O Łazarzu i bogaczu

1. Kościół jest dla nas największą szkołą: tutaj bogaci są upominani i korygowani, a biedni znajdują pokój i pocieszenie. A teraz, umiłowani, musimy zaangażować się w dzieło nauczania. Kierując się wskazówkami poprzedniej ewangelii, skorzystajmy z tego, co przeczytaliśmy teraz i spróbujmy wydobyć z tego to, co będzie pożyteczne dla was wszystkich. Dzisiejsza Ewangelia ukazała nam życie bogacza i biedaka: bogacz tonął w błogości i przyjemnościach, a biedny spędził życie w biedzie. "Pewien człowiek był bogaty, ubrany w purpurę i bisior i codziennie wspaniale ucztował. Był też pewien żebrak imieniem Łazarz, który leżał u jego bramy pokryty strupami i chciał się pożywić okruchami spadającymi ze stołu bogacza, a psy przychodziły i lizały jego strupy" (Łk 16,19-21). Tę historię, kochani, trzeba szczegółowo przeanalizować, abyśmy niczym żeglarze – z doświadczeń naszych poprzedników, także my mogli się z niej nauczyć, jak unikać podwodnych skał powodujących rozbicie statku, aby z jednej strony bogaci opamiętali się, widząc, jaką karę poniósł przedstawiony tu bogacz, a z drugiej strony biedni, widząc na przykładzie Łazarza, jak wspaniale spełniły się ich nadzieje, chętniej kroczyli drogą życia pośród smutków, jakie ich spotykają. „Jakiś człowiek był bogaty. Ktoś”. Nie wymieniono go z imienia ani nie obdarzono go takim samym zaszczytem jak Hiob, o którym napisano: „Był człowiek w ziemi Uz, imieniem Hiob” (Hioba 1:1). Jego imię milczy: jako bezpłodny zostaje pozbawiony imienia (w końcu imiona sprawiedliwych są w księdze życia, a imiona grzeszników zostaną wymazane bez śladu), pozostaje mu jedynie powszechne imię rodzajowe - człowiek: to imię jest oczywiście wspólne wszystkim ludziom. Nie mając własnego, charakterystycznego imienia, wyróżniał się tym szczególną surowością swego złego usposobienia. „Jakiś człowiek był bogaty”. Fizycznie podobny do biednego Łazarza, był mu obcy w dziedzictwie Chrystusa ze względu na swą zgorzkniałą wolę. „Był pewien człowiek”. Z wyglądu był człowiekiem, ale z charakteru był zwierzęciem, które żywiło się samotnie. „Jakiś człowiek był bogaty”. Bogaty w przejęcia, bogaty w przestępstwa, bogaty w miedź, bogaty w grzeszną truciznę; oświetlony blaskiem srebra, ale zaciemniony przez grzechy; bogaty w złoto, ale ubogi w Chrystusa; Miał wiele ubrań, ale jego dusza nie miała okrycia; Trzymano przy nim cenne ubrania, ale żerowało na nich tylko mnóstwo mszyc. „Jakiś człowiek był bogaty”. Kwitnąc bogactwem, nie miało koloru prawdy: drzewo jesienne, jałowe, podwójnie martwe. „Pewien człowiek był bogaty, ubrany w purpurę i bisior”. Ubrał się w purpurę, ale został odrzucony z królestwa Bożego; Jego purpura nie była splamiona krwią Chrystusa, była poplamiona krwią muszelek; Nie stanowiło to dla niego gwarancji królestwa niebieskiego, ale było zapowiedzią jego straszliwego ognia Gehenny. „Pewien człowiek był bogaty, ubrany w purpurę i bisior i codziennie hucznie ucztował”. Nie radował się w Panu jak sprawiedliwi (wszak dla sprawiedliwych radością jest pamięć o Bogu, jak zaświadcza Dawid np.: „Wspomniałem na Boga i… uradowałem się” – Ps. 77:4); jego rozrywkami było pijaństwo, rozpusta, obżarstwo, sytość; jednym słowem nie był lepszy od tarzających się w błocie świń. „Był też pewien żebrak imieniem Łazarz”. Pan nazwał biednego człowieka po imieniu, wskazując jego imię i oddając mu cześć. „Był też pewien żebrak imieniem Łazarz, który leżał u jego bramy”, prawie utonął w falach ubóstwa, a chwilę później aniołowie z honorem zanieśli go na łono Abrahama. Słaby! Uciskał go najcięższy ubóstwo jak silny grad; palące czyraki skorodowały jego ciało zewsząd; spłynęły na niego strumienie żalu, niszcząc jego ciało i rozdzierając serce; nie znalazł ulgi, żadnej ulgi w niczym. Na zewnątrz ciało było wyczerpane ropniami, a wewnątrz serce nękały ciągłe zmartwienia. Ani urodzajne pole nie przyniosło mu nasion zbóż, ani winogrona nie przyniosły mu słodkich kiści, ani jesienne drzewo nie dało mu soczystych owoców, ani żaden inny produkt ziemi nie był dla niego pocieszeniem w jego ubóstwie. A ten człowiek, który nie miał ani cala ziemi uprawnej, ani łokcia pokrycia dachowego na mieszkania, został wyrzucony w otwarte niebo na kupie gnoju! Obornik służył mu za osłonę w dzień i w nocy, zimą nieco ogrzewając, a latem bezlitośnie spalając. Jego ciało było pokryte ciągłymi ranami. Praca rolnika przekraczała jego siły, podróżowanie i przedsięwzięcia handlowe były dla niego niemożliwe, a innych sposobów zaspokojenia potrzeb nie potrafił. Brakowało mu wszystkiego, był pozbawiony wszystkiego. Jęki, zanim w jego sercu narodziły się łzy niczym ciernie; Strumienie łez spływały po jego policzkach, tak że jego policzki pokrywały się bruzdami od ciągłego strumienia łez. We śnie szukał śmierci, a w rzeczywistości wołał o nią, ale ona się nie pojawiła. Czekał na śmierć jako wybawienie od wszelkich trudów i zmartwień, niczym cierpliwy Hiob. Przecież i on, straciwszy bogactwo, stada, majątek, zupełnie nagi, zjedzony przez robaki, leżał na zgniliźnie i pragnął śmierci. Oto, co powiedział: „Dlaczego cierpiącemu dawane jest światło, a życie smutnym na duszy, którzy czekają na śmierć, a jej nie ma, którzy chętniej by ją wykopali niż skarb, radowaliby się aż do zachwytu, byliby zachwyceni, że znaleźli grób” (Hioba 3:20-23). „I pragnął” – mówią – „nakarmić się okruchami, które spadły ze stołu bogacza” (Łk 16,21). Och, sprzeczność życia! Bogacz utonął w wzburzonym strumieniu przyjemności, a biedny wyczerpał się pod jarzmem ubóstwa, nie mając ani kropli na orzeźwienie. Dlaczego właściwie bieg życia nie skłonił ich do wzajemnej komunikacji? Dlaczego? Aby biedny człowiek otrzymał jasne korony za swoją cierpliwość, a bogacz, ponieważ doprowadził swoją duszę do brutalności, musiał zębami gryźć niedojrzałe winogrona. „A psy” – mówią – „przyszły i lizały jego strupy”. Psy okazały się bardziej humanitarne niż bogacz i milsze od niego. Nigdy nie dał biednym kropli oliwy, a psy, oswajając ostrość zębów swoją miłością do człowieka, uzdrowiły go swoim miękkim językiem, usuwając z jego ran wszelką nieczystość i zaschniętą krew; gładkość języka wygładziła jego ciężkie ropnie, niepostrzeżenie złagodziła ciężkość jego ran. Bogacz nigdy nie zaszczycił biednego miłosiernym spojrzeniem ani słowem, nawet jeśli było to bezużyteczne; Nie rzucił mu żadnych szmat, resztek jedzenia, ani jednego grosza pokrytego rdzą, ani kawałka chleba, ani nawet skórki chleba zarośniętej pleśnią, ale wrzucił to wszystko przez gardło do jego łona, jakby to wszystko obejmowało. 2. I co? Jaka jest zasługa każdego, taka jest nagroda. „Żebrak umarł i został zaniesiony przez aniołów na łono Abrahama” (Łk 16,22). Ledwo uniknął ciężarów i zmartwień biedy, dotarł do cichej przystani Abrahama. „Żebrak umarł i został zaniesiony przez aniołów na łono Abrahama”. Czy widzisz, jak poza progiem tego życia ubóstwo otoczone jest opieką aniołów? „Umarł także bogacz i go pochowano” (Łk 16,22). Jeśli chodzi o bogacza, od razu pojawia się wzmianka o trumnie, zgodnie ze słowami Dawida: „a ich groby są ich mieszkaniem na wieki” (Ps. 48:12). Dlatego mówi się wam: biedny, nie bój się, „kiedy człowiek się wzbogaci, kiedy wzrośnie chwała jego domu, bo gdy umrze, nic nie weźmie, a jego chwała nie pójdzie za nim” (Ps 49,17-18). Zostawi tu wszystko – niewolników, służbę, świętych, czeladników, pochlebców, rydwany, konie ze złotą panną, łaźnie, majątki, domy ze złoconymi sufitami i mozaikowymi podłogami, królestwo, władzę, władzę – wszystko to tutaj zostawi i pozostawi tu nago. A będąc w piekle, „podniósł swoje oczy” – zwróć uwagę, na jaką głębokość znajdował się bogacz, a na jaką wysokość biedny – „podniósł oczy” – mówią – „bogaty „ujrzał Abrahama z daleka i Łazarza na jego łonie” (Łk 16,23). Dlaczego jednak Łazarz nie widział bogacza? Bo przecież ten, który jest w świetle, nie widzi tych, którzy są w ciemności, ale Ten, który jest w ciemności, może to zobaczyć zobacz Tego, który jest w światłości. I powiedział: „Ojcze Abrahamie, zmiłuj się nade mną” (Łk 16,24). Mówisz: „Zmiłuj się” teraz, gdy czas miłosierdzia już minął. Czy nie słyszałeś, jak mówił: „Nastanie sąd bez miłosierdzia” (Jakuba 2,13)? „Zlituj się nade mną i poślij Łazarza”. Czy znasz Łazarza? Czy poznałeś tego, który leżał na śmietniku i którego nigdy nie chciałeś oddać psom na równi? Ale wy – w dniach waszej pomyślności – zamknęliście przed nim swoje wnętrzności; Dlatego teraz w dniu kary zamykam przed wami głębię miłosierdzia. Czy nie słyszałeś, jak Bóg wołał do ciebie przez wszystkich proroków, mówiąc: „Czuj miłosierdzie i sąd, i ufaj zawsze swojemu Bogu” (Oz 12,6), ponieważ „chcę miłosierdzia, a nie ofiary” (Oz 6,6); „Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią” (Mt 5,7), i znowu: „kto dobrze czyni ubogim, pożycza Panu” (Prz 19,17)? Gdzie więc siejesz, szukaj i zbieraj; gdzie ją roztrwonicie, tam ją zbierzecie. Nigdy nie rozsiewaliście nasion jałmużny, nigdy niczego nie pożyczaliście Bogu poprzez jałmużnę dla biednych, ale wszystko zbieraliście i używaliście na swój brzuch. A gdzie był twój skarb, tam niech będzie i serce twoje. „Zmiłuj się nade mną i poślij Łazarza, aby koniec swego palca umoczył w wodzie i ochłodził mój język, bo w tym płomieniu męki” (Łk 16,24). Język, który służył mu do cieszenia się jedzeniem, podlega karze; prosi o kroplę wody, podczas gdy za życia nigdy nie dał spragnionemu nawet kubka zimnej wody w imieniu studenta. Gdybyście za życia dzielili swoje dobra z Łazarzem, teraz dzielilibyście z nim królestwo; Gdyby wtedy był litościwy dla ubogich, teraz uniknąłby surowego potępienia, bo „błogosławiony ten, kto myśli o ubogich! W dniu niedoli Pan go wybawi” (Ps 40,2). Rzucaj hojnie swój majątek na biednych, aby mogli zrównać się z tą ognistą otchłanią; niech Twoje miłosierdzie spłynie obfitym strumieniem, aby zgasić ten płomień; wspieraj życie sierot - a teraz zabiłeś już czujne robaki; otrzyj łzę wdowy, a uwolnisz swą duszę od ucisku grzechów. Dlatego właśnie ci to przeczytano, abyś idąc śladami bezlitosnego bogacza nie spotkał się z taką samą karą w Gehennie. A ty, biedny, nie zniechęcaj się i nie upadaj na duchu, bez względu na to, jak bardzo przygniatają cię fale ubóstwa. Spójrz na najchwalebniejszego Łazarza, kieruj tu wzrok dniem i nocą, abyś kierując swoim życiem sterem cierpliwości, dotarł do tej samej przystani zbawienia w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria.