Rreth Martirit të Parë të Shenjtë Stefan

1. Le ta kurorëzojmë Stefanin me lule lavdërimi dhe le ta derdhim me trëndafila këngësh lavdërimi. Ai tashmë e kishte kurorëzuar veten me shpërblimet fitimtare të besimit. Pavarësisht se është shkruar: “Mos kini frikë nga ata që vrasin” (Mateu 10:28), lidhja me trupin është e vështirë të kapërcehet. Por kur ky i ri vendosi të pranonte kurorën e martirizimit, çdo vështirësi u zhduk; ai shkatërroi plotësisht ndrojtje dhe frikë. Ai nuk kishte frikë nga tërbimi i kryepriftërinjve, nuk kishte frikë nga pafytyrësia e priftërinjve, nuk u tmerrua nga fjalët e pleqve dhe nuk u turpërua nga kërcënimet e skribëve; Fjalimet e dëshmitarëve të rremë nuk e privuan atë nga guximi: me një lloj vendosmërie fisnike ai nxitoi në luftën për Krishtin. Cili i vdekshëm do t'i japë lavdërim të denjë asketit? Cili person do të thurë një kurorë që korrespondon me veprën e tij? Cila gjuhë mund të shpjegojë lavdinë e pushtuesit? Cilat buzë do të hapen për të lavdëruar bëmat e Stefanit? Cilët do të jenë në gjendje të shprehin trimërinë e dëshmorit të parë? Ai punoi në tokë, por e drejtoi shikimin drejt qiellit; u kthye në jetë, por ishte i lidhur me gjërat qiellore; foli me të vdekshmit, por u rendit ndër të pavdekshmit; luftoi me njerëzit, por u gëzua me engjëjt. Le të jetë e qëndrueshme çdo moshë tani. Stefani fitoi dhe lideri i së keqes ra. Tani, edhe në pleqëri gri, asketi le të ketë shpresë, sepse edhe në pleqëri ai që bën të drejtën merr kurora, dhe i riu që i rezistoi luftës kurorëzohet, dhe i riu që konkurroi sjell dhurata me vete dhe fëmijët e vegjël që i janë nënshtruar luftës sjellin kurora me vete, dhe gratë që morën pjesë në luftë, kurorëzohen, kurorëzohen dhe kurorëzohen me ta grate që kanë marrë pjesë në luftë. Tani që Stefani ka hapur dyert e martirizimit, le të nxitojë çdo epokë drejt veprës së martirizimit. Stefani ishte i pari që i rezistoi tiranit, i pari që e mposhti, i pari që hodhi themelet për këtë vepër fitimtare, i pari që duroi pasionin e Krishtit për Krishtin, u tregoi të vdekshmëve se si mposhtet vdekja, u tregoi të vdekshmëve se si vrasja konsiderohet tallje dhe atyre që rrotullohen në jetë, u tregoi rrugën e ngjitjes në qiell. “Stefani, plot besim dhe fuqi, bëri mrekulli dhe shenja të mëdha midis njerëzve” (Veprat e Apostujve 6:8). Hiri i Shpirtit e tërhoqi Stefanin drejt suksesit gjithnjë e më të madh, sepse pafundësia e besimit të tij ngjallte xhelozi tek ai. U shugurua dhjak, u shfaq si martir; i emëruar për nevojat e të vejave, ai përdori hirin për mrekulli; u emërua ministër i tryezës dhe u bë një mrekullibërës. "Stefan, plot besim dhe forcë". Le të jetë, thotë ai, Stefani, me emrin e tij, kurora e fitores, është Stefani që ka eksploruar me përvojë një luftë të panjohur për këdo, që i ka treguar botës një betejë të paparë. Kjo nuk është tipike për natyrën njerëzore, dhe vetëm Stefani iu kundërvu ushtrisë pa trup. Besimi e motivoi për bëma të tilla, shpresa i dha forcë për të luftuar deri në fund. "Stefan, plot besim dhe forcë". Stefani e tregoi prijësin e së keqes si të burgosur, me vendosmëri trima ngriti një trofe mbi të, përgatiti lot për demonët dhe gëzim për njerëzit dhe u shfaq si udhëheqësi i atyre që luftonin për Krishtin. Kushdo që tani ndërmerr luftën për Krishtin, ai ka