ლაზარესა და მდიდარი კაცის შესახებ

1. ეკლესია ჩვენთვის უდიდესი სკოლაა: აქ მდიდრებს აგონებენ და ასწორებენ, ღარიბები კი სიმშვიდესა და ნუგეშს პოულობენ. ახლა კი, ძვირფასო, ჩვენ უნდა ჩავერთოთ სწავლების საქმეში. წინა სახარების ინსტრუქციების შემდეგ, მოდით გამოვიყენოთ ის, რაც ახლა წავიკითხეთ და ვეცადოთ გამოვყოთ მისგან ის, რაც ყველა თქვენგანისთვისაა სასარგებლო. დღევანდელი სახარების საკითხავი გვისახავდა მდიდარი და ღარიბი კაცის ცხოვრებას: მდიდარს ნეტარებაში და სიამოვნებაში დაიხრჩო, ღარიბმა კი სიცოცხლე სიღარიბეში გაატარა. „ერთი კაცი მდიდარი იყო, მეწამულ და თეთრეულში გამოწყობილი და ყოველ დღე ბრწყინვალედ ქეიფობდა. ასევე იყო ვიღაც მათხოვარი, სახელად ლაზარე, რომელიც თავის კარიბჭესთან იწვა ნაჭუჭებით დაფარული და სურდა ეჭამა მდიდარი კაცის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამსხვრევებით და მოვიდნენ ძაღლები და აკოცეს მის ნამცეცებს“ (ლუკა 11-21). ეს ამბავი, საყვარელო, დეტალურად უნდა გავაანალიზოთ, რომ მეზღვაურების მსგავსად - ჩვენი წინამორბედების გამოცდილებიდან, ჩვენც ვისწავლოთ მისგან წყალქვეშა კლდეების თავიდან აცილება, რომლებიც გემის ჩაძირვას იწვევს, რათა, ერთი მხრივ, მდიდრები გონს მოვიდნენ, დაინახონ, რა სასჯელი განიცადა აქ გამოსახულმა მდიდარმა და მეორე მხრივ, ღარიბები ხედავენ ღარიბებს. უფრო ხალისით გაივლიან ცხოვრების გზას იმ მწუხარებების ფონზე, რაც მათ თავს აწუხებს. "ვიღაც კაცი მდიდარი იყო, ვიღაც ადამიანი." მას არ დაუსახელებია და არც იობის პატივი მიენიჭა, რომლის შესახებაც ეწერა: „იყო ერთი კაცი უზის ქვეყანაში, სახელად იობი“ (იობი 1:1). მისი სახელი დუმს: როგორც უნაყოფო, მას სახელს მოკლებულია (მართალთა სახელები ხომ სიცოცხლის წიგნშია, ცოდვილთა სახელები კი უკვალოდ წაიშლება), მას მხოლოდ საერთო ზოგადი სახელი - კაცი დარჩა: ეს სახელი, რა თქმა უნდა, საერთოა ყველა ადამიანისთვის. თავისი გამორჩეული სახელის გარეშე, იგი გამოირჩეოდა ამით თავისი ბოროტი განწყობის განსაკუთრებული სიმკაცრით. "ვიღაც კაცი მდიდარი იყო". ფიზიკურად ღარიბი ლაზარეს მსგავსი, იგი მისთვის უცხო იყო ქრისტეს მემკვიდრეობის თვალსაზრისით მისი გამწარებული ნების გამო. "იყო ვიღაც კაცი". ის გარეგნულად ადამიანი იყო, მაგრამ ხასიათით ის იყო ცხოველი, რომელიც მარტო იკვებებოდა. "ვიღაც კაცი მდიდარი იყო". შეძენით მდიდარი, დანაშაულებით მდიდარი, სპილენძით მდიდარი, ცოდვილი შხამით მდიდარი; ვერცხლის ბრწყინვალებით განათებული, მაგრამ ცოდვებით დაბნელებული; მდიდარი ოქროთი, მაგრამ ღარიბი ქრისტეში; ბევრი სამოსი ჰქონდა, მაგრამ მის სულს საფარი არ ჰქონდა; მასთან ინახებოდა ძვირფასი ტანსაცმელი, მაგრამ მათგან მხოლოდ ბევრი ბუგრი იკვებებოდა. "ვიღაც კაცი მდიდარი იყო". სიმდიდრით აყვავებულს, სიმართლის ფერი არ ჰქონდა: შემოდგომის ხე, უნაყოფო, ორმაგად მკვდარი. „ერთი კაცი იყო მდიდარი, იისფერი და თეთრეული გამოწყობილი“. იასამნისფერი ეცვა, მაგრამ უარყოფილი იყო ღვთის სამეფოდან; მისი მეწამული არ იყო შეღებილი ქრისტეს სისხლით, იგი შეღებილი იყო ზღვის ჭურვების სისხლით; ის მისთვის არ იყო ცათა სასუფევლის გარანტი, არამედ წინასწარმეტყველებდა გეენის საშინელ ცეცხლს. „ერთი კაცი მდიდარი იყო, იასამნისფერი და ძვირფასი თეთრეული ეცვა და ყოველ დღე ბრწყინვალედ ქეიფობდა“. არ უხაროდა უფალს, როგორც მართალს (მართალთათვის ხომ სიხარულია ღვთის ხსოვნა, როგორც ამას მოწმობს დავითი, მაგალითად: „ღმერთი ვიხსენე და... ვიხარებდი“ - ფს. 77,4); მისი გართობა შედგებოდა სიმთვრალეში, გარყვნილებაში, ჭირვეულობაში, გაჯერებას; ერთი სიტყვით, ტალახში ღორებს არ სჯობდა. „იყო ერთი მათხოვარი, სახელად ლაზარე“. უფალმა უწოდა ღარიბ კაცს სახელი, აღნიშნა მისი სახელი, აფასებდა მას. „იყო ერთი მათხოვარი სახელად ლაზარე, რომელიც იწვა მის კარიბჭესთან“, კინაღამ დაიხრჩო სიღარიბის ტალღები და ცოტა მოგვიანებით ანგელოზებმა პატივით მიიტანეს აბრაამის წიაღში. საწყალი! მას ძლიერმა სეტყვამ დაჩაგრა უმძიმესი სიღარიბე; მცხუნვარე ფურუნკულები მის სხეულს ყველგან კოროზირებდნენ; მწუხარების ნაკადულები შემოეყარნენ, სხეულს ანგრევიდნენ და გულს ატკენდნენ; ვერაფერი შვება, შვება ვერაფერში ჰპოვა. გარეგნულად სხეული ამოწურული იყო აბსცესებით, შიგნიდან კი გული ღრღნიდა მუდმივ საზრუნავზე. არც ნაყოფიერ მინდორს მოუტანია მას მარცვლეულის თესლები, არც ყურძენმა მოუტანა მას ტკბილი მტევნები, არც შემოდგომის ხემ მისცა მას თავისი წვნიანი ნაყოფი და არც დედამიწის სხვა პროდუქტმა მისცა ნუგეში მას სიღარიბეში. და ეს კაცი, რომელსაც არც ერთი სანტიმეტრი კულტივირებული მიწა ჰქონდა და არც ერთი წყრთა გადახურვა საცხოვრებლად, გაშლილ ცაში ნაგლის გროვაზე გადააგდეს! ნაკელი მას დღეც და ღამესაც საფარად ემსახურებოდა, ზამთარში რამდენადმე ათბობდა, ზაფხულში კი უმოწყალოდ წვავდა. მისი სხეული დაფარული იყო უწყვეტი ჭრილობებით. ფერმერის შრომა მის ძალებს აღემატებოდა, სამოგზაურო და სავაჭრო საწარმოები მისთვის შეუძლებელი იყო და საჭიროების დაძლევის სხვა მეთოდები არ შეეძლო. ყველაფერს აკლდა, ყველაფერში აკლდა. კვნესა, სანამ ცრემლი დაიბადებოდა გულში, ეკლებივით; ლოყებზე ცრემლების ნაკადი ჩამოსცვივდა, ისე რომ ცრემლების მუდმივი დინებისგან ლოყები ბურღულებით დაეფარა. სიზმარში ის სიკვდილს ეძებდა და სინამდვილეში მოუწოდებდა, მაგრამ არ ჩანდა. ის ელოდა სიკვდილს, როგორც ყოველგვარი შრომისა და საზრუნავისაგან განთავისუფლებას, როგორც სულგრძელი იობი. ბოლოს და ბოლოს, მანაც დაკარგა სიმდიდრე, ნახირი, ქონება, სრულიად შიშველი, მატლებით შეჭმული, ლპობაზე იწვა და სიკვდილს სურდა. ეს არის ის, რაც მან თქვა: „რატომ ეძლევა სინათლე ტანჯულს და სიცოცხლე მათ, ვინც სულით მოწყენილს ელოდება სიკვდილს და ის იქ არ არის, ვინც განძზე უფრო ნებით ამოთხარა, გახარებულიყო, გაიხარებდა, რომ საფლავი იპოვეს“ (იობი 3:20-23). "და მას სურდა", - ამბობენ ისინი, "მდიდრის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამსხვრევებით იკვებებოდა" (ლუკა 16:21). ოჰ, ცხოვრების წინააღმდეგობა! მდიდარი კაცი დაიხრჩო სიამოვნების მშფოთვარე ნაკადში, ღარიბი კი სიღარიბის უღლის ქვეშ იყო დაღლილი, ერთი წვეთი არ ჰქონდა გასახალისებლად. რატომ არ მიიყვანა ისინი რეალურად ცხოვრების მსვლელობამ ურთიერთ კომუნიკაციამდე? რატომ? ისე, რომ ღარიბს მოთმინებისთვის ნათელი გვირგვინები მიეღო, მდიდარს კი, რადგან სული სისასტიკემდე მიიყვანა, კბილებით მოუწია უმწიფარი ყურძენი. "და ძაღლები, - ამბობენ ისინი, - მოვიდნენ და მის ნამცეცებს აკოცეს". ძაღლები უფრო ჰუმანურები იყვნენ ვიდრე მდიდარი და მასზე კეთილი. ის არასოდეს აძლევდა ღარიბებს წვეთს ზეთს და ძაღლებმა, კაცობრიობის სიყვარულით კბილების სიმკვეთრეს მოთვინიერეს, რბილი ენით კურნავდნენ, ჭრილობებს აშორებდნენ ყოველგვარ უწმინდურებას და გამხმარ სისხლს; ენის სირბილე უსწორებდა მის მძიმე აბსცესებს, ისინი შეუმჩნევლად უმსუბუქებდნენ ჭრილობების სიმძიმეს. მდიდარი არასოდეს აფასებდა ღარიბს მოწყალე მზერით ან სიტყვით, თუნდაც ეს უსარგებლო ყოფილიყო; მან არ გადაუგდო მას არც ნაწიბურები, არც ნარჩენი საჭმელი, არც ერთი გროში ჟანგით დაფარული, არც ერთი პურის ნაჭერი, არც პურის ქერქიც კი, რომელსაც ყალიბი შეხებოდა, მაგრამ ეს ყველაფერი ყელში ჩაუშვა, თითქოს ყოვლისმომცველი იყო. 2. მერე რა? რა არის თითოეულის დამსახურება, ასეთია ჯილდო. „მათხოვარი მოკვდა და ანგელოზებმა წაიყვანეს აბრაამის წიაღში“ (ლუკა 16:22). ძლივს გადაურჩა სიღარიბის ტვირთსა და საზრუნავს, ის მივიდა აბრაამის წყნარ თავშესაფარში. "მათხოვარი მოკვდა და ანგელოზებმა მიიყვანეს აბრაამის წიაღში." ხედავ, ამ ცხოვრების ზღურბლს მიღმა როგორ არის გარშემორტყმული სიღარიბე ანგელოზთა ზრუნვით? „მდიდარიც მოკვდა და დამარხეს“ (ლუკა 16:22). მდიდრის შესახებ კუბო მაშინვე მოიხსენიება, დავითის სიტყვების შესაბამისად: „და საფლავები მათი სამყოფელი უკუნისამდე“ (ფსალმ. 48,12). ამიტომ გეუბნებიან: ღარიბო, ნუ გეშინია, „როცა კაცი გამდიდრდება, როცა გაიზრდება მისი სახლის დიდება, რადგან, როცა მოკვდება, არაფერს წაიღებს, მისი დიდება არ მოჰყვება მას“ (ფსალმ. 49:17–18). ყველაფერს დატოვებს აქ - მონებს, მსახურებს, წმინდანებს, ფარდულებს, მლიქვნელებს, ეტლებს, ოქროპატარძულ ცხენებს, აბანოებს, მამულებს, სახლებს მოოქროვილი ჭერით და მოზაიკის იატაკით, სამეფოს, ძალაუფლებას, ავტორიტეტს - დატოვებს ამ ყველაფერს აქ და დატოვებს აქედან შიშველი. და ჯოჯოხეთში ყოფნისას, „აიხილა თვალები“ - დააკვირდი, რა სიღრმეზე იყო მდიდარი და რა სიმაღლეზე იყო ღარიბი - „აიხილა თვალები“, ამბობენ ისინი, „მდიდარმა „შორიდან იხილა აბრაამი და ლაზარე მის წიაღში“ (ლუკა 16:23). მაგრამ რატომ არ ხედავს ლაზარე მდიდრის სინათლეს? იხილეთ სიბნელეში, მაგრამ ის, ვინც სიბნელეშია, ხედავს მას, ვინც ნათელშია და თქვა: „მამაო აბრაამ, შემიწყალე მე“ (ლუკა 16:24) „შემიწყალე და გამომიგზავნე ლაზარე“. ლაზარეს იცნობ? იცნო ის, ვინც ნაგლის გროვაში იწვა და რომელსაც არასოდეს გინდოდა ძაღლებისთვის თანაბარი პატივისცემა? მაგრამ შენ - შენი აყვავების დღეებში - დახურე ნაწლავები მას; ასე რომ, ახლა, სასჯელის დღეს, მე ვხურავ შენს წინაშე წყალობის სიღრმეებს. განა არ გსმენიათ, როგორ მოგიწოდებთ ღმერთმა ყველა წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „იფხიზლე წყალობასა და განსჯას და მიენდე შენს ღმერთს მუდამ“ (ოს. 12:6), რადგან „მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი“ (ოს. 6:6); „ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ ისინი შეიწყალებენ“ (მათე 5,7) და კიდევ: „ვინც სიკეთეს აკეთებს ღარიბებს, ისესხებს უფალს“ (იგავ. 19:17)? ასე რომ, სადაც თესავთ, ეძიეთ და მოიმკით; სადაც გაფლანგავთ, იქ აგროვებთ. შენ არასოდეს გაფანტავდი მოწყალების თესლს, არასოდეს არ გასესხებდი ღმერთს არაფერს ღარიბებს მოწყალების მეშვეობით, არამედ ყველაფერს აგროვებდი და მუცლისთვის იყენებდი. და სადაც იყო შენი განძი, იქ იყოს შენი გულიც. „შემიწყალე და გამოგზავნე ლაზარე, რომ თითის წვერი წყალში ჩავარდეს და ენა გამიგრილოს, რადგან ამ ცეცხლში ვიტანჯები“ (ლუკა 16:24). ენა, რომელიც მას საკვებით ტკბებოდა, განიცდის სასჯელს; წვეთ წყალს ითხოვს, სიცოცხლეში კი არც ერთი ჭიქა ცივი წყალი არ მისცა მწყურვალს სტუდენტის სახელით. თუ შენს სიცოცხლეში ლაზარეს უზიარებდი შენს საქონელს, ახლა მასთან ერთად გაიზიარებდი სამეფოს; მაშინ ღარიბების მიმართ თანამგრძნობი რომ ყოფილიყო, ახლა თავს არიდებდა მძიმე მსჯავრს, რადგან „ნეტარ იყოს ღარიბზე ფიქრი, უბედურების დღეს უფალი იხსნის მას“ (ფსალმ. 40:2). გულუხვად გადაყარეთ თქვენი სიმდიდრე ღარიბებს, რათა მათ გაასწორონ ეს ცეცხლოვანი უფსკრული; დაე, შენი წყალობა უხვად ნაკადულში მოედინოს, რომ ეს ცეცხლი ჩააქროს; მხარი დაუჭირეთ ობლებს - და ახლა თქვენ მოკალით უკვე ფხიზლად მყოფი ჭიები; მოიწმინდე ქვრივის ცრემლი - და შენ გაათავისუფლე შენი სული ცოდვათა ჩაგვრისგან. ამიტომაც წაგიკითხეს ეს, რათა შენ, უმოწყალო მდიდრის კვალდაკვალ, გეენაში იგივე სასჯელი არ გქონდეს. შენ კი, საწყალო, ნუ იმედგაცრუებ და არ დაკარგო გული, რაც არ უნდა დაგამძიმოს სიღარიბის ტალღები. შეხედე ყველაზე დიდებულ ლაზარეს, აქეთ მიმართე შენი მზერა დღე და ღამე, რათა, მოთმინების საჭით მართავ შენს ცხოვრებას, მიაღწიო იმავე მაშველს ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ქმნილებები, რომლებიც მიეკუთვნება წმინდა იოანე ოქროპირს და კლასიფიცირებულია მინიას გამოცემაში, როგორც სპურია.