À propos de Lazare et l’homme riche

1. L'Église est pour nous la plus grande école : ici les riches sont avertis et corrigés, et les pauvres trouvent paix et consolation. Et maintenant, bien-aimés, nous devons nous engager dans le travail d’enseignement. Suivant les instructions de l'évangile précédent, utilisons ce que nous avons lu maintenant et essayons d'en extraire ce qui est utile pour vous tous. La lecture de l'Évangile d'aujourd'hui nous dépeint la vie d'un homme riche et d'un pauvre : le riche se noie dans le bonheur et le plaisir, et le pauvre passe sa vie dans la pauvreté. "Un certain homme était riche, vêtu de pourpre et de fin lin, et faisait chaque jour un festin éclatant. Il y avait aussi un certain mendiant nommé Lazare, qui gisait à sa porte, couvert de croûtes et qui voulait se nourrir des miettes qui tombaient de la table du riche, et les chiens venaient lécher ses croûtes" (Luc 16 : 19-21). Cette histoire, bien-aimée, doit être analysée en détail afin que, comme les marins - de l'expérience de nos prédécesseurs, nous puissions nous aussi en tirer des leçons pour éviter les rochers sous-marins qui provoquent le naufrage, afin que d'une part les riches reprennent conscience, voyant quel châtiment a subi l'homme riche représenté ici, et d'autre part, les pauvres, voyant dans l'exemple de Lazare avec quel brio leurs espoirs sont justifiés, parcourront plus volontiers le chemin de la vie au milieu des chagrins qui les arrivent. "Un homme était riche. Une personne." Il n’est pas nommé et n’a pas reçu le même honneur que Job, à propos duquel il est écrit : « Il y avait un homme au pays d’Uz, son nom était Job » (Job 1 : 1). Son nom est silencieux : comme stérile, il est privé de nom (après tout, les noms des justes sont dans le livre de vie, et les noms des pécheurs seront effacés sans laisser de trace), il ne lui reste qu'un nom générique commun - homme : ce nom, bien sûr, est commun à tous. N'ayant pas de nom distinctif, il se distinguait par la sévérité particulière de son mauvais caractère. "Un homme était riche". Semblable au pauvre Lazare par sa nature physique, il lui était étranger en termes d'héritage du Christ en raison de sa volonté aigrie. "Il y avait un certain homme". Il était d'apparence humaine, mais de caractère, c'était un animal qui se nourrissait seul. "Un homme était riche". Riche en acquisitions, riche en crimes, riche en cuivre, riche en poison coupable ; illuminé par l'éclat de l'argent, mais assombri par les péchés ; riche en or, mais pauvre en Christ ; Il avait beaucoup de vêtements, mais son âme n'avait aucune couverture ; des vêtements précieux étaient gardés avec lui, mais seuls de nombreux pucerons s'en nourrissaient. "Un homme était riche". Fleurissant de richesse, il n'avait pas la couleur de la vérité : un arbre d'automne, stérile, doublement mort. « Un certain homme était riche, vêtu de pourpre et de fin lin. » Il s'habilla de pourpre, mais fut rejeté du royaume de Dieu ; Sa pourpre n'était pas tachée du sang du Christ, elle était tachée du sang des coquillages ; Cela ne lui servait pas de garantie du royaume des cieux, mais préfigurait son terrible feu de la Géhenne. « Un certain homme était riche, vêtu de pourpre et de fin lin, et faisait chaque jour un festin brillant. » Il ne s'est pas réjoui dans le Seigneur, comme les justes (après tout, pour les justes, la joie est la mémoire de Dieu, comme en témoigne David, par exemple : « Je me suis souvenu de Dieu et... je me suis réjoui » - Ps. 77 :4) ; ses amusements consistaient en ivresse, débauche, gourmandise, satiété ; en un mot, il ne valait pas mieux que des cochons se vautrant dans la boue. « Il y avait aussi un certain mendiant nommé Lazare. » Le Seigneur a appelé le pauvre par son nom, en désignant son nom, en lui rendant honneur. « Il y avait aussi un certain mendiant nommé Lazare, qui gisait à sa porte », presque noyé par les vagues de la pauvreté, et un peu plus tard porté avec honneur par les anges dans le sein d'Abraham. Pauvre! Il était opprimé par la plus grande pauvreté comme une forte grêle ; des furoncles brûlants rongeaient son corps de partout ; des flots de chagrin se précipitèrent sur lui, détruisant son corps et déchirant son cœur ; il n'a trouvé aucun soulagement, aucun soulagement en quoi que ce soit. À l’extérieur, le corps était épuisé par des abcès, et à l’intérieur le cœur était rongé par des soucis persistants. Ni le champ fertile ne lui apportait des graines, ni les raisins ne lui apportaient des grappes sucrées, ni l'arbre en automne ne lui donnait ses fruits juteux, ni aucun autre produit de la terre ne lui servait de consolation dans sa pauvreté. Et cet homme, qui n'avait ni un pouce de terre cultivée ni une coudée de toit pour se loger, fut jeté à ciel ouvert sur un tas de fumier ! Le fumier lui servait de couverture jour et nuit, le réchauffant un peu en hiver et le brûlant impitoyablement en été. Son corps était couvert de blessures continues. Le travail d'un agriculteur dépassait ses forces, les voyages et les entreprises commerciales lui étaient impossibles et il n'était capable d'aucune autre méthode pour faire face aux besoins. Il manquait de tout, il était privé de tout. Des gémissements avant que les larmes ne naissent dans son cœur, comme des épines ; Des flots de larmes coulaient sur ses joues, de sorte que ses joues étaient couvertes de sillons à cause du flux constant de larmes. Dans un rêve, il cherchait la mort et, en réalité, il la réclamait, mais elle ne se manifestait pas. Il attendait la mort comme une délivrance de tous les travaux et de tous les soucis, comme Job qui souffrait depuis longtemps. Après tout, lui aussi, ayant perdu ses richesses, ses troupeaux, ses biens, complètement nu, rongé par les vers, gisait sur la pourriture et souhaitait la mort. Voici ce qu'il dit : « Pourquoi la lumière est-elle donnée à celui qui souffre, et la vie à ceux qui ont l'âme triste, qui attendent la mort, et elle n'est pas là, qui la déterreraient plus volontiers qu'un trésor, se réjouiraient jusqu'à la joie, se réjouiraient d'avoir trouvé le tombeau » (Jb 3, 20-23). « Et il désirait, disent-ils, être nourri des miettes qui tombaient de la table du riche » (Luc 16 : 21). Oh, la contradiction de la vie ! Le riche était noyé dans un flot orageux de plaisirs, et le pauvre était épuisé sous le joug de la pauvreté, n'ayant pas une seule goutte pour se rafraîchir. Pourquoi, en effet, le cours de la vie ne les a-t-il pas conduits à une communication mutuelle ? Pourquoi? Pour que le pauvre reçoive des couronnes brillantes pour sa patience, et que le riche, parce qu'il a amené son âme à la brutalité, ait dû ronger les raisins non mûrs avec ses dents. « Et les chiens, disent-ils, sont venus lécher ses croûtes. » Les chiens se sont révélés plus humains que l'homme riche et plus gentils que lui. Il ne donnait jamais une goutte d'huile aux pauvres, et les chiens, apprivoisant le tranchant de leurs dents par leur amour pour l'humanité, le guérissaient de leur langue douce, ôtant de ses blessures toute impureté et tout sang séché ; la douceur de la langue aplanissait ses abcès sévères, elle atténuait imperceptiblement la gravité de ses blessures. Le riche n’a jamais honoré le pauvre d’un regard ou d’une parole miséricordieuse, même si cela était inutile ; Il ne lui jeta pas de haillons, pas de restes de nourriture, pas un seul sou couvert de rouille, pas un morceau de pain, pas même une croûte de pain touchée par la moisissure, mais il envoya tout cela dans sa gorge dans son ventre, comme si cela englobait tout. 2. Et alors ? Quel est le mérite de chacun, telle est la récompense. « Le mendiant mourut et fut porté par les anges dans le sein d’Abraham » (Luc 16 :22). Ayant échappé de justesse aux fardeaux et aux soucis de la pauvreté, il arriva au havre tranquille d’Abraham. « Le mendiant mourut et fut porté par les anges dans le sein d’Abraham. » Voyez-vous comment, au-delà du seuil de cette vie, la pauvreté est entourée des soins des anges ? « Le riche mourut aussi, et on l'enterra » (Luc 16 :22). Concernant le riche, le cercueil est immédiatement mentionné, conformément aux paroles de David : « et leurs sépulcres sont leur demeure pour toujours » (Ps. 48, 12). C’est pourquoi il t’est dit : pauvre homme, n’aie pas peur, « quand un homme devient riche, quand la gloire de sa maison augmente : car quand il mourra, il ne prendra rien, sa gloire ne le suivra pas » (Ps. 49 : 17-18). Il laissera tout ici - esclaves, serviteurs, saints, parasites, flatteurs, chars, chevaux aux brides d'or, bains, domaines, maisons aux plafonds dorés et sols en mosaïque, royaume, pouvoir, autorité - il laissera tout cela ici et repartira d'ici nu. Et étant en enfer, "il leva les yeux" - remarquez à quelle profondeur était le riche et à quelle hauteur le pauvre - "il leva les yeux", disent-ils, "le riche vit de loin Abraham et Lazare dans son sein" (Luc 16, 23). Pourquoi, cependant, Lazare n'a-t-il pas vu le riche ? Parce que, bien sûr, celui qui est au milieu de la lumière ne voit pas ceux qui sont dans les ténèbres, mais celui qui est dans les ténèbres peut voir celui qui est dans la lumière. Et il dit : « Père Abraham, aie pitié de moi » (Luc 16 : 24) ! Tu dis : « Aie pitié » maintenant que le temps de la miséricorde est passé : « Il y aura un jugement sans miséricorde » (Jacques 2 : 13) ; «Aie pitié de moi et envoie Lazare.» Connaissez-vous Lazare ? Avez-vous reconnu celui qui gisait dans le fumier, et à qui vous n'avez jamais voulu accorder le même honneur aux chiens ? Mais toi, aux jours de ta prospérité, tu lui as fermé tes entrailles ; Alors maintenant, au jour du châtiment, je ferme devant toi les profondeurs de la miséricorde. N'avez-vous pas entendu comment Dieu vous a appelé par l'intermédiaire de tous les prophètes, en disant : « Veillez à la miséricorde et au jugement et ayez toujours confiance en votre Dieu » (Osée 12 :6), parce que « Je veux la miséricorde et non le sacrifice » (Osée 6 :6) ; « Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde » (Matthieu 5 :7), et encore : « celui qui fait du bien aux pauvres prête au Seigneur » (Prov. 19 :17) ? Alors là où vous semez, cherchez et récoltez ; là où vous le gaspillez, là vous le rassemblez. Tu n'as jamais répandu les graines de l'aumône, tu n'as jamais rien prêté à Dieu par l'aumône aux pauvres, mais tu as tout collecté et tu l'as utilisé pour ton ventre. Et là où était ton trésor, que ton cœur soit aussi. « Aie pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchir la langue, car je suis tourmenté dans cette flamme » ((Luc 16 :24)). La langue qui lui servait à jouir de la nourriture subit un châtiment ; il demande une goutte d'eau, alors que de son vivant il n'a jamais donné ne serait-ce qu'une tasse d'eau froide à une personne assoiffée au nom d'un étudiant. Si durant votre vie vous aviez partagé vos biens avec Lazare, vous partageriez maintenant le royaume avec lui ; S'il avait alors fait preuve de compassion envers les pauvres, il aurait désormais évité une lourde condamnation, car "Heureux celui qui pense aux pauvres ! Au jour de la détresse, l'Éternel le délivrera" (Ps. 40 : 2). Jetez généreusement vos richesses sur les pauvres, afin qu'ils puissent aplanir cet abîme de feu ; que ta miséricorde coule à flots pour éteindre cette flamme ; soutenez la vie des orphelins - et maintenant vous avez tué les vers déjà vigilants ; essuyez la larme de la veuve - et vous avez libéré votre âme de l'oppression des péchés. C'est pourquoi ceci vous a été lu, afin que vous, suivant les traces du riche impitoyable, ne soyez pas soumis au même châtiment dans la Géhenne. Et toi, le pauvre, ne te décourage pas et ne te décourage pas, même si les vagues de pauvreté t’accablent. Regardez le très glorieux Lazare, dirigez ici votre regard jour et nuit, afin que, dirigeant votre vie avec le gouvernail de la patience, vous atteigniez le même havre de salut en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soit gloire pour toujours et à jamais. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et classées dans l'édition Minya comme Spuria.