашто се даје светлост страдалнику, а живот онима који су тужни у души, који чекају смрт, а нема је, који би је ископали више него благо, радовали би се до усхићења, били би одушевљени што су пронашли гроб“ (Јов 3, 20-23). „И пожеле“, кажу, „да се нахрани мрвицама које су падале са стола богаташа“ (Лука 16:21). О, противречност живота! Богаташ се утопио у бурном току наслада, а сиромах изнемогао под јармом сиромаштва, немајући ни једне капи за освежење. Зашто их, заправо, ток живота није довео до међусобног комуницирања? Зашто? Да би сиромах добио светле круне за своје стрпљење, а богаташ, јер је своју душу довео до суровости, морао је зубима да глође незрело грожђе. „А пси су“, кажу, „дошли и лизали му красте. Испоставило се да су пси хуманији од богаташа и љубазнији од њега. Никада није дао ни капи уља сиромасима, а пси, кротивши оштрину својих зуба својом човекољубљем, лечили су га својим меким језиком, уклањајући са његових рана сву нечистоту и сасушену крв; глаткоћа језика изгладила је његове тешке апсцесе, неприметно су олакшали тежину његових рана. Богаташ никада није почастио сиромаха милостивим погледом или речју, па макар то било и бескорисно; Није му бацио ни крпе, ни остатке хране, ни један новчић прекривен рђом, ни парче хлеба, ни кору хлеба додирнуту буђом, већ је све то послао низ грло у материцу, као да је свеобухватно. 2. Па шта? Каква је заслуга свакога, таква је и награда. „Просјак је умро и анђели су га однели у Авраамово наручје“ (Лука 16:22). Једва избегавши терете и бриге сиромаштва, стигао је у тихо Авраамово уточиште. „Просјак је умро и анђели су га однели у Абрахамова недра. Видите ли како је, иза прага овог живота, сиромаштво окружено бригом анђела? „Умрије и богаташ, и сахранише га“ (Лука 16:22). Што се тиче богаташа, одмах се помиње ковчег, у складу са речима Давидовим: „и гробови су им станови довека“ (Пс. 48,12). Зато ти је речено: сиромах, не бој се, „кад се човек обогати, кад се умножи слава дома његова; јер кад умре, неће узети ништа, и слава његова неће га пратити“ (Пс. 49,17–18). Оставиће све овде – робове, слуге, свеце, вешалице, ласкавце, кола, златне коње, купатила, имања, куће са позлаћеним плафонима и подовима од мозаика, царство, моћ, власт – све ће то оставити овде и отићи одавде наг. И док је био у паклу, „подигао је очи“ – приметите на којој дубини је био богаташ, а на којој висини сиромашни – „подигао је очи“, кажу, „богаташ „издалека угледа Аврама и Лазара у недрима његовим“ (Лк. 16, 23). Зашто, међутим, Лазар није видео богаташа, који је у светлости? тама, али Онај који је у тами може да види онога који је у светлости и рече: „Оче Авраме, помилуј ме” (Лука 16:24) Ти кажеш: „Помилуј се” сада када је прошло време милосрђа. 6:6)? „Помилуј ме и пошаљи Лазара. Познајеш ли Лазара? Да ли сте препознали онога који је лежао у балегу, а коме никада нисте желели да одате једнаку част псима? Али ти си – у данима свога благостања – затворио своја недра за њега; Зато сада, на дан казне, затварам дубине милосрђа пред тобом. Зар ниси чуо како те је Бог позивао преко свих пророка, говорећи: „Чувај милост и суд и уздај се у Бога свога свагда“ (Ос. 12,6), јер „милост хоћу, а не жртву“ (Ос. 6,6); „Блажени милостиви, јер ће они бити помиловани“ (Матеј 5,7), и опет: „Ко чини добро сиромаху, позајмљује Господу“ (Приче 19,17)? Па где сејеш, тражи и жањеш; где га расипаш, тамо га и скупљаш. Никада семе милостиње ниси расуо, Богу ниси ништа позајмио кроз милостињу сиромасима, него си све сакупио и користио за свој стомак. И где беше благо твоје, тамо нека буде и срце твоје. „Помилуј ме и пошаљи Лазара да умочи врх свог прста у воду и расхлади мој језик, јер се мучим у овом пламену“ (Лука 16:24). Језик који му је служио да ужива у храни трпи казну; тражи кап воде, док за живота никада није дао ни шољу хладне воде жедном у име ученика. Да си за живота своја имања делио са Лазаром, сада би с њим делио царство; Да је тада био саосећајан према сиромасима, сада би избегао тешку осуду, јер „благо ко мисли на сиромаха! Господ ће га у дан невоље избавити“ (Пс. 40,2). Баци великодушно своје богатство на сиротињу, да сравне тај огњени понор; нека твоја милост потече у обилном потоку да угаси тај пламен; подржавајте животе сирочади - а сада сте убили већ будне црве; обришите сузу удовичину – и ослободио си душу своју од зулума грехова. Због тога ти је ово прочитано, да и ти, идући стопама немилосрдног богаташа, не би био подвргнут истој казни у Геени. А ти, јадниче, немој се обесхрабрити и не клонути духом, ма како те таласи сиромаштва оптерећивали. Погледај на преславног Лазара, управи поглед свој овамо дан и ноћ, да, управљајући животом својим кормилом трпљења, стигнеш до истог спасоносног пристаништа у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава у векове векова. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту и класификована у издању Миниа као Спурија.