Περί του Αγίου Πρωτομάρτυρος Στεφάνου

1. Ας στεφανώσουμε τον Στέφανο με λουλούδια επαίνου και ας τον βρέξουμε με τριαντάφυλλα υμνωδών τραγουδιών. Ο ίδιος είχε ήδη στεφανωθεί με τις νικηφόρες ανταμοιβές της πίστεως. Παρά το γεγονός ότι είναι γραμμένο: «Μη φοβάστε αυτούς που φονεύουν» (Ματθαίος 10:28), η προσκόλληση στο σώμα είναι δύσκολο να ξεπεραστεί. Αλλά όταν αυτός ο νέος αποφάσισε να δεχτεί το στεφάνι του μαρτυρίου, κάθε δυσκολία εξαφανίστηκε. κατέστρεψε εντελώς τη δειλία και τον φόβο. Δεν φοβήθηκε την οργή των αρχιερέων, δεν φοβήθηκε την αυθάδεια των ιερέων, δεν τρόμαξε από τα λόγια των πρεσβυτέρων και δεν ντροπιάστηκε από τις απειλές των γραμματέων. Οι λόγοι των ψευδομαρτύρων δεν του στέρησαν το θάρρος: με κάποιο είδος ευγενούς αποφασιστικότητας έσπευσε στον αγώνα για τον Χριστό. Ποιος θνητός θα δώσει άξια έπαινο στον ασκητή; Ποιο άτομο θα πλέξει στεφάνι αντίστοιχο με το κατόρθωμά του; Ποια γλώσσα μπορεί να εξηγήσει τη δόξα του κατακτητή; Ποια χείλη θα ανοίξουν για να υμνήσουν τα κατορθώματα του Στέφανου; Ποιοι θα μπορέσουν να εκφράσουν την ανδρεία του πρωτομάρτυρα; Εργάστηκε στη γη, αλλά έστρεψε το βλέμμα του στα ουράνια. στράφηκε στη ζωή, αλλά ήταν προσκολλημένος στα ουράνια πράγματα. μίλησε με θνητούς, αλλά κατατάχθηκε στους αθάνατους. πολέμησε με ανθρώπους, αλλά χάρηκε με αγγέλους. Ας είναι πλέον σταθερή κάθε ηλικία. Ο Στέφαν κέρδισε και ο αρχηγός του κακού έπεσε. Τώρα, και στα γερά γεράματα, ας έχει ελπίδα ο ασκητής, γιατί και σε μεγάλη ηλικία παίρνει στέφανα όποιος κάνει το σωστό, και ο νέος που άντεξε στον αγώνα στεφανώνεται και ο νέος που αγωνίστηκε φέρνει μαζί του δώρα, και τα μικρά παιδιά που αγωνίστηκαν φέρνουν στέφανα μαζί τους και οι γυναίκες που συμμετείχαν στον αγώνα στεφανώνονται. Τώρα που ο Στέφανος άνοιξε τις πόρτες του μαρτυρίου, ας σπεύσει κάθε εποχή στο κατόρθωμα του μαρτυρίου. Ο Στέφανος ήταν ο πρώτος που αντιστάθηκε στον τύραννο, ο πρώτος που τον νίκησε, ο πρώτος που έβαλε τα θεμέλια για αυτό το νικηφόρο κατόρθωμα, ο πρώτος που άντεξε το πάθος του Χριστού για τον Χριστό, έδειξε στους θνητούς πώς νικιέται ο θάνατος, έδειξε στους θνητούς πώς ο φόνος θεωρείται κοροϊδία και σε όσους περιστρέφονται στη ζωή, έδειξε τον δρόμο της ανάληψης. «Ο Στέφανος, γεμάτος πίστη και δύναμη, έκανε μεγάλα θαύματα και σημεία στον λαό» (Πράξεις 6:8). Η χάρη του Πνεύματος ελκύει τον Στέφανο σε όλο και μεγαλύτερη επιτυχία, γιατί το άπειρο της πίστης του προκαλούσε ζήλια μέσα του. Χειροτονήθηκε διάκονος, αποκαλύφθηκε ως μάρτυρας. Διορίστηκε για τις ανάγκες των χηρών, χρησιμοποιούσε τη χάρη για θαύματα. διορίστηκε υπουργός του τραπεζιού και έγινε θαυματουργός. «Στέφανε, γεμάτος πίστη και δύναμη». Ας είναι, λέει, ο Στέφανος, με το όνομά του, το στεφάνι της νίκης, είναι ο Στέφανος, που εξερεύνησε με πείρα έναν αγώνα άγνωστο σε κανέναν, που έδειξε στον κόσμο μια πρωτόγνωρη μάχη. Αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό της ανθρώπινης φύσης, και ο Στέφαν μόνος στάθηκε απέναντι στον ασώματο στρατό. Η πίστη τον παρακίνησε σε τέτοια κατορθώματα, η ελπίδα του έδωσε τη δύναμη να αγωνιστεί μέχρι το τέλος. «Στέφανε, γεμάτος πίστη και δύναμη». Ο Στέφανος έδειξε τον αρχηγό του κακού ως αιχμάλωτο, με γενναία αποφασιστικότητα ύψωσε πάνω του ένα τρόπαιο, ετοίμασε δάκρυα για δαίμονες και χαρά για τους ανθρώπους και εμφανίστηκε ως αρχηγός όσων αγωνίζονταν για τον Χριστό. Όποιος τώρα αναλαμβάνει τον αγώνα για τον Χριστό, έχει δάσκαλο στον Στέφανο. όποιος αναλάβει τα κατορθώματα του μαρτυρίου, θα μιμηθεί τον Στέφανο. Ο Στέφανος είναι ο ηγέτης εκείνων που αγωνίζονται για τον Χριστό, ο Στέφανος είναι το θεμέλιο εκείνων που πεθαίνουν για Αυτόν. «Στέφανε, γεμάτος πίστη και δύναμη». Αυτός ο πολεμιστής του Χριστού οχυρώνεται από παντού, ο ευσεβής στρατιωτικός αρχηγός προστατεύεται από παντού με πανοπλίες. Αυτό είναι αρκετό, λένε, για τη νίκη, φτάνει για να σηκωθούν τρόπαια! Η πίστη και η δύναμη και ο αρχηγός του κακού νικήθηκαν, και οι Ιουδαίοι έμειναν κατάπληκτοι. «Γεμάτος με πίστη και δύναμη, έκανε μεγάλα θαύματα και σημεία στον λαό» (Πράξεις 6:8). Ο εκλεκτός έδειξε πολλά θαύματα, ο πολεμιστής του Χριστού έκανε μεγάλα σημεία. «Έκανε μεγάλα θαύματα και σημεία στον λαό» (Πράξεις 6:8). Έδωσε στον κουτό την ικανότητα να περπατά, έδωσε υγεία στον παράλυτο για να προκαλέσει τον φθόνο των αρχιερέων: σε τέτοιο βαθμό επιθυμούσε με πάθος να γευτεί τον θάνατο για τον Χριστό! Τότε η πέντε πόλη των πιο πονηρών ανθρώπων οπλίστηκε εναντίον του. «Μερικοί», λέγεται, «από τη λεγόμενη συναγωγή των Ελευθέρων και Κυρηναίων και Αλεξανδρινών, και μερικοί από την Κιλικία και την Ασία, ήρθαν σε διαμάχη με τον Στέφανο» (Πράξεις 6:9). Ω, τι πλήθος μαζεύτηκε από κακία! Ω, πόσους ανθρώπους ένωσε ο φθόνος! Ελεύθεροι, Κυρηναίοι, Αλεξανδρινοί, ξένοι από την Κιλικία και την Ασία. Αμέτρητα, λέγεται, ένα πλήθος επαναστάτησε εναντίον ενός πολεμιστή, ένα τεράστιο πλήθος όρμησε εναντίον ενός ήρωα, από πέντε πόλεις άνθρωποι επιτέθηκαν σε έναν νεαρό άνδρα. Ω, η αθεράπευτη οργή των Εβραίων! Με την ίδια τους την εμφάνιση ήθελαν να τρομάξουν τον μαχητή, να συντρίψουν το πνεύμα του με υπερβολικούς αριθμούς. Όλες οι προσπάθειες των καταφρονημένων ανθρώπων κατευθύνονται προς αυτόν τον στόχο, και πρώτα απ' όλα υφαίνουν λόγια πειρασμού για τον Στέφανο: η Κιλικία και η Ασία μπήκαν σε διαμάχη με τον Στέφανο». Γιατί, λένε, προσβάλλεις απερίσκεπτα το Θείο; Γιατί πείθεις τον κόσμο με πονηρούς λόγους; The secret meaning of such questions was this: in your opinion, is the one born of Mary God? Ο γιος του ξυλουργού - ο Δημιουργός του κόσμου; Isn’t Bethlehem His homeland, but Nazareth the place of His upbringing? Ο Θεός σου γεννήθηκε στη γη, ο Θεός σου, σαν αδύναμο μωρό, τυλίχτηκε σε σπαργανά και ξάπλωσε σε μια φάτνη, έφυγε από τον θυμωμένο Ηρώδη, βαφτίστηκε από τον Ιωάννη, υπέφερε από πείνα και δίψα, ένιωσε κουρασμένος και υπνηλία, αιχμαλωτίστηκε και δεν μπορούσε να τρέξει, μαστιγώθηκε και δεν μπορούσε να δικαιολογήσει τον εαυτό του και δεν μπορούσε να κατέβει στον σταυρό. Ο ίδιος ο θάνατός του ήταν ντροπή και κατάρα. He was buried in a coffin, but he dreamed of being in heaven? Σε όλα ήταν σαν θνητοί, αν και κήρυττε ότι υπήρχε μετά θάνατον ζωή. So, in your opinion, God deigned to endure all this? God did not command to kill and did not himself kill those who laid hands on Him? Δεν τους χτύπησε με ξαφνικό θάνατο; Choose one of two: either leave all these delusions, or die the same death as Him. 2. Οι ερωτώντες του Στέφανου είπαν αυτό και παρόμοια πράγματα. Τότε ο Στέφανος τους απάντησε: Δεν είστε οι φύλακες των προφητικών συγγραμμάτων; Δεν επαναπαύεσαι στα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης; Δεν είπατε ο ένας στον άλλο: «Ξέρουμε ότι ο Θεός μίλησε στον Μωυσή· αλλά δεν ξέρουμε από πού προέρχεται: ...εμείς είμαστε μαθητές του Μωυσή» (Ιωάννης 9:29, 28). Αλλά δεν είπε ο Μωυσής: «Ο Κύριος ο Θεός σου θα αναστήσει για σένα έναν προφήτη σαν εμένα από ανάμεσά σου, από τους αδελφούς σου· άκουσέ Τον» (Δευτ. 18:15); Δεν έγραψε ο Μιχαίας πριν από πολύ καιρό: «Κι εσύ, Βηθλεέμ, γη του Ιούδα, δεν είσαι καθόλου μικρότερος από τις επαρχίες του Ιούδα, γιατί από σένα θα βγει Αρχηγός» (Ματθαίος 2:6, Μιχαίας 5:2). Δεν προείπε ο Ησαΐας τη γέννησή Του από μια μη τεχνητή γυναίκα: «Ιδού, μια παρθένος θα γεννήσει» (Ματθαίος 1:23· Ησαΐας 7:14); Δεν προέβλεψε ο προφήτης Αββακούμ ότι τα ζώα θα κείτονταν σε μια φάτνη: «...θα γίνετε γνωστός ανάμεσα σε δύο ζωντανά πλάσματα» (Αβ. 3:2); Δεν μίλησε ο Ησαΐας για τη φυγή στην Αίγυπτο από τον Ηρώδη: «Ιδού, ο Κύριος θα καβαλήσει ένα ελαφρύ σύννεφο και θα έρθει στην Αίγυπτο» (Ησ. 19:1); Δεν προέβλεψε ο Δαβίδ τη φυγή των υδάτων του Ιορδάνη: «Σε είδαμε, Θεέ, τα νερά, τα νερά σε είδαν και φοβήθηκαν» (Ψαλμ. 76:17); Δεν προέβλεψε ο Ησαΐας το τέλος της ασθένειας και της εργασίας: «Πήρε επάνω του τις ασθένειές μας και έφερε τις αρρώστιες μας» (Ματθαίος 8:17· Ησαΐας 53:4); Δεν προέβλεψε ο προφήτης Δαβίδ τη δύναμη των νυχιών: «τρύπησαν τα χέρια μου και τα πόδια μου» (Ψαλμ. 21:17); Δεν ήταν κάρφωμα στο δέντρο που προείπε ο Μωυσής: «Η ζωή σου θα κρέμεται μπροστά σου» (Δευτ. 28:66); Δεν προοριζόταν ο Ιακώβ για ταφή σε τάφο: «προσκύνησε και ξάπλωσε σαν λιοντάρι» (Γέν. 49:9); Δεν ήταν για την ανάσταση που ο Δαβίδ φώναξε κάποτε: «Σήκω, Θεέ, κρίνει τη γη» (Ψαλμ. 81:8); Δεν προέβλεψε και την ανάληψη: «Ο Θεός ανέβηκε με κραυγές» (Ψαλμ. 47:6); Δείξτε σε κάποιον άλλον την εκπλήρωση αυτών των προφητειών ή λατρεύστε τον σταυρωμένο ως Θεό! Τρελός! Χωρίς να γνωρίζεις τις προφητείες του Μωυσή, σκέφτηκες να σταυρώσεις έναν απλό άνθρωπο. Πρόκειται για εσάς, ή ακόμα καλύτερα, ο Παύλος, το επιλεγμένο σκεύος, φωνάζει στην επίπληξή σας: «Αν ήξεραν, δεν θα είχαν σταυρώσει τον Κύριο της δόξης» (Α' Κορ. 2:8). Ο αρχηγός των αποστόλων σας κατηγορεί για το ίδιο πράγμα, λέγοντας: «Αρνηθήκατε τον Άγιο και Δίκαιο, και ζητήσατε να σας δώσω έναν φονιά, αλλά σκότωσες τον Δημιουργό της ζωής» (Πράξεις 3:14–15). Ο Ησαΐας είπε, διαβλέποντας αυτή την κραυγή σου εδώ και πολύ καιρό: «Αλίμονο σε εκείνους που αποκαλούν το κακό καλό και το καλό κακό» (Ησαΐας 5:20)! Όταν ο Στέφανος τους μίλησε με αυτόν τον τρόπο, «δεν μπορούσαν να αντισταθούν στη σοφία και στο Πνεύμα με το οποίο μίλησε» (Πράξεις 6:10). Και καλά λέγεται: «αντισταθείτε». Όπως ειπώθηκε παραπάνω: «μερικοί ... έμπαιναν σε διαμάχη» (Πράξεις 6:9), οπότε εδώ «δεν μπόρεσαν να αντισταθούν». Αυτό σημαίνει ότι οι γλώσσες τους εξαναγκάστηκαν στη σιωπή, τα χείλη τους φράχθηκαν, τα βέλη των λέξεων κρύφτηκαν, τα τόξα του λόγου εξασθενίστηκαν, το δόρυ της κακίας κρύφτηκε κάτω από τη γλώσσα. «Δεν μπορούσαν να αντισταθούν στη σοφία και στο Πνεύμα με το οποίο μίλησε» (Πράξεις 6:10). Ω, υπέροχο πράγμα! Και πόσο καλά τα απεικονίζει όλα αυτά ο ένδοξος Λουκάς, με πόση πληρότητα πραγματοποιούνται εδώ οι υποσχέσεις του Χριστού! Άλλωστε, ο Χριστός είπε: «Επειδή θα σας δώσω στόμα και σοφία, που δεν θα μπορέσουν να αντισταθούν όλοι όσοι σας εναντιώνονται» (Λουκάς 21:15). Και εδώ λέει απλώς: «Δεν μπόρεσαν να αντισταθούν στη σοφία και στο Πνεύμα με το οποίο μίλησε». Ποια σοφία; Στον ίδιο τον Χριστό, που μίλησε μέσα του. Το ότι ο Χριστός είναι σοφία επιβεβαιώνεται από τον Παύλο: «Ο Χριστός είναι ο ισχυρός Θεός και η σοφία του Θεού» (Α Κορ. 1:24). Και όσα λέει ο ίδιος σε αυτούς που Τον ευχαριστούν, ο ίδιος απόστολος γράφει σε άλλο μέρος: «Αναζητάτε στοιχεία για το αν ο Χριστός λέει μέσα μου: Δεν είναι ανίσχυρος για εσάς, αλλά ισχυρός σε σας» (Β΄ Κορ. 13:3). Και «δεν μπόρεσαν να αντισταθούν στη σοφία», δηλαδή στον Χριστό. Και ποιος θα μπορούσε να Του αντισταθεί με επιτυχία; Και «δεν μπορούσαν να αντισταθούν στη σοφία και στο Πνεύμα με το οποίο μίλησε». Ποιο Πνεύμα; Ο Παρηγορητής, για τον οποίο μίλησε ο συγγραφέας πριν. «Στέφανος, γεμάτος πίστη και δύναμη» και σε άλλο σημείο: «Ο Στέφανος, γεμάτος με Άγιο Πνεύμα, κοίταξε προς τον ουρανό και είδε τη δόξα του Θεού» (Πράξεις 7:55). «Τότε δίδαξαν κάποιους να λένε: Τον ακούσαμε να λέει βλάσφημα λόγια εναντίον του Μωυσή και κατά του Θεού» (Πράξεις 6:11). Η ψευδορκία αντικατέστησε τον φθόνο. «Δίδαξαν κάποιους». Αγόρασαν ένα ψέμα με ασήμι, λέγοντας: πηγαίνετε, αξιότιμοι, υπηρετήστε μας με τον κόπο σας, αφήστε τη γλώσσα σας να συμβάλει στα σχέδιά μας, αφήστε τα χείλη σας να δουλέψουν για τη συμβουλή μας. Εκεί κάποιος εκδικητής σηκώθηκε για τον Γαλιλαίο και εμφανίστηκε ως προστάτης και πρωταθλητής Του. Τιμά τον ξαπλωμένο στον τάφο ως Θεό, κηρύττει ως Δημιουργός για Εκείνον που είναι φυλακισμένος στον τάφο. Είναι τρελό που αυτός που βρίσκεται στον τάφο είναι τώρα στον παράδεισο. Διαδίδει τη φήμη ότι αυτός που δέχτηκε μαστίγωση από τους στρατιώτες είναι τώρα ανάμεσα στους στρατούς του ουρανού. ότι Αυτός, που δεν μπορούσε να δικαιολογήσει τον εαυτό Του, θα εμφανιστεί ως κριτής όλης της δημιουργίας. Ο Ιωσήφ άφησε το σώμα Του στον τάφο, αλλά αυτός ονειρεύεται ότι είναι στα δεξιά του Θεού. Οι μαθητές Τον απέρριψαν ως απατεώνα, αλλά αυτός λέει ότι κάθε γλώσσα θα Τον ομολογήσει. Ο Γαλιλαίος δεν μπορούσε να κατέβει από τον σταυρό, αλλά εδώ ένας άνθρωπος καυχιέται ότι θα έρθει ξανά από τον ουρανό. Οι κακοποιοί βλασφήμησαν τον Ιησού επειδή δεν μπορούσε να σώσει ούτε τον εαυτό του ούτε αυτούς, αλλά διακηρύσσει δημόσια ότι ο Ιησούς είναι ο Σωτήρας του κόσμου. Έχετε δει ποτέ τέτοια αυθάδεια; Έχετε ακούσει ποτέ τόσο τρελά και βλάσφημα λόγια; Λοιπόν, βοηθήστε τώρα στη διερεύνηση της υπόθεσης και θα αποκτήσετε λαμπρή φήμη μεταξύ των συγχρόνων σας. Σε τέτοιες και σε τέτοιες προτάσεις, οι απόγονοι των προδοτών του Ναβουθ τους απαντούν με τα εξής λόγια: «τον ακούσαμε να λέει βλάσφημα λόγια εναντίον του Μωυσή και κατά του Θεού». Λένε ότι τόλμησε να μιλήσει εναντίον του ίδιου του νομοθέτη. Αυτός μας πρόσταξε λέγοντας: «Ακούστε, λαέ μου, τον νόμο μου» (Ψαλμ. 77:1), και αυτός διακηρύττει ότι ο Ιησούς θα αλλάξει τα έθιμα που μας παρέδωσε ο Μωυσής. Βλασφήμησε τον Μωυσή, σεβαστό από όλο τον λαό, ο οποίος, σε συμμαχία με όλη τη δημιουργία, απελευθέρωσε τον λαό από τη βαριά σκλαβιά, που με το ραβδί του μοίρασε τα νερά της θάλασσας, που έπνιξε τις ορδές της Αιγύπτου με την προσευχή του, που με την προσευχή του έστησε μια ουράνια κολόνα στη μέση της νύχτας, που τάιζε τον λαό με τον άρτο. πέτρα. «Περί Μωυσή». Τι λέει για τον Μωυσή; Και «προς Θεού»! Έχει ακονίσει βέλη στον ουρανό, έχει υψώσει τη γλώσσα του ενάντια στον ίδιο τον Δημιουργό και κηρύττει τους νεκρούς στον θεόμορφο Δημιουργό. «Επί του Μωυσή και του Θεού! Και ξεσήκωσαν τον λαό και τους πρεσβυτέρους και τους γραμματείς και επιτέθηκαν, τον έπιασαν και τον οδήγησαν στο Σανχεντρίν» (Πράξεις 6:11-12). Ενόχλησαν τον κόσμο και μετά συνέλαβαν τον Στέφανο. τα θηρία άρπαξαν τα πρόβατα και τα έφεραν στο Σανχεντρίν, γεμάτο υποκρισία και φθόνο, σε ένα Σάνχεντριν ξένο στην αλήθεια και χωρίς δικαιοσύνη. Τον έφεραν στο Σανχεντρίν, για το οποίο ο Ιερεμίας είχε από καιρό φωνάξει: «Δεν κάθισα στη συνέλευση εκείνων που γελούν» (Ιερ. 15:17). «Και παρουσίασαν ψευδομάρτυρες, οι οποίοι είπαν: «Αυτός ο άνθρωπος δεν παύει να λέει βλάσφημα λόγια εναντίον αυτού του αγίου τόπου και κατά του νόμου» (Πράξεις 6:13). Και το ραβδί του Ααρών, όπου τα γκρίζα μαλλιά των ιερέων, και η τιμή των γραμματέων μιλάει επιπόλαια, και κάνει τον ναό να φαίνεται ασήμαντος Τοποθετεί τον Γαλιλαίο πάνω από τον Μωυσή. 3. Τι ακριβώς λέει; «Διότι τον ακούσαμε να λέει ότι ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ θα κατέστρεφε αυτόν τον τόπο και θα άλλαζε τα έθιμα που μας παρέδωσε ο Μωυσής» (Πράξεις 6:14). Μας απειλεί με τους νεκρούς ως Κύριος, στους νεκρούς μας δείχνει τον Κύριο. Ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ θα αναστηθεί ξανά και «θα καταστρέψει αυτόν τον τόπο». Λένε ότι αυτός ο νεαρός έχει τρελαθεί. Δεν γνωρίζει την αξία αυτού του ναού. Ξέχασα πόση δουλειά έγινε για την κατασκευή του. Η σοφία του Σολομώντα δημιούργησε ξανά αυτόν τον ναό. Ο βοηθός σε αυτό το θέμα για τον σοφό Σολομώντα ήταν η χάρη από πάνω. Σε αυτή τη δουλειά έπρεπε να ξεπεραστούν πολλές δυσκολίες. Ογδόντα χιλιάδες έσπασαν πέτρες στα βουνά. εβδομήντα χιλιάδες κομμένα δέντρα. Τριάντα χιλιάδες ασχολούνταν με τη μεταφορά πέτρας. υπήρχαν μόνο τρεις χιλιάδες εξακόσιοι επίσκοποι. Το κόστος κατασκευής καταβλήθηκε με γενναιόδωρο χέρι, και παρά το γεγονός αυτό, μόλις σαράντα έξι ετών, ήταν δυνατό να ολοκληρωθεί αυτό το έργο. Και αυτός ο άνθρωπος ισχυρίζεται ότι «ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ θα καταστρέψει αυτό το μέρος». Αυτό δεν αρκεί: Υποτίθεται ότι «θα αλλάξει τα έθιμα που μας παρέδωσε ο Μωυσής» (Πράξεις 6:14). Το Μεγάλο Σάββατο θα καταργηθεί από Αυτόν. Η περιτομή σύμφωνα με το νόμο θα καταργηθεί από τον Ναζαρίτη. Τα νέα μας φεγγάρια, ως μάταια, είναι καταδικασμένα από αυτόν σε καταστροφή. Για τον Υιό της Μαρίας δεν φαίνεται να υπάρχει τίποτα ιερό στη γιορτή των Σκηνών. Ο κήρυκάς του εκφράζει την έκρηξη ότι οι θυσίες μας δεν γίνονται δεκτές από τον Θεό. διαβεβαιώνει ότι το ράντισμα και η νόμιμη κάθαρση καταργήθηκαν από τον σταυρωμένο. Ποιος όμως δεν ξέρει ποια ήταν η τύχη του Ναζωραίου; Πότε μπορούν οι νεκροί να εκδικηθούν τους ζωντανούς; Ο Ησαΐας πριονίστηκε μέχρι θανάτου, και ποιος θα τον εκδικηθεί; Ο Ιερεμίας στραγγαλίστηκε και δεν μπορούσε να εκδικηθεί. Ο Ναβώθ λιθοβολήθηκε, και ποιος ήρθε να τον εκδικηθεί; Ο Ζαχαρίας μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου και εξακολουθούμε να μένουμε ατιμώρητοι. Και ξαφνικά ένας πρωταθλητής υπερασπίζεται τον σταυρωμένο Ναζωραίο! Ο νεκρός είναι ο κατήγορός μας, απειλούμαστε ως δικαστής ξαπλωμένος στον τάφο! Μετά από όλες αυτές τις ψευδείς κατηγορίες, «όλοι όσοι κάθονταν στο Σανχεντρίν τον κοίταξαν» (Πράξεις. 6:15): του έριξαν απειλητικές ματιές, τον συνοφρυώθηκαν με θυμό, θέλοντας να χτυπήσουν τον εχθρό με την ίδια τους την εμφάνιση και έτσι, με την κακία τους, δικαιολογώντας τον προφητικό λόγο: «Ο πονηρός κατασκοπεύει τον δίκαιο και θέλει να τον σκοτώσει» (Ψαλμ. 36:32). «Όλοι όσοι κάθονταν στο Σανχεντρίν και τον κοιτούσαν, είδαν το πρόσωπό του σαν πρόσωπο αγγέλου» (Πράξεις 6:15). Η χαρά του μαρτυρίου, εμφανιζόμενη στο πρόσωπό του, φώτισε τον νέο με αγγελική χάρη. Αλλά γιατί «σαν το πρόσωπο ενός αγγέλου»; Για να εκπληρωθεί ο λόγος του Χριστού, που είπε: «στην ανάσταση ούτε παντρεύονται ούτε παντρεύονται, αλλά μένουν ως άγγελοι του Θεού στον ουρανό» (Ματθαίος 22:30). Έτσι, ο Μωυσής και ο Ηλίας έλαμψαν στο βουνό όταν μιλούσαν με τον Ιησού, ώστε οι μαθητές, όταν τους είδαν, έπεσαν με τα πρόσωπά τους. Έτσι θα λάμψουν όλοι οι δίκαιοι στη βασιλεία του Πατέρα τους (Ματθαίος 17:6, 13:43). «Είδαν το πρόσωπό του σαν πρόσωπο αγγέλου» (Πράξεις 6:15). Τότε ο επίσκοπος είπε: «Έτσι είναι;» ( Πράξεις 7:1 ) Ω, λόγια γεμάτα υποκρισία! Ω, ομιλίες εμπνευσμένες από φθόνο και ψέματα! «Έτσι είναι; Τολμάς - ω άνθρωπε - να ταπεινώσεις τον νομοθέτη Μωυσή; Ίσως αντιτίθεστε κάποιου είδους αντίπαλο στον Θεό; Έχετε ατιμάσει και δυσφημήσει αυτόν τον ιερό τόπο; Φαντάζεστε ότι ο νόμος που έδωσε ο Θεός δεν είναι ανθεκτικός; Πιστεύετε ότι ο Ναζαρίτης θα αντικαταστήσει ό,τι προέρχεται από τον Μωυσή; Ετοιμάζεις μεγάλες καταστροφές για τον εαυτό σου. Σε αυτό ο πρωτομάρτυρας απάντησε: «Άνδρες, αδελφοί και πατέρες, ακούστε» (Πράξεις 7:2)! Ας λάβει, λέει, πλέον κάθε ηλικία την τιμή που της αναλογεί. «Άνδρες, αδέρφια και πατέρες! ακούστε»! «Άκου», δεν λέω: φρόντισε, γιατί δεν περιμένω να πειστείς. «Ακούστε» απλώς. «Ο Θεός της δόξης εμφανίστηκε στον πατέρα μας Αβραάμ στη Μεσοποταμία» (Πράξεις 7:2). Όχι στην Ιερουσαλήμ, όχι σε αυτόν τον περίφημο ναό, αλλά «στη Μεσοποταμία», όπου άκμασε η ειδωλολατρία, όπου η γη καταπατήθηκε από άθεους. «Στη Μεσοποταμία», όπου λατρεύονταν τα είδωλα, όπου η θεία τιμή αποδόθηκε σε πέτρα και ξύλο, εκεί εμφανίστηκε ο Θεός στον πρόγονό μας. Διότι ήξερε ότι ανάμεσα στα αγκάθια γεννιέται το τριαντάφυλλο, και ανάμεσα στα γαϊδουράγκαθα εμφανίζεται ο ευγενής κόκκος. Έτσι, ακριβώς, ο πολύπαθος Ιώβ εμφανίστηκε σαν ένα τριαντάφυλλο ανάμεσα στα αγκάθια, ένα κρίνο ανάμεσα στα ζιζάνια, στην ερημική χώρα της Αυστιδίας. σαν λυχνάρι έλαμψε στο σκοτάδι της άγνοιας με τις αρετές του, σαν πύργος στη μάχη ήταν ορατός σε όλες τις ουράνιες δυνάμεις, ανεβαίνοντας από γη σε ουρανό με τα κατορθώματά του, από βάθος σε ύψος αύξησε τους καρπούς της αλήθειας. Και ο Θεός, αφού τα μύρισε [όπως συνέβη με τον Νώε μετά τον κατακλυσμό: «Και ο Κύριος μύρισε άρωμα γλυκύ» (Γεν. 8:21)], μαρτύρησε για τον δούλο Του: εδώ είναι ένας δίκαιος, αληθινός, θεοσεβής άνθρωπος, που απομακρύνεται από κάθε κακό, εκπληρώνει τις απαιτήσεις του νόμου ενώπιον του νόμου, έχει φυσικό νόμο, δεν χρειάζεται τον γραπτό νόμο. και όλα τα έργα του είναι γνωστά στον Θεό από την αιωνιότητα. Λοιπόν, λέει στον Αβραάμ: «Βγες από τη γη σου, από τον συγγενή σου και από το σπίτι του πατέρα σου, ... στη γη που θα σου δείξω» (Γέν. 12:1). «Φύγε από τη γη σου». Γιατί, λέει, η πολυθεϊστική γη συγκρατεί τον πατέρα των εθνών; Γιατί η ειδωλολατρική πατρίδα δένει τον πατέρα του λαού Μου με τον εαυτό της; «Φύγε από τη γη σου, από τους συγγενείς σου». Κρίνοντας από ανθρώπινη σκοπιά, αυτές οι εντολές προς τον πατριάρχη είναι δύσκολες. Άφησε, λέει, την πατρίδα σου, άφησε όλους τους ανθρώπους σου, άφησε τη γη που γεννήθηκες, εγκατέλειψε τον πατέρα και τη μητέρα σου. Αλλά τίποτα τέτοιο δεν συγκλόνισε τον πατριάρχη, δεν σκέφτηκε μόνος του σαν κοινός θνητός: είναι άγνωστο τι μου υπόσχεται αυτός που εμφανίστηκε. Είναι αξιόπιστες οι υποσχέσεις Του; Τι τότε; Ίσως αφήσω ό,τι έχω στα χέρια μου και ορμάω πίσω από το αόρατο. θα αφήσω το έδαφος στο οποίο στέκομαι και θα αναζητήσω το άγνωστο; Ο πατέρας των εθνών δεν σκέφτηκε κάτι τέτοιο, αλλά έλαβε διαταγή - και αμέσως ξεκίνησε. Άκουσε την εντολή και όρμησε να αναζητήσει το άγνωστο. Τέτοια αγάπη άναψε μέσα του με την πίστη. Φανταζόμενος ότι αυτό που είχε υποσχεθεί είχε ήδη πραγματοποιηθεί, βιαζόταν ακόμη περισσότερο να εγκαταλείψει την πατρίδα του. «Φύγε», λέει, «από τη γη σου». Από τους μηρούς σου, από σένα κατά σάρκα, θέλω να γεννηθώ. Δεν σου υπόσχομαι τίποτα, σου αρκεί που θα ονομαστείς Πατέρας Μου: «Γενεαλογία του Ιησού Χριστού, του Υιού του Δαβίδ, του Υιού του Αβραάμ» (Ματθαίος 1:1). Έπειτα, αφού απεικόνισε πώς ο Αβραάμ υπάκουσε στη μία φωνή της θείας κλήσης, πώς ο Θεός του προείπε την υποδούλωση των απογόνων του, καταδικασμένους σε τετρακόσια χρόνια σκληρής εργασίας στην Αίγυπτο, και πώς με το δεξί χέρι του Θεού θα ελευθερώνονταν από τον ζυγό και πώς ο Θεός έκανε διαθήκη περιτομής μαζί του. την όγδοη ημέρα ο πατέρας του τον έκανε περιτομή, όπως του είχε διαταχθεί (Πράξεις 7:8). Το ίδιο είπε και για τη γέννηση του Ιακώβ από τον Ισαάκ και ότι ο Ιακώβ έγινε πατέρας δώδεκα πατριαρχών. Μίλησε μάλιστα για το φθόνο των αδελφών του προς τον Ιωσήφ και για το πώς οι αδελφοί του τον πούλησαν στην Αίγυπτο και για το πώς βρήκε την εύνοια του βασιλιά της Αιγύπτου για τη σοφία του και πώς μετά τη σκλαβιά έγινε κύριος και σοφός. Μίλησε επίσης για το πώς υπήρχε πείνα σχεδόν σε όλο τον κόσμο και πώς οι κάτοικοι της Χαναάν, λόγω έλλειψης τροφής, πούλησαν ό,τι ήταν πιο αγαπητό στους εαυτούς τους, και πώς ο Ιωσήφ αποκαλύφθηκε στους αδελφούς του με δόξα, και πώς μετέφερε τον πατριάρχη Ιακώβ στην Αίγυπτο, πώς ο Ιακώβ μετακόμισε εκεί ανάμεσα σε ογδόντα πέντε ψυχές, τι κόλπα πίκρανε τον λαό του Ισραήλ, και πέταξε αρσενικά μωρά στον ποταμό Νείλο ως νεογέννητα. Στη συνέχεια μίλησε για τη γέννηση του νομοθέτη Μωυσή και πώς τον εγκατέλειψαν οι γονείς του σε ένα καλάθι, και πώς τον πήρε κοντά της η κόρη του Φαραώ, του βασιλιά της Αιγύπτου, και πώς διδάχτηκε όλη τη σοφία των Αιγυπτίων και πώς φαινόταν δυνατός σε λόγια και έργα, και πώς, όταν έφτασε στα σαράντα, είδε έναν Ισραήλ να τον σκοτώσει και να τον σκοτώσει. Αιγύπτιος, και πώς άρχισε να συμφιλιώνει τους μαχόμενους Ισραηλίτες και ένας συνάνθρωπος της φυλής τον κατηγόρησε για το φόνο που είχε διαπράξει, και πώς εξαιτίας αυτής της όνειδος έφυγε στη γη των Μαδιάμ και εκεί έγινε πατέρας δύο γιων, και πώς ένας άγγελος του εμφανίστηκε στα βουνά του Σινά και είδε την ειρηνική ένωση της φωτιάς και του τρέμου. να συλλογιστεί το θαύμα, και πώς έλαβε την εντολή να βγάλει τις μπότες του από τα πόδια του και άκουσε ότι το μέρος στο οποίο στάθηκε, είναι ιερή γη, και πώς, με τη βοήθεια θαυμάτων, έβγαλε τον λαό από τη γη της Αιγύπτου και έφερε τον Ισραήλ πέρα από την Ερυθρά Θάλασσα, σαν σε ξηρά. Μίλησε επίσης για την ειδωλολατρία των κακών κάτω από το βουνό και πώς, αμέσως μετά τη διάβαση της θάλασσας, αντάλλαξαν τον Θεό με ένα μοσχάρι και απέδωσαν τη νίκη τους επί των Αιγυπτίων στο είδωλο. Ας τους θυμίσουμε την αιχμαλωσία των ανθρώπων στη Βαβυλώνα και πώς ο Δαβίδ χάρηκε στον Θεό, βρίσκοντας χάρη ενώπιον του Θεού και του απονεμήθηκε ο τίτλος του πατέρα του Χριστού. Τέλος, μίλησε για τον ναό που δημιούργησε ο Σολομών, και για το γεγονός ότι ο Θεός δεν περιέχεται σε μέρη φτιαγμένα από τα χέρια. Έχοντας διανύσει έτσι ολόκληρη την ιστορία των πατέρων, ο Στέφανος, με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, προχωρά επιτέλους στις ατασθαλίες τους και λέει: σκληροτράχηλος (Πράξεις 7:51), ανένδοτος, αχαλίνωτος! Ποια δύναμη, ποια δοκιμασία θα μπορούσε να σπάσει την επιμονή σας; Δεν ήσασταν δούλοι του Φαραώ στην Αίγυπτο για τετρακόσια χρόνια; Δεν ήταν σκλάβοι για δεκαοκτώ χρόνια; Δεν υποδουλώθηκαν για δεκαοκτώ χρόνια από τον Χουσάρσαφ, τον βασιλιά της Συρίας; Δεν υπέφερες κάτω από την κυριαρχία των Μωαβιτών για δεκαοκτώ χρόνια; Δεν υποδουλώθηκαν ξανά για είκοσι χρόνια από τους Χαναναίους; Δεν μαράζωσαν άλλα ογδόντα χρόνια κάτω από τον ζυγό των Μαδιανιτών; Δεν ήταν οι Αμμωνίτες κυριευμένοι για άλλα δεκαοκτώ χρόνια; Δεν περιήλθαν τότε στην κυριαρχία των Φιλισταίων για σαράντα χρόνια; Εβδομήντα χρόνια δεν κράτησε η σκλαβιά των Βαβυλωνίων; Δεν σας επανεγκατέστησε ο Σαλμανεσέρ στα Χαλδαϊκά βουνά; Και κανένας εξαναγκασμός δεν άλλαξε τη διάθεσή σου! Αγριοτράχηλος! Η κατασκευή καλαθιών στην Αίγυπτο δεν σε χαλάρωνε, το μάζεμα άχυρου δεν σε μαλάκωσε, ο κόπος της κατασκευής τούβλων δεν σε έσπασε. Μέχρι τώρα άκουγαν την ομιλία του Στέφανου και μετά, «βγάζοντας τον έξω από την πόλη, άρχισαν να τον λιθοβολούν». Εκεί που σταυρώθηκε ο βασιλιάς, λιθοβολείται και ο πολεμιστής. «Και τον έβγαλαν από την πόλη και άρχισαν να τον λιθοβολούν» (Πράξεις 7:58). Αλλά ακόμη και κάτω από τα χτυπήματα των πετρών, ο μαχητής θριάμβευσε με νίκη, στρέφοντας προς τον Δημιουργό με ένα τέτοιο επιφώνημα: «Κύριε Ιησού, δέξου το πνεύμα μου» (Πράξεις 7:59)! «Κύριε Ιησού», που με το θέλημα του Πατέρα δέχτηκε το πάθος, που με την απόφαση Εκείνου που γέννησε, υπέστη θάνατο, «λάβε το πνεύμα μου» (Πράξεις 7:59)! Πάρε την ψυχή μου από το σώμα μου, πάρε την από δω, ασώματη, «λάβε το πνεύμα μου», στεφανωμένη με κάθε λογής αρετές, «λάβε το πνεύμα μου!» «Τελείωσα την πορεία μου, κράτησα την πίστη» (Β΄ Τιμ. 4:7), και τώρα ζητώ: «λάβε το πνεύμα μου»! Επειδή είμαι ντυμένος με φθαρτό σώμα, φοβάμαι. Εφόσον φοράω γήινη σάρκα, φοβάμαι μήπως χάσω τους κόπους μου μετά από όλους τους κόπους μου. Τρέμω - δεν θα έμενα ξεστεφανωμένος μετά τον αγώνα, δεν θα έχανα τα βραβεία μετά τα κατορθώματα. «Λάβε το πνεύμα μου»! Ο διάβολος θα στεναχωρηθεί που έχασε τη νίκη του, ο αρχηγός του κακού θα κλάψει που δεν νίκησε θνητό. Όσοι είναι ασώματοι θα λυπηθούν γιατί αυτοί που είναι κατά σάρκα γελούν με τα βάσανά τους. «Λάβε το πνεύμα μου»! «Γονατισμένος, αναφώνησε με δυνατή φωνή: Κύριε, μην τους υπολογίζεις αυτήν την αμαρτία» (Πράξεις 7:60)! Και για να μπορείτε να δείτε ότι προσεύχεται με ζήλο, όχι απλώς προσεύχεται, όρθιος και προσκυνημένος, αλλά «γονατισμένος», είπε με βαθιά αίσθηση, με μεγάλη συμπόνια: «Κύριε, μην τους καταλογίσεις αυτήν την αμαρτία! Και αφού το είπε αυτό, αναπαύθηκε» (Πράξεις 7:60)! Για τους δίκαιους, ο θάνατος είναι ύπνος. για τους σοφούς ο θάνατος είναι ανάπαυση. Και επομένως ο θάνατος είναι ένα όνειρο, που, σαν από κάποια λιποθυμία, αφού ξυπνήσουν από τον θάνατο στην ανάσταση, θα απολαύσουν τότε αιώνιες ευλογίες. Ας είμαστε όμως όλοι συμμετέχοντες (αυτών των ευλογιών), με τη χάρη και τη μεσιτεία του Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο ας είναι δόξα στον Πατέρα εν Αγίω Πνεύμα τον Παρηγορητή, από την αρχή, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και ταξινομούνται στην έκδοση Minya ως Spuria.