Despre Sfântul Prim Mucenic Ștefan

1. Să-l încununăm pe Ștefan cu flori de laudă și să-l umplem cu trandafiri de cântece de laudă. El însuși se încununase deja cu recompensele victorioase ale credinței. În ciuda faptului că este scris: „Nu vă temeți de cei ce ucid” (Matei 10:28), atașamentul față de trup este greu de învins. Dar când acest tânăr s-a hotărât să accepte cununa martiriului, toate greutățile au dispărut; a distrus complet timiditatea și frica. Nu se temea de mânia marilor preoți, nici de insolența preoților, nici îngrozit de cuvintele bătrânilor și nici stânjenit de amenințările cărturarilor; Discursurile martorilor mincinoși nu l-au lipsit de curajul lui: cu un fel de nobilă hotărâre s-a grăbit la lupta pentru Hristos. Care muritor va da o laudă vrednică ascetului? Care persoană va țese o coroană corespunzătoare faptei sale? Ce limbă poate explica gloria cuceritorului? Ce buze se vor deschide pentru a lăuda faptele lui Ștefan? Care vor putea exprima vitejia primului martir? El a muncit pe pământ, dar și-a îndreptat privirea către cele cerești; s-a transformat în viață, dar a fost atașat de lucrurile cerești; a vorbit cu muritorii, dar a fost clasat printre nemuritori; luptat cu oamenii, dar bucurat cu îngerii. Fiecare vârstă să fie acum fermă. Stefan a câștigat, iar liderul răului a căzut. Acum, chiar și la bătrânețe cenușie, ascetul să aibă nădejde, căci și la bătrânețe cel ce face bine primește coroane, iar tânărul care a rezistat luptei este încununat, iar tânărul care s-a întrecut aduce daruri cu el, iar copiii mici care s-au luptat aduc coroane cu ei, iar femeile care s-au luptat sunt coroana și fecioara care au luat parte la coroana. a concurat aduce victorii cu ei. Acum, că Ștefan a deschis porțile martiriului, fiecare epocă să se grăbească la isprava martiriului. Ștefan a fost primul care a rezistat tiranului, primul care l-a învins, primul care a pus temelia acestei isprăvi biruitoare, primul care a îndurat patima lui Hristos pentru Hristos, care a arătat muritorilor cum este învinsă moartea, le-a arătat muritorilor că uciderea este considerată o batjocură, iar celor care se învârt în viață le-a arătat calea înălțării la ceruri. „Ștefan, plin de credință și de putere, a făcut mari minuni și semne printre oameni” (Faptele Apostolilor 6:8). Harul Duhului l-a atras pe Ștefan la un succes din ce în ce mai mare, pentru că infinitatea credinței sale a stârnit în el gelozie. Hirotonit diacon, s-a revelat ca un martir; numit pentru nevoile văduvelor, a folosit harul pentru minuni; a fost numit ministru al mesei și a devenit un făcător de minuni. „Ștefan, plin de credință și putere”. Să fie, spune el, Ștefan, pe numele său, cununa victoriei, este Ștefan, care a explorat cu experiență o luptă necunoscută de nimeni, care a arătat lumii o bătălie fără precedent. Acest lucru nu este tipic pentru natura umană, iar Ștefan singur a rezistat armatei fără trup. Credința l-a motivat la astfel de isprăvi, speranța i-a dat puterea de a lupta până la capăt. „Ștefan, plin de credință și putere”. Ștefan l-a arătat prizonier pe conducătorul răului, cu hotărâre curajoasă a ridicat peste el un trofeu, a pregătit lacrimi pentru demoni și bucurie pentru oameni și a apărut ca conducătorul celor care luptă pentru Hristos. Oricine se angajează acum în lupta pentru Hristos, are un învăţător în Ştefan; oricine va întreprinde isprăvile martiriului, El îl va imita pe Ștefan. Ştefan este conducătorul celor care se luptă pentru Hristos, Ştefan este temelia celor care mor pentru El. „Ștefan, plin de credință și putere”. Acest războinic al lui Hristos este întărit de pretutindeni, evlaviosul lider militar este protejat de pretutindeni prin armură. Este suficient, spun ei, pentru victorie, suficient pentru a ridica trofee! Credința și puterea și conducătorul răului au fost învinși, iar evreii au rămas uimiți. „Plin de credință și putere, a făcut mari minuni și semne în mijlocul poporului” (Fapte 6:8). Aleasul a arătat multe minuni, războinicul lui Hristos a făcut semne mari. „El a făcut mari minuni și semne în mijlocul poporului” (Fapte 6:8); El a dat șchiopului puterea de a umbla, a dat sănătate celui slăbănog pentru a stârni invidia marilor preoți: în așa măsură și-a dorit cu patimă să guste moartea pentru Hristos! Atunci cele cinci orașe ale celor mai răi oameni s-au înarmat împotriva lui. „Unii,” se spune, „din așa-numita sinagogă a libertinilor și a cirineenilor și a alexandrinilor, și unii din Cilicia și Asia, au intrat într-o ceartă cu Ștefan” (Fapte 6:9). O, ce mulţime s-a adunat de răutate! O, câți oameni au fost uniți de invidie! Libertini, cirenieni, alexandrini, străini din Cilicia și Asia. Nenumărate, se spune, o mulțime s-a răzvrătit împotriva unui războinic, o mulțime imensă s-a repezit împotriva unui erou, din cinci orașe oamenii au atacat un tânăr. O, mânia incurabila a evreilor! Prin însăși înfățișarea lor au vrut să sperie luptătorul, să-i zdrobească spiritul cu un număr excesiv. Toate eforturile oamenilor disprețuiți sunt îndreptate spre acest scop și, în primul rând, țes cuvinte de ispită pentru Ștefan: Cilicia și Asia au intrat într-o dispută cu Ștefan”. De ce, spun ei, insultați nesăbuit pe Divin? De ce convingi oamenii cu discursuri viclene? Sensul secret al unor astfel de întrebări a fost acesta: în opinia dumneavoastră, cel născut din Maria este Dumnezeu? Fiul tâmplarului - Creatorul lumii? Nu este Betleemul patria Sa, ci Nazaretul locul creșterii Lui? Dumnezeul tău s-a născut pe pământ, Dumnezeul tău, ca un prunc slab, a fost înfășurat și culcat într-o iesle, a fugit de Irod mâniat, a fost botezat de Ioan, a suferit de foame și sete, s-a simțit obosit și adormit, a fost prins și nu a putut să alerge, a fost biciuit și nu s-a putut îndreptăți, a fost pironit pe cruce și nu a putut să coboare; Chiar moartea lui a fost o rușine și un blestem. A fost îngropat într-un sicriu, dar a visat să fie în rai? În tot el era ca muritorii, deși predica că există o viață de apoi. Deci, după părerea ta, Dumnezeu s-a demnat să suporte toate acestea? Dumnezeu nu a poruncit să ucidă și nu i-a ucis pe cei care au pus mâna peste El? Nu i-a lovit cu moarte subită? Alegeți una dintre două: fie lăsați toate aceste amăgiri, fie muriți în aceeași moarte ca și El. 2. Cei care au întrebat lui Stephen au spus asta și lucruri asemănătoare. Atunci Ştefan le-a răspuns: Nu sunteţi voi păzitorii scrierilor profetice? Nu te odihnești pe cărțile Vechiului Testament? Nu v-ați spus unul altuia: „Știm că Dumnezeu i-a vorbit lui Moise; dar nu știm de unde vine El: ... noi suntem ucenicii lui Moise” (Ioan 9:29, 28). Dar nu a spus Moise: „Domnul, Dumnezeul tău, îți va ridica din mijlocul tău, dintre frații tăi, un proroc ca mine; ascultați-L” (Deut. 18:15)? Nu a scris Mica cu mult timp în urmă: „Și tu, Betleem, țara lui Iuda, nu ești cu nimic mai mică decât provinciile lui Iuda, căci din tine va ieși un Conducător” (Matei 2:6; Mica 5:2). Nu și-a prezis Isaia nașterea Sa dintr-o femeie neartificială: „Iată, o fecioară va avea un copil” (Matei 1:23; Isaia 7:14)? Nu a prezis profetul Habacuc că animalele vor zace într-o iesle: „...vei fi cunoscut între două făpturi vii” (Hab. 3:2)? Nu a vorbit Isaia despre fuga în Egipt de la Irod: „Iată, Domnul va călare pe un nor ușor și va veni în Egipt” (Is. 19:1)? Nu a prezis David zborul apelor Iordanului: „Te-am văzut, Dumnezeule, apele, apele Te-au văzut și s-au înspăimântat” (Ps. 76:17)? Nu a prezis Isaia sfârșitul bolii și al muncii: „El a luat asupra Sa neputințele noastre și a purtat bolile noastre” (Matei 8:17; Isaia 53:4)? Nu a prezis profetul David puterea cuielor: „mi-au străpuns mâinile și picioarele” (Ps. 21:17)? Nu a fost pironitul în pom ceea ce a prezis Moise: „viața ta va atârna înaintea ta” (Deut. 28:66)? Nu era oare Iacov destinat să fie îngropat într-un mormânt: „s-a închinat și s-a culcat ca un leu” (Geneza 49:9)? Nu despre înviere David a strigat cândva: „Scoală-te, Dumnezeule, judecă pământul” (Ps. 81:8)? Nu a prezis și el înălțarea: „Dumnezeu s-a înălțat cu strigăte” (Ps. 47:6)? Arată altcuiva împlinirea acestor profeții sau închină-l pe cel răstignit ca Dumnezeu! Nebun! Neștiind profețiile lui Moise, v-ați gândit să răstigniți un om de rând. Este vorba despre tine, sau mai bine zis, Pavel, vasul ales, strigă în mustrarea ta: „Dacă ar fi cunoscut, nu l-ar fi răstignit pe Domnul slavei” (1 Cor. 2:8). Căpetenia apostolilor te acuză de același lucru, spunând: „Tu te-ai lepădat de Sfântul și Dreptul și ai cerut să-ți dea un ucigaș, dar ai ucis pe Autorul vieții” (Fapte 3:14-15). Isaia a spus, prevăzând acest strigăt al tău cu mult timp în urmă: „Vai de cei care numesc răul bun și binele rău” (Isaia 5:20)! Când Ștefan le-a vorbit în acest fel, „nu s-au putut împotrivi înțelepciunii și Duhului prin care vorbea” (Fapte 6:10). Și este bine spus: „rezist”. După cum se spune mai sus: „unii... au intrat într-o dispută” (Fapte 6:9), deci aici „n-au putut rezista”. Aceasta înseamnă că limbile lor au fost forțate în tăcere, buzele lor au fost blocate, săgețile cuvintelor au fost ascunse, arcurile vorbirii au fost slăbite, sulița răutății a fost ascunsă sub limbă. „Nu s-au putut împotrivi înțelepciunii și Duhului prin care vorbea” (Fapte 6:10). O, lucru minunat! Și cât de bine sunt înfățișate toate acestea de gloriosul Luca, cu câtă deplinătate se împlinesc aici promisiunile lui Hristos! La urma urmei, Hristos a spus: „Căci îți voi da o gură și o înțelepciune, cărora nu le vor putea împotrivi toți cei ce ți se vor împotrivi” (Luca 21:15). Și aici se spune doar: „nu s-au putut împotrivi înțelepciunii și Duhului prin care vorbea.” Ce înțelepciune? Lui Hristos însuși, care a vorbit în el. Că Hristos este înțelepciune este confirmat de Pavel: „Hristos este Dumnezeul puternic și înțelepciunea lui Dumnezeu” (1 Cor. 1:24). Și ceea ce El însuși spune în cei care Îi mulțumesc, același apostol scrie despre aceasta în alt loc: „Voi căutați dovezi dacă Hristos spune în Mine: El nu este neputincios pentru voi, ci tare în voi” (2 Cor. 13:3). Și „nu s-au putut împotrivi înțelepciunii”, adică lui Hristos. Și cine i-ar putea rezista cu succes? Și „n-au putut rezista înțelepciunii și Duhului prin care vorbea.” Care Duh? Mângâietorul, despre care scriitorul a vorbit mai înainte. „Ștefan, plin de credință și de putere”, și în alt loc: „Ștefan, fiind plin de Duh Sfânt, a ridicat privirea la cer și a văzut slava lui Dumnezeu” (Fapte 7:55). „Atunci i-au învățat pe unii să spună: L-am auzit rostind cuvinte de hulă împotriva lui Moise și împotriva lui Dumnezeu.” (Faptele Apostolilor 6:11). Sperjurul a înlocuit invidia. „Au predat unii”. Au cumpărat o minciună cu argint, zicând: mergeți, cinstiți oameni, slujiți-ne cu munca voastră, lăsați limba voastră să contribuie la planurile noastre, lăsați buzele voastre să lucreze pentru sfatul nostru. Acolo s-a ridicat un răzbunător pentru galilean și a apărut ca protector și campion al Lui. El onorează pe cel care zace în mormânt ca pe Dumnezeu, predică ca Creator despre Cel care este închis în mormânt. Este o nebunie că cel depus în mormânt este acum în rai. Răspândește zvonul că cel care a primit biciuirea de la ostași este acum printre oștile cerului; că El, Care nu s-a putut îndreptăţi pe Sine însuşi, va apărea ca judecător al întregii creaţii. Iosif și-a pus trupul în mormânt, dar acesta visează că este la dreapta lui Dumnezeu. Ucenicii L-au respins ca pe un înşelător, dar acesta spune că orice limbă Îl va mărturisi; Galileeanul nu a putut să coboare de pe cruce, dar aici un om se laudă că va veni iar din cer. Făcătorii de rele L-au hulit pe Isus pentru că El nu L-a putut salva nici pe Sine, nici pe ei, dar el proclamă public că Isus este Mântuitorul lumii. Ai văzut vreodată o asemenea insolență? Ai auzit vreodată cuvinte atât de nebunești și blasfemiante? Așadar, asistați acum la investigarea cazului și veți câștiga o faimă strălucitoare în rândul contemporanilor voștri. La astfel de propuneri, descendenții trădătorilor lui Nabot le răspund cu aceste cuvinte: „L-am auzit rostind cuvinte de hulă împotriva lui Moise și împotriva lui Dumnezeu”. Se spune că a îndrăznit să vorbească împotriva legiuitorului însuși. Acesta ne-a poruncit, zicând: „Ascultă, poporul meu, legea mea” (Ps. 77:1), iar acesta proclamă că Isus va schimba obiceiurile pe care ni le-a transmis Moise. El l-a hulit pe Moise, venerat de tot poporul, care, în alianță cu toată făptura, a eliberat poporul din sclavia grea, care cu toiagul său a împărțit apele mării, care a înecat hoardele Egiptului cu rugăciunea sa, care cu rugăciunea sa a ridicat un stâlp ceresc în mijlocul nopții, care a hrănit poporul cu toiagul ceresc, care făcea din pâine necultivată un toiag necultivat. „Despre Moise”. Ce spune despre Moise? Și „la Dumnezeu”! El a ascuțit săgeți până la cer, și-a ridicat limba împotriva Creatorului însuși și predică morții Creatorului asemănător zeului. „Asupra lui Moise și a lui Dumnezeu! Și au stârnit pe popor, pe bătrâni și pe cărturari și, l-au atacat, l-au apucat și l-au dus la Sinhedrin” (Fapte 6:11-12). Au iritat oamenii și apoi l-au capturat pe Ștefan; fiarele au apucat oile și le-au adus la Sinhedrin, pline de ipocrizie și invidie, la un Sinhedrin străin de adevăr și lipsit de dreptate. L-au adus la Sinhedrin, pentru care Ieremia striga de multă vreme: „Nu am stat în adunarea celor ce râd” (Ieremia 15:17). „Și au prezentat martori mincinoși, care au spus: „Omul acesta nu încetează să rostească cuvinte de hulă împotriva acestui sfânt locaș și împotriva Legii.” (Fapte 6:13). Sanctuarul, spun ei, nu i-a fost rușine să dezonoreze, este un loc unde se citesc cuvintele sfinte, unde se citesc Scripturile profeților, unde se citesc în tăblițe și tăblițe. și toiagul lui Aaron, unde părul cărunt al episcopilor și demnitatea preoților, El vorbește despre așa și cutare loc neînsemnat, și nu numai despre sanctuar a îndrăznit să vorbească așa, ci și despre o greșeală despre lege, ca un predicator mai presus de Moise, fiul Mariei este venerat mai mult decât legiuitorul. 3. Ce spune mai exact? „Căci l-am auzit spunând că Isus din Nazaret va distruge acest loc și va schimba obiceiurile pe care ni le-a dat Moise” (Fapte 6:14). Ne amenință cu morții ca Domnul, în morți ne arată pe Domnul. Isus din Nazaret va învia din nou și „distruge acest loc”. Se spune că acest tânăr a înnebunit. El nu cunoaște valoarea acestui biserică; Am uitat câtă muncă s-a dus la construcția lui. Înțelepciunea lui Solomon a recreat acest biserică; asistentul în această chestiune pentru înțeleptul Solomon a fost harul de sus; Au trebuit depășite multe dificultăți în această lucrare. Optzeci de mii spargeau pietre în munți; șaptezeci de mii de copaci tăiați; treizeci de mii erau angajați în transportarea pietrei; erau doar trei mii șase sute de supraveghetori. Costurile de construcție au fost turnate cu o mână generoasă și, cu toate acestea, la abia patruzeci și șase de ani, a fost posibilă finalizarea acestei lucrări. Și acest om susține că „Isus din Nazaret va distruge acest loc”; Acest lucru nu este suficient: El se presupune că „va schimba obiceiurile pe care ni le-a dat Moise” (Fapte 6:14). Sâmbăta Sfântă va fi desființată de El; circumcizia conform legii va fi desființată de nazireu; lunile noastre noi, ca cele zadarnice, sunt condamnate de el la distrugere; pentru Fiul Mariei nu pare să fie nimic sacru la Sărbătoarea Corturilor; Predicatorul Său se bucură de faptul că sacrificiile noastre nu sunt acceptate de Dumnezeu; el asigură că stropirea și curățarea legală au fost desființate de către răstignit. Dar cine nu știe care a fost soarta Nazarineanului? Când se pot răzbuna morții pe cei vii? Isaia a fost tăiat de moarte și cine îl va răzbuna? Ieremia a fost sugrumat și nu a putut să se răzbune; Nabot a fost ucis cu pietre și cine a venit să-l răzbune? Zaharia a fost înjunghiat de moarte, iar noi rămânem nepedepsiți. Și deodată un campion se ridică pentru Nazarineanul răstignit! Mortul este acuzatorul nostru, suntem amenințați ca un judecător întins într-un mormânt! După toate aceste acuzații false, „toți cei care stăteau în Sinhedrin se uitau la el” (Fapte. 6:15): ei aruncau asupra lui priviri amenințătoare, s-au încruntat la el cu mânie, vrând să lovească pe vrăjmaș cu înfățișarea lor și, prin aceasta, în răutatea lor, justifică cuvântul profetic: „Cel nelegiuit iscode pe cel drept și caută să-l omoare” (Ps. 37:32). „Toți cei ce stăteau în Sinedriu, privindu-l, i-au văzut fața ca chipul unui înger” (Faptele Apostolilor 6:15). Bucuria martiriului, apărând pe chipul lui, l-a luminat pe tânăr cu har îngeresc. Dar de ce „ca chipul unui înger”? Pentru ca să se împlinească cuvântul lui Hristos, pe care El a spus: „la înviere nu se căsătoresc, nici nu se căsătoresc, ci rămân ca îngerii lui Dumnezeu în ceruri” (Matei 22:30). Deci Moise și Ilie au strălucit pe munte când vorbeau cu Isus, încât ucenicii, când i-au văzut, au căzut cu fața la pământ; Astfel toți cei drepți vor străluci în împărăția Tatălui lor (Matei 17:6, 13:43). „Ei i-au văzut faţa ca chipul unui înger” (Fapte 6:15). Atunci episcopul a spus: „Așa este?” ( Fapte 7:1 ) O, cuvinte pline de ipocrizie! O, discursuri inspirate de invidie și minciuni! — Așa este? Îndrăznești – omule – să-l umilești pe legiuitorul Moise? Poate înfrunți un fel de adversar împotriva lui Dumnezeu? Ai dezonorat și defăimat acest loc sfânt? Vă închipuiți că legea dată de Dumnezeu nu este durabilă? Crezi că nazireul va înlocui tot ce provine de la Moise? Pregătești mari dezastre pentru tine. La aceasta primul mucenic a răspuns: „Bărbați, frați și părinți, ascultați” (Fapte 7:2)! Să, spune el, acum fiecare vârstă să primească onoarea care i se cuvine. „Bărbați, frați și tați! ascultați”! „Ascultă”, nu spun: asigură-te, pentru că nu mă aștept să fii convins. „Ascultă” doar. „Dumnezeul slavei i s-a arătat tatălui nostru Avraam în Mesopotamia” (Fapte 7:2). Nu în Ierusalim, nu în acest biserică faimos, ci „în Mesopotamia”, unde a înflorit idolatria, unde pământul a fost călcat în picioare de atei; „în Mesopotamia”, unde se venerau idolii, unde cinstea divină era atribuită pietrei și lemnului, acolo i s-a arătat Dumnezeu strămoșului nostru. Căci El știa că printre spini se naște trandafirul, iar printre ciulini apare bobul nobil. Așa, tocmai, îndelung-răbdătorul Iov a apărut ca un trandafir printre spini, un crin printre buruieni, în țara destrămată a Austidiei; ca o lampă a strălucit în întunericul neștiinței cu virtuțile sale, ca un turn în luptă era vizibil tuturor puterilor cerești, înălțându-se de la pământ la cer cu isprăvile sale, din adânc în înălțime a sporit roadele adevărului. Iar Dumnezeu, după ce le-a mirosit [cum era cazul lui Noe după potop: „Și Domnul a mirosit o mireasmă dulce” (Geneza 8:21)], a mărturisit despre slujitorul Său: iată un om drept, adevărat, evlavios, îndepărtându-se de orice rău, împlinind cerințele legii dinaintea legii, având o lege naturală scrisă, nu are nevoie de legea scrisă; și toate lucrările lui au fost cunoscute lui Dumnezeu din veșnicie. Așadar, el îi spune lui Avraam: „Ieși din țara ta, din neamurile tale și din casa tatălui tău... în țara pe care ți-o voi arăta” (Geneza 12:1). „Ieși din pământul tău”. De ce, spune el, pământul politeist îl reține pe părintele națiunilor? De ce patrie idolatrică leagă de sine pe strămoșul poporului Meu? „Ieși din țara ta, din rudele tale.” Judecând dintr-o perspectivă umană, aceste porunci adresate patriarhului sunt dificile. Pleacă, spune el, patria ta, părăsește tot poporul tău, părăsește țara în care te-ai născut, părăsește-ți tatăl și mama. Dar nimic de genul acesta nu l-a zguduit pe patriarh, nu se gândea în sinea lui ca un muritor de rând: nu se știe ce îmi promite cel care s-a arătat; Sunt promisiunile Lui de încredere? Şi ce dacă? Poate că voi lăsa ceea ce este în mâinile mele și voi alerga după invizibil; voi părăsi pământul pe care stau și voi căuta necunoscutul? Părintele neamurilor nu s-a gândit la așa ceva, ci a primit un ordin – și a pornit imediat; A auzit porunca și s-a repezit în căutarea necunoscutului. O asemenea dragoste a fost aprinsă în el prin credință. Închipuindu-și că ceea ce i s-a promis s-a împlinit deja, se grăbea cu atât mai mult să-și părăsească patria. „Ieși”, spune el, „din pământul tău”. Din coapsele tale, din tine după carne, vreau să mă nasc. Nu-ți promit nimic, îți este de ajuns că vei fi numit tatăl Meu: „Genealogia lui Isus Hristos, Fiul lui David, Fiul lui Avraam” (Matei 1:1). Apoi, după ce a descris cum Avraam a ascultat de glasul unic al chemării divine, cum i-a prezis Dumnezeu înrobirea urmașilor săi, condamnați la patru sute de ani de muncă grea în Egipt și cum prin dreapta lui Dumnezeu vor fi eliberați de jug și cum Dumnezeu a făcut un legământ de tăiere împrejur cu el, (v. Ștefan) vorbește în cele din urmă despre ziua extraordinară a nașterii lui Isaac, tatăl său extraordinar, în ziua nașterii lui Isaac. a fost poruncit (Fapte 7:8). El a spus același lucru despre nașterea lui Iacov din Isaac și despre faptul că Iacov a devenit tatăl a doisprezece patriarhi. El a vorbit chiar despre invidia fraților săi față de Iosif și despre cum frații săi l-au vândut în Egipt și despre cum a găsit favoare la împăratul Egiptului pentru înțelepciunea sa și cum, după sclavie, a devenit stăpân și înțelept. El a povestit, de asemenea, despre cum a fost o foamete aproape în toată lumea și cum locuitorii Canaanului, din cauza lipsei de hrană, au vândut tot ce le era cel mai drag, și cum Iosif s-a revelat fraților săi în slavă și cum l-a mutat pe patriarhul Iacov în Egipt, cum Iacov s-a mutat acolo între optzeci și cinci de suflete și cum s-a înmulțit imens Israelul în Egipt, și nu știe ce păcăleală a făcut Iosif, care a făcut un alt păcăleală. poporul lui Israel și au aruncat bebeluși bărbați în râul Nil ca nou-născuți. Apoi a vorbit despre nașterea legiuitorului Moise și despre cum a fost părăsit de părinții săi într-un coș și cum fiica lui Faraon, regele Egiptului, l-a luat la ea și cum a fost învățat toată înțelepciunea egiptenilor și cum părea puternic în cuvinte și fapte și cum, la împlinirea vârstei de patruzeci de ani, el a murit pe poporul său și a murit pentru Israel l-a ucis pe egiptean și cum a început să-i împace pe israeliții luptători și un tovarăș de seminție i-a reproșat uciderea pe care a comis-o și cum din cauza acestei ocaruri a fugit în țara Madianului și acolo a devenit tatăl a doi fii și cum i s-a arătat un înger în munții Sinai și a văzut din focul și glasul pașnic și divin divin. cum a tremurat, neîndrăznind să contemple miracolul și cum a primit porunca să-și scoată bocancii din picioare și a auzit că locul pe care stătea, acolo este pământ sfânt, și cum, cu ajutorul minunilor, a scos poporul din țara Egiptului și a adus pe Israel peste Marea Roșie, ca pe uscat. El a vorbit și despre idolatria celor răi de sub munte și despre cum, imediat după ce au trecut marea, ei l-au schimbat pe Dumnezeu cu un vițel și au atribuit idolului biruința lor asupra egiptenilor. Să le reamintim de captivitatea oamenilor din Babilon și de modul în care David a fost mulțumit de Dumnezeu, găsind har înaintea lui Dumnezeu și primindu-i titlul de tată al lui Hristos. În cele din urmă, a vorbit despre biserica creat de Solomon și despre faptul că Dumnezeu nu este cuprins în locuri făcute de mână. Trecând astfel prin toată istoria părinților, Ștefan, cu ajutorul Duhului Sfânt, trece în cele din urmă la faptele lor rele și spune: înțepenit (Fapte 7:51), neclintit, neînfrânat! Ce forță, ce test ți-ar putea rupe perseverența? Nu ați fost sclavii lui Faraon în Egipt timp de patru sute de ani? Nu au fost sclavi timp de optsprezece ani? Nu au fost ei sclavi timp de optsprezece ani de către Husarsaph, regele Siriei? Nu ați suferit timp de optsprezece ani sub stăpânirea moabiților? Nu au fost sclavi din nou timp de douăzeci de ani de către canaaniți? N-au mai lâncezit ei încă optzeci de ani sub jugul madianiților? Nu au fost oare amoniții stăpâniți încă optsprezece ani? Nu au căzut ei atunci sub stăpânirea filistenilor timp de patruzeci de ani? Nu a durat sclavia babilonienilor șaptezeci de ani? Nu oare Șalmaneser te-a reașezat în munții caldeenilor? Și nicio constrângere nu ți-a schimbat dispozițiile! Cu gâtul fioros! Făurirea de coșuri în Egipt nu v-a frânat, strângerea paielor nu v-a înmuiat, munca de a face cărămizi nu v-a rupt. Până acum au ascultat discursul lui Ștefan și apoi, „lucându-l din oraș, au început să-l ucidă cu pietre”. Acolo unde regele a fost crucificat, războinicul este și el ucis cu pietre. „Și l-au scos din cetate și au început să-l ucidă cu pietre” (Fapte 7:58). Dar chiar și sub loviturile pietrelor, luptătorul a triumfat în biruință, întorcându-se către Creator cu o asemenea exclamație: „Doamne Isuse, primește duhul meu” (Fapte 7:59)! „Doamne Iisuse”, care, prin voia Tatălui, a primit patima, care, prin hotărârea Celui care a născut, a suferit moartea, „primă duhul meu” (Fapte 7:59)! Luați-mi sufletul din trup, scoateți-l de aici, fără trup, „primiți-mi duhul”, încununat cu tot felul de virtuți, „primiți-mi spiritul!” „Mi-am terminat cursul, am păstrat credința” (2 Tim. 4:7), iar acum întreb: „primiți-mi duhul”! Pentru că sunt îmbrăcat cu un trup pieritor, mă tem; De vreme ce port carne pământească, mi-e teamă să nu-mi pierd ostenelile după toate ostenelile mele. Tremur – n-aș rămâne neîncununat după luptă, n-aș pierde recompensele după isprăvi. „Primește-mi spiritul”! Diavolul va fi supărat că și-a pierdut victoria, conducătorul răului va plânge că nu a învins un muritor. Cei care sunt necorporali se vor întrista pentru că cei care sunt în trup râd de suferința lor. „Primește-mi spiritul”! „În genunchi, el a strigat cu glas tare: Doamne, nu le socoti păcatul acesta” (Faptele Apostolilor 7:60)! Și ca să vedeți că el se roagă cu râvnă, nu doar se roagă, stând și înclinându-se, ci „îngenunchiat”, a spus cu profundă simțire, cu mare compasiune: „Doamne, nu le socotiți acest păcat! Și, zicând acestea, s-a odihnit” (Fapte 7:60)! Pentru cel drept, moartea este somn; pentru înțelepți, moartea este odihnă. Și de aceea moartea este un vis, că, ca dintr-o oarecare stupoare, trezindu-se de la moarte la înviere, se vor bucura atunci de binecuvântări veșnice. Dar să fim toți participanți (la aceste binefaceri), prin harul și mijlocirea lui Hristos, prin Care și cu Care fie slava Tatălui în Duhul Sfânt Mângâietorul, de la început, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și clasificate în ediția Minya drept Spuria.