një mësues në Stefan; kushdo që ndërmerr bëmat e martirizimit, Ai do të imitojë Stefanin. Stefani është udhëheqësi i atyre që përpiqen për Krishtin, Stefani është themeli i atyre që vdesin për Të. "Stefan, plot besim dhe forcë". Ky luftëtar i Krishtit është i fortifikuar nga kudo, udhëheqësi i devotshëm ushtarak mbrohet nga kudo me armaturë. Mjafton kjo, thonë ata, për fitore, mjafton për të ngritur trofe! Besimi dhe forca dhe prijësi i së keqes u mundën, dhe Judenjtë u mahnitën. “I mbushur me besim dhe fuqi, ai bëri mrekulli dhe shenja të mëdha midis njerëzve” (Veprat e Apostujve 6:8). I zgjedhuri tregoi shumë mrekulli, luftëtari i Krishtit bëri shenja të mëdha. “Ai bëri mrekulli dhe shenja të mëdha midis njerëzve” (Veprat e Apostujve 6:8); Ai i dha të çalëve aftësinë për të ecur, i dha shëndet të paralizuarit për të ngjallur zilinë e kryepriftërinjve: deri në atë masë ai dëshironte me pasion të shijonte vdekjen për Krishtin! Pastaj pesë qytetet e njerëzve më të këqij u armatosën kundër tij. "Disa", thuhet, "nga e ashtuquajtura sinagoga e Libertinesve, Kireneasve dhe Aleksandrianëve, dhe disa nga Kilikia dhe Azia, hynë në mosmarrëveshje me Stefanin" (Veprat 6:9). Oh, çfarë turme u mblodh nga keqdashja! Oh, sa njerëz i bashkoi zilia! Libertinë, Kireneas, Aleksandrianë, të huaj nga Kilikia dhe Azia. Thuhet se një turmë e panumërt u rebelua kundër një luftëtari, një turmë e madhe u vërsul kundër një heroi, nga pesë qytete njerëzit sulmuan një të ri. Oh, zemërimi i pashërueshëm i hebrenjve! Me vetë paraqitjen e tyre donin të trembnin luftëtarin, t'i shtypnin shpirtin me numra të tepruar. Të gjitha përpjekjet e njerëzve të përbuzur drejtohen drejt këtij qëllimi dhe para së gjithash thurin fjalë tunduese për Stefanin: Kilikia dhe Azia hynë në një mosmarrëveshje me Stefanin. Pse, thonë ata, e fyen në mënyrë të pamatur Hyjnoren? Pse i bind njerëzit me fjalime dinake? Kuptimi i fshehtë i pyetjeve të tilla ishte ky: sipas jush, a është i linduri nga Maria Zot? Djali i marangozit - Krijuesi i botës? A nuk është Betlehemi atdheu i tij, por Nazareti vendi i edukimit të tij? Perëndia juaj lindi në tokë, Perëndia juaj, si një foshnjë e dobët, u mbështjellë me pelena dhe u shtri në një grazhd, iku nga Herodi i zemëruar, u pagëzua nga Gjoni, vuajti nga uria dhe etja, u ndje i lodhur dhe i përgjumur, u kap dhe nuk mund të vraponte, u fshikullua dhe nuk mund të justifikohej, nuk mund të zbriste në kryq; Vetë vdekja e tij ishte një turp dhe një mallkim. Ai u varros në një arkivol, por ai ëndërronte të ishte në parajsë? Në çdo gjë ai ishte si njerëz të vdekshëm, megjithëse predikonte se kishte një jetë të përtejme. Pra, sipas jush, Zoti denjoi t'i duronte të gjitha këto? Zoti nuk urdhëroi të vriteshin dhe nuk i vrau vetë ata që vunë duart mbi Të? A nuk i goditi me vdekje të papritur? Zgjidhni një nga dy: ose lërini të gjitha këto mashtrime, ose vdisni të njëjtën vdekje si Ai. 2. Pyetësit e Stefanit thanë këtë dhe gjëra të ngjashme. Atëherë Stefani u përgjigj atyre: A nuk jeni ju ruajtësit e shkrimeve profetike? A nuk po pushoni në librat e Dhiatës së Vjetër? A nuk i keni thënë njëri-tjetrit: “Ne e dimë se Perëndia i foli Moisiut, por nuk e dimë se nga vjen Ai: ...ne jemi dishepujt e Moisiut” (Gjoni 9:29, 28). Por a nuk tha Moisiu: "Zoti, Perëndia juaj, do të nxjerrë për ju një profet si unë nga mesi juaj, nga vëllezërit tuaj; dëgjoni atë" (Ligj. 18:15)? A nuk shkroi Mikea shumë kohë më parë: “Dhe ti, Betlehem, vend i Judës, nuk je aspak më pak se krahinat e Judës, sepse nga ti do të dalë një Udhëheqës” (Mateu 2:6; Mikea 5:2). A nuk e parashikoi Isaia lindjen e Tij nga një grua jo artificiale: “Ja, një virgjëreshë do të lindë” (Mateu 1:23; Isaia 7:14)? A nuk e parashikoi profeti Habakuk se kafshët do të shtriheshin në një grazhd: “...do të njihesh mes dy krijesave të gjalla” (Hab. 3:2)? A nuk foli Isaia për ikjen në Egjipt nga Herodi: “Ja, Zoti do të hipë mbi një re të lehtë dhe do të vijë në Egjipt” (Is. 19:1)? A nuk e parashikoi Davidi fluturimin e ujërave të Jordanit: "Të pamë, o Perëndi, ujërat, ujërat të panë dhe u trembën" (Ps. 76:17)? A nuk e parashikoi Isaia fundin e sëmundjes dhe të lindjes: “Ai mori mbi vete dobësitë tona dhe i mbarti sëmundjet tona” (Mateu 8:17; Isaia 53:4)? A nuk e parashikoi profeti David fuqinë e thonjve: “më shpuan duart dhe këmbët e mia” (Ps. 21:17)? A nuk ishte gozhdimi në pemë që paratha Moisiu: “jeta jote do të varet para teje” (Ligj. 28:66)? A nuk ishte i destinuar Jakobi për t'u varrosur në një varr: "ai u përkul dhe u shtri si një luan" (Zan. 49:9)? A nuk ishte për ringjalljen që Davidi thirri një herë: "Çohu, o Perëndi, gjyko tokën" (Ps. 81:8)? A nuk e parashikoi edhe ngjitjen në qiell: “Perëndia u ngjit me britma” (Ps. 47:6)? Tregoji dikujt tjetër përmbushjen e këtyre profecive, ose adhuroje të kryqëzuarin si Zot! E çmendur! Duke mos ditur profecitë e Moisiut, menduat të kryqëzoni një njeri të thjeshtë. Bëhet fjalë për ju, ose më mirë akoma, Pali, anija e zgjedhur, thërret në qortim tuaj: “Po ta dinin, nuk do të kishin kryqëzuar Zotin e lavdisë” (1 Kor. 2:8). Kreu i apostujve ju akuzon për të njëjtën gjë, duke thënë: "Ti e mohuat të Shenjtin dhe të Drejtin dhe kërkuat t'ju jepte një vrasës, por vratë Autorin e jetës" (Veprat 3:14–15). Isaia tha, duke e parashikuar këtë thirrjen tuaj prej kohësh: “Mjerë ata që e quajnë të mirë të keqen dhe të keqe të mirën” (Isaia 5:20)! Kur Stefani u foli atyre në këtë mënyrë, "ata nuk mund t'i rezistonin urtësisë dhe Frymës me të cilën ai foli" (Veprat e Apostujve 6:10). Dhe është thënë mirë: "rezistoni". Siç u tha më lart: “disa ... hynë në një grindje” (Veprat e Apostujve 6:9), kështu që këtu “ata nuk mund të rezistonin”. Kjo do të thotë se gjuhët e tyre u detyruan të heshtin, u bllokuan buzët, u fshehën shigjetat e fjalëve, u dobësuan harqet e fjalës, u fshehën nën gjuhë shtiza e ligësisë. "Ata nuk mund t'i rezistonin urtësisë dhe Frymës me anë të të cilit ai foli" (Veprat 6:10). Oh, gjë e mrekullueshme! Dhe sa mirë është përshkruar e gjithë kjo nga Luka i lavdishëm, me çfarë plotësie premtimet e Krishtit janë realizuar këtu! Në fund të fundit, Krishti tha: "Sepse unë do t'ju jap një gojë dhe një urtësi, të cilën të gjithë ata që ju kundërshtojnë nuk do të mund t'i rezistojnë" (Luka 21:15). Dhe këtu thjesht thotë: "ata nuk mund t'i rezistonin mençurisë dhe Frymës me të cilën ai foli." Çfarë mençurie? Vetë Krishtit, i cili foli në të. Që Krishti është mençuri vërtetohet nga Pali: "Krishti është Perëndia i fuqishëm dhe mençuria e Perëndisë" (1 Kor. 1:24). Dhe atë që thotë Ai vetë te ata që e falënderojnë, i njëjti apostull shkruan për këtë në një vend tjetër: “Ju kërkoni prova nëse Krishti thotë në mua: Ai nuk është i pafuqishëm për ju, por i fortë në ju” (2 Kor. 13:3). Dhe "ata nuk mund t'i rezistonin urtësisë", domethënë Krishtit. Dhe kush mund t'i rezistonte Atij me sukses? Dhe "ata nuk mund t'i rezistonin urtësisë dhe Frymës me të cilën ai foli". Cilin Shpirt? Ngushëlluesi, për të cilin shkrimtari foli më parë. “Stefani, plot besim dhe forcë” dhe në një vend tjetër: “Stefani, i mbushur me Frymën e Shenjtë, ngriti sytë nga qielli dhe pa lavdinë e Perëndisë” (Veprat 7:55). “Atëherë ata i mësuan disa të thoshin: Ne e dëgjuam të fliste fjalë blasfemuese kundër Moisiut dhe kundër Perëndisë” (Veprat e Apostujve 6:11). Dëshmia e rreme zëvendësoi zilinë. "Ata mësuan disa." Ata blenë një gënjeshtër me argjend, duke thënë: shkoni o njerëz të nderuar, na shërbeni me mundin tuaj, gjuha juaj le të kontribuojë në planet tona, buzët tuaja le të punojnë për këshillën tonë. Aty u ngrit një hakmarrës për Galileasin dhe u shfaq si mbrojtës dhe kampion i Tij. Ai e nderon të shtrirë në varr si Zot, predikon si Krijues për Atë që është i burgosur në varr. Është çmenduri që ai i vendosur në varr është tani në parajsë. Përhapet thashethemet se ai që mori fshikullim nga ushtarët tani është në mesin e ushtrive të qiellit; se Ai, i Cili nuk mundi ta justifikonte veten, do të shfaqet si gjykatësi i gjithë krijimit. Jozefi e vendosi trupin e tij në varr, por ky ëndërron se është në të djathtën e Perëndisë. Dishepujt e refuzuan si mashtrues, por ky thotë se çdo gjuhë do ta rrëfejë; Galileasi nuk mund të zbriste nga kryqi, por këtu një njeri mburret se do të vijë përsëri nga qielli. Keqbërësit blasfemuan Jezusin sepse Ai nuk mundi të shpëtonte as Veten e as ata, por ai shpall publikisht se Jezusi është Shpëtimtari i botës. A keni parë ndonjëherë një pafytyrësi të tillë? A keni dëgjuar ndonjëherë fjalë kaq të çmendura dhe blasfemuese? Pra, tani ndihmoni në hetimin e çështjes dhe do të fitoni famë të shkëlqyer mes bashkëkohësve tuaj. Këtyre propozimeve, pasardhësit e tradhtarëve të Nabothit u përgjigjen me këto fjalë: «E dëgjuam të fliste fjalë blasfemuese kundër Moisiut dhe kundër Perëndisë». Thonë se ka guxuar të flasë vetë kundër ligjvënësit. Ky na urdhëroi duke thënë: “Dëgjoni, populli im, ligjin tim” (Ps. 77:1), dhe ky shpall se Jezusi do të ndryshojë zakonet që na dha Moisiu. Ai blasfemoi Moisiun, i nderuar nga i gjithë populli, i cili, në aleancë me të gjithë krijesat, e çliroi popullin nga skllavëria e rëndë, që me shkopin e tij ndau ujërat e detit, që mbyti me lutjen e tij hordhitë e Egjiptit, i cili me lutjen e tij ngriti një shtyllë qiellore në mes të natës, që ushqeu popullin me hambarin e tij, që bëri nga qielli i zhveshur. guri. "Për Moisiun". Çfarë thotë për Moisiun? Dhe "për Zotin"! Ai ka mprehur shigjetat drejt qiellit, ka ngritur gjuhën kundër vetë Krijuesit dhe i predikon të vdekurit Krijuesit të ngjashëm me Perëndinë. "Për Moisiun dhe për Perëndinë! Ata zgjuan popullin, pleqtë dhe skribët, e sulmuan, e kapën dhe e çuan në sinedrin" (Veprat 6:11-12). Ata irrituan njerëzit dhe më pas kapën Stefanin; bishat i rrëmbyen delet dhe i çuan në Sinedrin, plot hipokrizi dhe zili, në një Sinedrin të huaj për të vërtetën dhe pa drejtësi. E çuan në Sinedrin, për të cilin Jeremia kishte thirrur prej kohësh: “Unë nuk u ula në kuvendin e atyre që qeshin” (Jer. 15:17). “Dhe paraqitën dëshmitarë të rremë, të cilët thanë: “Ky njeri nuk pushon së foluri fjalë blasfemuese kundër këtij vendi të shenjtë dhe kundër ligjit.” (Veprat 6:13) Shenjtëri, thonë ata, nuk kishte turp të turpëronte, është një vend ku lexohen fjalët e shenjta, ku lexohen Shkrimet e profetëve, ku lexohen në dërrasa dhe në tabela. dhe shkopi i Aaronit, ku flokët e thinjura dhe dinjiteti i priftërinjve, dhe nderi i skribëve, ai flet për një vend të tillë dhe e bën kishën të parëndësishëm Ai e vendos Galileasin mbi Moisiun, i cili nderohet më shumë se sa ligjvënësi. 3. Çfarë saktësisht po thotë ai? “Sepse e dëgjuam duke thënë se Jezusi i Nazaretit do ta shkatërronte këtë vend dhe do të ndryshonte zakonet që na dha Moisiu” (Veprat e Apostujve 6:14). Na kërcënon me të vdekurit si Zotin, në të vdekur na tregon Zotin. Jezusi i Nazaretit do të ngrihet përsëri dhe "do ta shkatërrojë këtë vend". Thonë se ky i ri është çmendur. Ai nuk e di vlerën e këtij kisha; Kam harruar se sa punë është bërë për ndërtimin e tij. Mençuria e Solomonit e rikrijoi këtë kishë; ndihmësi në këtë çështje për të mençurin Solomon ishte hiri nga lart; Në këtë punë duheshin kapërcyer shumë vështirësi. Tetëdhjetë mijë po thyenin gurë në male; shtatëdhjetë mijë pemë të prera; tridhjetë mijë ishin të angazhuar në mbajtjen e gurëve; kishte vetëm tre mijë e gjashtëqind mbikëqyrës. Shpenzimet e ndërtimit u derdhën me një dorë bujare, dhe pavarësisht kësaj, në moshën mezi dyzet e gjashtë vjeç, ishte e mundur të përfundonte këtë punë. Dhe ky njeri pretendon se "Jezusi i Nazaretit do ta shkatërrojë këtë vend"; Kjo nuk mjafton: Ai gjoja “do të ndryshojë zakonet që na dha Moisiu” (Veprat 6:14). E Shtuna e Shenjtë do të shfuqizohet prej Tij; rrethprerja sipas ligjit do të shfuqizohet nga nazaret; hënat tona të reja, si të kota, janë dënuar prej tij me shkatërrim; për Birin e Marisë duket se nuk ka asgjë të shenjtë në festën e Tabernakujve; Predikuesi i tij kënaqet se sakrificat tona nuk pranohen nga Perëndia; ai siguron se spërkatja dhe pastrimi ligjor u shfuqizuan nga të kryqëzuarit. Por kush nuk e di se cili ishte fati i Nazareasit? Kur mund të hakmerren të vdekurit ndaj të gjallëve? Isaia u sharrua për vdekje dhe kush do të hakmerret për të? Jeremia u mbyt dhe nuk mund të hakmerrej; Nabothin e vranë me gurë dhe kush erdhi për t'u hakmarrë? Zakaria u godit me thikë për vdekje dhe ne ende jemi të pandëshkuar. Dhe befas një kampion ngrihet për Nazareasin e kryqëzuar! I vdekuri është akuzuesi ynë, kërcënohemi si gjykatës i shtrirë në varr! Pas gjithë këtyre akuzave të rreme, «të gjithë ata që rrinin në Sinedrin e shikonin» (Vep. 6:15): i hodhën vështrime kërcënuese, e vrenjtën me zemërim, duke dashur ta godasin armikun me pamjen e tyre dhe në këtë mënyrë, me ligësinë e tyre, të justifikonin fjalën profetike: “I ligu spiunon të drejtin dhe kërkon ta vrasë” (Ps. 36:32). “Të gjithë ata që ishin ulur në sinedrin dhe e shikonin, panë fytyrën e tij si fytyrën e një engjëlli” (Veprat e Apostujve 6:15). Gëzimi i martirizimit, i shfaqur në fytyrën e tij, e ndriçoi të riun me hirin engjëllor. Por pse "si fytyra e një engjëlli"? Kështu që të përmbushet fjala e Krishtit, të cilën Ai tha: "Në ringjallje nuk martohen dhe nuk martohen, por mbeten si engjëjt e Perëndisë në qiell" (Mateu 22:30). Kështu Moisiu dhe Elia rrahën në mal kur bisedonin me Jezusin, aq sa dishepujt, kur i panë, ranë me fytyrë për tokë; Kështu do të shkëlqejnë të gjithë të drejtët në mbretërinë e Atit të tyre (Mateu 17:6, 13:43). “Ata e panë fytyrën e tij si fytyrë engjëlli” (Veprat 6:15). Atëherë peshkopi tha: "A është kështu?" ( Veprat 7:1 ) Oh, fjalë plot hipokrizi! Oh, fjalime të frymëzuara nga zilia dhe gënjeshtra! "A është kështu?" A guxon - o njeri - të poshtërosh ligjdhënësin Moisi? Ndoshta po kundërshtoni një lloj kundërshtari të Zotit? A e keni çnderuar dhe shpifur këtë vend të shenjtë? A mendoni se ligji i dhënë nga Zoti nuk është i qëndrueshëm? A mendoni se Nazariti do të zëvendësojë gjithçka që buron nga Moisiu? Ju po përgatitni fatkeqësi të mëdha për veten tuaj. Kësaj martiri i parë u përgjigj: “Vëllezër dhe etër, dëgjoni” (Veprat 7:2)! Le të, thotë ai, tani çdo moshë të marrë nderin që i takon. "Burra, vëllezër dhe baballarë! dëgjoni"! "Dëgjo," nuk them: sigurohuni, sepse nuk pres që të jeni të bindur. "Dëgjo" vetëm. “Perëndia i lavdisë iu shfaq atit tonë Abrahamit në Mesopotami” (Veprat 7:2). Jo në Jerusalem, jo ​​në këtë kishë të famshëm, por “në Mesopotami”, ku lulëzoi idhujtaria, ku toka u shkel nga ateistët; "Në Mesopotami", ku adhuroheshin idhujt, ku nderi hyjnor iu caktua gurit dhe drurit, atje Zoti iu shfaq paraardhësit tonë. Sepse Ai e dinte se midis gjembave lind trëndafili dhe midis gjembave shfaqet kokrra fisnike. Kështu, pikërisht, Jobi i shumëvuajtur u shfaq si një trëndafil midis gjembave, një zambak midis barërave të këqija, në vendin e shkretë të Austidisë; si një llambë shkëlqeu në errësirën e injorancës me virtytet e tij, si një kullë në betejë ishte i dukshëm për të gjitha fuqitë qiellore, duke u ngritur nga toka në qiell me bëmat e tij, nga thellësia në lartësi rriti frytet e së vërtetës. Dhe Perëndia, pasi i nuhati ato [siç ndodhi me Noeun pas përmbytjes: “Dhe Zoti ndjeu një aromë të ëmbël” (Zan. 8:21)], dëshmoi për shërbëtorin e Tij: ja një njeri i drejtë, i vërtetë, i perëndishëm, që largohet nga çdo e keqe, që përmbush kërkesat e ligjit përpara ligjit, ka një ligj natyror, ai nuk ka nevojë për ligjin e shkruar; dhe të gjitha veprat e tij i janë njohur Perëndisë që nga përjetësia. Pra, ai i thotë Abrahamit: “Dil nga vendi yt, nga farefisi yt dhe nga shtëpia e atit tënd, ... në tokën që do të të tregoj” (Zan. 12:1). "Largohu nga toka jote". Pse, thotë ai, toka politeiste e mban prapa babanë e kombeve? Pse atdheu idhujtar e lidh me vete paraardhësin e popullit tim? "Largohu nga toka jote, nga farefisi yt." Duke gjykuar nga një këndvështrim njerëzor, këto urdhra për patriarkun janë të vështira. Lëre, thotë ai, atdheun tënd, lëre gjithë popullin tënd, lëre vendin ku ke lindur, braktis babanë dhe nënën. Por asgjë e tillë nuk e tronditi patriarkun, ai nuk mendoi me vete si një i vdekshëm i zakonshëm: nuk dihet se çfarë më premton ai që është shfaqur; A janë të besueshme premtimet e Tij? Pra, çfarë? Ndoshta do të lë atë që kam në duart e mia dhe do të nxitoj pas të padukshmes; a do të largohem nga toka ku qëndroj dhe do të kërkoj të panjohurën? Babai i kombeve nuk mendoi për një gjë të tillë, por mori një urdhër - dhe menjëherë u nis; Ai e dëgjoi urdhërimin dhe nxitoi në kërkim të së panjohurës. Një dashuri e tillë u ndez tek ai me anë të besimit. Duke imagjinuar se ajo që ishte premtuar tashmë ishte realizuar, ai po nxitonte edhe më shumë të largohej nga atdheu. "Dil," thotë ai, "nga toka juaj". Nga kofshët e tua, nga ti sipas mishit, dua të lind. Nuk të premtoj asgjë, mjafton që do të quhesh Ati Im: “Gjenealogjia e Jezu Krishtit, Birit të Davidit, Birit të Abrahamit” (Mateu 1:1). Pastaj, duke përshkruar sesi Abrahami iu bind të njëjtit zë të thirrjes hyjnore, sesi Perëndia i paratha skllavërinë e pasardhësve të tij, të dënuar me katërqind vjet punë të palodhur në Egjipt, dhe sesi me të djathtën e Perëndisë ata do të çliroheshin nga zgjedha dhe sesi Perëndia bëri një besëlidhje rrethprerjeje me të, më në fund flet për hapin e jashtëzakonshëm (v). ditën e tetë i ati e rrethpreu, ashtu siç ishte urdhëruar (Veprat e Apostujve 7:8). Ai tha të njëjtën gjë për lindjen e Jakobit nga Isaku dhe se Jakobi u bë babai i dymbëdhjetë patriarkëve. Ai madje foli për zilinë e vëllezërve të tij ndaj Jozefit dhe për vëllezërit e tij që e shitën në Egjipt dhe për mënyrën sesi ai gjeti favorin e mbretit të Egjiptit për mençurinë e tij dhe se si pas skllavërisë u bë zot dhe njeri i mençur. Ai gjithashtu tregoi se si kishte zi buke pothuajse në të gjithë botën dhe se si banorët e Kanaanit, për shkak të mungesës së ushqimit, shitën gjithçka që ishte më e dashur për veten e tyre, dhe si Jozefi iu shfaq vëllezërve të tij në lavdi, dhe si e zhvendosi patriarkun Jakob në Egjipt, si Jakobi u zhvendos atje midis tetëdhjetë e pesë shpirtrave dhe se si një Izrael tjetër u shumua në Egjipt dhe se si Jozefi u shumua dhe me njerëz çfarë mashtrimesh i hidhëroi popullit të Izraelit dhe i hodhi foshnjat meshkuj në lumin Nil si të porsalindur. Më pas ai foli për lindjen e ligjvënësit Moisi dhe se si ai u braktis nga prindërit e tij në një shportë dhe se si e mori e bija e Faraonit, mbretit të Egjiptit, tek ajo dhe sesi iu mësua gjithë mençuria e egjiptianëve, dhe se si dukej i fortë në fjalë dhe vepra, dhe se si, pasi mbushi moshën dyzetvjeçare, ai pa një Izraelin, që e vrau popullin e tij dhe e vrau atë. Egjiptian, dhe si filloi të pajtonte izraelitët që luftonin dhe një bashkëfis i tij e qortoi për vrasjen që kishte kryer, dhe se si për shkak të këtij fyerje ai iku në vendin e Madianit dhe atje u bë baba i dy djemve, dhe si iu shfaq një engjëll në malet e Sinait dhe ai pa bashkimin paqësor të zjarrit dhe fytit, ai dëgjoi një zë të drithëruar dhe të tmerrshëm nga gjemba. për të soditur mrekullinë dhe si mori urdhër të hiqte çizmet nga këmbët dhe dëgjoi se vendi në të cilin qëndroi ishte një tokë e shenjtë dhe sesi, me ndihmën e mrekullive, i nxori njerëzit nga vendi i Egjiptit dhe e solli Izraelin përtej Detit të Kuq, si në tokë të thatë. Ai gjithashtu foli për idhujtarinë e të pabesëve nën mal dhe se si, menjëherë pasi kaluan detin, ata e këmbyen Zotin me një viç dhe ia atribuan fitoren e tyre mbi Egjiptasit idhullit. Le t'u kujtojmë atyre robërinë e njerëzve në Babiloni dhe se si Davidi ishte i kënaqur me Zotin, duke gjetur hir përpara Perëndisë dhe duke iu dhënë titulli i babait të Krishtit. Së fundi, ai foli për kishën e krijuar nga Solomoni dhe për faktin se Zoti nuk gjendet në vende të bëra me dorë. Pasi ka kaluar kështu gjithë historinë e etërve, Stefani, me ndihmën e Frymës së Shenjtë, më në fund kalon në keqbërjet e tyre dhe thotë: kokëfortë (Veprat e Apostujve 7:51), i papërkulur, i shfrenuar! Çfarë force, çfarë prove mund të thyejë këmbënguljen tuaj? A nuk ishit skllevër të Faraonit në Egjipt për katërqind vjet? A nuk ishin skllevër për tetëmbëdhjetë vjet? A nuk ishin skllevër për tetëmbëdhjetë vjet nga Husarsafi, mbreti i Sirisë? A nuk vuajtët nën sundimin e Moabitëve për tetëmbëdhjetë vjet? A nuk u skllavëruan përsëri për njëzet vjet nga Kananejtë? A nuk vuajtën vallë edhe tetëdhjetë vjet të tjerë nën zgjedhën e Madianit? A nuk u pushtuan Amonitët për tetëmbëdhjetë vjet të tjerë? A nuk ranë atëherë nën sundimin e Filistejve për dyzet vjet? A nuk zgjati shtatëdhjetë vjet skllavëria e babilonasve? A nuk ju vendosi Shalmaneseri në malet Kaldease? Dhe asnjë masë detyrimi nuk e ndryshoi disponimin tuaj! me qafë të ashpër! Nuk të ka frenuar bërja e koshave në Egjipt, nuk të ka zbutur mbledhja e kashtës, nuk të ka thyer puna për të bërë tulla. Deri më tani ata dëgjuan fjalimin e Stefanit dhe më pas, "duke e nxjerrë nga qyteti, filluan ta vrasin me gurë". Aty ku u kryqëzua mbreti, edhe luftëtari vritet me gurë. “Dhe e nxorën nga qyteti dhe filluan ta vrasin me gurë” (Veprat e Apostujve 7:58). Por edhe nën goditjet e gurëve, luftëtari triumfoi në fitore, duke iu drejtuar Krijuesit me një thirrje të tillë: “Zot Jezus, pranoje shpirtin tim” (Veprat 7:59)! “Zoti Jezus”, i cili, me vullnetin e Atit, pranoi pasionin, i cili, me vendimin e Atij që lindi, vuajti vdekjen, “marrë shpirtin tim” (Veprat 7:59)! Më hiq shpirtin nga trupi, nxirre prej këtej, pa trup, “ma merr shpirtin”, i kurorëzuar me lloj-lloj virtytesh, “marrë shpirtin tim!” “Kam mbaruar rrugën time, kam ruajtur besimin” (2 Tim. 4:7), dhe tani kërkoj: “merre frymën time”! Sepse jam veshur me një trup që prishet, kam frikë; Meqenëse vesh mish tokësor, kam frikë se mund të humbas punën time pas të gjitha mundimeve të mia. Dridhem - nuk do të rrija pa kurorëzuar pas luftës, nuk do të humbisja shpërblimet pas bëmave. "Merre shpirtin tim"! Djalli do të mërzitet që humbi fitoren, prijësi i së keqes do të qajë se nuk mundi një të vdekshëm. Ata që janë jotrupor do të pikëllohen sepse ata që janë në mish qeshin me vuajtjet e tyre. "Merre shpirtin tim"! “I gjunjëzuar, ai thirri me zë të lartë: Zot, mos ua numëro këtë mëkat” (Veprat e Apostujve 7:60)! Dhe që të shihni se ai lutet me zell, jo vetëm lutet, duke qëndruar në këmbë dhe duke u përkulur, por "i gjunjëzuar", tha me një ndjenjë të thellë, me dhembshuri të madhe: "Zot, mos ua ngarko atyre këtë mëkat! Dhe pasi tha këtë, ai pushoi" (Veprat 7:60)! Për të drejtin vdekja është gjumë; për të urtët, vdekja është prehje. Dhe prandaj vdekja është një ëndërr, që, sikur nga ndonjë hutim, pasi janë zgjuar nga vdekja në ringjallje, ata do të gëzojnë bekime të përjetshme. Por ne të gjithë qofshim pjesëmarrës (në këto përfitime), me anë të hirit dhe ndërmjetësimit të Krishtit, me anë të të Cilit dhe me të Cilin i qoftë lavdia Atit në Shpirtin Shenjt Ngushëlluesin, që nga fillimi, tani e përherë dhe në jetë të jetëve. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria.