За Лазар и богаташа

1. Нека увенчаем Стефан с цветя на хваление и да го обсипем с рози на песни на хваление. Самият той вече се беше увенчал с победните награди на вярата. Въпреки факта, че е писано: „Не бойте се от тези, които убиват“ (Матей 10:28), привързаността към тялото е трудна за преодоляване. Но когато този млад мъж реши да приеме мъченическия венец, всички трудности изчезнаха; той напълно унищожи плахостта и страха. He was not afraid of the rage of the high priests, not afraid of the insolence of the priests, not horrified by the words of the elders, and not embarrassed by the threats of the scribes; Речите на лъжесвидетели не го лишиха от неговата смелост: с някаква благородна решителност той се втурна в битката за Христа. Кой смъртен ще въздаде достойна похвала на подвижника? Кой човек ще изплете венец, съответстващ на неговия подвиг? Какъв език може да обясни славата на победителя? Какви устни ще се отворят, за да възхвалят подвизите на Стефан? Кои от тях ще могат да изразят доблестта на първия мъченик? Той се труди на земята, но насочва погледа си към небесното; обърнат в живота, но беше привързан към небесните неща; разговарял със смъртни, но бил класиран сред безсмъртните; воюваше с хората, но се радваше с ангелите. Нека всяка възраст сега бъде твърда. Стефан победи и водачът на злото падна. Сега, дори в сива старост, нека подвижникът има надежда, тъй като и в старостта онзи, който постъпва правилно, получава венци, и младежта, която е издържала на борбата, е увенчана, и младежта, която се е състезавала, носи със себе си дарове, и малките деца, претърпели борба, носят със себе си венци, и жените, които са участвали в борбата, са увенчани със слава, и девойките, които са се състезавали, носят със себе си победи. Сега, когато Стефан отвори вратите на мъченичеството, нека всеки век да бърза към подвига на мъченичеството. Стефан беше първият, който устоя на тиранина, първият, който го победи, първият, който положи основата на този победоносен подвиг, първият, който понесе страстта на Христос за Христос, за да покаже на смъртните как смъртта се побеждава, за да покаже на смъртните как убийството се смята за подигравка, и на онези, които се въртят в живота, той показа пътя на възнесението към небето. „Стефан, пълен с вяра и сила, извърши големи чудеса и знамения между народа“ (Деяния 6:8). Благодатта на Духа привличаше Стефан към все по-големи успехи, защото безкрайността на неговата вяра събуждаше у него ревност. Ръкоположен за дякон, той се разкрива като мъченик; назначен за нуждите на вдовиците, той използва благодатта за чудеса; беше назначен за министър на масата и стана извършител на чудеса. „Стефан, пълен с вяра и сила“. Нека, казва той, Стефан, с неговото име, да бъде венецът на победата, Стефан е, който е изследвал с опит борба, непозната за никого, който е показал на света една безпрецедентна битка. Това не е типично за човешката природа и Стефан сам се изправи срещу безплътната армия. Вярата го мотивирала към такива подвизи, надеждата му давала сили да се бори докрай. „Стефан, пълен с вяра и сила“. Стефан показа водача на злото като затворник, с доблестна решителност издигна над него трофей, приготви сълзи за демоните и радост за хората и се яви като водач на воюващите за Христа. Който сега предприеме борба за Христос, той има учител в лицето на Стефан; който предприеме подвизите на мъченичеството, Той ще подражава на Стефан. Стефан е водачът на онези, които се стремят към Христос, Стефан е основата на онези, които умират за Него. „Стефан, пълен с вяра и сила“. Този Христов воин е укрепен отвсякъде, благочестивият военачалник е защитен отвсякъде с броня. Това е достатъчно, казват те, за победа, достатъчно за вдигане на трофеи! Вярата и силата и водачът на злото победиха, а евреите бяха изумени. „Изпълнен с вяра и сила, той извърши големи чудеса и знамения сред народа“ (Деяния 6:8). Избраният показа много чудеса, Христовият воин извърши големи знамения. „Той извърши големи чудеса и знамения между народа“ (Деяния 6:8); Дал на куция да ходи, дал здраве на паралитика, за да предизвика завистта на първосвещениците: до такава степен страстно желаел той да вкуси смъртта за Христа! Тогава петте града на най-злите хора се въоръжиха срещу него. „Някои“, казва се, „от така наречената синагога на либертините, киринейците и александрийците, а някои от Киликия и Азия влязоха в спор със Стефан“ (Деяния 6:9). О, какво множество събра злобата! О, колко хора бяха обединени от завист! Либертини, киринейци, александрийци, пришълци от Киликия и Азия. Казват, че безброй хора се разбунтуваха срещу един воин, огромна тълпа се втурна срещу един герой, от пет града хора нападнаха един млад мъж. О, неизлечимият гняв на евреите! Със самото си появяване те искаха да уплашат боеца, да смажат духа му с прекомерна численост. Всички усилия на презрените хора са насочени към тази цел и преди всичко те плетат думи на изкушение за Стефан: Киликия и Азия влязоха в спор със Стефан. Защо, казват те, безразсъдно обиждаш Божественото? Защо убеждаваш хората с хитри речи? Тайният смисъл на такива въпроси беше следният: според вас Бог ли е роденият от Мария? Синът на дърводелеца - Създателят на света? Не е ли Витлеем Неговата родина, а Назарет мястото на Неговото възпитание? Вашият Бог се роди на земята, вашият Бог, като слабо бебе, беше повит в пелени и лежеше в ясли, избяга от разгневения Ирод, беше кръстен от Йоан, страдаше от глад и жажда, чувстваше се уморен и сънлив, беше заловен и не можеше да бяга, беше бичуван и не можеше да се оправдае, беше прикован на кръста и не можеше да слезе; Самата му смърт беше срам и проклятие. Той беше погребан в ковчег, но той мечтаеше да бъде в рая? Във всичко той беше като смъртните, въпреки че проповядваше, че има задгробен живот. Значи, според вас, Бог е благоволил да понесе всичко това? Бог не е заповядал да се убиват и сам не е убил тези, които са сложили ръка на Него? Дали не ги порази с внезапна смърт? Изберете едно от двете: или оставете всички тези заблуди, или умрете със същата смърт като Него. 2. Питащите на Стефан казаха това и подобни неща. Тогава Стефан им отговори: Не сте ли пазители на пророческите писания? Не почивате ли на книгите от Стария завет? Не си ли казахте: „Ние знаем, че Бог е говорил на Мойсей, но не знаем откъде идва: ... ние сме Мойсееви ученици“ (Йоан 9:29, 28). Но не каза ли Мойсей: „Господ, вашият Бог, ще ви издигне пророк като мен измежду вас, измежду братята ви; слушайте Него“ (Втор. 18:15)? Михей не писа ли преди много време: „И ти, Витлееме, земьо на Юда, не си по-малък от провинциите на Юда, защото от теб ще излезе Водач“ (Матей 2:6; Михей 5:2). Не е ли предсказал Исая раждането Му от неизкуствена жена: „Ето, девица ще зачене” (Матей 1:23; Исая 7:14)? Не е ли предсказал пророк Авакум, че животните ще лежат в ясли: „...ще се познаеш между две живи същества” (Ав. 3:2)? Не говори ли Исая за бягството в Египет от Ирод: „Ето, Господ ще язди на светъл облак и ще дойде в Египет” (Ис. 19:1)? Давид не предсказа бягството на водите на Йордан: „Видяхме Те, Боже, водите, водите Те видяха и се уплашиха“ (Пс. 76:17)? Не предсказа ли Исая края на болестта и труда: „Той взе върху Себе Си нашите немощи и понесе нашите болести“ (Матей 8:17; Исая 53:4)? Не е ли предсказал пророк Давид силата на гвоздеите: „прободоха ръцете ми и краката ми“ (Пс. 21:17)? Не беше ли приковаването към дървото, което Моисей предсказа: „животът ти ще виси пред теб“ (Втор. 28:66)? Не беше ли Яков предназначен за погребение в гробница: „наведе се и легна като лъв” (Бит. 49:9)? Не беше ли за възкресението това, което Давид веднъж извика: „Стани, Боже, съди земята“ (Пс. 81:8)? Не е ли предсказал и възнесението: „Бог се възнесе с възклицания“ (Пс. 47:6)? Покажете на някой друг изпълнението на тези пророчества или се поклонете на разпнатия като на Бог! луд! Без да сте наясно с пророчествата на Моисей, вие мислехте да разпнете обикновен човек. Става въпрос за теб, или още по-добре, Павел, избраният съд, вика в твоето изобличение: „Ако знаеха, не биха разпнали Господа на славата” (1 Кор. 2:8). Главата на апостолите ви обвинява в същото, като казва: „Вие се отрекохте от Светия и Праведния и поискахте да ви дадат убиец, но убихте Създателя на живота“ (Деяния 3:14-15). Исая каза, предвиждайки този ваш вик отдавна: “Горко на онези, които наричат ​​злото добро, а доброто зло” (Исая 5:20)! Когато Стефан им говореше по този начин, „те не можаха да устоят на мъдростта и на Духа, чрез които той говореше” (Деяния 6:10). И добре е казано: „съпротивлявай се“. Както се казва по-горе: „някои ... влязоха в спор“ (Деяния 6:9), така че тук „не можаха да устоят“. Това означава, че езиците им бяха принудени да млъкнат, устните им бяха запушени, стрелите на думите бяха скрити, лъковете на речта бяха отслабени, копието на злобата беше скрито под езика. „Те не можаха да устоят на мъдростта и на Духа, чрез който той говореше“ (Деяния 6:10). О, прекрасно нещо! И колко добре е изобразено всичко това от славния Лука, с каква пълнота тук се осъществяват Христовите обещания! В края на краищата Христос каза: „Защото ще ви дам уста и мъдрост, на които всички, които ви се противят, няма да могат да устоят” (Лука 21:15). И тук просто се казва: „те не можаха да устоят на мъдростта и Духа, чрез които той говореше.“ Каква мъдрост? На самия Христос, който говори в него. Че Христос е мъдрост, се потвърждава от Павел: „Христос е Бог могъщ и Божията мъдрост“ (1 Кор. 1:24). И това, което Сам Той казва в онези, които Му благодарят, същият апостол пише за това на друго място: „Ти търсиш доказателство дали Христос казва в мен: Той не е безсилен за тебе, но е силен чрез теб“ (2 Кор. 13:3). И „не можаха да устоят на мъдростта“, т.е. на Христос. И кой би могъл да Му устои успешно? И „те не можаха да устоят на мъдростта и на Духа, чрез които той говореше“. Кой Дух? Утешителят, за когото писателят говори преди това. „Стефан, пълен с вяра и сила” и на друго място: „Стефан, като се изпълни със Светия Дух, погледна към небето и видя Божията слава” (Деяния 7:55). „Тогава те научиха някои да казват: Чухме го да говори богохулни думи против Мойсей и против Бога“ (Деяния 6:11). Лъжесвидетелстването замени завистта. — Те научиха някои. Те купиха лъжа със сребро, като казаха: вървете, почтени мъже, послужете ни с труда си, нека вашият език допринася за нашите планове, нека вашите устни работят за нашите съвети. Там някакъв отмъстител се надигна за галилееца и се яви като Негов защитник и защитник. Той почита лежащия в гроба като Бог, проповядва като Творец за Затворения в гроба. Лудост е, че положеният в гроба сега е на небето. Разпространява слух, че този, който е бил бичуван от войниците, сега е сред небесните армии; че Този, Който не можа да оправдае Себе Си, ще се яви като съдия на цялото творение. Йосиф полага тялото Му в гроба, но този сънува, че Той е от дясната страна на Бога. Учениците Го отхвърлиха като измамник, но този казва, че всеки език ще Го изповяда; Галилеецът не можа да слезе от кръста, но тук един човек се хвали, че ще дойде отново от небето. Злосторниците похулиха Исус, защото Той не можа да спаси нито Себе Си, нито тях, но той публично провъзгласява, че Исус е Спасителят на света. Виждали ли сте такава наглост? Чували ли сте такива безумни и богохулни думи? Така че сега помогнете в разследването на случая и ще спечелите блестяща слава сред вашите съвременници. На такива и такива предложения, потомците на предателите на Навутей им отговарят с тези думи: „чухме го да говори богохулни думи срещу Мойсей и срещу Бога“. Казват, че се е осмелил да говори срещу самия законодател. Този ни заповяда, казвайки: „Слушайте, народе Мой, моя закон“ (Пс. 77:1), а този провъзгласява, че Исус ще промени обичаите, които Моисей ни е предал. Той похули Мойсей, почитан от всички хора, който в съюз с цялото творение освободи хората от тежко робство, който с тоягата си раздели водите на морето, който удави ордите на Египет с молитвата си, който с молитвата си издигна небесен стълб посред нощ, който нахрани хората с небесен необработен хляб, който с жезъла си направи поток от безплоден камък. „На Моисей“. Какво казва за Мойсей? И "на Бога"! Той е наточил стрели до самото небе, вдигнал е език срещу самия Създател и проповядва мъртвите на богоподобния Създател. "На Мойсей и на Бога! И те разбудиха народа, старейшините и книжниците и като нападнаха, хванаха го и го заведоха в Синедриона" (Деяния 6:11-12). Те раздразниха хората и след това заловиха Стефан; зверовете грабнаха овцете и ги заведоха в Синедриона, пълен с лицемерие и завист, в Синедрион, чужд на истината и лишен от праведност. Те го доведоха в Синедриона, за който Еремия отдавна викаше: „Не седях в събранието на смеещите се” (Еремия 15:17). „И представиха лъжесвидетели, които казаха: „Този човек не престава да говори богохулни думи против това свято място и против закона.“ (Деяния 6:13) Светилището, казват те, не се срамуваше да позори, е място, където се четат свещени думи, където се четат писанията на пророците в трезорите, където са скрижалите и небесната манна, където Коремът и жезълът на Аарон са там, където са сивата коса и честта на книжниците. Той говори за такова и такова място, и не само за светилището той се осмели да говори така прототип; поставя Галилея над Мойсей; той не се срамуваше от достойнството на старейшините, но бълваше богохулства срещу святото място. 3. Какво точно казва? „Защото го чухме да казва, че Исус от Назарет ще разруши това място и ще промени обичаите, които Моисей ни е предал“ (Деяния 6:14). Заплашва ни с мъртвите като Господ, в мъртвите ни показва Господ. Исус от Назарет ще възкръсне и ще „унищожи това място“. Казват, че този млад мъж е полудял. Той не знае стойността на този храм; Забравих колко труд е вложен в изграждането му. Мъдростта на Соломон пресъздаде този храм; помощникът в този въпрос за мъдрия Соломон беше благодатта свише; В тази работа трябваше да се преодолеят много трудности. Осемдесет хиляди трошеха камъни в планините; седемдесет хиляди отсечени дървета; тридесет хиляди бяха заети с пренасяне на камъни; само надзиратели имаше три хиляди и шестстотин. Разходите за строителството бяха изсипани с щедра ръка и въпреки това, на едва четиридесет и шест години, беше възможно да се завърши тази работа. И този човек твърди, че „Исус от Назарет ще унищожи това място“; Това не е достатъчно: Той твърди, че „ще промени обичаите, които Моисей ни е предал“ (Деяния 6:14). Великата събота ще бъде премахната от Него; обрязването според закона ще бъде премахнато от назирейството; нашите новолуния, като суетни, са осъдени от него на гибел; за Сина на Мария изглежда няма нищо свято на празника Шатри; Неговият проповедник бълнува, че нашите жертви не са приети от Бог; той уверява, че поръсването и законното очистване са премахнати от разпнатия. Но кой не знае каква е била съдбата на Назарянина? Кога мъртвите могат да отмъстят на живите? Исая беше посечен до смърт и кой ще му отмъсти? Еремия беше удушен и не можа да отмъсти; Навутей беше убит с камъни и кой дойде да му отмъсти? Захария беше намушкан до смърт, а ние все още оставаме ненаказани. И изведнъж един шампион се застъпва за разпнатия Назарянин! Мъртвецът ни е обвинител, заплашват ни като съдия, лежащ в гроб! След всички тези фалшиви обвинения „всички, които седяха в синедриона, го погледнаха“ (Деян. 6:15): те хвърляха към него заплашителни погледи, мръщеха му се с гняв, искаха да поразят врага със самото си появяване и с това, в злобата си, оправдаха пророческото слово: "Нечестивият шпионира праведния и търси да го убие" (Пс. 37:32). „Всички, които седяха в Синедриона, като го погледнаха, видяха лицето му като лице на ангел“ (Деяния 6:15). Радостта от мъченичеството, излязла на лицето му, озарила младежа с ангелска благодат. Но защо „като лицето на ангел“? За да се изпълни словото на Христос, което Той каза: „Във възкресението нито се женят, нито се омъжват, но остават като Божиите ангели на небето” (Матей 22:30). Така че Моисей и Илия сияеха на планината, когато разговаряха с Исус, така че учениците, когато ги видяха, паднаха по лицата си; Така всички праведници ще блеснат в царството на своя Отец (Матей 17:6, 13:43). „Видяха лицето му като лице на ангел“ (Деяния 6:15). Тогава епископът каза: „Така ли?“ ( Деяния 7:1 ) О, думи, пълни с лицемерие! О, речи, вдъхновени от завист и лъжи! — Така ли е? Смееш ли - о, човече - да унижиш законодателя Мойсей? Може би се противопоставяте на някакъв противник на Бог? Позорил ли си и оклеветил това свято място? Представяте ли си, че даденият от Бога закон не е траен? Мислите ли, че назиреят ще замени всичко, което произхожда от Мойсей? Готвите си големи бедствия. На това първият мъченик отговори: “Мъже, братя и бащи, слушайте” (Деян. 7:2)! Нека сега, казва той, всяка епоха получи полагащата се чест. "Мъже, братя и бащи! Слушайте"! „Слушай“, не казвам: уверете се, защото не очаквам да бъдете убедени. „Слушайте“ просто. „Бог на славата се яви на баща ни Авраам в Месопотамия“ (Деяния 7:2). Не в Ерусалим, не в този прочут храм, а „в Месопотамия“, където идолопоклонството процъфтява, където земята е потъпкана от атеисти; „в Месопотамия“, където се покланяха на идолите, където божествената чест се отдаваше на камъка и дървото, там Бог се яви на нашия праотец. Защото Той знаеше, че сред тръните се ражда розата, а сред бодилите се появява благородното зърно. Така именно многострадалният Йов се явил като роза сред тръни, лилия сред бурени в разпуснатата страна Австидия; като светилник светеше в тъмнината на невежеството със своите добродетели, като кула в битка той беше видим за всички небесни сили, издигайки се от земята до небето с подвизите си, от дълбочина до височина той увеличаваше плодовете на истината. И Бог, като ги помириса [както беше случаят с Ной след потопа: „И Господ подуши благоухание” (Бит. 8:21)], свидетелства за Своя слуга: ето праведен, истински, благочестив човек, който се отдалечава от всяко зло, изпълнява изискванията на закона преди закона, има естествен закон, той не се нуждае от писания закон; и всичките му дела са известни на Бога от вечността. И така, той казва на Авраам: „Излез от земята си, от рода си и от бащиния си дом, ... в земята, която ще ти покажа” (Бит. 12:1). — Махай се от земята си. Защо, казва той, политеистичната земя възпира бащата на народите? Защо идолопоклонническото отечество привързва към себе си праотца на народа Ми? "Махнете се от земята си, от рода си." От човешка гледна точка тези заповеди към патриарха са трудни. Напуснете, казва той, отечеството си, напуснете целия си народ, напуснете земята, в която сте родени, изоставете баща си и майка си. Но нищо подобно не разтърси патриарха, той не се замисли като обикновен смъртен: незнайно какво ми обещава явилият се; Надеждни ли са Неговите обещания? Какво от това? Може би ще оставя това, което е в ръцете ми, и ще се втурна след невидимото; ще напусна ли земята, на която стоя, и ще потърся ли неизвестното? Бащата на народите не е мислил за подобно нещо, но получава заповед - и веднага потегля; Той чу заповедта и се втурна да търси неизвестното. Такава любов се запали в него чрез вяра. Като си въобразяваше, че обещаното вече е изпълнено, той още повече бързаше да напусне отечеството си. „Излезте от земята си“, казва той. От твоите бедра, от теб по плът искам да се родя. Нищо не ти обещавам, достатъчно ти е, че ще се наричаш Мой баща: „Родословие на Исус Христос, Сина на Давид, Сина на Авраам“ (Матей 1:1). След това, след като изобрази как Авраам се подчини на единния глас на божественото призвание, как Бог му предсказа поробването на неговите потомци, осъдени на четиристотин години тежък труд в Египет, и как чрез Божията десница те ще бъдат освободени от игото, и как Бог сключи завет на обрязване с него, (в. Стефан) накрая говори за необикновеното раждане на Исаак и това на на осмия ден баща му го обряза, както му бе заповядано (Деяния 7:8). Той каза същото за раждането на Яков от Исаак и че Яков стана баща на дванадесет патриарси. Той дори говори за завистта на братята си към Йосиф и за това, че братята му са го продали в Египет и за това как е намерил благоволението на царя на Египет за своята мъдрост и как след робството той е станал господар и мъдър човек. Той също така разказа как имаше глад почти по целия свят и как жителите на Ханаан, поради липса на храна, продадоха всичко, което им беше най-скъпо, и как Йосиф се разкри на братята си в слава и как премести патриарха Яков в Египет, как Яков се премести там сред осемдесет и пет души и как Израел се умножи неимоверно в Египет и как се издигна друг цар, който не познаваше Йосиф, и с с какви трикове озлоби народа на Израел и хвърли мъжките бебета в река Нил като новородени. След това той разказа за раждането на законодателя Моисей и как той бил изоставен от родителите си в кошница, и как дъщерята на фараона, египетския цар, го взела при себе си, и как той бил научен на цялата мъдрост на египтяните, и как изглеждал силен в думи и дела, и как, когато навършил четиридесет години, той отишъл да види своя народ и видял един израелтянин, който бил обиден и ходатайствал за него, убил египтянина, и как той започнал да помирява воюващите израилтяни и съплеменник го упрекнал за убийството, което бил извършил, и как поради този укор той избягал в земята Мадиам и там станал баща на двама сина, и как му се явил ангел в планините на Синай и той видял мирния съюз на огън и тръни и чул божествен глас от небето, и как той трепереше, не смееше да съзерцава чудото и как получи заповед да събуе ботушите си от нозете си и чу, че мястото, на което стоеше, има свята земя и как с помощта на чудеса изведе хората от египетската земя и преведе Израел през Червено море, сякаш на сухо. Той също така говори за идолопоклонството на нечестивите под планината и как веднага след като прекосиха морето, те размениха Бог с теле и приписаха победата си над египтяните на идола. Нека им напомним за пленничеството на хората във Вавилон и как Давид беше доволен от Бога, като намери благодат пред Бога и беше удостоен с титлата баща на Христос. Накрая той говори за храма, създаден от Соломон, и за това, че Бог не се съдържа в места, направени от ръце. Преминал по този начин през цялата история на отците, Стефан с помощта на Святия Дух накрая преминава към техните злодеяния и казва: корави (Деян. 7:51), непреклонни, необуздани! Каква сила, какво изпитание може да сломи упоритостта ти? Не бяхте ли роби на фараона в Египет четиристотин години? Не бяха ли поробени осемнадесет години? Не бяха ли поробени осемнадесет години от сирийския цар Хусарсаф? Не страдахте ли осемнадесет години под властта на моавците? Не бяха ли отново поробени за двадесет години от ханаанците? Не линееха още осемдесет години под игото на мадиамците? Не бяха ли амонците обладани още осемнадесет години? Не паднаха ли тогава под властта на филистимците за четиридесет години? Нали робството на вавилонците е продължило седемдесет години? Салманасар не те ли пресели в Халдейските планини? И никаква принуда не промени разположението ви! Свиреп врат! Правенето на кошници в Египет не те обузда, събирането на слама не те смекчи, трудът за правене на тухли не те сломи. Досега те слушаха речта на Стефан и след това „като го изведоха вън от града, започнаха да го убиват с камъни“. Там, където царят е разпънат, войнът също бива убиван с камъни. „И като го изведоха вън от града, започнаха да го убиват с камъни“ (Деяния 7:58). Но дори и под ударите на камъни, боецът триумфира с победа, обръщайки се към Създателя с такова възклицание: „Господи Исусе, приеми моя дух“ (Деяния 7:59)! „Господи Иисусе“, Който по волята на Отца прие страстта, Който по решение на Родилия претърпя смърт, „приеми духа ми“ (Деян. 7:59)! Вземи душата ми от тялото ми, изведи я оттук безплътна, „приеми духа ми”, увенчан с всякакви добродетели, „приеми духа ми!” „Завърших пътя си, опазих вярата” (2 Тим. 4:7) и сега моля: „приеми духа ми”! Страхувам се, понеже съм облечен в тленно тяло; Тъй като нося земна плът, страхувам се да не загубя труда си след всичките си трудове. Треперя - не бих останал некоронован след борбата, не бих изгубил наградите след подвизите. "Приеми моя дух"! Дяволът ще се разстрои, че е загубил победата си, лидерът на злото ще плаче, че не е победил смъртен. Тези, които са безплътни, ще скърбят, защото тези, които са в плътта, се смеят на тяхното страдание. "Приеми моя дух"! „Като коленичи, той извика с висок глас: Господи, не им зачитай този грях” (Деяния 7:60)! И за да видите, че той се моли с усърдие, не просто се моли, стои и се покланя, но "коленичил", той каза с дълбоко чувство, с голямо състрадание: "Господи, не им вмени този грях! И като каза това, той си почина" (Деяния 7:60)! За праведните смъртта е сън; за мъдрия смъртта е почивка. И затова смъртта е сън, че сякаш от някакъв ступор, събудили се от смъртта към възкресението, след това ще се радват на вечни блага. Но нека всички ние да бъдем участници (в тези блага), чрез благодатта и ходатайството на Христос, чрез Когото и с Когото да бъде слава на Отца в Светия Дух Утешителя, от началото, сега и винаги, и во веки веков. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия.