O Lazarovi a boháčovi

1. Církev je pro nás největší školou: zde jsou bohatí napomínáni a napravováni a chudí nalézají pokoj a útěchu. A nyní, milovaní, se musíme zapojit do práce učení. Podle pokynů předchozího evangelia použijme to, co jsme si přečetli nyní, a pokusme se z toho vytěžit to, co je užitečné pro vás všechny. Dnešní evangelijní čtení nám zobrazilo život bohatého a chudého člověka: bohatý se utápěl v blaženosti a rozkoši a chudý prožil svůj život v chudobě. "Jistý muž byl bohatý, oblečený do purpuru a jemného plátna a každý den skvěle hodoval. Byl tam také jakýsi žebrák jménem Lazar, který ležel u jeho brány pokrytý strupy a chtěl se krmit drobky padajícími z boháčova stolu, a psi přišli a olizovali jeho strupy" (Lukáš 16:19-21). Tento příběh, milovaní, musí být podrobně analyzován, abychom se jako námořníci – ze zkušeností našich předchůdců, i my z něj poučili vyhýbat se podvodním skalám, které způsobují ztroskotání lodi, aby na jedné straně bohatí přišli k rozumu, když viděli, jaký trest trpěl zde vyobrazený boháč, a na druhé straně chudí, když na příkladu Lazara vidí, jak oslnivě budou kráčet jejich naděje, které jsou ospravedlňovány jejich životem. potkat je. "Nějaký muž byl bohatý. Nějaký člověk." Nejmenuje se ani se mu nedostalo stejné cti jako Jobovi, o kterém bylo napsáno: „Byl muž v zemi Uz, jmenoval se Job“ (Job 1:1). Jeho jméno mlčí: jako neplodný je zbaven jména (koneckonců jména spravedlivých jsou v knize života a jména hříšníků budou beze stopy vymazána), zbylo mu jen společné rodové jméno - muž: toto jméno je samozřejmě společné všem lidem. Protože neměl žádné vlastní zvláštní jméno, vyznačoval se zvláštní přísností své zlé povahy. „Nějaký muž byl bohatý“. Fyzickou povahou podobný chudákovi Lazarovi, byl mu cizí, pokud jde o Kristovo dědictví kvůli jeho zahořklé vůli. "Byl tam jistý muž." Vzhledem byl člověk, ale povahově to bylo zvíře, které se živilo samo. „Nějaký muž byl bohatý“. Bohatý na akvizice, bohatý na zločiny, bohatý na měď, bohatý na hříšný jed; osvícený leskem stříbra, ale zatemněný hříchy; bohatý na zlato, ale chudý na Krista; Měl mnoho šatů, ale jeho duše neměla žádný obal; chovaly se u něj vzácné šaty, ale živila se jimi jen spousta mšic. „Nějaký muž byl bohatý“. Kvetoucí bohatstvím nemělo barvu pravdy: podzimní strom, neplodný, dvakrát mrtvý. "Jistý muž byl bohatý, oblečený do purpuru a jemného plátna." Oblékl se do purpuru, ale byl zavržen z Božího království; Jeho purpur nebyl potřísněn krví Kristovou, byl potřísněn krví mořských lastur; Nesloužila mu jako záruka království nebeského, ale předznamenala jeho strašlivý oheň Gehenny. "Jistý muž byl bohatý, oblečený do purpuru a jemného plátna a každý den skvěle hodoval." Neradoval se v Pánu, jako spravedliví (pro spravedlivé je přece radost vzpomínkou na Boha, jak dosvědčuje např. David: „Pamatoval jsem na Boha a ... radoval jsem se“ – Ž 77,4); jeho zábavy sestávaly z opilství, zhýralosti, obžerství, sytosti; jedním slovem nebyl o nic lepší než prasata válející se v bahně. "Byl tam také jistý žebrák jménem Lazar." Pán povolal chudého jménem, ​​označil jeho jméno a vzdal mu čest. „Byl tam také jakýsi žebrák jménem Lazar, který ležel u jeho brány,“ téměř se utopil ve vlnách chudoby a o něco později ho andělé se ctí odnesli do Abrahamova lůna. Chudý! Utiskovala ho nejtěžší chudoba jako silné krupobití; spalující vředy rozežíraly jeho tělo odevšad; proudy smutku se na něj vrhly, ničily jeho tělo a trhaly srdce; nenašel žádnou úlevu, žádnou úlevu v ničem. Navenek bylo tělo vyčerpané abscesy a uvnitř srdce hlodaly přetrvávající starosti. Ani úrodné pole mu nepřineslo semena obilí, ani hrozny mu nepřinesly sladké hrozny, ani strom na podzim mu nedal své šťavnaté ovoce, ani žádný jiný produkt země mu nesloužil jako útěcha v jeho chudobě. A tento muž, který neměl ani centimetr obdělávané půdy ani loket střechy na bydlení, byl vyhozen do širého nebe na hromadě hnoje! Hnůj mu sloužil jako pokrývka ve dne i v noci, v zimě ho trochu zahříval a v létě nemilosrdně spaloval. Jeho tělo bylo pokryto nepřetržitými ranami. Práce rolníka byla nad jeho síly, cestování a obchodní podnikání pro něj bylo nemožné a nebyl schopen jiných metod, jak se vypořádat s nouzi. Všechno mu chybělo, všechno mu chybělo. Sténá, než se v jeho srdci zrodily slzy, jako trny; Po tvářích mu stékaly proudy slz, takže měl tváře pokryté rýhami od neustálého toku slz. Ve snu hledal smrt a ve skutečnosti ji volal, ale ta se neobjevila. Čekal na smrt jako vysvobození ze všech námah a starostí jako trpělivý Job. Vždyť i on, když přišel o své bohatství, stáda, majetek, úplně nahý, sežraný červy, ležel na hnilobě a přál si smrt. Toto řekl: „Proč je světlo dáno trpícímu a život těm, kdo jsou smutní v duši, kteří čekají na smrt, a ona tam není, kdo by ji vykopal ochotněji než poklad, radoval by se až k radosti, radoval by se, že našli hrob“ (Job 3:20-23). „A chtěl,“ říkají, „nasytit se drobky padajícími z boháčova stolu“ (Lukáš 16:21). Ach, ten rozpor života! Bohatý muž byl utopen v bouřlivém proudu rozkoší a chudák byl vyčerpaný pod jhem chudoby a neměl ani kapku na osvěžení. Proč je vlastně běh života nevedl ke vzájemné komunikaci? Proč? Aby chudák dostal za trpělivost světlé koruny a boháč, protože přivedl svou duši k brutalitě, musel nezralé hrozny ohlodávat zuby. "A psi," říkají, "přišli a olizovali mu strupy." Ukázalo se, že psi jsou humánnější než boháč a laskavější než on. Chudým nikdy nedal ani kapku oleje a psi, kteří krotili ostrost zubů svou láskou k lidstvu, ho uzdravili svým měkkým jazykem, odstranili z jeho ran všechnu nečistotu a zaschlou krev; hladkost jazyka vyhladila jeho těžké abscesy a nepostřehnutelně zmírnila závažnost jeho ran. Boháč nikdy nepoctil chudáka milosrdným pohledem ani slovem, i když to bylo zbytečné; Neházel mu žádné hadry, žádné zbytky jídla, ani jediný groš pokrytý rzí, ani kousek chleba, dokonce ani kůrku chleba zasaženou plísní, ale všechno mu to poslal krkem do lůna, jako by to bylo všeobjímající. 2. Tak co? Jaká je zásluha každého, taková je odměna. „Žebrák zemřel a andělé ho odnesli do Abrahamova lůna“ (Lukáš 16:22). Sotva unikl břemenům a starostem chudoby, dorazil do tichého Abrahamova útočiště. "Žebrák zemřel a andělé ho odnesli do Abrahamova lůna." Vidíte, jak je za prahem tohoto života chudoba obklopena péčí andělů? „Zemřel i boháč a pohřbili ho“ (Lukáš 16:22). O boháčovi je hned zmíněna rakev v souladu se slovy Davida: „a jejich hroby jsou jejich příbytky navěky“ (Ž 48,12). Proto se ti říká: chudák, neboj se, „až někdo zbohatne, až vzroste sláva jeho domu, neboť až zemře, nic si nevezme, jeho sláva ho nepůjde“ (Ž 49,17–18). Zanechá zde vše - otroky, služebnictvo, světce, věšáky, lichotníky, vozy, zlaté koně, lázně, statky, domy s pozlacenými stropy a mozaikovými podlahami, království, moc, autoritu - to vše zde zanechá a odejde odsud nahý. A když byl v pekle, „pozvedl oči“ – všimněte si, v jaké hloubce byl boháč a v jaké výši chudák – „pozvedl oči,“ říkají, „boháč „z dálky viděl Abrahama a Lazara v lůně jeho“ (Lukáš 16:23). Proč však Lazar boháče neviděl? Protože ten, kdo je ve tmě, samozřejmě nevidí, ale ten, kdo je ve tmě, nevidí může vidět toho, kdo je ve světle, a řekl: „Otče Abrahame, smiluj se nade mnou“ (Lukáš 16:24) Říkáš: „Smiluj se“, když už uplynul čas milosrdenství, neslyšeli jsi ho říkat: „Bude soud bez milosrdenství“ (Jakub 2:13)“ (6)? "Smiluj se nade mnou a pošli Lazara." Znáte Lazara? Poznali jste toho, kdo ležel na hromadě hnoje a komu jste nikdy nechtěli dávat stejnou čest psům? Ale vy - ve dnech svého blahobytu - jste před ním uzavřeli své útroby; Takže nyní, v den trestu, před tebou zavírám hlubiny milosrdenství. Neslyšeli jste, jak k vám Bůh skrze všechny proroky volal: „Bděte na milosrdenství a soud a vždy důvěřujte svému Bohu“ (Oz 12,6), protože „milosrdenství chci, ne oběť“ (Oz 6,6); „Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství“ (Matouš 5:7) a znovu: „Kdo činí dobře chudým, půjčuje Hospodinu“ (Přísl. 19:17)? Kde tedy zaseješ, hledej a sklízíš; kde to plýtváš, tam to sbíráš. Nikdy jsi nerozházel semínka almužen, nikdy jsi nic nepůjčil Bohu skrze almužnu chudým, ale všechno jsi shromáždil a použil na své břicho. A kde byl tvůj poklad, tam ať je i tvé srdce. „Smiluj se nade mnou a pošli Lazara, aby namočil špičku prstu do vody a ochladil mi jazyk, neboť jsem mučen v tomto plameni“ (Lukáš 16:24). Jazyk, který mu sloužil k požívání jídla, trpí trestem; žádá o kapku vody, zatímco za svého života nikdy nepodal ani hrnek studené vody žíznivému ve jménu studenta. Kdybyste se během svého života dělil o své zboží s Lazarem, nyní byste s ním sdílel království; Kdyby byl tehdy vůči chudým soucitný, vyhnul by se nyní těžkému odsouzení, protože „blahoslavený, kdo myslí na chudé, v den soužení ho Hospodin vysvobodí“ (Ž 40,2). Hoďte štědře své bohatství na chudé, aby mohli srovnat onu ohnivou propast; nech své milosrdenství proudit v hojném proudu, aby uhasil ten plamen; podpořte životy sirotků - a teď jste zabili už tak bdělé červy; utři slzu vdovy - a vysvobodil jsi svou duši z útlaku hříchů. Proto vám bylo přečteno, abyste, jdouce ve stopách nemilosrdného boháče, nebyli vystaveni stejnému trestu v gehenně. A ty, chudák, nenech se odradit a neztrácej na mysli, bez ohledu na to, jak tě tíží vlny chudoby. Pohleď na nejslavnějšího Lazara, směřuj sem svůj pohled ve dne i v noci, abys kormidlem trpělivosti řídil svůj život a dosáhl stejného spásného přístavu v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž buď sláva na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a klasifikované v edici Minya jako Spuria.