عن لعازر والرجل الغني

1. الكنيسة هي المدرسة الكبرى لنا: هنا ينذر الأغنياء ويؤدبون، ويجد الفقراء السلام والعزاء. والآن، أيها الأحباء، علينا أن ننخرط في عمل التدريس. متبعين تعليمات الإنجيل السابق، دعونا نستخدم ما قرأناه الآن ونحاول أن نستخرج منه ما هو مفيد لكم جميعاً. لقد صورت لنا قراءة إنجيل اليوم حياة رجل غني ورجل فقير: الرجل الغني غرق في النعيم واللذة، والرجل الفقير قضى حياته في الفقر. "كان رجل غنيًا، يلبس الأرجوان والبز، ويأكل كل يوم بهجة. وكان أيضًا مسكين اسمه لعازر، مضطجعًا عند بابه مغطى بالجرب، يريد أن يتغذى من الفتات الساقط من مائدة الغني، فكانت الكلاب تأتي وتلحس الجرب" (لوقا 16: 19-21). يجب تحليل هذه القصة، أيها الأحباء، بالتفصيل حتى نتمكن أيضًا، مثل البحارة - من تجربة أسلافنا، من التعلم منها لتجنب الصخور تحت الماء التي تسبب غرق السفينة، بحيث يعود الأغنياء إلى رشدهم من ناحية، ويرون العقوبة التي عانى منها الرجل الغني المصور هنا، ومن ناحية أخرى، فإن الفقراء، الذين يرون في مثال لعازر مدى تبرير آمالهم ببراعة، سوف يسيرون عن طيب خاطر في طريق الحياة وسط الأحزان التي تصيبهم. "كان هناك رجل غني. شخص ما." لم يذكر اسمه، ولم يُمنح نفس شرف أيوب الذي كتب عنه: "كان رجل في أرض عوص اسمه أيوب" (أيوب 1: 1). اسمه صامت: كعاقر محروم من الاسم (بعد كل شيء، أسماء الصالحين موجودة في سفر الحياة، وأسماء الخطاة ستُمحى بدون أثر)، ولم يتبق له سوى اسم عام مشترك - رجل: هذا الاسم، بالطبع، مشترك بين جميع الناس. ولم يكن له اسم مميز خاص به، فقد تميز في ذلك بقسوة شخصيته الشريرة. “كان بعض الرجال غنيا”. كان أقرب إلى لعازر الفقير في الطبيعة الجسدية، وكان غريبًا عنه من حيث ميراث المسيح بسبب إرادته المريرة. "كان هناك رجل معين". لقد كان إنسانًا في المظهر، لكن في شخصيته كان حيوانًا يتغذى بمفرده. “كان بعض الرجال غنيا”. غني بالمقتنيات، غني بالجرائم، غني بالنحاس، غني بالسم الخاطئ؛ تنيره بريق الفضة وتظلمه الخطايا. غني بالذهب وفقير في المسيح. كان له ثياب كثيرة ولكن روحه لم يكن لها غطاء. تم الاحتفاظ بالملابس الثمينة معه، لكن فقط الكثير من المن يتغذى عليها. “كان بعض الرجال غنيا”. مزهرة بالثروة، لم يكن لها لون الحقيقة: شجرة خريفية، قاحلة، ميتة بشكل مضاعف. "وكان رجل غنيًا، يلبس الأرجوان والبوص". كان يلبس الأرجوان، لكنه رفض من ملكوت الله؛ لم يكن أرجوانيه ملطخًا بدم المسيح، بل كان ملطخًا بدم قذائف البحر؛ لم يكن بمثابة ضمان لملكوت السماوات بالنسبة له، لكنه أنذر بنار جهنم الرهيبة. "كان رجل غنيًا، يلبس الأرجوان والبز، ويقيم الولائم كل يوم". لم يفرح بالرب مثل الصديقين (بعد كل شيء، فرح الصديق هو ذكرى الله، كما يشهد داود مثلاً: "ذكرت الله و... فرحت" - مز 77: 4)؛ كانت تسلياته تتألف من السكر والفجور والشراهة والشبع. باختصار، لم يكن أفضل من الخنازير التي تتمرغ في الوحل. "وكان هناك أيضًا متسوّل اسمه لعازر". ودعا الرب الفقير باسمه، للدلالة على اسمه، وإكرامًا له. "وكان هناك أيضًا متسوّل اسمه لعازر، ملقى عند بابه"، كاد أن يغرق بسبب أمواج الفقر، وبعد قليل حملته الملائكة بكرامة إلى حضن إبراهيم. فقير! لقد كان مظلومًا بالفقر الشديد مثل البرد الشديد؛ تآكلت الدمامل الحارقة جسده من كل مكان. واندفعت عليه تيارات من الحزن فدمرت جسده ومزقت قلبه. فلم يجد راحة ولا راحة في شيء. من الخارج كان الجسد منهكًا بالدمامل، ومن داخل القلب كان يقضم همومًا مستمرة. لم يجلب له الحقل المثمر بذور الحبوب، ولا العنب جلب له عناقيد حلوة، ولا الشجرة في الخريف أعطته ثمارها العصيرية، ولا أي منتج آخر من الأرض كان بمثابة عزاء له في فقره. وهذا الرجل، الذي لم يكن لديه شبر من الأرض المزروعة ولا ذراع من السقف للسكن، أُلقي في الهواء الطلق على كومة من الروث! كان السماد بمثابة غطاء له ليلًا ونهارًا، مما أدى إلى دفئه إلى حد ما في الشتاء، وحرقه بلا رحمة في الصيف. وكان جسده مغطى بالجروح المستمرة. كان عمل المزارع يفوق طاقته، وكان السفر والتجارة مستحيلاً بالنسبة له، ولم يكن قادراً على أي أساليب أخرى للتعامل مع الحاجة. كان ناقصًا في كل شيء، محرومًا من كل شيء. أنين قبل أن تولد الدموع في قلبه كالشوك. واندفعت تيارات من الدموع على خديه حتى امتلأت خديه بالأخاديد من تدفق الدموع المستمر. بحث في المنام عن الموت وفي الحقيقة دعا إليه فلم يظهر. لقد انتظر الموت خلاصًا من كل أتعاب وهموم، مثل أيوب الذي طالت أناته. بعد كل شيء، هو أيضًا، بعد أن فقد ثروته وقطعانه وممتلكاته، عاريًا تمامًا، وأكلته الديدان، استلقى على العفن وتمنى الموت. وهذا ما قاله: "لماذا يُعطى نور للمتألم، وحياة لحزناء النفس، الذين ينتظرون الموت وليس هناك، من ينبشه بأحسن من الكنز، ويبتهج إلى الفرح، ويبتهج لأنهم وجدوا القبر" (أيوب 3: 20-23). ويقولون: "وكان يشتهي أن يتغذى من الفتات الساقط من مائدة الغني" (لوقا 16: 21). يا تناقض الحياة! لقد غرق الرجل الغني في تيار عاصف من الملذات، وكان الرجل الفقير منهكًا تحت نير الفقر، ولم يكن لديه قطرة واحدة من المرطبات. لماذا في الواقع لم يقودهم مجرى الحياة إلى التواصل المتبادل؟ لماذا؟ لكي ينال الفقير تيجانًا لامعة على صبره، وكان على الغني، لأنه دفع نفسه إلى الوحشية، أن يقضم العنب غير الناضج بأسنانه. ويقولون: "وجاءت الكلاب ولعقت جربه". وتبين أن الكلاب أكثر إنسانية من الرجل الغني وألطف منه. لم يعط قط قطرة زيت للفقراء، والكلاب، ترويض حدة أسنانها بحبها للبشر، وشفاءه بلسانها الناعم، وأزالت من جروحه كل نجاسة ودم جاف؛ نعومة اللسان خففت خراجاته الشديدة وخففت بشكل غير محسوس من شدة جروحه. لم يكرم الغني الفقير أبدًا بنظرة رحمة أو بكلمة، حتى لو كانت بلا فائدة؛ لم يلق له أي خرق، ولا بقايا طعام، ولا فلسًا واحدًا مغطى بالصدأ، ولا قطعة خبز، ولا حتى كسرة خبز مسها العفن، بل أرسلها كلها في حلقه إلى رحمه، كما لو كانت شاملة. 2. وماذا في ذلك؟ فما فضل كلٍ هكذا يكون أجره. "ومات المسكين وحملته الملائكة إلى حضن إبراهيم" (لوقا 16: 22). وبعد أن نجا بالكاد من أعباء الفقر وهمومه، وصل إلى ملاذ إبراهيم الهادئ. "مات المسكين وحملته الملائكة إلى حضن إبراهيم". هل ترى كيف أن الفقر، بعد عتبة هذه الحياة، محاط برعاية الملائكة؟ "ومات الغني أيضًا فدفنوه" (لوقا 16: 22). أما الرجل الغني فيشير فورًا إلى التابوت، بحسب قول داود: "وقبورهم مساكنهم إلى الأبد" (مز 48: 12). لذلك يقال لك: أيها الفقير، لا تخف، "إذا اغتنى الإنسان إذا زاد مجد بيته، لأنه إذا مات لا يأخذ شيئاً، مجده لا يتبعه" (مز 49: 17-18). سيترك كل شيء هنا - العبيد، والخدم، والقديسين، والمتملقين، والمركبات، والخيول الذهبية، والحمامات، والعقارات، والمنازل ذات الأسقف المذهبة وأرضيات الفسيفساء، والمملكة، والقوة، والسلطة - سيترك كل هذا هنا ويترك هنا عارياً. "وكان في الجحيم "رفع عينيه" - لاحظ إلى أي عمق كان الغني وإلى أي ارتفاع كان الفقير - "رفع عينيه،" كما يقولون، "ورأى الغني إبراهيم من بعيد ولعازر في حضنه" (لوقا 16: 23). ولكن لماذا لم ير لعازر الغني؟ لأن الذي في وسط النور لا يرى الذين في الظلمة، ولكن الذي في الظلمة يستطيع أن يرى. "الذي هو في النور. فقال: "يا أبتاه إبراهيم ارحمني"" (لو 16: 24)! أنت تقول: "ارحم" بعد أن مضى زمن الرحمة. أما سمعته يقول: "يكون حكم بلا رحمة" (يع 2: 13) سبحانك؟ "ارحمني وأرسل لعازر". هل تعرف لعازر؟ هل تعرفت على الشخص الذي كان مستلقيًا في كومة الروث، والذي لم ترغب أبدًا في منحه إكرامًا متساويًا للكلاب؟ أما أنت - في أيام رخائك - فقد أغلقت أحشاءك عنه؛ والآن، في يوم العقاب، أغلق أعماق الرحمة أمامك. أما سمعتم كيف دعاكم الله بواسطة جميع الأنبياء قائلاً: ""اشاهد الرحمة والحق وتوكل على إلهك كل حين"" (هو 12: 6)، لأني "أريد رحمة لا ذبيحة" (هو 6: 6)؛ "طوبى للرحماء فإنهم يرحمون" (متى 5: 7)، وأيضًا "من يحسن إلى الفقير يُقرض الرب" (أم 19: 17)؟ فحيثما تزرع، اطلب واحصد؛ حيث تبددونه هناك تجمعونه. لم تذر بذور الصدقات أبدًا، ولم تقرض شيئًا لله من خلال الصدقات للفقراء، بل جمعت كل شيء واستخدمته لبطنك. وحيث كان كنزك هناك ليكن قلبك أيضًا. "ارحمني وأرسل لعازر ليبل طرف إصبعه في الماء ويبرد لساني فإني معذب في هذا اللهيب" (لوقا 16: 24) واللسان الذي خدمه في الاستمتاع بالطعام ينال العقاب؛ يطلب قطرة ماء، بينما لم يسق في حياته قط ولو كوب ماء بارد لعطشان باسم تلميذ. لو كنت قد شاركت ممتلكاتك مع لعازر أثناء حياتك، لكنت الآن تشاركه الملكوت؛ لو كان متعاطفًا مع الفقراء آنذاك، لكان قد تجنب الآن الإدانة الشديدة، لأنه "طوبى لمن يفكر في الفقير! في يوم الضيق ينجيه الرب" (مز 40: 2). ألقوا ثروتكم بسخاء على الفقراء، حتى يتمكنوا من تسوية تلك الهاوية الملتهبة؛ دع رحمتك تتدفق في مجرى وافر لتطفئ تلك الشعلة؛ ادعم حياة الأيتام - والآن قمت بقتل الديدان اليقظة بالفعل؛ امسح دمعة الأرملة - وقد حررت نفسك من ظلم الخطايا. لهذا السبب تمت قراءة هذا عليك، حتى لا تتعرض لنفس العقوبة في جهنم، إذ تسير على خطى الرجل الغني الذي لا يرحم. وأنت أيها الفقير، لا تثبط ولا تيأس، مهما أثقلتك أمواج الفقر. انظر إلى لعازر المجيد، ووجه نظرك هنا ليلًا ونهارًا، لكي، إذ تقود حياتك بدفة الصبر، تصل إلى نفس مرفأ الخلاص في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا.