წმიდა პირველმოწამე სტეფანეს შესახებ

1. დავაგვირგვინოთ სტეფანეს სადიდებელი ყვავილებით და შევისხუროთ მას სადიდებელი სიმღერების ვარდები. თვითონ უკვე დაგვირგვინდა რწმენის გამარჯვებული ჯილდოებით. მიუხედავად იმისა, რომ წერია: „ნუ გეშინიათ მოკვლისა“ (მათე 10:28), სხეულზე მიჯაჭვულობა ძნელად დასაძლევია. მაგრამ როცა ამ ახალგაზრდამ გადაწყვიტა მოწამეობრივი გვირგვინის მიღება, ყოველგვარი სირთულე გაქრა; მან მთლიანად გაანადგურა მორცხვობა და შიში. არ ეშინოდა მღვდელმთავრების მრისხანების, არ ეშინოდა მღვდელმთავრების თავხედობის, არ აშინებდა უფროსების სიტყვებს და არ შერცხვებოდა მწიგნობართა მუქარით; ცრუ მოწმეთა გამოსვლებმა მას არ მოაკლდა სიმამაცე: რაღაც კეთილშობილური მონდომებით აჩქარდა ქრისტესთვის ბრძოლაში. რომელი მოკვდავი მისცემს ღირსეულ ქებას ასკეტს? რომელი ადამიანი მოქსოვს თავისი საქმის შესატყვის გვირგვინს? რა ენას შეუძლია ახსნას დამპყრობლის დიდება? რა ტუჩები გაიხსნება სტეფანეს ღვაწლის სადიდებლად? რომელი შეძლებს პირველმოწამის ვაჟკაცობის გამოხატვას? იგი შრომობდა დედამიწაზე, მაგრამ მზერა ზეციურზე იყო მიმართული; სიცოცხლეში მოქცეული, მაგრამ მიჯაჭვული იყო ზეციურ ნივთებზე; ესაუბრა მოკვდავებს, მაგრამ უკვდავთა შორის იყო; იბრძოდა ხალხთან, მაგრამ ხარობდა ანგელოზებთან. დაე, ყველა ასაკი იყოს მტკიცე. სტეფანმა გაიმარჯვა და ბოროტების ლიდერი დაეცა. ახლა, ნაცრისფერ სიბერეშიც კი, ასკეტს იმედი ჰქონდეთ, რადგან სიბერეშიც კი, ვინც სწორად იქცევა, იღებს გვირგვინს, ხოლო ახალგაზრდობა, ვინც ბრძოლას გაუძლო, გვირგვინდება, შეჯიბრებულ ახალგაზრდებს თან მოაქვთ საჩუქრები, ბრძოლაში გატარებულ მცირეწლოვან ბავშვებს გვირგვინები მოაქვთ, ხოლო ქალები, რომლებიც მონაწილეობდნენ ბრძოლაში, გვირგვინს ასრულებენ. ახლა, როცა სტეფანემ გააღო მოწამეობრივი კარები, დაე, ყოველმა საუკუნემ იჩქაროს მოწამეობისკენ. სტეფანე პირველი იყო, ვინც წინააღმდეგობა გაუწია ტირანს, პირველმა დაამარცხა იგი, პირველმა ჩაუყარა საფუძველი ამ გამარჯვებულს, პირველმა გაუძლო ქრისტეს ვნებას, აჩვენა მოკვდავებს, როგორ ამარცხებენ სიკვდილს, აჩვენა მოკვდავებს, თუ როგორ ითვლება მკვლელობა დაცინვად და მათ, ვინც სიცოცხლეში ტრიალებს, აჩვენა ამაღლების გზა. „რწმენითა და ძალით აღსავსე სტეფანე დიდ სასწაულებს და ნიშნებს ახდენდა ხალხში“ (საქმეები 6:8). სულის მადლი სტეფანეს უფრო და უფრო დიდ წარმატებამდე მიიზიდა, რადგან რწმენის უსასრულობა მასში შურს აღძრავდა. აკურთხა დიაკვნად, გამოავლინა თავი მოწამედ; ქვრივთა მოთხოვნილებებისთვის დანიშნული, სასწაულებისთვის იყენებდა მადლს; დაინიშნა სუფრის მინისტრად და გახდა სასწაულთმოქმედი. "სტეფანე, რწმენითა და ძალით აღსავსე". დაე, მისი სახელით სტეფანი იყოს გამარჯვების გვირგვინი, ეს არის სტეფანი, რომელმაც გამოცდილებით გამოიკვლია ვინმესთვის უცნობი ბრძოლა, რომელმაც მსოფლიოს უპრეცედენტო ბრძოლა აჩვენა. ეს არ არის დამახასიათებელი ადამიანური ბუნებისთვის და სტეფანი მარტო აღუდგა უსხეულო ჯარს. რწმენა უბიძგებდა მას ასეთი სიკეთისკენ, იმედმა მისცა ძალა ბოლომდე ებრძოლა. "სტეფანე, რწმენითა და ძალით აღსავსე". სტეფანმა აჩვენა ბოროტების წინამძღოლი ტყვედ, მამაცური მონდომებით აღმართა მასზე თასი, მოამზადა ცრემლები დემონებისთვის და სიხარული ხალხისთვის და გამოჩნდა ქრისტესთვის მებრძოლთა წინამძღოლად. ვინც ახლა იწყებს ბრძოლას ქრისტესთვის, მას ჰყავს მოძღვარი სტეფანეში; ვინც აღასრულებს მოწამეობრივ საქმეებს, ის მიბაძავს სტეფანეს. სტეფანე არის წინამძღოლი მათთვის, ვინც იბრძვის ქრისტესთვის, სტეფანე არის საფუძველი მათთვის, ვინც იღუპება მისთვის. "სტეფანე, რწმენითა და ძალით აღსავსე". ქრისტეს ეს მეომარი ყველგანაა გამაგრებული, ღვთისმოსავი მხედართმთავარი ყველგან ჯავშნით არის დაცული. ეს საკმარისია, ამბობენ, გამარჯვებისთვის, საკმარისია თასების ასამაღლებლად! რწმენა და ძალა და ბოროტების წინამძღოლი დამარცხდა და იუდეველები გაოცდნენ. „რწმენითა და ძალით აღსავსე, დიდ სასწაულებსა და ნიშნებს ახდენდა ხალხში“ (საქმეები 6:8). რჩეულმა მრავალი სასწაული აჩვენა, ქრისტეს მეომარი დიდ ნიშნებს ასრულებდა. „დიდი სასწაულები და ნიშნები ახდენდა ხალხში“ (საქმეები 6:8); კოჭლს აძლევდა სიარულის უნარს, დამბლას ჯანმრთელობას აძლევდა, რათა მღვდელმთავრების შური გაეღვიძებინა: რამდენადაც ვნებიანად სურდა ქრისტესთვის სიკვდილის გემო! შემდეგ ყველაზე ბოროტი ხალხის ხუთი ქალაქი მის წინააღმდეგ შეიარაღდა. ნათქვამია, რომ „ზოგიერთი ეგრეთ წოდებული ლიბერტინელების, კირენელებისა და ალექსანდრიელების სინაგოგიდან, ზოგი კილიკიიდან და აზიიდან, კამათში შევიდა სტეფანესთან“ (საქმეები 6:9). ოჰ, რა სიმრავლე შეკრიბა ბოროტებამ! ოჰ, რამდენი ხალხი გააერთიანა შურმა! ლიბერტინელები, კირენელები, ალექსანდრიელები, უცხონი კილიკიიდან და აზიიდან. ამბობენ, უთვალავი ხალხი აჯანყდა ერთი მეომრის წინააღმდეგ, უზარმაზარი ბრბო შევარდა ერთი გმირის წინააღმდეგ, ხუთი ქალაქიდან ხალხი თავს დაესხა ერთ ახალგაზრდას. ოჰ, იუდეველთა განუკურნებელი რისხვა! მათი გარეგნობით მათ სურდათ მებრძოლის შეშინება, მისი სულის გადაჭარბებული რიცხვებით ჩახშობა. საზიზღარი ადამიანების მთელი ძალისხმევა ამ მიზნისკენ არის მიმართული და პირველ რიგში სტეფანეს საცდური სიტყვები უქსოვთ: სტეფანესთან დავაში შევიდნენ კილიკია და აზია“. ამბობენ, რატომ აყენებ უგუნურად შეურაცხყოფას ღვთაებას? რატომ არწმუნებთ ხალხს ეშმაკური გამოსვლებით? ასეთი კითხვების საიდუმლო მნიშვნელობა ასეთი იყო: თქვენი აზრით, მარიამისგან დაბადებული ღმერთია? დურგლის შვილი - სამყაროს შემოქმედი? ბეთლემი არ არის მისი სამშობლო, არამედ ნაზარეთი მისი აღზრდის ადგილი? შენი ღმერთი დაიბადა დედამიწაზე, შენი ღმერთი, როგორც სუსტი ბავშვი, გახვეული იყო ბაგაში და იწვა, გაიქცა გაბრაზებული ჰეროდესგან, მონათლა იოანემ, იტანჯა შიმშილით და წყურვილით, დაიღალა და ეძინა, ტყვედ ჩავარდა და ვერ გაიქცა, აჭიანურეს და ვერ იმართლა, ვერ ჩასვეს ჯვარზე; მისი სიკვდილი სირცხვილი და წყევლა იყო. ის კუბოში დაკრძალეს, მაგრამ სამოთხეში ოცნებობდა? ყველაფერში ის მოკვდავებს ჰგავდა, თუმცა ქადაგებდა, რომ არსებობდა შემდგომი სიცოცხლე. მაშ, თქვენი აზრით, ღმერთმა განიზრახა ამ ყველაფრის ატანა? ღმერთს არ უბრძანა მოკვლა და თვითონაც არ მოკლა ისინი, ვინც მას ხელები დაუსვეს? არ დაარტყა მათ უეცარი სიკვდილი? აირჩიე ერთი ორიდან: ან დატოვე ყველა ეს ბოდვა, ან მოკვდი იგივე სიკვდილით, როგორც ის. 2. სტეფანეს მკითხავებმა თქვეს ეს და მსგავსი რამ. მაშინ სტეფანემ მიუგო მათ: განა თქვენ არ ხართ წინასწარმეტყველური წერილების მცველები? არ ისვენებთ ძველი აღთქმის წიგნებზე? ნუთუ არ უთხარით ერთმანეთს: „ვიცით, რომ ღმერთმა ელაპარაკა მოსეს, მაგრამ არ ვიცით, საიდან მოდის: ჩვენ ვართ მოსეს მოწაფეები“ (იოანე 9:29, 28). მაგრამ არ თქვა მოსემ: „უფალი, შენი ღმერთი, აღგივლენს ჩემნაირ წინასწარმეტყველს შენგან, შენი ძმებიდან, მოუსმინე მას“ (კან. 18:15)? მიქამ დიდი ხნის წინ არ დაწერა: „შენ, ბეთლემ, იუდას მიწავ, არაფრით ხარ იუდას პროვინციებზე ნაკლები, რადგან შენგან გამოვა წინამძღოლი“ (მათე 2:6; მიქა 5:2). განა ესაიამ არ იწინასწარმეტყველა თავისი დაბადება არახელოვნური ქალისგან: „აჰა, ქალწული დაორსულდება“ (მათე 1:23; ესაია 7:14)? განა წინასწარმეტყველმა აბაკუმმა არ იწინასწარმეტყველა, რომ ცხოველები ბაგაში დაწვებოდნენ: „...გაცნობენ ორ ცოცხალ არსებას“ (ჰაბ. 3:2)? განა ესაია ჰეროდესგან ეგვიპტეში გაქცევის შესახებ არ ლაპარაკობდა: „აჰა, უფალი მსუბუქ ღრუბელზე მიჯდება და მოვა ეგვიპტეში“ (ეს. 19:1)? განა არ იწინასწარმეტყველა დავითმა იორდანეს წყლების გაფრენა: „გნახე შენ, ღმერთო, წყლებმა, წყალმა დაგინახა და შეგეშინდა“ (ფსალმ. 76:17)? განა ესაიამ არ იწინასწარმეტყველა ავადმყოფობისა და შრომის დასასრული: „მან აიღო ჩვენი უძლურებანი და იტვირთა ჩვენი სნეულებები“ (მათე 8:17; ესაია 53:4)? განა წინასწარმეტყველმა დავითმა არ იწინასწარმეტყველა ლურსმნების ძალა: „დამიხვრიტეს ხელები და ფეხები ჩემი“ (ფსალმ. 21:17)? განა ეს არ იყო ლურსმანი ხეზე, რომელიც მოსემ იწინასწარმეტყველა: „შენი სიცოცხლე შენს წინაშე ჩამოკიდებული იქნება“ (კან. 28:66)? განა იაკობი არ იყო განზრახული სამარხში დასაფლავებლად: „თაყვანი სცა და დაწვა ვითარცა ლომი“ (დაბ. 49:9)? განა აღდგომაზე არ იყო დავითმა ერთხელ წამოიძახა: „აღდეგ, ღმერთო, განიკითხე ქვეყანა“ (ფსალმ. 81:8)? განა მან ასევე არ იწინასწარმეტყველა ამაღლება: „ღმერთი ამაღლდა ყვირილით“ (ფსალმ. 46:6)? სხვას აჩვენე ამ წინასწარმეტყველებების შესრულება, ან ჯვარცმულს ღმერთად ეცი თაყვანი! გიჟი! მოსეს წინასწარმეტყველება არ იცოდი, შენ გგონია ჯვარს აცვეს უბრალო კაცი. ეს შენზეა, ან უკეთესად, პავლე, რჩეული ჭურჭელი, შენს გაკიცხვაში ღაღადებს: „რომ იცოდნენ, დიდების უფალს არ ჯვარს აცვეს“ (1 კორ. 2:8). მოციქულთა მთავარიც იმავეში გდებს ბრალს და ამბობს: „უარყავი წმიდა და მართალი და მკვლელი გთხოვე, მაგრამ სიცოცხლის ავტორი მოკალი“ (საქმეები 3:14–15). ესაიამ თქვა, წინასწარ განჭვრიტა შენი ეს ძახილი: „ვაი მათ, ვინც ბოროტს კეთილს უწოდებს და კარგს ბოროტს“ (ესაია 5:20)! როდესაც სტეფანე მათ ასე ესაუბრებოდა, „ვერ შეეწინააღმდეგნენ სიბრძნესა და სულს, რომლითაც ლაპარაკობდა“ (საქმეები 6:10). და კარგად არის ნათქვამი: "წინააღმდეგობა". როგორც ზემოთ ითქვა: „ზოგიერთი ... შევიდნენ კამათში“ (საქმეები 6:9), ამიტომ აქ „ვერ შეძლეს წინააღმდეგობის გაწევა“. ეს ნიშნავს, რომ მათ ენას აიძულებდნენ დუმილიყო, ტუჩები დაჭედილი ჰქონდათ, სიტყვების ისრები დაიმალნენ, სიტყვის მშვილდები დასუსტდა, ბოროტების შუბი ენის ქვეშ დაიმალა. „ვერ შეეწინააღმდეგნენ სიბრძნესა და სულს, რომლითაც იგი ლაპარაკობდა“ (საქმეები 6:10). ოჰ, მშვენიერი რამ! და რა კარგად არის ეს ყველაფერი დახატული დიდებული ლუკას მიერ, რა სისრულით სრულდება აქ ქრისტეს აღთქმები! ბოლოს და ბოლოს, ქრისტემ თქვა: „რადგან მე მოგცემ შენ პირს და სიბრძნეს, რომელსაც ვერ გაუძლებს ყველა, ვინც შენ გეწინააღმდეგება“ (ლუკა 21:15). აქ კი უბრალოდ ნათქვამია: „ვერ შეეწინააღმდეგნენ სიბრძნესა და სულს, რომლითაც იგი ლაპარაკობდა“. რა სიბრძნე? თავად ქრისტეს, რომელიც ლაპარაკობდა მასში. რომ ქრისტე სიბრძნეა, ამას ადასტურებს პავლე: „ქრისტე არის ძლევამოსილი ღმერთი და სიბრძნე ღვთისა“ (1 კორ. 1:24). ხოლო რასაც თავად ამბობს მადლობის მწირველებში, იგივე მოციქული ამის შესახებ სხვა ადგილას წერს: „თქვენ ეძებთ მტკიცებულებას, ამბობს თუ არა ჩემში ქრისტე: არა უძლურია თქვენთვის, არამედ ძლიერია თქვენში“ (2 კორ. 13:3). და „ვერ აღუდგეს სიბრძნეს“, ანუ ქრისტეს. და ვის შეეძლო წარმატებით შეეწინააღმდეგა მას? და „ვერ შეეწინააღმდეგნენ სიბრძნესა და სულს, რომლითაც იგი ლაპარაკობდა“. რომელი სული? ნუგეშისმცემელი, რომლის შესახებაც მწერალი ადრე საუბრობდა. „სტეფანე, რწმენითა და ძალით აღსავსე“ და სხვაგან: „სტეფანე, აღივსო სულიწმიდით, ახედა ზეცას და იხილა ღვთის დიდება“ (საქმეები 7:55). „მაშინ ასწავლიდნენ ზოგიერთებს, ეთქვათ: ჩვენ გავიგეთ, რომ ის ლაპარაკობდა მკრეხელურ სიტყვებზე მოსესა და ღვთის წინააღმდეგ“ (საქმეები 6:11). ცრუ ჩვენებამ შეცვალა შური. „ზოგს ასწავლიდნენ“. ტყუილი ვერცხლით იყიდეს, თქვეს: წადით, პატივცემულო, გვემსახურეთ თქვენი შრომით, ენამ ხელი შეუწყოს ჩვენს გეგმებს, თქვენმა ბაგეებმა იმოქმედონ ჩვენს რჩევაზე. იქ ვიღაც შურისმაძიებელი აღდგა გალილეელისთვის და გამოჩნდა მისი მფარველი და დამცველი. ის პატივს სცემს საფლავში მწოლიარეს, როგორც ღმერთს, ქადაგებს როგორც შემოქმედს საფლავში დაპატიმრებულზე. სიგიჟეა, რომ საფლავში ჩაფლული ახლა სამოთხეშია. ავრცელებს ჭორს, რომ ის, ვინც ჯარისკაცებისგან ლანძღვა მიიღო, ახლა სამოთხის ჯარებს შორისაა; რომ ის, ვინც ვერ იმართლებდა თავის თავს, გამოჩნდება ყველა ქმნილების მსაჯულად. იოსებმა ცხედარი საფლავში დაასვენა, მაგრამ ეს ოცნებობს, რომ ის ღვთის მარჯვნივ არის. მოწაფეებმა უარყვეს იგი, როგორც მატყუარა, მაგრამ ეს ამბობს, რომ ყოველი ენა აღიარებს მას; გალილეელი ჯვრიდან ვერ ჩამოვიდა, მაგრამ აქ კაცი იკვეხნის, რომ ისევ მოვა ზეციდან. ბოროტმოქმედებმა გმობდნენ იესოს, რადგან მან ვერ გადაარჩინა არც საკუთარი თავი და არც ისინი, მაგრამ ის საჯაროდ აცხადებს, რომ იესო არის სამყაროს მხსნელი. გინახავთ ასეთი თავხედობა? გსმენიათ ასეთი გიჟური და მკრეხელური სიტყვები? ასე რომ, ახლა დაეხმარეთ საქმის გამოძიებას და თქვენ მოიპოვებთ ბრწყინვალე პოპულარობას თქვენს თანამედროვეებს შორის. ამა და ამგვარ წინადადებებზე ნაბოთის მოღალატეების შთამომავლები პასუხობენ მათ შემდეგი სიტყვებით: „მოვისმინეთ, როგორ ლაპარაკობდა მკრეხელური სიტყვები მოსესა და ღვთის წინააღმდეგ“. ამბობენ, რომ მან თავად გაბედა კანონმდებლის წინააღმდეგ საუბარი. ამან გვიბრძანა: „მოისმინეთ, ჩემო ხალხო, ჩემს რჯულს“ (ფსალმ. 77:1), და ეს ამბობს, რომ იესო შეცვლის ჩვეულებებს, რომლებიც მოსემ გადმოგვცა. მან გმობდა მოსე, რომელსაც პატივს სცემდა მთელი ხალხი, რომელმაც მთელი ქმნილებასთან ერთად გაათავისუფლა ხალხი მძიმე მონობისაგან, რომელმაც თავისი კვერთხით გაყო ზღვის წყლები, დაახრჩო ეგვიპტის ლაშქარი თავისი ლოცვით, რომელმაც შუაღამისას აღმართა ზეციური სვეტი, რომელიც აჭმევდა ხალხს თავისი პურის ნაკადით. ქვა. "მოსეზე". რას ამბობს მოსეზე? და "ღმერთს"! მან ისრები ამახვილა ცისკენ, ენა აღმართა თავად შემოქმედის წინააღმდეგ და მკვდრებს უქადაგებს ღვთაებრივ შემოქმედს. „მოსეზე და ღმერთზე! აღაშფოთეს ხალხი, უხუცესები და მწიგნობარნი, შეუტიეს, შეიპყრეს და სინედრიონში მიიყვანეს“ (საქმეები 6:11-12). მათ გააღიზიანეს ხალხი და შემდეგ შეიპყრეს სტეფანე; მხეცებმა აიტაცეს ცხვრები და მიიყვანეს სინედრიონში, თვალთმაქცობითა და შურით სავსე სინედრიონში, სიმართლისთვის უცხო და სიმართლისგან დაცლილი სინედრიონში. მიიყვანეს იგი სინედრიონში, რაზეც იერემია დიდი ხანია ღაღადებდა: „მე არ ვიჯექი მოცინართა კრებულში“ (იერ. 15:17). „და წარუდგინეს ცრუ მოწმეები, რომლებმაც თქვეს: „ეს კაცი არ წყვეტს ღვთისმგმობელ სიტყვებს ამ წმინდა ადგილისა და კანონის წინააღმდეგ“ (საქმეები 6:13). საწმიდარი, როგორც ამბობენ, მას არ რცხვენოდა შეურაცხყოფის, არის ადგილი, სადაც იკითხება წმინდა სიტყვები, სადაც იკითხება წინასწარმეტყველთა წერილები, სადაც იკითხება ტრაპეზებში, სადაც იკითხება ტრაპეზებში. და აარონის კვერთხია, სადაც მღვდლების ნაცრისფერი თმები და მწიგნობართა პატივი უაზროდ ლაპარაკობს და ტაძარს არაფრად აქცევს და არა მარტო საკურთხეველზე გაბედა ლაპარაკი, არამედ კანონის წინააღდეგობა გალილეელს მოსეზე მაღლა აყენებს, ვიდრე კანონმდებელი მას არ რცხვენოდა უხუცესთა ღირსებისა და მწიგნობართა სიმრავლისა, არამედ მკრეხელობისა და რჯულის წინააღმდეგ. 3. კონკრეტულად რას ამბობს? „რადგან ჩვენ გავიგეთ მისი ნათქვამი, რომ იესო ნაზარეველი დაანგრევს ამ ადგილს და შეცვლიდა ჩვეულებებს, რომლებიც მოსემ გადმოგვცა“ (საქმეები 6:14). გვემუქრება მკვდრებით, როგორც უფალი, მკვდრებში გვაჩვენებს უფალს. იესო ნაზარეველი კვლავ აღდგება და „დაანგრევს ამ ადგილს“. ამბობენ, ეს ახალგაზრდა გაგიჟდაო. მან არ იცის ამ ტაძრის ფასი; დამავიწყდა, რამდენი სამუშაო ჩაიდო მის მშენებლობაზე. სოლომონის სიბრძნემ ხელახლა შექმნა ეს ტაძარი; ბრძენი სოლომონისთვის ამ საქმეში თანაშემწე ზემოდან მადლი იყო; ამ საქმეში ბევრი სირთულის გადალახვა იყო საჭირო. ოთხმოცი ათასი მთაში ქვას ამტვრევდა; სამოცდაათი ათასი მოჭრილი ხე; ოცდაათი ათასი ქვის ტარებით იყო დაკავებული; მხოლოდ სამი ათას ექვსასი ზედამხედველი იყო. მშენებლობის ხარჯები გულუხვი ხელით დაიხარჯა და ამის მიუხედავად, ძლივს ორმოცდაექვსი წლის ასაკში, შესაძლებელი გახდა ამ სამუშაოს დასრულება. და ეს კაცი აცხადებს, რომ „იესო ნაზარეველი დაანგრევს ამ ადგილს“; ეს საკმარისი არ არის: ის თითქოს „შეცვლის ჩვეულებებს, რომლებიც მოსემ გადმოგვცა“ (საქმეები 6:14). დიდი შაბათი გააუქმებს მის მიერ; კანონის მიხედვით წინადაცვეთა გააუქმებს ნაზარეველი; ჩვენი ახალი მთვარეები, როგორც ამაოები, მის მიერ განადგურებულია; მარიამის ძესთვის თითქოს არაფერია წმიდა დღესასწაულზე; მისი მქადაგებელი ბრაზობს, რომ ჩვენი მსხვერპლი არ არის მიღებული ღმერთის მიერ; ის ირწმუნება, რომ ასხურება და კანონიერი წმენდა გააუქმეს ჯვარცმულებმა. მაგრამ ვინ არ იცის, რა ბედი ეწია ნაზარეველს? როდის შეიძლება მკვდრებმა შური იძიონ ცოცხლებზე? ესაია დაინახა სასიკვდილოდ და ვინ იძიებს მას შურს? იერემია დაახრჩვეს და შური ვერ იძია; ნაბოთი ჩაქოლეს და ვინ მოვიდა შურისძიებისთვის? ზაქარია დანით მოკლეს და ჩვენ კვლავ დაუსჯელები ვართ. და უცებ ჩემპიონი დგას ჯვარცმული ნაზარეველისთვის! მკვდარი ჩვენი ბრალმდებელია, საფლავში მწოლიარე მოსამართლედ გვემუქრებიან! ყველა ამ ცრუ ბრალდებების შემდეგ, „ყველა, ვინც სინედრიონში იჯდა, უყურებდა მას“ (საქმ. 6:15): მუქარის მზერას აფრქვევდნენ მას, ბრაზით შეჭმუხნდნენ, სურდათ მტერს თავისი გარეგნობით დაარტყათ და ამით თავიანთი ბოროტებით ამართლებდნენ წინასწარმეტყველურ სიტყვას: „ბოროტი მზვერავს მართალს და მის მოკვლას ცდილობს“ (ფსალმ. 36:32). „ყველა, ვინც სინედრიონში იჯდა და უყურებდა მას, იხილა მისი სახე ანგელოზის სახე“ (საქმეები 6:15). მოწამეობის სიხარულმა სახეზე გამოჩენილმა ჭაბუკს ანგელოზური მადლით გაანათა. მაგრამ რატომ "ანგელოზის სახით"? რათა აღსრულდეს ქრისტეს სიტყვა, რომელიც მან თქვა: „აღდგომისას არც ქორწინდებიან და არც ქორწინდებიან, არამედ რჩებიან როგორც ღვთის ანგელოზები ზეცაში“ (მათე 22:30). მოსემ და ელიას მთაზე აენთო, როცა იესოს ესაუბრებოდნენ, მოწაფეები, როცა დაინახეს ისინი, პირქვე დაემხო; ასე გაბრწყინდება ყველა მართალი მამის სამეფოში (მათე 17:6, 13:43). „იხილეს მისი სახე, როგორც ანგელოზის სახე“ (საქმეები 6:15). მაშინ ეპისკოპოსმა თქვა: "ეს ასეა?" (საქმეები 7:1). ოჰ, თვალთმაქცობით სავსე სიტყვები! ოჰ, შურითა და სიცრუით შთაგონებული გამოსვლები! "ეს ასეა?" ბედავ - ო კაცო - კანონმდებელი მოსე დამცირება? იქნებ ღმერთის რაღაც მოწინააღმდეგეს ეწინააღმდეგები? შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა მიაყენე ამ წმინდა ადგილს? წარმოგიდგენიათ, რომ ღვთის მიერ მოცემული კანონი არ არის გამძლე? როგორ ფიქრობთ, ნაზარეველი ჩაანაცვლებს ყველაფერს, რაც მოსესგან მოდის? დიდ კატასტროფებს უმზადებ საკუთარ თავს. ამაზე პირველმა მოწამემ უპასუხა: „კაცნო, ძმებო და მამებო, ისმინეთ“ (საქმეები 7:2)! დაე, მისი თქმით, ახლა ყველა ასაკმა მიიღოს პატივი. "კაცებო, ძმებო და მამებო! მოუსმინეთ"! „მისმინე,“ მე არ ვამბობ: დარწმუნდით, რადგან არ ველოდები, რომ დარწმუნებულები იქნებით. უბრალოდ "მისმინე". „დიდების ღმერთი გამოეცხადა ჩვენს მამას აბრაამს მესოპოტამიაში“ (საქმეები 7:2). არა იერუსალიმში, არა ამ ცნობილ ტაძარში, არამედ „მესოპოტამიაში“, სადაც აყვავდა კერპთაყვანისმცემლობა, სადაც მიწა ათეისტებმა თელეს; „მესოპოტამიაში“, სადაც კერპებს სცემდნენ თაყვანს, სადაც ღვთიური პატივი ენიჭებოდა ქვასა და ხეს, იქ ღმერთი გამოეცხადა ჩვენს წინაპარს. რადგან მან იცოდა, რომ ეკლებს შორის ვარდი იბადება და ეკლებს შორის კეთილშობილი მარცვალი გამოჩნდება. ასე, ზუსტად, სულგრძელი იობი გამოჩნდა, როგორც ვარდი ეკლებს შორის, შროშანი - სარეველებს შორის, ავსტიდიაში დაშლილ ქვეყანაში; როგორც ლამპარი ანათებდა უმეცრების სიბნელეში თავისი სათნოებებით, როგორც კოშკი ბრძოლაში ხილული იყო ყველა ზეციური ძალისთვის, მიწიდან ცაში ამაღლებული თავისი ღვაწლით, სიღრმიდან სიმაღლემდე ადიდებდა ჭეშმარიტების ნაყოფს. და ღმერთმა, როცა შეიგრძნო ისინი [როგორც ეს იყო ნოეს შემთხვევაში წარღვნის შემდეგ: „და უფალმა შეიგრძნო ტკბილი სურნელი“ (დაბ. 8:21)], მოწმობდა თავის მსახურზე: აი, მართალი, ჭეშმარიტი, ღვთისმოსავი ადამიანი, რომელიც შორდება ყოველგვარ ბოროტებას, ასრულებს კანონის მოთხოვნებს კანონის წინაშე, აქვს ბუნებრივი კანონი, მას არ სჭირდება დაწერილი კანონი; და ყველა მისი საქმე ღმერთს უკუნისამდე ეცნობა. ასე რომ, ის ეუბნება აბრაამს: „წადი შენი მიწიდან, შენი ნათესავებიდან და მამის სახლიდან... იმ ქვეყანაში, რომელსაც გაჩვენებ“ (დაბ. 12:1). "წადი შენი მიწიდან." რატომ აკავებს, ამბობს ის, პოლითეისტური მიწა ერთა მამას? რატომ აკავშირებს კერპთაყვანისმცემელი სამშობლო ჩემი ხალხის წინაპარს თავისთვის? "წადი შენი მიწიდან, შენი ნათესავებიდან." ადამიანური პერსპექტივიდან თუ ვიმსჯელებთ, ეს ბრძანებები პატრიარქისთვის რთულია. წადი, ამბობს ის, შენი სამშობლო, მიატოვე მთელი შენი ხალხი, მიატოვე მიწა, სადაც დაიბადე, მიატოვე მამა და დედა. მაგრამ ამგვარმა ვერაფერი შეაძრწუნა პატრიარქს, ის თავისთვის არ ფიქრობდა, როგორც ჩვეულებრივი მოკვდავი: უცნობია, რას მპირდება ის, ვინც გამოჩნდა; სანდოა მისი დაპირებები? მერე რა? ალბათ დავტოვებ იმას, რაც ჩემს ხელშია და მივვარდი უხილავს; დავტოვებ მიწას, რომელზეც ვდგავარ და ვეძებ უცნობს? ხალხთა მამას მსგავსი არაფერი უფიქრია, ბრძანება მიიღო - და მაშინვე დაიძრა; მან მოისმინა მცნება და შევარდა უცნობის საძებნელად. ასეთი სიყვარული მასში რწმენით აღიძრა. წარმოიდგინა, რომ დაპირებული უკვე შესრულებული იყო, მით უფრო ჩქარობდა სამშობლოს დატოვება. "წადი," ამბობს ის, "შენი მიწიდან". შენი თეძოებიდან, შენგან ხორციელად მინდა დავიბადო. არაფერს გპირდები, შენთვის საკმარისია მამაჩემი გიწოდონ: „იესო ქრისტეს გენეალოგია, დავითის ძე, აბრაამის ძე“ (მათე 1:1). შემდეგ დახატა, თუ როგორ დაემორჩილა აბრაამი ღვთაებრივი მოწოდების ერთ ხმას, როგორ უწინასწარმეტყველა ღმერთმა მას შთამომავლების დამონება, ოთხასი წლის მძიმე შრომის მსჯავრდებული ეგვიპტეში და როგორ განთავისუფლდებოდნენ ღმერთის მარჯვენა ხელით უღლისაგან და როგორ დადო ღმერთმა აღთქმა წინადაცვეთაზე, ბოლოსდაბოლოს და ზედმეტად დაბადებაზე. მერვე დღეს მამამ წინადაცვეთა იგი, როგორც უბრძანა (საქმეები 7:8). იგივე თქვა იაკობის ისააკისგან დაბადებაზე და რომ იაკობი თორმეტი პატრიარქის მამა გახდა. მან ისაუბრა კიდეც იოსების მიმართ მისი ძმების შურზე და იმაზე, რომ ძმებმა მიჰყიდეს იგი ეგვიპტეში და იმაზე, თუ როგორ იპოვა კეთილგანწყობა ეგვიპტის მეფესთან მისი სიბრძნის გამო და როგორ გახდა მონობის შემდეგ ბატონი და ბრძენი. მან ასევე მოუყვა, თუ როგორ შიმშილი იყო თითქმის მთელ მსოფლიოში და როგორ ყიდდნენ ქანაანის მკვიდრებმა საკვების უქონლობის გამო ყველაფერი, რაც ყველაზე ძვირფასი იყო მათთვის, და როგორ გამოეცხადა იოსები თავის ძმებს დიდებით და როგორ გადაიყვანა პატრიარქი იაკობი ეგვიპტეში, როგორ გადავიდა იაკობი იქ ოთხმოცდახუთ სულს შორის, და როგორ იცოდა ისრაელი ეგვიპტეში. რა ხრიკებით გააბრაზა მან ისრაელის ხალხი და ახალშობილად ჩააგდო მამრობითი სქესის ჩვილები მდინარე ნილოსში. შემდეგ მან ისაუბრა კანონმდებელი მოსეს დაბადებაზე და იმაზე, თუ როგორ მიატოვეს ის მშობლებმა კალათაში და როგორ წაიყვანა იგი ეგვიპტის მეფის ფარაონის ასულმა და როგორ ასწავლეს მას ეგვიპტელთა მთელი სიბრძნე და როგორ ჩანდა ძლიერი სიტყვითა და საქმით, და როგორ ჩანდა იგი ძლიერი სიტყვითა და საქმით, და როგორ დაინახა, როცა მიაღწია ორმოცი წლისას, დაინახა ისრაელი, რომელიც მოკლა თავისი ხალხის სანახავად. ეგვიპტელმა და როგორ დაიწყო მებრძოლი ისრაელების შერიგება და თანატომელმა შეურაცხყოფა მიაყენა მას ჩადენილი მკვლელობისთვის და როგორ გაიქცა იგი მიდიანის ქვეყანაში და იქ შეეძინა ორი ვაჟი და როგორ გამოეცხადა მას ანგელოზი სინაის მთებში და დაინახა ღვთაებრივი შეერთება, ცეცხლის და ეკლის მშვიდი კავშირი. დაეფიქრებინა სასწაული და როგორ მიიღო ბრძანება ფეხებიდან ჩექმები გაეხადა და გაიგო, რომ ადგილი, რომელზეც ის იდგა, არის წმინდა მიწა და როგორ გამოიყვანა ხალხი ეგვიპტის ქვეყნიდან სასწაულების დახმარებით და ისრაელი წითელ ზღვაზე გადაიყვანა, თითქოს მშრალ მიწაზე. მან ასევე ისაუბრა მთის ქვეშ მყოფ ბოროტთა კერპთაყვანისმცემლობაზე და იმაზე, თუ როგორ, ზღვის გადაკვეთისთანავე, მათ ღმერთი ხბოზე გაცვალეს და ეგვიპტეზე გამარჯვება კერპს მიაწერეს. გავიხსენოთ მათ ბაბილონში მყოფი ხალხის ტყვეობა და როგორ ახარებდა დავითს ღმერთი, იპოვა მადლი ღვთის წინაშე და მიენიჭა ქრისტეს მამის წოდება. ბოლოს მან ისაუბრა სოლომონის მიერ შექმნილ ტაძარზე და იმაზე, რომ ღმერთი არ არის ხელთ შექმნილ ადგილებში. ამგვარად გაიარა მამათა მთელი ისტორია, სტეფანე სულიწმიდის შემწეობით საბოლოოდ გადადის მათ ცუდ საქმეებზე და ამბობს: მხნეო (საქმეები 7:51), დაუმორჩილებელი, აღვირახსნილი! რა ძალამ, რა გამოცდამ შეიძლება დაარღვიოს თქვენი გამძლეობა? ოთხასი წელი არ იყავით ეგვიპტეში ფარაონის მონა? თვრამეტი წელი არ იყვნენ მონები? განა ისინი არ იყვნენ თვრამეტი წლის განმავლობაში მონობაში სირიის მეფის ჰუსარსაფის მიერ? თვრამეტი წელი არ იტანჯებოდი მოაბელთა ბატონობის ქვეშ? განა ისინი კვლავ არ იყვნენ მონებად ქანაანელთა ოცი წლის განმავლობაში? განა ისინი კიდევ ოთხმოცი წელი არ დაიღუპნენ მიდიელთა უღლის ქვეშ? განა სხვა თვრამეტი წლის განმავლობაში არ იყვნენ ამონიტები? განა ისინი ორმოცი წლის განმავლობაში არ მოექცნენ ფილისტიმელთა მმართველობის ქვეშ? სამოცდაათი წელი არ გაგრძელდა ბაბილონელთა მონობა? შალმანესარმა არ დაგაბარა ქალდეის მთებში? და არცერთმა იძულებამ არ შეცვალა თქვენი განწყობა! სასტიკი კისერი! ეგვიპტეში კალათების კეთებამ არ დაგიშალა ხელი, ჩალის შეგროვებამ არ დაგამშვიდა, აგურის კეთების შრომამ არ გატეხა. აქამდე ისინი უსმენდნენ სტეფანეს სიტყვას, შემდეგ კი „ქალაქიდან გაიყვანეს და დაუწყეს ჩაქოლვა“. სადაც მეფე ჯვარს აცვეს, მეომარიც ჩაქოლეს. „და გამოიყვანეს იგი ქალაქიდან და დაუწყეს ჩაქოლვა“ (საქმეები 7:58). მაგრამ ქვების დარტყმის ქვეშაც კი მებრძოლმა გაიმარჯვა და შემოქმედს მიუბრუნდა ასეთი ძახილით: „უფალო იესო, მიიღე ჩემი სული“ (საქმეები 7:59)! „უფალო იესო“, რომელმაც მამის ნებით მიიღო ვნება, რომელმაც მშობლის გადაწყვეტილებით სიკვდილი განიცადა, „მიიღე ჩემი სული“ (საქმეები 7:59)! წაიღე ჩემი სული სხეულიდან, წაიღე აქედან, უსხეულო, „მიიღე სული ჩემი“, ყოველგვარი სათნოებით დაგვირგვინებული, „მიიღე სული ჩემი! „დავასრულე ჩემი გზა, შევინარჩუნე რწმენა“ (2 ტიმ. 4:7) და ახლა ვთხოვ: „მიიღეთ ჩემი სული“! რადგან ხრწნადი სხეულით ვარ შემოსილი, მეშინია; ვინაიდან მიწიერ ხორცს ვიცვამ, მეშინია, რომ მთელი ჩემი შრომის შემდეგ შრომა დავკარგო. ვკანკალებ - ბრძოლის შემდეგ უგვირგვინო არ დავრჩები, ღვაწლის შემდეგ ჯილდოებს არ დავკარგავ. "მიიღე ჩემი სული"! ეშმაკი შეწუხდება, რომ მან დაკარგა გამარჯვება, ბოროტების წინამძღოლი იტირებს, რომ მან არ დაამარცხა მოკვდავი. უსხეულოები დარდობენ, რადგან ხორცში მყოფნი იცინიან მათ ტანჯვაზე. "მიიღე ჩემი სული"! „დაჩოქილმა წამოიძახა დიდი ხმით: უფალო, ნუ შეაბრალებ მათ ამ ცოდვას“ (საქმეები 7:60)! და რათა დაინახოთ, რომ იგი გულმოდგინებით ლოცულობს, არა მხოლოდ ლოცულობს, დგას და ქედს იხრის, არამედ „დაჩოქილი“, თქვა მან ღრმა გრძნობით, დიდი თანაგრძნობით: „უფალო, ნუ მიაწერ მათ ამ ცოდვას! და ეს რომ თქვა, დაისვენა“ (საქმეები 7:60)! მართალთათვის სიკვდილი ძილია; ბრძენთათვის სიკვდილი სიმშვიდეა. და მაშასადამე, სიკვდილი სიზმარია, რომ თითქოს რაღაც სისულელედან, სიკვდილიდან აღდგომამდე გაღვიძებულმა, შემდეგ მარადიული კურთხევებით ისარგებლონ. მაგრამ ყველანი ვიყოთ მონაწილენი (ამ სარგებლობისა), ქრისტეს მადლითა და შუამდგომლობით, რომლის მეშვეობითაც და ვისთან ერთადაც იყოს დიდება მამას სულიწმიდით ნუგეშისმცემელი, დასაბამიდან, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ქმნილებები, რომლებიც მიეკუთვნება წმინდა იოანე ოქროპირს და კლასიფიცირებულია მინიას გამოცემაში, როგორც სპურია.