Rreth Llazarit dhe Njeriut të Pasur

1. Kisha është shkolla më e madhe për ne: këtu të pasurit këshillohen dhe korrigjohen, dhe të varfërit gjejnë paqe dhe ngushëllim. Dhe tani, të dashur, ne duhet të përfshihemi në punën e mësimdhënies. Duke ndjekur udhëzimet e ungjillit të mëparshëm, le të përdorim atë që kemi lexuar tani dhe të përpiqemi të nxjerrim prej tij atë që është e dobishme për të gjithë ju. Leximi i sotëm i Ungjillit na përshkruan jetën e një të pasuri dhe një të varfëri: i pasuri u mbyt në lumturi dhe kënaqësi, dhe i varfëri e kaloi jetën e tij në varfëri. "Një njeri ishte i pasur, i veshur me të purpurta dhe liri të hollë dhe bënte gosti të shkëlqyera çdo ditë. Ishte gjithashtu një lypsar me emrin Llazar, i cili shtrihej te porta e tij i mbuluar me zgjebe dhe donte të ushqehej me thërrimet që binin nga tryeza e të pasurit, dhe qentë erdhën dhe lëpinë zgjeben e tij" (Luka 19-21). Kjo histori, të dashur, duhet analizuar në detaje që, si marinarët - nga përvoja e paraardhësve tanë, edhe ne të mësojmë prej saj për të shmangur shkëmbinjtë nënujorë që shkaktojnë mbytjen e anijes, në mënyrë që nga njëra anë të pasurit të vijnë në vete, duke parë se çfarë dënimi ka pësuar pasaniku i paraqitur këtu, dhe nga ana tjetër, në shembullin e të varfërve, të varfërit e shohin shpresën e tyre. do të ecin më me dëshirë në rrugën e jetës mes hidhërimeve që u ndodhin. "Disa njeri ishte i pasur, dikush." Ai nuk përmendet dhe as nuk iu dha i njëjti nder si Jobi, për të cilin u shkrua: "Në vendin e Uzit ishte një njeri, emri i të cilit ishte Job" (Jobi 1:1). Emri i tij është i heshtur: si shterpë, ai është i privuar nga një emër (në fund të fundit, emrat e të drejtëve janë në librin e jetës, dhe emrat e mëkatarëve do të fshihen pa gjurmë), ai ka mbetur vetëm me një emër gjenerik të përbashkët - njeri: ky emër, natyrisht, është i përbashkët për të gjithë njerëzit. Duke mos pasur emrin e tij të veçantë, ai u dallua për këtë nga ashpërsia e veçantë e prirjes së tij të ligë. "Disa njeri ishte i pasur". I ngjashëm me Llazarin e varfër në natyrën fizike, ai ishte i huaj për të për sa i përket trashëgimisë së Krishtit për shkak të vullnetit të tij të hidhur. "Ishte një njeri i caktuar". Ai ishte njeri në dukje, por në karakter ishte një kafshë që ushqehej vetëm. "Disa njeri ishte i pasur". I pasur në blerje, i pasur në krime, i pasur me bakër, i pasur me helm mëkatar; i ndriçuar nga shkëlqimi i argjendit, por i errësuar nga mëkatet; të pasur në ar, por të varfër në Krishtin; Ai kishte shumë rroba, por shpirti i tij nuk kishte mbulesë; Me të ruheshin rroba të çmuara, por me to ushqeheshin vetëm shumë afide. "Disa njeri ishte i pasur". E lulëzuar nga pasuria, ajo nuk kishte ngjyrën e së vërtetës: një pemë vjeshte, shterpë, dyfish e vdekur. "Një njeri ishte i pasur, i veshur me të purpurta dhe me li të hollë." Ai u vesh me të purpurta, por u refuzua nga mbretëria e Perëndisë; Vjollca e tij nuk ishte e njollosur me gjakun e Krishtit, ajo ishte e njollosur me gjakun e predhave të detit; Ai nuk shërbeu si garanci për mbretërinë e qiejve për të, por parashikoi zjarrin e tij të tmerrshëm të Gehenës. "Një njeri ishte i pasur, i veshur me të purpurta dhe liri të hollë dhe festonte shkëlqyeshëm çdo ditë." Ai nuk u gëzua në Zotin, si të drejtët (në fund të fundit, për të drejtët, gëzimi është kujtimi i Perëndisë, siç dëshmon Davidi, p.sh.: “Kujtova Perëndinë dhe ... u gëzova” - Ps. 77:4); dëfrimet e tij përbëheshin nga dehja, shthurja, grykësia, ngopja; me një fjalë, ai nuk ishte më i mirë se derrat që zhyten në baltë. "Ishte edhe një lypës me emrin Llazar." Zoti e thirri të varfrin me emër, duke i treguar emrin e tij, duke i dhënë nder. "Ishte edhe një lypës me emrin Llazar, i cili shtrihej te porta e tij", pothuajse i mbytur nga dallgët e varfërisë dhe pak më vonë e çuar me nder nga engjëjt në gjirin e Abrahamit. I varfër! Ai u shtyp nga varfëria më e rëndë si një breshër i fortë; vlimet përvëluese e gërryenin trupin nga kudo; rrëketë e pikëllimit iu vërsulën, duke i shkatërruar trupin dhe ia grisnin zemrën; ai nuk gjeti lehtësim, asnjë lehtësim në asgjë. Nga jashtë, trupi ishte i rraskapitur nga absceset dhe brenda zemrës po gërryente shqetësimet e vazhdueshme. As ara pjellore nuk i solli farat e grurit, as rrushi nuk i solli tufa të ëmbla, as pema në vjeshtë nuk i dha frutat e tij me lëng, as ndonjë produkt tjetër i tokës nuk i shërbeu si ngushëllim në varfërinë e tij. Dhe ky njeri, i cili nuk kishte as një centimetër tokë të kultivuar dhe as një kubit çati për banim, u hodh në qiell të hapur mbi një grumbull plehu! Plehrat i shërbenin si mbulesë si ditën ashtu edhe natën, duke e ngrohur disi në dimër dhe duke e djegur pa mëshirë në verë. Trupi i tij ishte i mbuluar me plagë të vazhdueshme. Puna e një fermeri ishte përtej fuqive të tij, udhëtimet dhe sipërmarrjet tregtare ishin të pamundura për të dhe ai nuk ishte i aftë për asnjë metodë tjetër për t'u përballur me nevojën. Atij i mungonte gjithçka, i privuar nga gjithçka. Rënkimet para se t'i lindnin lot në zemër, si gjemba; Rrënjët e lotëve iu vërshuan faqeve, saqë faqet i mbuloheshin me brazda nga rrjedha e vazhdueshme e lotëve. Në ëndërr ai kërkoi vdekjen dhe në realitet e thirri atë, por ajo nuk u shfaq. Ai priste vdekjen si çlirim nga të gjitha mundimet dhe shqetësimet, si Jobi i shumëvuajtur. Në fund të fundit, edhe ai, pasi humbi pasurinë, kopetë, pasurinë, krejtësisht i zhveshur, i ngrënë nga krimbat, u shtri në kalb dhe uroi vdekjen. Ja çfarë tha ai: “Pse i jepet dritë të vuajturit dhe jetë atyre që janë të trishtuar në shpirt, që presin vdekjen dhe nuk është aty, kush do ta gërmonte më me dëshirë se një thesar, do të gëzohej deri në kënaqësi, do të kënaqej që kishin gjetur varrin” (Jobi 3:20-23). "Dhe ai dëshironte," thonë ata, "të ushqehej me thërrimet që binin nga tryeza e të pasurit" (Luka 16:21). Oh, kontradikta e jetës! I pasuri u mbyt në një rrjedhë të stuhishme kënaqësish dhe i varfëri ishte i rraskapitur nën zgjedhën e varfërisë, duke mos pasur asnjë pikë për freskim. Pse në fakt rrjedha e jetës nuk i çoi në komunikim të ndërsjellë? Pse? Kështu që i varfëri do të merrte kurora të ndritshme për durimin e tij, dhe i pasuri, sepse e solli shpirtin në brutalitet, duhej të gërryente rrushin e papjekur me dhëmbë. "Dhe qentë," thonë ata, "erdhën dhe lëpinë zgjeben e tij." Qentë doli të ishin më njerëzorë se pasaniku dhe më të sjellshëm se ai. Ai kurrë nuk i dha asnjë pikë vaj të varfërve dhe qentë, duke zbutur mprehtësinë e dhëmbëve me dashurinë e tyre për njerëzimin, e shëruan me gjuhën e tyre të butë, duke hequr nga plagët e tij çdo papastërti dhe gjak të tharë; butësia e gjuhës ia zbuti absceset e rënda, ato lehtësuan në mënyrë të padukshme ashpërsinë e plagëve të tij. I pasuri nuk e nderoi kurrë të varfrin me një vështrim apo fjalë të mëshirshme, edhe sikur të ishte e kotë; Ai nuk i hodhi asnjë leckë, asnjë ushqim të mbetur, asnjë qindarkë të mbuluar me ndryshk, asnjë copë bukë, as një kore buke të prekur nga myku, por ia dërgoi të gjitha në fyt në barkun e tij, sikur të ishte gjithëpërfshirëse. 2. Pra, çfarë? Cila është merita e secilit, i tillë është shpërblimi. “Lypësi vdiq dhe engjëjt e çuan në gjirin e Abrahamit” (Luka 16:22). Pasi u shpëtoi mezi barrëve dhe shqetësimeve të varfërisë, ai mbërriti në strehën e qetë të Abrahamit. "Lypësi vdiq dhe engjëjt e çuan në gjirin e Abrahamit." A e shihni sesi, përtej pragut të kësaj jete, varfëria është e rrethuar nga kujdesi i engjëjve? “Vdiq edhe pasaniku dhe e varrosën” (Luka 16:22). Për pasanikun, arkivoli përmendet menjëherë, në përputhje me fjalët e Davidit: “dhe varret e tyre janë banesat e tyre përjetë” (Ps. 48:12). Prandaj, të thuhet: i varfër, mos ki frikë, “kur njeriu pasurohet, kur lavdia e shtëpisë së tij rritet, sepse kur të vdesë nuk do të marrë asgjë, lavdia e tij nuk do ta ndjekë” (Ps. 49:17–18). Ai do të lërë gjithçka këtu - skllevër, shërbëtorë, shenjtorë, varëse, lajkatarë, karroca, kuaj me nuse ari, banja, prona, shtëpi me tavane të praruara dhe dysheme me mozaik, mbretëri, fuqi, autoritet - do t'i lërë të gjitha këto këtu dhe do të largohet nga këtu lakuriq. Dhe duke qenë në ferr, "ai ngriti sytë" - vini re se në çfarë thellësi ishte i pasuri dhe në çfarë lartësie i varfëri - "ai ngriti sytë", thonë ata, "i pasuri "pa nga larg Abrahamin dhe Llazarin në gji të tij" (Luka 16:23). Megjithatë, pse Lazari nuk e sheh dritën e të pasurit? Shih ata që janë në errësirë, por Ai që është në errësirë mund ta shohë atë që është në dritë dhe tha: "Atë Abraham, ki mëshirë për mua" (Luka 16:24) "Ki mëshirë për mua dhe dërgo Llazarin". E njeh Llazarin? A e njohët atë që ishte shtrirë në grumbullin e plehrave dhe të cilin nuk keni dashur t'i nderoni kurrë qentë? Por ti - në ditët e begatisë sate - ia mbylle zorrët; Pra, tani, në ditën e dënimit, unë mbyll thellësitë e mëshirës para jush. A nuk e ke dëgjuar sesi Perëndia të thirri nëpërmjet të gjithë profetëve, duke thënë: “Ruhuni gjithnjë nga mëshira dhe gjykimi dhe kini besim te Perëndia juaj” (Hos. 12:6), sepse “Unë dua mëshirë, jo flijime” (Hos. 6:6); “Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse do të kenë mëshirë” (Mateu 5:7), dhe përsëri: “Ai që u bën mirë të varfërve, i jep hua Zotit” (Prov. 19:17)? Pra, ku mbillni, kërkoni dhe korrni; ku e shpenzon, aty e mbledh. Kurrë nuk i ke shpërndarë farat e lëmoshës, nuk i ke huazuar Zotit me lëmoshë të varfërve, por çdo gjë e ke mbledhur dhe e ke përdorur për barkun tënd. Dhe ku ishte thesari juaj, aty le të jetë edhe zemra juaj. “Ki mëshirë për mua dhe dërgo Llazarin të zhytë majën e gishtit të tij në ujë dhe të më ftosë gjuhën, sepse jam torturuar në këtë flakë” (Luka 16:24). Gjuha që i shërbeu për të shijuar ushqimin pëson dënim; ai kërkon një pikë ujë, ndërsa gjatë jetës së tij nuk i ka dhënë as edhe një gotë ujë të ftohtë një personi të etur në emër të një studenti. Nëse gjatë jetës suaj do t'i kishit ndarë pasuritë tuaja me Llazarin, tani do ta ndanit mbretërinë me të; Nëse atëherë do të kishte qenë i mëshirshëm ndaj të varfërve, tani do t'i shmangej dënimit të rëndë, sepse "lum ai që mendon për të varfërin! Ditën e fatkeqësisë Zoti do ta çlirojë" (Ps. 40:2). Hidheni me bujari pasurinë tuaj të varfërve, që ata ta sheshojnë atë humnerë të zjarrtë; le të rrjedhë mëshira jote në një rrjedhë të bollshme për ta shuar atë flakë; mbështetni jetën e jetimëve - dhe tani ju keni vrarë krimbat tashmë vigjilentë; fshije lotin e vejushës - dhe ke çliruar shpirtin tënd nga shtypja e mëkateve. Ja pse ju lexuan kjo, që ju, duke ndjekur gjurmët e pasanikut të pamëshirshëm, të mos i nënshtroheni të njëjtit dënim në Gehena. Dhe ti, i gjori, mos u dekurajo dhe mos u humb zemrën, sado që të rëndojnë valët e varfërisë. Shiko Lazarin më të lavdishëm, drejtoje vështrimin tënd këtu ditë e natë, që, duke e drejtuar jetën me timonin e durimit, të arrish të njëjtin strehë shpëtimi në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria.