Über Lazarus und den reichen Mann

1. Die Kirche ist für uns die größte Schule: Hier werden die Reichen ermahnt und zurechtgewiesen, und die Armen finden Frieden und Trost. Und jetzt, meine Lieben, müssen wir uns an die Lehrarbeit machen. Befolgen wir die Anweisungen des vorherigen Evangeliums und nutzen wir das, was wir jetzt gelesen haben, und versuchen wir, daraus das herauszuholen, was für Sie alle nützlich ist. Die heutige Lesung aus dem Evangelium schilderte uns das Leben eines reichen und eines armen Mannes: Der reiche Mann ertrank in Glückseligkeit und Vergnügen, und der arme Mann verbrachte sein Leben in Armut. „Ein Mann war reich, gekleidet in Purpur und feines Leinen und feierte jeden Tag ein prächtiges Fest. Und ein Bettler namens Lazarus lag an seinem Tor und war mit Krusten bedeckt und wollte sich von den Brosamen ernähren, die vom Tisch des Reichen fielen. Da kamen die Hunde und leckten seine Krusten“ (Lukas 16,19-21). Diese Geschichte, meine Lieben, muss im Detail analysiert werden, damit auch wir wie die Seeleute aus der Erfahrung unserer Vorgänger daraus lernen können, den Unterwasserfelsen auszuweichen, die zum Schiffbruch führen, damit einerseits die Reichen zur Besinnung kommen, wenn sie sehen, welche Strafe der hier dargestellte reiche Mann erlitten hat, und andererseits die Armen, die am Beispiel des Lazarus sehen, wie glänzend ihre Hoffnungen gerechtfertigt sind, bereitwilliger den Weg des Lebens inmitten der kommenden Sorgen gehen sie. „Irgendein Mann war reich. Irgendein Mensch.“ Er wird weder genannt, noch wurde ihm die gleiche Ehre zuteil wie Hiob, über den geschrieben steht: „Es war ein Mann im Land Uz, sein Name war Hiob“ (Hiob 1,1). Sein Name schweigt: Da er unfruchtbar ist, wird ihm sein Name entzogen (schließlich stehen die Namen der Gerechten im Buch des Lebens, und die Namen der Sünder werden spurlos ausgelöscht), ihm bleibt nur ein gemeinsamer Gattungsname – der Mensch: Dieser Name ist natürlich allen Menschen gemeinsam. Da er keinen eigenen Namen hatte, zeichnete er sich durch die besondere Härte seiner bösen Veranlagung aus. „Ein Mann war reich“. Dem armen Lazarus in seiner physischen Natur ähnlich, war er ihm aufgrund seines verbitterten Willens im Hinblick auf das Erbe Christi fremd. „Da war ein bestimmter Mann“. Er sah menschlich aus, aber vom Charakter her war er ein Tier, das sich allein ernährte. „Ein Mann war reich“. Reich an Erwerbungen, reich an Verbrechen, reich an Kupfer, reich an sündigem Gift; erleuchtet durch den Glanz von Silber, aber verdunkelt durch Sünden; reich an Gold, aber arm an Christus; Er hatte viele Kleider, aber seine Seele hatte keine Hülle; Kostbare Kleidung wurde bei ihm aufbewahrt, aber nur viele Blattläuse ernährten sich davon. „Ein Mann war reich“. Er blühte vor Reichtum und hatte nicht die Farbe der Wahrheit: ein Herbstbaum, unfruchtbar, doppelt tot. „Ein gewisser Mann war reich, gekleidet in Purpur und feines Leinen.“ Er kleidete sich in Purpur, wurde aber aus dem Reich Gottes verstoßen; Sein Purpur war nicht mit dem Blut Christi befleckt, er war mit dem Blut von Meeresmuscheln befleckt; Es diente ihm nicht als Garantie für das Himmelreich, sondern kündigte seinen schrecklichen Brand der Gehenna an. „Ein gewisser Mann war reich, in Purpur und feines Leinen gekleidet und feierte jeden Tag prächtig.“ Er freute sich nicht im Herrn wie die Gerechten (schließlich ist Freude für die Gerechten die Erinnerung an Gott, wie David zum Beispiel bezeugt: „Ich dachte an Gott und ... ich freute mich“ – Psalm 77:4); seine Vergnügungen bestanden aus Trunkenheit, Ausschweifung, Völlerei und Sättigung; Mit einem Wort, er war nicht besser als Schweine, die sich im Schlamm wälzten. „Es gab auch einen gewissen Bettler namens Lazarus.“ Der Herr rief den armen Mann beim Namen, nannte seinen Namen und gab ihm Ehre. „Da war auch ein gewisser Bettler namens Lazarus, der lag vor seiner Tür“, fast ertrunken von den Wogen der Armut, und wenig später wurde er von den Engeln ehrenvoll in Abrahams Schoß getragen. Arm! Die größte Armut bedrückte ihn wie ein starker Hagel; sengende Geschwüre fraßen von überall her seinen Körper; Ströme der Trauer strömten auf ihn ein, zerstörten seinen Körper und rissen ihm das Herz; er fand keine Erleichterung, keine Erleichterung in irgendetwas. Äußerlich war der Körper von Abszessen erschöpft und im Inneren nagte das Herz an anhaltenden Sorgen. Weder das fruchtbare Feld brachte ihm Kornsamen, noch brachten ihm die Trauben süße Trauben, noch gab ihm der Baum im Herbst seine saftigen Früchte, noch irgendein anderes Produkt der Erde diente ihm als Trost in seiner Armut. Und dieser Mann, der weder einen Zentimeter Ackerland noch ein Elle Dach zum Wohnen hatte, wurde auf einem Misthaufen in den offenen Himmel geworfen! Der Mist diente ihm Tag und Nacht als Deckung, wärmte ihn im Winter etwas und verbrannte ihn im Sommer gnadenlos. Sein Körper war mit durchgehenden Wunden bedeckt. Die Arbeit eines Bauern überstieg seine Kräfte, Reisen und Handelsunternehmungen waren für ihn unmöglich, und zu anderen Mitteln zur Bewältigung der Not war er nicht fähig. Ihm fehlte alles, ihm fehlte alles. Stöhnen, bevor Tränen in seinem Herzen geboren wurden, wie Dornen; Tränenströme strömten über seine Wangen, so dass seine Wangen von dem ständigen Tränenfluss mit Furchen bedeckt waren. Im Traum suchte er nach dem Tod und forderte ihn in Wirklichkeit, aber er erschien nicht. Er wartete auf den Tod als Erlösung von allen Mühen und Sorgen, wie der leidgeprüfte Hiob. Schließlich lag auch er, nachdem er seinen Reichtum, seine Herden und sein Eigentum verloren hatte, völlig nackt und von Würmern zerfressen, auf der Fäulnis und wünschte sich den Tod. Dies ist, was er sagte: „Warum wird dem Leidenden Licht gegeben und denen Leben, die in ihrer Seele traurig sind, die auf den Tod warten, und der nicht da ist, der ihn lieber ausgraben würde als einen Schatz, der sich bis zur Wonne freuen würde, der sich freuen würde, dass er das Grab gefunden hätte?“ (Hiob 3,20-23). „Und er wollte“, sagen sie, „von den Brosamen gespeist werden, die vom Tisch des Reichen fielen“ (Lukas 16,21). Oh, der Widerspruch des Lebens! Der reiche Mann ertrank in einem stürmischen Strom der Vergnügungen, und der arme Mann war erschöpft unter dem Joch der Armut und hatte keinen einzigen Tropfen Erfrischung. Warum hat der Lebensverlauf sie eigentlich nicht zur gegenseitigen Kommunikation geführt? Warum? Damit der arme Mann leuchtende Kronen für seine Geduld erhielt und der reiche Mann, weil er seine Seele zur Brutalität brachte, unreife Trauben mit den Zähnen nagen musste. „Und die Hunde“, sagen sie, „kamen und leckten seinen Schorf.“ Die Hunde erwiesen sich als menschlicher als der reiche Mann und freundlicher als er. Er gab den Armen nie einen Tropfen Öl, und die Hunde, die mit ihrer Liebe zu den Menschen die Schärfe ihrer Zähne zähmten, heilten ihn mit ihrer weichen Zunge und entfernten alle Unreinheit und getrocknetes Blut aus seinen Wunden; Die Glätte der Zunge glättete seine schweren Geschwüre, sie linderte unmerklich die Schwere seiner Wunden. Der reiche Mann ehrte den armen Mann nie mit einem barmherzigen Blick oder einem Wort, auch wenn es nutzlos war; Er warf ihm keine Lumpen zu, keine Essensreste, keinen einzigen verrosteten Penny, kein Stück Brot, nicht einmal eine Brotkruste, die von Schimmel berührt war, sondern er schickte alles durch seinen Hals in seinen Bauch, als ob es allumfassend wäre. 2. Na und? Was ist das Verdienst eines jeden, das ist der Lohn. „Der Bettler starb und wurde von den Engeln in Abrahams Schoß getragen“ (Lukas 16,22). Nachdem er den Lasten und Sorgen der Armut kaum entkommen war, erreichte er den ruhigen Zufluchtsort Abrahams. „Der Bettler starb und wurde von den Engeln zu Abrahams Schoß getragen.“ Erkennen Sie, wie die Armut jenseits der Schwelle dieses Lebens von der Fürsorge der Engel umgeben ist? „Und der Reiche starb, und man begrub ihn“ (Lukas 16,22). Was den reichen Mann betrifft, wird gleich der Sarg erwähnt, in Anlehnung an die Worte Davids: „Und ihre Gräber sind ihre Wohnstätten für immer“ (Psalm 48,12). Deshalb wird euch gesagt: Armer Mann, fürchte dich nicht, „wenn jemand reich wird, wenn die Herrlichkeit seines Hauses zunimmt; denn wenn er stirbt, wird er nichts nehmen; seine Herrlichkeit wird ihm nicht folgen“ (Psalm 49,17-18). Er wird alles hier zurücklassen – Sklaven, Diener, Heilige, Mitläufer, Schmeichler, Streitwagen, goldgebräunte Pferde, Bäder, Landgüter, Häuser mit vergoldeten Decken und Mosaikböden, Königreich, Macht, Autorität – all das wird er hier zurücklassen und hier nackt zurücklassen. Und als er in der Hölle war, „erhob er seine Augen“ – beachten Sie, wie tief der Reiche und wie hoch der Arme war – „Er erhob seine Augen“, heißt es, „der Reiche „sah Abraham von ferne und Lazarus in seinem Schoß“ (Lukas 16,23). Warum aber sah Lazarus den Reichen nicht? Denn natürlich sieht der, der mitten im Licht ist, diejenigen nicht, die in der Dunkelheit sind, aber der, der in der Dunkelheit ist, kann es Sieh ihn, der im Licht ist. Und er sagte: „Vater Abraham, erbarme dich meiner“ (Lukas 16,24)! „Erbarme dich meiner und sende Lazarus.“ Kennen Sie Lazarus? Haben Sie denjenigen erkannt, der im Misthaufen lag und dem Sie nie die gleiche Ehre erweisen wollten wie Hunde? Aber du – in den Tagen deines Wohlstands – hast deine Eingeweide vor ihm verschlossen; So, jetzt, am Tag der Bestrafung, schließe ich die Tiefen der Barmherzigkeit vor dir. Habt ihr nicht gehört, wie Gott euch durch alle Propheten zurief und sagte: „Seid auf Barmherzigkeit und Gericht und vertraut auf euren Gott allezeit“ (Hos. 12,6), denn „Ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer“ (Hos. 6,6); „Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit empfangen“ (Matthäus 5,7), und noch einmal: „Wer den Armen Gutes tut, leiht dem Herrn“ (Spr. 19,17)? Wo also gesät, gesucht und geerntet wird; Wo du es verschwendest, dort sammelst du es. Du hast nie die Samen der Almosen ausgestreut, du hast Gott nie etwas durch Almosen an die Armen geliehen, sondern du hast alles gesammelt und für deinen Bauch verwendet. Und wo dein Schatz war, da sei auch dein Herz. „Erbarme dich meiner und sende Lazarus, damit er die Spitze seines Fingers ins Wasser tauche und meine Zunge kühle, denn ich werde in dieser Flamme gequält“ ((Lukas 16:24)). Die Zunge, die ihm zum Genießen des Essens diente, wird bestraft; Er bittet um einen Tropfen Wasser, während er zu seinen Lebzeiten im Namen eines Studenten nie einer durstigen Person auch nur eine Tasse kaltes Wasser gegeben hat. Wenn du während deines Lebens deine Güter mit Lazarus geteilt hättest, würdest du jetzt das Königreich mit ihm teilen; Wenn er damals barmherzig gegenüber den Armen gewesen wäre, hätte er heute schwere Verurteilungen vermieden, denn „Glückselig ist, wer an die Armen denkt! Am Tag der Not wird ihn der Herr erretten“ (Psalm 40,2). Wirf deinen Reichtum großzügig den Armen zu, damit sie diesen feurigen Abgrund ebnen können. Lass deine Barmherzigkeit in einem reichlichen Strom fließen, um diese Flamme zu löschen. Unterstützen Sie das Leben von Waisenkindern – und jetzt haben Sie die ohnehin schon wachsamen Würmer getötet; Wische die Träne der Witwe weg – und du hast deine Seele von der Unterdrückung der Sünden befreit. Aus diesem Grund wurde Ihnen dies vorgelesen, damit Sie, indem Sie in die Fußstapfen des gnadenlosen reichen Mannes treten, in der Gehenna nicht der gleichen Strafe ausgesetzt werden. Und du, Armer, lass dich nicht entmutigen und verliere nicht den Mut, egal wie sehr die Wellen der Armut dich belasten. Schauen Sie auf den herrlichsten Lazarus, richten Sie Ihren Blick Tag und Nacht hierher, damit Sie, indem Sie Ihr Leben mit dem Ruder der Geduld steuern, denselben rettenden Hafen in Christus Jesus, unserem Herrn, erreichen, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen.