O svätom prvomučeníkovi Štefanovi

1. Korunme Štefana kvetmi chvály a zasypme ho ružami chválospevov. Sám sa už korunoval víťaznými odmenami viery. Napriek tomu, že je napísané: „Nebojte sa tých, čo zabíjajú“ (Matúš 10:28), pripútanosť k telu je ťažké prekonať. Ale keď sa tento mladý muž rozhodol prijať korunu mučeníctva, všetky ťažkosti zmizli; úplne zničil nesmelosť a strach. Nebál sa hnevu veľkňazov, nebál sa drzosti kňazov, nezľakol sa slov starších a nezahanbil sa ani vyhrážkami zákonníkov; Reči falošných svedkov ho nezbavili odvahy: s akýmsi vznešeným odhodlaním sa ponáhľal do boja za Krista. Ktorý smrteľník vzdá dôstojnú chválu askétu? Ktorá osoba upletie veniec zodpovedajúci jeho výkonu? Akým jazykom možno vysvetliť slávu dobyvateľa? Aké pery sa otvoria, aby chválili Štefanove činy? Ktoré z nich budú môcť vyjadriť udatnosť prvého mučeníka? Pracoval na zemi, ale svoj pohľad upriamil na nebeské; obrátil sa v živote, ale bol pripútaný k nebeským veciam; rozprával sa so smrteľníkmi, ale bol zaradený medzi nesmrteľných; bojoval s ľuďmi, ale radoval sa s anjelmi. Nech je teraz každý vek pevný. Stefan vyhral a vodca zla padol. Teraz, aj v šedej starobe, nech má askéta nádej, pretože aj v starobe ten, kto koná správne, dostáva koruny a mládenec, ktorý zápas vydržal, je korunovaný a mládenec, ktorý súťažil, prináša so sebou dary a malé deti, ktoré prešli zápasom, nosia koruny a ženy, ktoré sa zúčastnili boja, sú korunované slávou a dievčatá, ktoré súťažili, prinášajú so sebou víťazstvá. Teraz, keď Štefan otvoril dvere mučeníctva, nech sa každý vek ponáhľa k činu mučeníctva. Štefan bol prvý, kto odolal tyranovi, prvý ho porazil, prvý položil základ pre tento víťazný čin, prvý vydržal Kristovu umučenie pre Krista, ukázal smrteľníkom, ako sa poráža smrť, ukázal smrteľníkom, ako sa zabíjanie považuje za výsmech, a tým, ktorí sa točia v živote, ukázal cestu vzostupu do neba. „Štepán, plný viery a moci, robil veľké divy a znamenia medzi ľudom“ (Sk 6, 8). Milosť Ducha priťahovala Štefana k čoraz väčším úspechom, pretože nekonečnosť jeho viery v ňom vzbudzovala žiarlivosť. Vysvätený za diakona sa zjavil ako mučeník; ustanovený pre potreby vdov, používal milosť na zázraky; bol vymenovaný za ministra stola a stal sa vykonávateľom zázrakov. „Stephen, plný viery a sily“. Nech je, hovorí, Stefan, jeho meno, vencom víťazstva, je to Stefan, ktorý so skúsenosťami preskúmal boj pre nikoho neznámy, ktorý ukázal svetu bezprecedentnú bitku. To nie je typické pre ľudskú povahu a beztelesnej armáde sa postavil iba Stefan. Viera ho motivovala k takýmto výkonom, nádej mu dávala silu bojovať až do konca. „Stephen, plný viery a sily“. Štefan ukázal vodcu zla ako väzňa, s udatným odhodlaním nad ním vztýčil trofej, pripravil slzy démonom a radosť ľuďom a zjavil sa ako vodca bojujúcich za Krista. Kto sa teraz pustí do zápasu o Krista, ten má učiteľa v Štefanovi; ktokoľvek podstúpi skutky mučeníctva, bude napodobňovať Štefana. Štefan je vodcom tých, ktorí sa usilujú o Krista, Štefan je základom tých, ktorí za Neho zomierajú. „Stephen, plný viery a sily“. Tento Kristov bojovník je zo všetkých strán opevnený, zbožný vojenský vodca je odvšadiaľ chránený brnením. Hovorí sa, že to stačí na víťazstvo, stačí na získanie trofejí! Viera a sila a vodca zla porazený a Židia boli ohromení. „Naplnený vierou a mocou robil veľké divy a znamenia medzi ľudom“ (Sk 6, 8). Vyvolený ukázal mnoho zázrakov, bojovník Krista vykonal veľké znamenia. „Robil veľké divy a znamenia medzi ľudom“ (Skutky 6:8); Chromému dal schopnosť chodiť, ochrnutému dal zdravie, aby vzbudil závisť veľkňazov: do takej miery túžil okúsiť smrť pre Krista! Potom sa proti nemu vyzbrojilo päť miest tých najzlejších ľudí. Hovorí sa, že „niektorí z takzvanej synagógy Libertíncov, Kyrénčanov a Alexandrijcov a niektorí z Kilíkie a Ázie vstúpili do sporu so Štefanom“ (Skutky 6:9). Ó, aký zástup sa zhromaždil zlomyseľnosťou! Ach, koľko ľudí spájala závisť! Libertínci, Kyrénčania, Alexandrovci, cudzinci z Kilíkie a Ázie. Hovorí sa, že nespočetné množstvo sa vzbúrilo proti jednému bojovníkovi, obrovský dav sa rútil proti jednému hrdinovi, z piatich miest ľudia zaútočili na jedného mladého muža. Ó, nevyliečiteľný hnev Židov! Už svojím zjavom chceli bojovníka vystrašiť, rozdrviť jeho ducha nadmernými číslami. Všetko úsilie opovrhovaných ľudí smeruje k tomuto cieľu a v prvom rade splietajú slová pokušenia pre Štefana: Cilícia a Ázia vstúpili so Štefanom do sporu.“ Prečo, hovoria, bezohľadne urážaš Božstvo? Prečo presviedčaš ľudí prefíkanými rečami? Tajný význam takýchto otázok bol tento: podľa vás je tá, ktorá sa narodila z Márie, Bohom? Syn tesára - Stvoriteľ sveta? Nie je Betlehem jeho vlasťou, ale miestom Jeho výchovy Nazaret? Tvoj Boh sa narodil na zemi, tvoj Boh bol ako slabé dieťa zavinutý do plienok a ležal v jasliach, utiekol pred nahnevaným Herodesom, dal ho pokrstiť Ján, trpel hladom a smädom, cítil sa unavený a ospalý, bol zajatý a nemohol utiecť, bol bičovaný a nemohol sa ospravedlniť, bol pribitý na kríž a nemohol zostúpiť; Jeho smrť bola hanbou a prekliatím. Bol pochovaný v rakve, ale sníval o tom, že bude v nebi? Vo všetkom bol ako smrteľníci, hoci hlásal, že existuje posmrtný život. Takže podľa teba sa Boh rozhodol toto všetko znášať? Boh neprikázal zabíjať a sám nezabil tých, ktorí na Neho položili ruky? Nezasiahol ich náhlou smrťou? Vyberte si jednu z dvoch: buď opustite všetky tieto ilúzie, alebo zomriete rovnakou smrťou ako On. 2. Toto a podobné veci hovorili Stephenovi pýtatelia. Vtedy im Štefan odpovedal: Či nie ste strážcovia prorockých spisov? Nespočívate na knihách Starého zákona? Nepovedali ste si navzájom: „Vieme, že Boh hovoril s Mojžišom, ale nevieme, odkiaľ pochádza: ... sme Mojžišovi učeníci“ (Ján 9:29, 28). Ale nepovedal Mojžiš: „Pán, tvoj Boh, ti vzbudí proroka, ako som ja, spomedzi tvojich bratov, počúvaj Ho“ (Dt 18:15)? Nenapísal Micheáš už dávno: „A ty, Betlehem, judská krajina, nie si o nič menší ako judské provincie, lebo z teba vyjde Vodca“ (Matúš 2:6; Micheáš 5:2). Nepredpovedal Izaiáš svoje narodenie z neumelej ženy: „Hľa, panna prijme dieťa“ (Matúš 1:23; Izaiáš 7:14)? Nepredpovedal prorok Habakuk, že zvieratá budú ležať v jasliach: „...budeš známy medzi dvoma živými bytosťami“ (Hab. 3:2)? Nehovoril Izaiáš o úteku od Herodesa do Egypta: „Hľa, Pán bude jazdiť na ľahkom oblaku a príde do Egypta“ (Iz. 19:1)? Či Dávid nepredpovedal let vôd Jordánu: „Videli sme ťa, Bože, vody, vody ťa videli a báli sme sa“ (Ž 76:17)? Nepredpovedal Izaiáš koniec chorôb a práce: „Vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby“ (Matúš 8:17; Izaiáš 53:4)? Nepredpovedal prorok Dávid silu klincov: „prebodli mi ruky a nohy“ (Ž 21:17)? Nebolo to pribitie klincov na strom, čo Mojžiš predpovedal: „váš život bude visieť pred tebou“ (Dt 28:66)? Nebol Jakob určený na pochovanie do hrobu: „poklonil sa a ľahol si ako lev“ (1 Moj 49,9)? Nebolo to o vzkriesení, keď Dávid raz zvolal: „Vstaň, Bože, súď zem“ (Ž 81:8)? Nepredpovedal aj nanebovstúpenie: „Boh vystúpil s výkrikmi“ (Ž 47:6)? Ukážte niekomu inému splnenie týchto proroctiev, alebo uctievajte ukrižovaného ako Boha! Šialené! Nevediac o Mojžišových proroctvách si myslel, že ukrižuješ obyčajného človeka. Ide o vás, alebo ešte lepšie, Pavol, vyvolená nádoba, vo vašom karhaní volá: „Keby vedeli, neboli by ukrižovali Pána slávy“ (1 Kor. 2:8). Náčelník apoštolov vás obviňuje z toho istého: „Zapreli ste Svätého a Spravodlivého a žiadali ste, aby vám dali vraha, ale zabili ste Pôvodcu života“ (Skutky 3:14–15). Izaiáš povedal, keď už dávno predvídal tento tvoj výkrik: „Beda tým, ktorí nazývajú zlo dobrom a dobro zlom“ (Izaiáš 5:20)! Keď k nim Štefan takto hovoril, „nemohli odolať múdrosti a Duchu, ktorým hovoril“ (Skutky 6:10). A dobre sa hovorí: „odolať“. Ako je povedané vyššie: „niektorí... vstúpili do sporu“ (Skutky 6:9), takže tu „neodolali“. To znamená, že ich jazyky boli nútené mlčať, pery zablokované, šípy slov skryté, úklony reči oslabené, oštep zlomyseľnosti skrytý pod jazykom. „Nemohli odolať múdrosti a Duchu, ktorým hovoril“ (Skutky 6:10). Oh, úžasná vec! A ako dobre to všetko zobrazuje slávny Lukáš, s akou úplnosťou sa tu uskutočňujú Kristove zasľúbenia! Veď Kristus povedal: „Lebo ti dám ústa a múdrosť, ktorej neodolajú všetci, čo sa protiví“ (Lukáš 21:15). A tu sa len hovorí: „Nemohli odolať múdrosti a Duchu, ktorým hovoril. Aká múdrosť? Samotnému Kristovi, ktorý v ňom hovoril. To, že Kristus je múdrosť, potvrdzuje aj Pavol: „Kristus je mocný Boh a Božia múdrosť“ (1 Kor. 1:24). A čo sám hovorí v tých, ktorí mu ďakujú, o tom ten istý apoštol píše na inom mieste: „Hľadáte dôkaz, či Kristus hovorí vo mne: Nie je pre vás bezmocný, ale silný vo vás“ (2 Kor 13, 3). A „nemohli odolať múdrosti“, t. j. Kristovi. A kto by Mu mohol úspešne odolať? A „nemohli odolať múdrosti a Duchu, ktorým hovoril“. Ktorý duch? Utešiteľ, o ktorom spisovateľ predtým hovoril. „Štepán, plný viery a sily“ a na inom mieste: „Štefan, naplnený Duchom Svätým, pozdvihol oči k nebu a uvidel Božiu slávu“ (Skutky 7:55). „Potom niektorých naučili povedať: Počuli sme ho hovoriť rúhavé slová proti Mojžišovi a proti Bohu“ (Skutky 6:11). Krivá prísaha vystriedala závisť. "Niektorých naučili." Kúpili si klamstvo za striebro a hovorili: choďte, vážení muži, poslúžite nám svojou prácou, nech váš jazyk prispeje k našim plánom, vaše pery nech pracujú pre naše rady. Tam povstal nejaký pomstiteľ za Galilejčana a zjavil sa ako Jeho ochranca a bojovník. Uctieva toho, kto leží v hrobe, ako Boha, káže ako Stvoriteľ o Tom, ktorý je v hrobe uväznený. Je šialené, že ten, ktorý je uložený v hrobe, je teraz v nebi. Rozširuje povesť, že ten, kto dostal bičovanie od vojakov, je teraz medzi armádami nebies; že On, ktorý sa nemohol ospravedlniť, sa objaví ako sudca celého stvorenia. Jozef položil svoje telo do hrobu, ale tento sníval, že je po pravici Boha. Učeníci Ho odmietli ako zvodcu, ale tento hovorí, že Ho vyzná každý jazyk; Galilejčan nemohol zostúpiť z kríža, ale tu sa človek chváli, že opäť príde z neba. Zločinci sa rúhali Ježišovi, pretože nemohol zachrániť ani seba, ani ich, ale verejne vyhlasuje, že Ježiš je Spasiteľ sveta. Videli ste už takú drzosť? Počuli ste už niekedy také šialené a rúhavé slová? Takže teraz pomôžte pri vyšetrovaní prípadu a získate skvelú slávu medzi svojimi súčasníkmi. Potomkovia Nábotových zradcov na také a onaké návrhy odpovedajú týmito slovami: „Počuli sme ho hovoriť rúhavé slová proti Mojžišovi a proti Bohu. Hovoria, že si dovolil vystúpiť proti zákonodarcovi sám. Tento nám prikázal: „Počúvajte, ľud môj, môj zákon“ (Ž 77:1) a tento vyhlasuje, že Ježiš zmení zvyky, ktoré nám odovzdal Mojžiš. Rúhal sa Mojžišovi, uctievanému všetkým ľudom, ktorý v spojenectve s celým stvorenstvom vyslobodil ľud z ťažkého otroctva, ktorý svojou palicou rozdelil vody mora, ktorý svojou modlitbou potopil zástupy Egypta, ktorý svojou modlitbou postavil nebeský stĺp uprostred noci, ktorý nakŕmil ľudí nebeským nekultivovaným chlebom z kameňa, ktorý zo svojho kameňa urobil ryžový chlieb, ktorý zo svojho kameňa udrel potokom. "Na Mojžiša". Čo hovorí o Mojžišovi? A "Bohu"! Zaostril šípy až k nebu, zdvihol jazyk proti samotnému Stvoriteľovi a káže mŕtvych božskému Stvoriteľovi. "Na Mojžiša a na Boha! A vzbudili ľud, starších a zákonníkov, napadli ho, zmocnili sa ho a odviedli do veľrady" (Sk 6:11-12). Podráždili ľudí a potom zajali Štefana; šelmy schmatli ovce a priviedli ich do Sanhedrinu, plného pokrytectva a závisti, k Sanhedrinu, ktorý je cudzí pravde a zbavený spravodlivosti. Priviedli ho do Sanhedrinu, po ktorom Jeremiáš dlho kričal: „Nesedel som v zhromaždení tých, čo sa smejú“ (Jer. 15:17). „A predviedli falošných svedkov, ktorí povedali: „Tento človek neprestáva hovoriť rúhavé slová proti tomuto svätému miestu a proti zákonu.“ (Skutky 6:13.) Svätyňa, ako hovoria, nehanbil sa zneuctiť, je miestom, kde sa čítajú posvätné slová, kde sa čítajú Písma prorokov do dosiek a klenieb v nebesiach, kde sú zvonice a klenby manaron sú, kde šedivé vlasy biskupov a dôstojnosť kňazov, a česť zákonníkov hovorí ľahkomyseľne a robí chrám bezvýznamný A nielen o svätyni sa tak odvážil hovoriť, ale aj o zákone. syn Márie je uctievaný viac ako zákonodarca Nehanbil sa za dôstojnosť starších, nehanbil sa ani za množstvo zákonníkov, ale chrlil rúhania proti svätému miestu a zákonu. 3. Čo presne hovorí? „Počuli sme ho totiž hovoriť, že Ježiš Nazaretský zničí toto miesto a zmení zvyky, ktoré nám odovzdal Mojžiš“ (Skutky 6:14). Vyhráža sa nám mŕtvymi ako Pán, v mŕtvych nám ukazuje Pána. Ježiš Nazaretský vstane a „zničí toto miesto“. Hovorí sa, že tento mladý muž sa zbláznil. Nepozná hodnotu tohto chrámu; Zabudol som, koľko práce bolo s jeho výstavbou. Šalamúnova múdrosť znovu vytvorila tento chrám; pomocníkom v tejto veci pre múdreho Šalamúna bola milosť zhora; Pri tejto práci bolo potrebné prekonať mnohé ťažkosti. Osemdesiattisíc lámalo kamene v horách; sedemdesiattisíc vyrúbaných stromov; tridsaťtisíc sa zaoberalo nosením kameňa; len dozorcov bolo tritisícšesťsto. Náklady na stavbu sa nasypali štedrou rukou a napriek tomu sa vo veku sotva štyridsaťšesť rokov podarilo toto dielo dokončiť. A tento muž tvrdí, že „Ježiš Nazaretský zničí toto miesto“; To nestačí: On vraj „zmení zvyky, ktoré nám odovzdal Mojžiš“ (Sk 6,14). Biela sobota bude ním zrušená; obriezka podľa zákona bude zrušená nazarejom; naše nové mesiace, ako márne, sú ním odsúdené na záhubu; pre Syna Márie sa zdá, že na sviatok stánkov nie je nič sväté; Jeho kazateľ blúzni, že naše obete Boh neprijíma; ubezpečuje, že kropenie a zákonnú očistu zrušili ukrižovaní. Kto však nevie, aký bol osud Nazaretského? Kedy sa môžu mŕtvi pomstiť živým? Izaiáš bol rozrezaný na smrť a kto ho pomstí? Jeremiáš bol udusený a nemohol sa pomstiť; Nábota ukameňovali a kto ho prišiel pomstiť? Zachariáš bol dobodaný na smrť a my sme stále nepotrestaní. A zrazu sa šampión postaví za ukrižovaného Nazaretského! Mŕtvy je náš žalobca, vyhrážajú sa nám ako sudcovi ležiacemu v hrobe! Po všetkých týchto falošných obvineniach „všetci, ktorí sedeli v Sanhedrine, sa naňho pozerali“ (Sk. 6:15): vrhali naňho hrozivé pohľady, mračili sa naňho od zlosti, chceli zasiahnuť nepriateľa už svojím zjavom, a tým vo svojej zlomyseľnosti ospravedlňovať prorocké slovo: „Bezbožní špehujú spravodlivých a snažia sa ho zabiť“ (Ž 37,32). „Všetci, čo sedeli v Sanhedrine, hľadeli na neho a videli jeho tvár ako tvár anjela“ (Sk 6,15). Radosť z mučeníctva, zjavujúca sa na jeho tvári, rozžiarila mladého muža anjelskou milosťou. Ale prečo „ako tvár anjela“? Aby sa splnilo Kristovo slovo, ktoré povedal: „Pri vzkriesení sa ani nevydávajú, ani nevydávajú, ale zostávajú ako anjeli Boží v nebi“ (Matúš 22:30). Mojžiš a Eliáš žiarili na vrchu, keď hovorili s Ježišom, takže učeníci, keď ich videli, padli na tvár. Takto budú žiariť všetci spravodliví v kráľovstve svojho Otca (Matúš 17:6, 13:43). „Videli jeho tvár ako tvár anjela“ (Skutky 6:15). Potom biskup povedal: Je to tak? ( Skutky 7:1 ) Ó, slová plné pokrytectva! Ach, reči inšpirované závisťou a klamstvom! "Je to tak?" Opovažuješ sa - ó človeče - ponížiť zákonníka Mojžiša? Možno staviate nejakého protivníka proti Bohu? Zneuctili ste a očiernili toto sväté miesto? Myslíte si, že zákon daný Bohom nie je trvalý? Myslíte si, že nazarit nahradí všetko, čo pochádza od Mojžiša? Pripravujete si veľké katastrofy. Na to prvý mučeník odpovedal: „Muži, bratia a otcovia, počúvajte“ (Skutky 7:2)! Nech, hovorí, teraz každý vek dostane tú česť, ktorá mu patrí. "Muži, bratia a otcovia! počúvajte!" „Počúvajte,“ nehovorím: uistite sa, pretože neočakávam, že budete presvedčení. Len "počúvaj". „Boh slávy sa zjavil nášmu otcovi Abrahámovi v Mezopotámii“ (Skutky 7:2). Nie v Jeruzaleme, nie v tomto slávnom chráme, ale „v Mezopotámii“, kde prekvitalo modlárstvo, kde krajinu šliapali ateisti; „v Mezopotámii“, kde sa uctievali modly, kde sa kameňu a drevu pripisovala božská česť, tam sa nášmu predkovi zjavil Boh. Lebo vedel, že medzi tŕňmi sa rodí ruža a medzi bodliakmi sa objavuje ušľachtilé zrno. Presne tak, trpezlivý Jób sa objavil ako ruža medzi tŕním, ľalia medzi burinou, v pustej krajine Austidia; ako lampa žiaril v tme nevedomosti svojimi cnosťami, ako veža v boji bol viditeľný všetkým nebeským mocnostiam, stúpal od zeme k nebu svojimi skutkami, z hĺbky do výšky rozmnožoval plody pravdy. A Boh, keď ich zacítil [ako to bolo v prípade Noacha po potope: „A Pán zacítil príjemnú vôňu“ (1 Moj 8,21)], vydal svedectvo o svojom služobníkovi: tu je spravodlivý, pravdivý, zbožný muž, ktorý sa vzďaľuje od všetkého zlého, plní požiadavky zákona pred zákonom, má prirodzený zákon, nepotrebuje písaný zákon; a všetky jeho diela sú Bohu známe od večnosti. Preto hovorí Abrahámovi: „Vyjdi zo svojej krajiny, zo svojho príbuzenstva a z domu svojho otca... do krajiny, ktorú ti ukážem“ (1 Moj 12,1). "Vypadni zo svojej zeme." Prečo, hovorí, polyteistická krajina brzdí otca národov? Prečo modloslužobná vlasť viaže k sebe praotca môjho ľudu? "Vypadni zo svojej krajiny, od svojich príbuzných." Súdiac z ľudského hľadiska, tieto príkazy patriarchovi sú ťažké. Odíď, hovorí, svoju vlasť, opustite všetkých svojich ľudí, opustite krajinu, kde ste sa narodili, opustite svojho otca a matku. Ale patriarchom nič také neotriaslo, nemyslel si ako obyčajný smrteľník: nevedno, čo mi sľubuje ten, čo sa zjavil; Sú Jeho sľuby spoľahlivé? Tak čo? Možno opustím, čo je v mojich rukách, a ponáhľam sa za neviditeľným; opustím zem na ktorej stojím a budem hľadať nepoznané? Otec národov na nič také nemyslel, ale dostal rozkaz – a hneď vyrazil; Počul prikázanie a ponáhľal sa hľadať neznáme. Takúto lásku v ňom roznietila viera. V predstave, že to, čo bolo sľúbené, sa už splnilo, sa o to viac ponáhľal opustiť svoju vlasť. "Vypadni," hovorí, "zo svojej krajiny." Z tvojich stehien, z teba podľa tela sa chcem narodiť. Nič ti nesľubujem, stačí ti, že sa budeš volať Môj otec: „Genealógia Ježiša Krista, Syna Dávidovho, Syna Abraháma“ (Matúš 1:1). Potom, keď vykreslil, ako Abrahám poslúchol jediný hlas Božieho povolania, ako mu Boh predpovedal zotročenie jeho potomstva, odsúdeného na štyristo rokov tvrdej práce v Egypte, a ako ich pravica Božia oslobodí spod jarma, a ako s ním Boh uzavrel zmluvu o obriezke, (v. Štefan) konečne hovorí o mimoriadnom narodení jeho otca Isaacum, o mimoriadnom narodení. ako mu bolo prikázané (Skutky 7:8). To isté povedal o narodení Jakoba z Izáka a o tom, že Jakob sa stal otcom dvanástich patriarchov. Dokonca hovoril o závisti svojich bratov voči Jozefovi a o tom, že ho bratia predali do Egypta a o tom, ako našiel priazeň u egyptského kráľa pre svoju múdrosť a ako sa po otroctve stal pánom a múdrym mužom. Rozprával aj o tom, ako bol hladomor takmer po celom svete a ako obyvatelia Kanaánu pre nedostatok jedla predávali všetko, čo im bolo najdrahšie, a ako sa Jozef zjavil svojim bratom v sláve a ako presťahoval patriarchu Jakuba do Egypta, ako sa tam Jakob presťahoval medzi osemdesiatimi piatimi dušami a ako sa Izrael v Egypte nesmierne rozmnožil, a ako ďalší kráľ Jozefa a kráľa, ktorý nerobil ľudu, oklamal. Izraela a ako novorodencov hodil do rieky Níl deti mužského pohlavia. Potom rozprával o narodení zákonodarcu Mojžiša a o tom, ako ho rodičia opustili v koši, a ako ho vzala k sebe dcéra faraóna, egyptského kráľa, a ako ho naučili všetkej múdrosti Egypťanov a ako sa zdal silný v slovách a skutkoch a ako keď dosiahol štyridsať rokov, išiel sa pozrieť na svoj ľud a uvidel Egypťana a Izraelčana, ktorý sa ho prihováral, aby ho zabil. zmieriť bojujúcich Izraelitov a jeden z kmeňových spoluobčanov mu vyčítal vraždu, ktorú spáchal, a ako pre túto potupu utiekol do krajiny Midian a tam sa stal otcom dvoch synov, a ako sa mu v sinajských vrchoch zjavil anjel a videl pokojné spojenie ohňa a tŕnia a počul božský hlas z neba, ako sa chvel, ako sa chvel, aby sa zachvel a ako sa mu chvel. vyzul si topánky z nôh a počul, že miesto, na ktorom stál, je svätá zem a ako pomocou zázrakov vyviedol ľud z egyptskej krajiny a previedol Izrael cez Červené more, akoby na suchu. Hovoril aj o modlárstve bezbožných pod horou a o tom, ako hneď po prechode cez more vymenili Boha za teľa a svoje víťazstvo nad Egypťanmi pripísali modle. Pripomeňme im zajatie ľudu v Babylone a to, ako sa Dávid zapáčil Bohu, našiel pred Bohom milosť a získal titul Kristovho otca. Nakoniec hovoril o chráme, ktorý vytvoril Šalamún, a o tom, že Boh nie je obsiahnutý na miestach vytvorených rukami. Keď Štefan takto prešiel celú históriu otcov, s pomocou Ducha Svätého napokon prejde k ich prehreškom a hovorí: tvrdošijný (Sk 7,51), neústupný, bezuzdný! Aká sila, aká skúška by mohla zlomiť vašu vytrvalosť? Neboli ste štyristo rokov otrokmi faraóna v Egypte? Neboli osemnásť rokov zotročení? Nezotročili ich osemnásť rokov sýrsky kráľ Husarsaf? Osemnásť rokov ste netrpeli pod nadvládou Moábcov? Neboli opäť zotročení na dvadsať rokov Kanaáncami? Či neochabovali ďalších osemdesiat rokov pod jarmom Madiančanov? Neboli Ammónci posadnutí ďalších osemnásť rokov? Nepadli potom na štyridsať rokov pod nadvládu Filištíncov? Netrvalo otroctvo Babylončanov sedemdesiat rokov? Neusídlil ťa Šalmaneser do chaldejských hôr? A žiadne nátlaky nezmenili vašu povahu! Divoký krk! Výroba košov v Egypte ťa nezbrzdila, zbieranie slamy ťa neobmäkčilo, práca pri výrobe tehál ťa nezlomila. Až doteraz počúvali Štefanovu reč a potom, „vyviedli ho z mesta, začali ho kameňovať“. Tam, kde bol ukrižovaný kráľ, je kameňovaný aj bojovník. „Vyviedli ho z mesta a začali ho kameňovať“ (Skutky 7:58). Ale aj pod údermi kameňov bojovník zvíťazil vo víťazstve a obrátil sa k Stvoriteľovi s takýmto zvolaním: „Pane Ježišu, prijmi môjho ducha“ (Skutky 7:59)! „Pane Ježišu“, ktorý si z Otcovej vôle prijal umučenie, ktorý si z rozhodnutia Porodilca podstúpil smrť, „prijmi môjho ducha“ (Skutky 7:59)! Vezmi moju dušu z môjho tela, vezmi ju odtiaľto, bez tela, "prijmi môjho ducha", korunovaného všetkými druhmi cností, "prijmi môjho ducha!" „Dokončil som svoju cestu, zachoval som vieru“ (2 Tim. 4:7) a teraz prosím: „prijmi môjho ducha“! Bojím sa, že som oblečený v porušiteľné telo; Keďže nosím pozemské telo, bojím sa, že by som mohol po všetkej námahe prísť o svoju prácu. Chvejem sa – nezostal by som po boji nekorunovaný, po záletoch by som nestratil odmeny. "Prijmi môjho ducha"! Diabol bude naštvaný, že stratil víťazstvo, vodca zla bude plakať, že neporazil smrteľníka. Tí, ktorí sú netelesní, budú smútiť, pretože tí, ktorí sú v tele, sa smejú z ich utrpenia. "Prijmi môjho ducha"! „Kľakol si a mocným hlasom zvolal: Pane, tento hriech im nepočítaj“ (Skutky 7:60)! A aby ste videli, že sa modlí horlivo, nielen že sa modlí v stoji a klania sa, ale „kľačiac“, povedal s hlbokým citom, s veľkým súcitom: „Pane! Nepričítaj im tento hriech! A keď to povedal, odpočíval“ (Sk 7:60)! Pre spravodlivých je smrť spánkom; pre múdrych je smrť odpočinok. A preto je smrť snom, že ako z nejakej strnulosti, keď sa prebudia zo smrti do vzkriesenia, budú potom požívať večné požehnania. Ale nech sa my všetci staneme účastníkmi (týchto dobrodení), skrze milosť a príhovor Krista, skrze ktorého a u ktorého buď sláva Otcovi v Duchu Svätom, Tešiteľovi, od počiatku, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria.