За грешната съпруга, която помаза Господа с миро, и за фарисея

1. Църквата е най-великото училище за нас: тук богатите се увещават и поправят, а бедните намират мир и утеха. И сега, възлюбени, ние трябва да се заемем с работата по преподаване. Следвайки указанията на предишното евангелие, нека използваме прочетеното сега и да се опитаме да извлечем от него това, което е полезно за всички вас. Днешното евангелско четиво ни изобрази живота на един богат човек и един беден човек: богатият се удави в блаженство и наслаждение, а бедният прекара живота си в бедност. "Някой човек беше богат, облечен в багреница и фин висон, и всеки ден пируваше блестящо. Имаше и един просяк на име Лазар, който лежеше при портата му, покрит със струпеи, и искаше да се нахрани с трохите, падащи от масата на богаташа, и кучетата дойдоха и ближеха струпите му" (Лука 16:19-21). Тази история, възлюбени, трябва да бъде анализирана в детайли, така че като моряците - от опита на нашите предшественици, ние също да можем да се поучим от нея да избягваме подводните скали, които причиняват корабокрушение, така че от една страна богатите да се опомнят, виждайки какво наказание е понесъл изобразеният тук богаташ, а от друга страна, бедните, виждайки в примера на Лазар колко блестящо са оправдани надеждите им, по-охотно вървят по пътя на живота сред скърбите, които ги сполетяват. „Някой човек е бил богат. Някой човек.“ Той не е назован, нито му е дадена същата почит като Йов, за когото е писано: „имаше човек в земята Уз, името му беше Йов“ (Йов 1:1). Името му мълчи: като безплоден, той е лишен от име (в крайна сметка имената на праведните са в книгата на живота, а имената на грешниците ще бъдат заличени без следа), той е останал само с общо родово име - човек: това име, разбира се, е общо за всички хора. Тъй като нямаше собствено отличително име, той се отличаваше с това с особената строгост на злия си нрав. „Някой човек беше богат“. Подобен на бедния Лазар по физическа природа, той му беше чужд по отношение на Христовото наследство поради огорчената му воля. „Имаше един човек“. Той беше човек на външен вид, но по характер беше животно, което се храни само. „Някой човек беше богат“. Богат на придобивки, богат на престъпления, богат на мед, богат на греховна отрова; осветен от блясъка на сребро, но помрачен от грехове; богати на злато, но бедни в Христос; Той имаше много дрехи, но душата му нямаше покритие; скъпоценни дрехи бяха държани с него, но само много листни въшки се хранеха с тях. „Някой човек беше богат“. Разцъфтяло от богатство, то нямаше цвета на истината: есенно дърво, безплодно, двойно мъртво. „Един човек беше богат, облечен в мораво и фин висон.“ Той се облече в багреница, но беше отхвърлен от Божието царство; Пурпурът му не беше опетнен с кръвта на Христос, а с кръвта на морски миди; Това не му служи като гаранция за небесното царство, но предвещава неговия ужасен огън на геената. „Някой човек беше богат, облечен в пурпур и фин висон и всеки ден угощаваше блестящо.“ Той не се радваше в Господа, както праведните (в края на краищата, за праведните радостта е паметта на Бога, както свидетелства Давид, например: „Спомних си за Бога и ... се зарадвах“ - Пс. 77:4); неговите забавления се състоеха от пиянство, разврат, лакомия, пресищане; с една дума, той не беше по-добър от прасета, въргалящи се в калта. „Имаше и един просяк на име Лазар.“ Господ извика бедния човек по име, обозначи името му, отдаде му почит. „Имаше и един просяк на име Лазар, който лежеше пред портата му“, почти удавен от вълните на бедността и малко по-късно отнесен с чест от ангелите в лоното на Авраам. беден! Като силна градушка го притисна най-тежка бедност; парещи циреи разяждаха тялото му отвсякъде; потоци от скръб се втурнаха към него, разрушаваха тялото му и разкъсваха сърцето му; той не намери облекчение, никакво облекчение в нищо. Отвън тялото беше изтощено от абсцеси, а отвътре сърцето се гризеше от постоянни тревоги. Нито плодородната нива му донесе зърнени семена, нито гроздето му донесе сладки гроздове, нито дървото през есента му даде своите сочни плодове, нито друг продукт на земята му послужи като утеха в неговата бедност. И този човек, който нямаше нито педя обработваема земя, нито лакът покрив за жилище, беше изхвърлен под открито небе на купчина тор! Торът му служеше като прикритие и през деня, и през нощта, като го стопляше донякъде през зимата и безмилостно го изгаряше през лятото. Тялото му беше покрито с непрекъснати рани. Работата на фермер беше извън силите му, пътуванията и търговските предприятия бяха невъзможни за него и той не беше способен на други методи за справяне с нуждите. Липсваше му от всичко, лишен от всичко. Стонове преди сълзи се родиха в сърцето му като тръни; Потоци от сълзи се стичаха по бузите му, така че бузите му бяха покрити с бразди от непрекъснатия поток от сълзи. Насън търсеше смъртта и наяве я викаше, но тя не се появи. Той чакаше смъртта като избавление от всички трудове и тревоги, подобно на многострадалния Йов. В края на краищата и той, загубил своето богатство, стада, имоти, напълно гол, изяден от червеи, лежеше на гнилото и желаеше смъртта. Ето какво казва той: „Защо се дава светлина на страдащия и живот на ония, които са скърбящи в душата, които чакат смъртта, а я няма, които биха я изровили по-охотно от съкровище, биха се зарадвали до наслада, биха се зарадвали, че са намерили гроба“ (Йов 3:20-23). „И той пожела“, казват те, „да се нахрани с трохите, падащи от масата на богатия“ (Лука 16:21). О, противоречието на живота! Богатият се удави в бурен поток от удоволствия, а бедният беше изтощен под игото на бедността, без да има нито капка за освежаване. Защо всъщност ходът на живота не ги доведе до взаимно общуване? защо Така че бедният човек щеше да получи ярки корони за своето търпение, а богатият, тъй като доведе душата си до жестокост, трябваше да гризе незряло грозде със зъбите си. "И кучетата", казват те, "дойдоха и облизаха струпите му." Кучетата се оказали по-човечни от богаташа и по-добри от него. Той никога не даваше капка масло на бедните, а кучетата, укротявайки остротата на зъбите си с любовта си към човечеството, го лекуваха с мекия си език, премахвайки от раните му всяка нечистота и засъхнала кръв; гладкостта на езика изглаждаше тежките му абсцеси, те неусетно облекчаваха тежестта на раните му. Богаташът никога не удостои бедняка с милостив поглед или дума, дори и да беше безполезна; Не му хвърли нито парцали, нито остатъци от храна, нито едно пени, покрито с ръжда, нито парче хляб, нито дори кора хляб, докосната от плесен, но го изпрати в гърлото му в утробата, сякаш беше всеобхватно. 2. Какво от това? Каквато е заслугата на всеки, такава е и наградата. „Просякът умря и беше отнесен от ангелите в лоното на Авраам“ (Лука 16:22). Едва избягал от бремето и грижите на бедността, той пристигна в тихия пристан на Авраам. „Просякът умря и беше отнесен от ангелите в лоното на Авраам.“ Виждате ли как отвъд прага на този живот бедността е заобиколена от грижите на ангелите? „Умря и богаташът и го погребаха” (Лука 16:22). Що се отнася до богаташа, веднага се споменава ковчегът, в съответствие с думите на Давид: „и техните гробове са техни жилища до века” (Пс. 48:12). Затова ти се казва: беден, не бой се, „когато забогатее човек, когато се умножи славата на дома му; защото, когато умре, няма да вземе нищо, славата му няма да го последва“ (Пс. 49:17-18). Той ще остави всичко тук - роби, слуги, светци, бесалки, ласкатели, колесници, коне със златни венци, бани, имения, къщи с позлатени тавани и мозаечни подове, царство, власт, власт - всичко това ще остави тук и ще си тръгне гол. И бидейки в ада, „издигна очите си" - забележете на каква дълбочина беше богатият и на каква височина бедният - „повдигна очи", казват те, „богаташът „видя отдалеч Авраам и Лазар в лоното му" (Лука 16:23). Защо обаче Лазар не видя богаташа? Защото, разбира се, този, който е всред светлината, не вижда онези, които са в него тъмнина, но Той, който е в светлината, каза: „Отче Аврааме, помилуй ме“ (Лука 16:24) Ти казваш: „Смили се“ сега, когато е минало времето на милостта. Смили се над мен и изпрати Лазар. Познаваш ли Лазар? Познахте ли този, който лежеше в купчината тор и когото никога не сте искали да отдадете равна почит на кучетата? Но ти - в дните на твоето благополучие - затвори недрата си за него; Така че сега, в деня на наказанието, затварям дълбините на милостта пред вас. Не си ли чувал как Бог те призоваваше чрез всичките пророци, като казваше: „Внимавай на милостта и правосъдието и винаги се уповавай на твоя Бог” (Ос. 12:6), защото „Милост искам, а не жертва” (Ос. 6:6); „Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани” (Матей 5:7) и отново: „който прави добро на бедните, заема на Господа” (Притчи 19:17)? И така, където сеете, търсете и жънете; където го прахосваш, там го събираш. Никога не си разпръснал семената на милостинята, никога не си дал нищо на Бога чрез милостиня на бедните, но събра всичко и го използва за корема си. И където беше съкровището ви, там нека бъде и сърцето ви. „Смили се над мен и изпрати Лазар да натопи върха на пръста си във вода и да охлади езика ми, защото се измъчвам в този пламък“ (Лука 16:24). Езикът, който му служи, за да се наслаждава на храната, търпи наказание; иска капка вода, докато през живота си не е дал дори чаша студена вода на жаден човек в името на ученик. Ако през живота си беше споделил благата си с Лазар, сега щеше да споделиш царството с него; Ако тогава е бил състрадателен към бедните, сега щеше да избегне тежкото осъждане, защото „Блажен е онзи, който мисли за бедния! В ден на скръб Господ ще го избави” (Пс. 40:2). Хвърлете щедро богатството си на бедните, за да могат да изравнят тази огнена бездна; нека твоята милост тече в обилен поток, за да угаси този пламък; поддържайте живота на сираците - и сега сте убили вече бдителните червеи; изтрий сълзата на вдовицата - и си освободил душата си от гнета на греховете. Ето защо това ви беше прочетено, за да не бъдете и вие, като следвате стъпките на безмилостния богаташ, подложени на същото наказание в геената. А ти, беден, не се обезсърчавай и не падай духом, колкото и вълните на бедността да те притискат. Погледни към преславния Лазар, насочи погледа си тук ден и нощ, така че, управлявайки живота си с кормилото на търпението, да стигнеш до същото спасително пристанище в Христа Исуса, нашия Господ, на Когото да бъде слава во веки веков. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия.