Sobre la encarnación de nuestro Señor Jesucristo, y que cada país tiene ángeles

1. Verdaderamente se nos ha aparecido la gracia de Cristo y nos ha iluminado la luz de la piedad; Verdaderamente el sol de la verdad ha salido entre nosotros e iluminado los confines del universo. El Señor del cielo apareció y convirtió toda la tierra en cielo como quería, tal como estaba predicho; El que es celestial, habiendo aparecido entre vosotros, os hace celestiales, y las cosas celestiales son dadas a los celestiales: de los fieles es la prenda de fidelidad a los creyentes, de lo santo es lo santo a los santos, de los vivos es la prenda de vida a los que viven. A esto os iniciamos en los aposentos sagrados y reales de los apóstoles, cuando tocamos las enseñanzas de los profetas, cuando el cielo y la tierra dividían sus voces: la tierra tiene a Juan, que dice: “Voz del que clama en el desierto: preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas” (Mateo 3,3); y el cielo tiene la voz del Padre, confirmando de hecho que “la voz del Señor está sobre las aguas” (Sal. 28:3). Te ofrecemos esto por nuestra cuenta; servirá de recordatorio a los diligentes y de confirmación a los creyentes. Debéis saber que repetir cosas buenas fortalece vuestras almas. Así como entonces encontramos que la tierra está mejor cultivada cuando se cultiva con los mismos arados y al primer cultivo le sigue inmediatamente un segundo, mejorando el aspecto del primero, así el alma cultivada por la palabra de Dios, si el recuerdo de lo ya dicho, entra en la mente, la renueva, se vuelve más capaz de producir el fruto de la virtud. Pero es hora de que pasemos a lo que deberíamos hablar: lo que nosotros mismos prometimos y lo que ustedes están pensando. Luego pido a todos los que aman a Cristo que me presten sus oídos y su mente, para que pueda percibir con mis oídos lo que se dice sin perder el ritmo, y con mi mente pueda considerar cuidadosamente y asimilar la enseñanza. Será sobre Cristo; y todo lo que se dice de Cristo no es simple predicación, sino sacramento de piedad. Toda la economía de Cristo se llama sacramento; y el sacramento no se muestra por escrito, sino que en realidad se proclama. Por lo tanto San La Escritura llama misterio a toda la economía de Cristo, como, por ejemplo, Pablo dice: “Grande es este misterio; hablo con relación a Cristo y a la Iglesia” (Ef. 5:32), y también: “un gran misterio de la piedad: Dios fue revelado en carne” (1 Tim. 3:16), y nuevamente: “porque el misterio me fue dado a conocer por revelación... entonces, al leer, podrás discernir mi comprensión del misterio de Cristo” (Efe. 3:3-4), y en otro lugar: "a mí, el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia para predicar a los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo, y para revelarlas a todos" (Efesios 3:8-9), esta es la dispensación del "misterio escondido por los siglos y las generaciones, pero ahora ha sido revelado a sus santos, a quienes Dios tuvo a bien mostrar cuáles son las riquezas de gloria en este misterio para los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria" (Colosenses 1:26-27). Se equivocan los seguidores de los herejes cuando someten el misterio de Dios a discusiones humanas, porque se dice: Mi sacramento es mío y mío. ¿Quiénes son el pueblo de Dios sino los creyentes? Cuando quieras saber u oír algo de Cristo, no preguntes razón, no recurras a un sabio, sino pregúntale a un profeta, pregúntale a un apóstol, infórmate de un ángel; si no lo saben, recurran al Padre. Si te diriges a los profetas y preguntas: ¿quién es Cristo? - en respuesta, una multitud de profetas te responde y dice: "Este es nuestro Dios, y nadie más puede compararse con Él. Él encontró todos los caminos de la sabiduría y se los dio a su siervo Jacob y a su amado Israel. Después de esto apareció en la tierra y habló entre los hombres" (Bar.3:36-38). Si preguntas quién es Cristo, y teniendo curiosidad por el nacimiento divino, preguntas cómo nació, los profetas silenciarán tu audacia y comenzarán a decir: lo que nuestra mente no puede comprender, ¿quieres comprenderlo tú? Si quieres aprender esto, primero admite que Él es Dios. Si tienes curiosidad acerca de cómo nació, aprende de nosotros: “¿Quién podrá explicar su generación” (Isaías 53:8)? Si le preguntas a un apóstol (me refiero, por supuesto, a toda la hueste apostólica), te dirá que Cristo es Dios, en el principio Dios, y con Dios Dios, y siempre Dios: “el resplandor de la gloria y la imagen de su hipóstasis, que sostiene todas las cosas con la palabra de su poder” (Heb. 1:3). Si preguntas cómo nació Jehová, te dirán: “él era” - escuchamos y supimos que Él era, pero cómo Jehová viene de Jehová, lo aceptamos por fe y no por conocimiento. Además, cuando les preguntáis: si, pues, no sabéis cómo nació, ¿por qué sabéis que es el Hijo de Dios? - te responderán: “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad, y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre” (Juan 1:14). Entonces, si, dejando a los profetas y apóstoles, corréis hacia los ángeles y les decís: ¿Quién es este Cristo que está siendo anunciado? - Te responderán los que predicaron el evangelio a los pastores: hemos aprendido a glorificar, y a no ser curiosos: “¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres” (Lucas 2:14)! Así proclamamos acerca de Él y “el gran gozo que será para todo el pueblo: porque os ha nacido hoy un Salvador en la ciudad de David, que es Cristo el Señor” (Lucas 2:10-11). Que Él es Cristo, Salvador y Señor, lo sabemos. Si les decís: cuéntanos cuál es su naturaleza, o cómo nació, o cómo tiene poder inseparable con el Padre, te responderán: ¿No habéis oído decir al profeta: "Alabad al Señor desde el cielo, alabadle en las alturas. Alabadle todos sus ángeles, alabadle todos sus ejércitos" (Sal. 149:1-2), "A sus siervos que hacen su voluntad" (Sal. 103:21)? Se nos ordena hacer la voluntad y no sentir curiosidad por la naturaleza. Pero, si los ángeles callan, los profetas no proclaman, los apóstoles se esconden, ¿acaso el Padre que dio a luz revela cómo dio a luz al Hijo? Y el Padre mismo no abre, no porque no lo sepa, sino simplemente porque no abre. Sobre el hecho de que dio a luz, dice: “desde el vientre antes de la mañana, tu nacimiento fue como el rocío” ** (Sal. 109:3), - que dio a luz, dice, pero no revela el método de ese nacimiento inmortal, floreciendo de la raíz eterna, según el testimonio del mismo Padre, que dice: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17), se dice a sí mismo: “desde el vientre tu nacimiento era antes de la mañana como el rocío”, y dice al mundo: Él dio a luz; anuncia el nacimiento, pero no revela el camino. Por eso, cuando nos enfrentemos a la necesidad de investigar acerca de Cristo, no nos desviaremos de las fuentes apostólicas y proféticas, sino que de esos ríos inmortales y fuentes inagotables sacaremos la humedad sagrada de la enseñanza divina. Cuando alguien habla de lo que se refiere a Dios, que saque de Dios humedad viva, conforme a lo predicho: “Me han abandonado a mí, fuente de agua viva” (Jer. 2,13), y también: “Sacaréis agua de las fuentes de la salvación” (Is. 12,3). Por supuesto, si salimos de St. Escritura, sirvamos a los deseos de la mente humana, discutiendo lo que nos viene a la mente, entonces nuestra enseñanza no será como el agua de un río vivo, sino como agua en el desierto, como dijo el bienaventurado Jeremías a Jerusalén: “dirigió sus caminos hacia las aguas del desierto”, y para aclarar lo dicho agrega: “en los deseos de su alma fue llevado por el viento” 1 (Jer. 2:24), es decir, habló de lo que su alma deseaba. él, y no sobre lo que Dios quería. De la misma manera, el que ahora cumple los deseos de sus propios inventos, y no explora las cosas de Dios, vaga por las aguas del desierto. Nada quita más belleza a la Iglesia que quienes defienden los inventos humanos que les agradan. Por eso Pablo dijo acerca de los herejes: “Se amontonarán maestros según sus propias concupiscencias” (2 Tim. 4:3). Entonces, pasemos a lo que deberíamos. Y nosotros, por necesidad, hemos ordenado tu amor para que busques el significado exacto de todo lo que se dice no entre nosotros, no en nuestros razonamientos, sino en la Divina Escritura. Teníamos que mostrar cómo Cristo renueva el mundo; como persona que se volvió decrépita en el paraíso como resultado del pecado, Cristo lo renueva a través de su economía. 2. Prometimos hacerlo en el recinto sagrado de los apóstoles, pero nos abstuvimos de presentarlo allí porque no todos estaban presentes. Empecemos, como corresponde a una palabra, por la doctrina de la creación. “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Génesis 1:1). Este es el comienzo correspondiente a lo que pretendemos hablar, es decir, el primer fundamento del mundo, el primer fundamento de la creación. “El Señor Dios..., que creó los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay” (Sal. 146:5-6). En una palabra, produjo todo lo demás, en una palabra, sin resistencia alguna, sin experimentar trabajo, sin estar sometido a fatiga, sino produciendo la naturaleza de las cosas según su palabra. Él creó todo y, al final, la belleza de la creación: el hombre. Así como todo nuestro cuerpo, excluido el rostro, parece estar muerto, así también todo lo creado, excepto el hombre, parece muerto; y por qué exactamente - escucha. El sol brilla, pero no puede explicarse; la luna brilla, pero no estudió sus propios giros, sino que explicó la palabra; muchas estrellas brillan, pero sólo la ciencia estudia el patrón de su movimiento; El mar es majestuoso, pero sus bahías están descritas por el lenguaje humano. Y no hay nada que exista en el mundo que no necesite ser explicado con voz humana. De aquí resulta que un fenómeno que no puede explicarse se considera insignificante en sí mismo, y lo que puede expresarse bien se reconoce como bueno en esencia. La vista en muchos casos engaña y extravía la mente; y la palabra, cuando se toca, revela la naturaleza, comunica poder, explica la enseñanza. Entonces, ten cuidado. Dios creó toda criatura, y al final de la creación creó al hombre a su imagen y semejanza; Le dio Su imagen: no una apariencia física, sino una dignidad especial, una capacidad mental y una semejanza en sus virtudes con el Creador. Y así apareció el hombre a imagen y semejanza de Dios, y la semejanza pudo desarrollarse hasta el infinito. No creas que esto no es relevante para nuestra tarea. La raíz de lo que queremos hablar se revela precisamente ahora. Creó al hombre a su imagen y semejanza. Dios quería que el hombre se esforzara por llegar a ser semejante a la dignidad soberana, por supuesto, con moderación, coherencia y orden. Pondré algún ejemplo (porque con ejemplos sencillos hay que explicar lo que se dice): si algún amo nuestro tiene un esclavo y nota que imita la prudencia del amo, entonces lo ama y lo aprecia; si un esclavo imita la filantropía de su amo, amará su adquisición; si nota que un esclavo va a la iglesia en libertad, es piadoso, ayuna y da limosna, al dueño le gusta la excelente imitación del siervo. Pero, por supuesto, cuando la imitación excede el límite, cuando un sirviente comienza a fingir ser un amo, da órdenes a otros sirvientes como un amo, distribuye el trabajo entre ellos como un amo, entonces la imitación ya no es loable, sino digna de censura. Es necesario que el esclavo imite la mansedumbre, la moderación, la piedad, la justicia, y no la libertad y el dominio. Entonces el hombre, habiendo recibido la oportunidad de imitar la bondad de Dios, cruzó los límites de la imitación y finalmente quiso competir con Dios, pero no en la virtud, sino en la dignidad del poder. Precisamente aquí es donde la serpiente lo engañó, diciéndole: “el día que comáis de ellos... seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal” (Gén. 3:5). Dios alaba la imitación si se mantiene con moderación; si se excede la medida, el imitador es condenado. ¿Dónde puedes ver esto? Después de todo, Él mismo dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen... conforme a nuestra semejanza” (Gén. 1:26). Y así los apóstoles llegaron a ser como Dios, pero no cayeron bajo la maldición; Los profetas se volvieron como Dios, pero no merecían culpa. Imitaron a Dios, se volvieron como Él en el amor por la humanidad, la misericordia, la justicia y la piedad. Y quien decide igualar a Dios en su poder divino es inmediatamente castigado. Esto es lo que Isaías le dice a un tirano en Babilonia, que en su locura se consideraba igual a Dios: “Y dije en mi corazón: “Subiré al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios, y me sentaré en el monte en la asamblea de los dioses, en los confines del norte; Subiré por encima de las alturas de las nubes, seré como el Altísimo”. Pero tú eres arrojado al infierno, a lo profundo de la fosa” (Isaías 14:13-15). ¿Ves cómo es castigado el que se enaltece con orgullo? Pero, ¿qué clase de envidia es llegar a ser como el Creador, si tú mismo fuiste creado a su imagen y semejanza? En verdad, en su audacia ilimitada, traspasó todos los límites y, dejando atrás la semejanza de la virtud, buscó deleitar la dignidad divina. Por el contrario, de David se dice: “He hallado un varón conforme a mi corazón, David hijo de Isaí” (Hechos 13:22). Aquí está la semejanza de la imagen. Dado que los pensamientos de David se dirigieron a Dios, llenos de mansedumbre, humildad, preocupación por la verdad y amor por la humanidad, “encontré un hombre conforme a mi corazón, David, el hijo de Isaí”. Fue elogiado por imitar correctamente el corazón de Dios, pero fue condenado e incluso castigado por el tirano que imitaba el corazón de Dios no en virtud, sino en poder. Y Dios dice a través de Ezequiel: “¡Hijo del hombre! di al gobernante en Tiro: Así dice el Señor Dios: por cuanto tu corazón se enaltece y dices: “Yo soy Dios, estoy sentado en el asiento de Dios, en el corazón de los mares”, y siendo hombre y no Dios, pones tu mente a la par de la mente de Dios, he aquí, traeré contra ti extranjeros, los más crueles de las naciones, y desenvainarán sus espadas contra la belleza de tu sabiduría y oscurecerán tu brillo. Eze.28:2,7), y, brevemente, agrega: "Morirás en el corazón de los mares la muerte de los muertos. ¿Dirás entonces delante de tu asesino: "Yo soy Dios"" (Eze. 28:8-9)? ¿Ves cómo la imitación se castiga sin medida? El hombre, desviándose, seducido por esta imitación inconmensurable, se encontró privado incluso de lo que tenía. Así, precisamente toda la naturaleza mortal, que lucha contra la voluntad de Dios por aquello que va más allá de los límites de lo posible, no sólo no recibe nada, sino que incluso pierde lo que tiene. Y así como el ojo, aprovechando los moderados rayos del sol, se alegra y ve la luz, pero si quiere mirar el círculo mismo, no sólo no recibe luz, sino que además se le priva de la que tenía como castigo, así la naturaleza mortal, esforzándose por lo imposible contra la voluntad de Dios, pierde la cabeza. Y así cayó un hombre, y después de la caída le aparecieron muchas heridas: idolatría, fornicación, adulterio, avaricia y cosas parecidas. Y el hombre cayó profundamente, habiendo perdido por negligencia el sello de la imagen de Dios; cayó a tal punto que fue “como animales que perecen” (Sal. 49:13). La creación se dividió en dos partes: una salió de la obediencia y la otra permaneció en esclavitud, como dije en el discurso anterior. Los leones comenzaron a conspirar contra el que era imagen de Dios, las serpientes mordieron, toda naturaleza muda se enfureció contra su Señor. Al ver que él había violado la ley de Dios, ella misma quiso evitar su dominio. El sol decidió no salir para el criminal, la luna quiso oscurecer sus rayos, las estrellas no quisieron mostrarse a la criatura, las fuentes quisieron rechazar los arroyos, los ríos quisieron fluir, los jardines eran hermosos, los prados estaban llenos de flores: todo quería abandonar al hombre, porque abandonó a su Señor. Sé que el discurso es profundo y oscuro, pero para los creyentes y comensales de la Iglesia es necesario aclarar el significado de la Sagrada Escritura. Todo lo creado fue esclavizado al hombre, no según su dignidad, sino porque Dios se lo ordenó, para que la imagen no fuera completamente humillada, aunque cayera. Por eso, cuando toda la creación estaba indignada, Dios le ordenó que no resistiera, sino que ordenó que el sol emitiera sus rayos, que la tierra diera frutos, el mar – pescado y comercio, las estrellas – resplandor. Revelando este mismo pensamiento, el apóstol dice: “Porque la creación espera con esperanza la revelación de los hijos de Dios; porque la creación fue sujeta a la vanidad, no voluntariamente, sino por la voluntad del que la sujetó, con la esperanza de que la creación misma será liberada de la esclavitud de la corrupción, para la libertad de la gloria de los hijos de Dios” (Rom. 8:19-21). Esto quiere decir: cuando Dios vio al hombre caído y a la naturaleza negándose a servirle, la ingrata, entonces le puso freno incluso a pesar de su deseo y ordenó que el sol brillara, la tierra diera sus frutos, y no negarse a hacerlo, ni siquiera por un criminal ingrato, y para mostrar el beneficio generoso del Señor común a todos, prometió la creación y la renovación junto con el hombre caído; como si Dios le dijera esto a la criatura: ya que la imagen ha caído, y ha caído por un crimen y perece por la desobediencia, entonces compartes con ella la obra de corrupción en que ha caído; y cuando lo renueve, Mi imagen, Mi hombre dañado, entonces con él te renovaré a ti, criatura mía, y te haré partícipe de su gloria. Sufriréis con él durante su desgracia, y resucitaréis juntos durante su gloria. ¿Y por qué, hermano, la criatura huye del dominio del hombre? Porque, dice, “la creación se ha sometido a la vanidad”. ¿Qué alboroto? Vanidad es lo que se llama vanidad, por la cual el hombre se aleja de Dios, como dice David: “Ciertamente todo hombre que vive es completa vanidad” (Sal. 39:6). Vano es todo aquel que, habiendo abandonado a Dios, va tras cosas vanas. 3. Hubo, por supuesto, ángeles en toda la tierra, a quienes fueron confiadas las naciones, como testifica Moisés, diciendo: “Cuando el Altísimo dio herencia a las naciones y dispersó a los hijos de los hombres, entonces fijó los límites de las naciones según el número de los ángeles de Dios” 2 (Deuteronomio 32:8). Esto quiere decir: Dios repartió los países del universo entre los ángeles; por ejemplo, un ángel a un país, otro a otro, para poner freno a esta naturaleza inanimada del sol, la luna, las estrellas, la tierra y el mar para uso del hombre mortal. Entonces los ángeles sufrieron, sirviendo a personas indignas, y fueron atormentados al ver cómo, habiendo abandonado la dignidad del Maestro, la gente comenzó a adorar a los ídolos. Los ángeles se indignaron, pensando que otro era reconocido como gobernante y se ofrecía gratitud a otros seres. La tierra produjo vino, y los altares recibieron libaciones; la tierra produjo abundantes frutos, y estos fueron dedicados a los ídolos. Los ángeles no toleraron la violencia, viendo cómo se adoraba lo inexistente en lugar de lo Existente. Aquí hay otra pregunta planteada por el profeta. Se dice que el ángel Gabriel vino a él y le dijo: "Daniel, desde el primer día que dispusiste tu corazón a adquirir entendimiento y a humillarte delante de tu Dios, fueron oídas tus palabras, y yo vendría conforme a tus palabras. Pero el príncipe del reino de Persia estuvo contra mí veintiún días; pero he aquí, Miguel, uno de los primeros príncipes, vino en ayuda de mí" (Dan. 10:12-13). ¿Quién es este ángel que resistió a Gabriel y por qué comenzó a resistirle? Ya os ha sido dicho, hermanos, que Dios ha asignado un país a cada uno de los ángeles para la protección de toda criatura. Por tanto, San Gabriel, enviado del cielo, es resistido por el ángel que protege el reino de los persas, es decir, Persia. Pero aquí está la pregunta: si él fue enviado por Dios y Gabriel fue enviado por Dios, entonces ¿por qué se le resiste? Después de todo, si el ángel enviado fuera un representante de otro gobernante, entonces la resistencia de su parte sería bastante natural; pero si el mismo Dios designó a uno para ese pueblo y envió el otro al profeta, ¿por qué entonces uno resiste al otro? Presta especial atención a esto. El mundo entero estaba lleno de idolatría; Los ángeles asignados a los paganos fueron atormentados y entristecidos al ver cómo Dios era despreciado y los ídolos reverenciados. Cuando más tarde el pueblo cautivo llegó a Babilonia, apareció Daniel predicando acerca de Dios, aparecieron tres jóvenes alabando a Dios mientras el horno estaba encendido; luego la maldad fue avergonzada, luego los leones cerraron la boca y los incrédulos callaron. Por lo tanto, el ángel, jefe del reino persa, se regocijó y triunfó de que en sus dominios se escuchaba un sermón acerca de Dios. El ángel vio cómo a los caldeos, que una vez veneraban el fuego y adoraban ídolos, se les enseñó milagrosamente a honrar a Dios y se regocijaron al ver que su región, una vez llena de maldad, se volvía hacia la piedad. El ángel vio cómo el rey Nabocodonosor decía: “Sadrac, Mesac y Abed-nego, siervos del Dios Altísimo” (Daniel 3:93), y se regocijó. Y así, cuando el bendito Daniel le pidió a Dios que el pueblo regresaría del cautiverio después de esos setenta años específicos, y Gabriel fue enviado para anunciarle que el pueblo regresaría nuevamente del cautiverio y recibiría su tierra, es decir, Jerusalén, entonces el ángel del reino persa resiste a Gabriel, entristecido por el hecho de que nuevamente su tierra volverá a su antigua idolatría y se llenará de maldad, y resiste, no combatiéndolo, sino contradiciéndolo. ¿Por qué, dice, están tratando de traer de vuelta a la gente? ¿Se hicieron daño los prisioneros aquí? Cuando estaban en su país, adoraban ídolos, pero cuando vinieron aquí, comenzaron a glorificar a Dios, y ellos mismos recibieron beneficios y fueron útiles a los demás. ¿Qué les impide estar aquí? ¿Qué daño ha recibido la gente aquí que tenéis prisa por liberarla del cautiverio? ¿Ves que se venera a Dios, se ilumina a los paganos y tienes prisa por destruir un beneficio tan grande? ¿Por qué fuiste enviado? Fui enviado, dice, para conducir al pueblo desde el cautiverio a su patria. ¿Qué clase de patria dice? ¿Aquel que mancharon de asesinato mientras estaban en Jerusalén? ¿No es esto de lo que Jeremías los acusa, diciendo: “Porque cuantas ciudades tienes, tantos dioses tienes, oh Judá” (Jer. 2:28)? En aquel tiempo disfrutaron de innumerables beneficios de Dios, pero no se abstuvieron del mal, pero ahora soportan innumerables desastres y no rehuyen a Dios. Entonces se produjo resistencia, pero no es lo mismo que le sucede a una persona mala en relación con una buena, porque no se dice: luchó y: resistió, ya que muchas veces sucede que una persona justa resiste algo bueno. A veces sucede que la indulgencia se resiste a la ley y, a la inversa, la ley no concuerda con la indulgencia. La ley castiga al pecador, pero la misericordia del rey muchas veces lo perdona. Aquí la batalla tiene lugar no sólo entre enemigo y enemigo, sino entre relativo y relativo, porque ni la justicia está fuera de la indulgencia, ni la indulgencia fuera de la justicia. Pero esto se dijo de pasada; Volvamos al tema. Y así, cuando la naturaleza estaba en tal estado y se indignaba contra el malhechor, cuando los ángeles eran atormentados por la ingratitud del bienaventurado, y cuando el mundo entero se corrompía a causa del crimen (después de todo, lo que soporta el árbol o cualquier otra sustancia, también la tierra, según se dijo: “Y miró Dios la tierra, y he aquí, estaba corrompida, porque toda carne había pervertido su camino en la tierra” (Gén. 6:12), es decir, vio la tierra y se corrompió), - entonces los profetas proclamaron al mundo que la era futura restauraría el mundo caído y renovaría la imagen corrupta. Y que nadie piense que dije un montón de cosas innecesarias y, además, sin ningún orden ni coherencia. Todo mi razonamiento está dirigido a un objetivo. Si no mostráramos primero cómo se corrompió el mundo, no podríamos mostrar cómo se renovó. Entonces toda la tierra quedó completamente arruinada, el cielo se oscureció y toda la creación se indignó. La creación no fue la misma como Dios la creó desde el principio, el cielo no brillaba con estrellas, la tierra no abundaba en frutos, el mar no era propicio para la navegación. Apareció un criminal y profanó la tierra, profanó el cielo, el aire, el mar, los manantiales, los ríos, profanó todo con su blasfemia: el cielo con blasfemia, el aire con sonidos vergonzosos, la tierra con asesinatos criminales, el mar con salteadores y salteadores, manantiales y ríos con idolatría malvada, porque los manantiales, los ríos, los bosques, los árboles y toda criatura fueron objeto de deificación: no es una criatura como cualquier cosa. La profanó como si la divinizara. Y entonces toda la criatura se indignó. viene el Salvador del mundo, o mejor dicho, los apóstoles anuncian que vendrá y renovará todo. Y no sólo los apóstoles predicaron, sino que también los profetas predijeron que Cristo vendría. ¿Para qué? Entonces, que nadie piense que Dios actúa igual que el hombre: después de todo, cuando una persona duda de los primeros auxilios, piensa en los segundos, y cuando falla aquí, busca los terceros, y cuando se engaña aquí, pone su esperanza en los cuartos. Y así, para que nadie piense lo mismo de Dios, los profetas predijeron sobre Aquel que había de venir, para mostrar que Dios no llega a lo que quiere después de reflexionar, sino que lo prevé todo desde el principio. Los humanos pensamos en el futuro y, si no logramos el objetivo por un lado, lo intentamos por el otro; pero Dios no es así: dio la ley, los profetas y después el Evangelio, sin aprender con el tiempo lo que hacía falta, pero sabiendo desde el principio que la creación no puede quedar así, sin la aparición de Cristo. Nosotros, las personas, cuando vemos la enfermedad, comenzamos a pensar en la ayuda, y Dios, incluso antes de que aparecieran las heridas en nuestra naturaleza, previó la medicina de la salvación. Mucha gente dice: ¿No previó Dios que Adán pecaría? Digo: no sólo preví, sino que incluso antes de la caída supe que Cristo lo redimiría y restauraría; y no habría visto antes la caída si no hubiera previsto la resurrección, pero Él mismo predeterminó la curación de la resurrección y luego permitió que la muerte entrara en el hombre, para que aprendiera a conocer lo que saborea gracias a sí mismo y lo que recibe de Dios. Y así como en Egipto Él primero determinó que fueran años de fertilidad, destinando estos años de abundancia a ser un medio para librarse del hambre, y luego provocó la hambruna misma, de modo que la ayuda médica previno la enfermedad misma, así antes de que Adán fuera creado, antes de que los malvados salieran de él, antes de que nacieran los justos y los profetas, Dios previó la imposibilidad de dejar Su imagen en el hombre no restaurada por Cristo. En Adán, Dios vio a Pablo, vio a Pedro. Él, por supuesto, no asumió que Adán permanecería en el paraíso y evitaría el exilio, pero vio en él a Pablo, predicando la piedad y arrebatado al paraíso, y a Pedro, a quien se le confiaron las llaves del cielo, y vio todo en este primer hombre. Él ya ha visto la raíz y el fruto. 4. Permítanme introducir en la conversación la conversación de Dios como si se dirigiera a su Hijo y le hablara. Que nadie piense que se trata de un discurso violento. Después de todo, así como durante la creación del hombre Dios recurrió al consejo del unigénito y cocreador (“Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”), así, probablemente, el Hijo habló al Padre. Déjame terminar. No te apresures a objetarme: ¿por qué cuentas tales fábulas sobre Dios, como si esto te hubiera sucedido a ti? no estabas allí, ¿verdad? Si no logro fundamentar mis palabras y demostrar su coherencia con la verdad, entonces es otra cuestión: entonces pueden considerarme un mentiroso. “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”. Como Creador, habló, y como previsor, respondió: si Adán peca (y sin duda pecará), ¿será destruida nuestra creación? Imaginemos que esto lo dice el Padre al Hijo o el Hijo al Padre. Es precisamente este consejo -sin contradicción- el que se debe dar a Aquellos cuya naturaleza misma es indivisible. Pero Adán peca, comete un delito, muere, y por él todos los hombres perecen, nuestra naturaleza queda distorsionada, como si hubiera sido creada mal. Otra reunión: en primer lugar hay que determinar el método de tratamiento. A Ti te corresponde, Mi Unigénito, Hijo-Verbo, a Ti te corresponde el resplandor de Mi gloria, si Te preocupas por la creación que Nosotros, cooperando entre sí, formamos, debes vestirte de un hombre que perece, debes tomar a los apóstoles, y así como el diablo aprovechó la asistencia de la serpiente, convirtiéndola en un instrumento de engaño, así debes utilizar la asistencia de Tu propia creación para renovar a los caídos. Pero aparecerán muchos, dice, que son inventores de enseñanzas perversas. Aparecerá el error impío de los epicúreos, aparecerá una herejía que pretende que la vida continúa sin la Providencia, surgirá otra herejía con la doctrina de la divinidad del cuerpo, aparecerán muchos maestros del error: ¿quién destruirá tal maldad? Lo dije en sentido figurado para, al final, confirmar el razonamiento con voz apostólica. ¿Así que lo que? ¿Es ésta la vestidura que viste Dios, el Verbo? ¿Debería extenderse por todos los países del universo e iluminar a todos? No, dice, pero Tú cumplirás el plan divino para mí, tendrás apóstoles como mensajeros de la palabra divina, tendrás a Pablo predicando el evangelio, tendrás a Pedro tomando posesión de Roma, tendrás apóstoles como asistentes en Nuestra economía. Esto fue dicho antes de la creación de Adán. Primero se determinó lo relacionado con la encarnación de Cristo y lo que concierne a los apóstoles, y luego se creó Adán. ¿De dónde es esto? Escuche lo que dice Pablo: “el misterio guardado oculto por los siglos y las generaciones” (Col. 1:26), y: “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo en Cristo con toda bendición espiritual en las regiones celestiales, desde que nos escogió en él antes de la fundación del mundo,... predestinándonos como hijos suyos por medio de Jesucristo” (Efesios 1:3-5). Y en otro lugar dice de sí mismo y de sus semejantes: “Él también predestinó a ser hechos conformes a la imagen de su Hijo” (Rom. 8:29). No sólo la predestinación y la elección, sino también la gracia misma, que Pablo recibió después de tantas generaciones, se remonta al mismo tiempo, es decir. como si lo hubiera recibido antes de siglos. ¿Dónde puedes ver esto? Le dice a Timoteo: niño Timoteo, “sufre según el evangelio de Cristo, por el poder de Dios, que nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes del principio del mundo” (2 Timoteo 1:8-9). Él mismo eligió antes de la estructura del mundo, predestinó antes de los siglos, nos dio la gracia desde la eternidad. Y todo esto concuerda, porque la economía del Salvador fue prevista y predeterminada antes de la creación del hombre. Por supuesto, dirijo mis conversaciones sobre la piedad a mis amigos, pero sé, sin embargo, que a veces se mezclan espías entre amigos, que en la conversación no prestan atención a lo que es útil, sino que se esfuerzan por una cosa: cómo atrapar al hablante; En verdad, no odio a esas personas tanto como las lamento. Sin embargo, de acuerdo con el apóstol: “Y a los falsos hermanos que se infiltran, viniendo en secreto para espiar nuestra libertad” (Gal. 2:4), abramos nuestro pensamiento. Quizás el enemigo pueda salir y decir: ¡buena teología! Dios reflexiona y dice: ¿qué hacer cuando aparecen muchos maestros errados? El Padre habla al Hijo como si uno dudara y el otro le enseñara. [A esto hay que decir que] la Sagrada Escritura, cuando nos instruye acerca de Dios, no busca tanto palabras correspondientes al poder divino como aplicarlas a nuestra debilidad. ¿No dice Dios, como si transfiriera su caso al juicio humano: "Y ahora, habitantes de Jerusalén y hombres de Judá, juzgad entre mí y mi viña. ¿Qué más debí haber hecho por mi viña que no haya hecho por ella" (Is. 5:3-4)? ¿Se dice esto directamente y no como consejo? Cuando le dice a Isaías: “¿A quién enviaré y quién irá por nosotros” (Isaías 6:8), habla dudando o no encontrando ministro? Todo lo que se dice acerca de Dios debe ser coherente con las enseñanzas de la iglesia y medirse no según la fuerza del hablante, sino según la debilidad de quienes escuchan. Nuestro objetivo es mostrar lo determinado sobre Cristo antes de Adán, la preelección de los apóstoles y la gracia del Evangelio, pensada antes de los tiempos eternos. Presta especial atención. Una expresión, mal entendida, puede dar lugar a la condena de lo que se dice. Dios vio no sólo a Adán violar el mandamiento, sino también al Salvador, que apareció en carne como el Señor, preparando el camino a la virtud y atrayendo a todos a la obediencia. Dios vio la costilla tomada de Adán y transformada en esposa, y también previó la costilla de Cristo, trayendonos dones misteriosos, agua y sangre, uno de los cuales es símbolo de purificación y el otro prenda de los sacramentos. Y no castigó tanto con la derrota como hizo feliz inventando una cura. Allí una mujer de marido al pecado, aquí un marido de esposa a la salvación. Hay una costilla que da origen a la causa de la muerte, aquí una costilla que da la garantía de la incorrupción. Hay una serpiente en un árbol y aquí está Cristo en la cruz. Hay comida que causa la muerte, aquí hay comida que la destruye. Sabes lo que concierne a los creyentes, aprende sobre los sacramentos. Allí recibieron la vista con vergüenza y vieron que estaban desnudos, pero ahora nosotros miramos piadosamente y vemos que estamos vestidos. Hay percepción y desnudez, aquí hay ropa e iluminación. Hay vestiduras de pieles que esconden vergüenza, aquí hay un manto de gloria que cubre nuestra debilidad, el cuerpo de Cristo, la vestidura del Rey mismo, porque “todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos” (Gál. 3:27). Allí “polvo eres y al polvo volverás” (Génesis 3:19), aquí el que renueva la tierra hace al hombre celestial, prometiendo no tierra, sino un reino. Hay una espada de fuego que sostiene a Adán, aquí lenguas de fuego del cielo iluminan a Adán. Allí son expulsados ​​del paraíso, aquí se les confían las llaves del cielo. Dios previó el futuro antes que el presente. Y así como ahora, antes de sacar agua, se prepara un suministro de agua, y antes de que las aguas corran, se construye un depósito, no para el agua que ya corre, sino para la que correrá, así Dios determinó de antemano lo que se había de formar en Cristo, y sabía que en Cristo todo sería renovado. Y parte desde arriba, corriendo hacia el cielo, según se dijo: “¡Señor! Inclina tus cielos y desciende” (Sal. 143:5); caminó por los cielos, santificándolos, corta el aire para santificarlo de la profanación de canciones vergonzosas, camina alrededor de la tierra para santificarla de la profanación de asesinatos, camina sobre las aguas del mar para santificar las aguas contaminadas, es bautizado en el Jordán para santificar la naturaleza del agua, encuentra a Adán acostado en la tumba y toma su imagen - Cristo se convierte en descendiente de Adán y renovación de Adán; y cómo - escucha, toma la imagen que creó en el paraíso y la adornó con todo lo contrario, dándole los medios de salvación, a diferencia de la vida en el paraíso, Adán fue seducido por el lujo, pero la carne de Cristo es coronada con el ayuno, y en el desierto la segunda - con el diablo, renovando esta creación, adornándola con diversas virtudes. siendo mediador entre Dios y el pueblo; vino a anunciar al mundo que la imagen caída se renueva, que se restaura, que se salva. No podría haber anunciado esto si no hubiera sido mediador. Después de todo, cuando una persona digna de confianza promete algo a alguien que es inferior a él, éste no se atreve a exigir el cumplimiento de la promesa; Así es aquí: dado que Dios era invisible y el mundo era visible, Él da un mediador confiable: “hay un mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre” (1 Tim. 2:5). Si un mediador no tuviera afinidad con aquellos para quienes actúa como mediador, entonces no podría ser mediador. Por lo tanto, dado que Cristo se convierte en mediador entre Dios y los hombres, es necesario que esté en afinidad con Dios y con los hombres, y aparezca como por alguna economía mediadora, uniéndose con Dios en la divinidad y estando en unidad con los hombres en la humanidad. ¿Qué está haciendo? Primero enseña y luego renueva, se convierte en mediador y garante, transmite lo que es de Dios a los hombres y lo que es de los hombres a Dios. La raza humana era hostil a Dios como resultado del crimen; ni el hombre creyó a Dios, ni Dios creyó al hombre debido al cambio que había ocurrido en los caídos. Y entonces Cristo pareció decir esto a la gente: no dudéis de que hay resurrección; Yo soy el garante de esto; Tomo tu carne y la hago morir; si no lo restauro, no me crean. Por otra parte, también inclina a Dios hacia la reconciliación con las personas, diciendo algo como esto: Me comprometo a ser representante del hombre, lo renovaré, lo arreglaré para que renuncie al error y llegue a conocer la verdad; Acéptame como mediador de los hombres, para que ellos mismos me acepten como mediador de Tu poder. 5. Que Cristo es verdaderamente mediador lo atestiguan las Sagradas Escrituras, pero que también es garante que asume la garantía, ¿cómo podemos confirmarlo, para que no parezca que nosotros en la Iglesia no estamos ofreciendo enseñanzas de la iglesia, sino nuestras propias invenciones? Si hablo por mí mismo, ¿para qué hablar? Y si proclamo lo que es de Dios, explico lo que es del Espíritu, entonces acepto esta enseñanza. Entonces, de que Jesús es la garantía, Pablo dice: “Pero este Sumo Sacerdote recibió un ministerio tanto más excelente, cuanto mejor fue mediador del pacto” (Heb. 8:6); “Jesús vino a ser fiador de un mejor pacto” (Heb. 7:22). Aquí hay un mediador entre Dios y las personas que intercede por una persona ante Dios. Dijo que nos restauraría, y lo hace, dijo que nos recompensaría con la inmortalidad, y nos recompensa. Cuando creó a Adán, entonces, sin estar sujeto a ninguna garantía, le dio el cielo y la tierra directamente sin garantías: después de todo, no le había prometido antes ni la tierra, ni el paraíso, ni ninguna otra cosa, pero todo esto, que no había prometido, se lo dio; ¿Realmente no dará Él con garantía lo que ahora ha prometido? El Evangelio en la Sagrada Escritura a veces se llama nueva alianza (καινήν), a veces alianza reciente (νέαν), a veces alianza mejor, a veces segunda, a veces eterna. Dado que un nombre no puede expresar todo el significado, el poder del Evangelio se indica mejor con diferentes nombres; pero Pablo, en quien Cristo mismo habla, llama al Evangelio principalmente Nuevo Testamento, como si renovara el antiguo. El significado de la palabra nuevo indica una naturaleza extraordinaria y verdaderamente inviolable, reciente indica la diferencia con lo obsoleto, lo mejor - a diferencia de lo peor, lo segundo - a diferencia de lo primero, eterno - a diferencia de lo temporal. El Nuevo Testamento lleva el nombre del bienaventurado Jeremías, quien dice: “Vienen días, dice el Señor, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá” (Jer. 31:31); y el Salvador, al repartir la Santa Cena, dice: “Esta es Mi Sangre del Nuevo Testamento” (Mateo 26:28). Aquí está el Nuevo Testamento. Y en otro lugar lo llama reciente, considerando que el evangelio joven tiene pleno poder. Pablo dice: “hemos llegado al monte Sión... y a diez mil ángeles,... a la iglesia de los primogénitos, que están escritos en el cielo,... y al Mediador del nuevo pacto (νέαν) Jesús" (Heb. 12:22-24). "Al decir "nuevo", mostró la vejez del primero" (Heb. 8:13). En otro lugar llama mejor al pacto, diciendo: "recibió un ministerio más excelente, por cuanto era el mejor mediador del nuevo pacto". pacto... Porque si el primer pacto hubiera sido sin defecto, no habría necesidad de buscar lugar para otro" (Heb. 8:6-7). Aquí están el primero y el segundo. ¿Dónde se llama eterno? Escuche lo que dice Pablo: "Y el Dios de paz, que levantó de los muertos al gran Pastor de las ovejas mediante la sangre de un pacto eterno" (Heb. 13:20). Mientras que el primer pacto fue temporal, éste es llamado eterno. Y en en otro lugar dice: “Os daré un pacto eterno, las misericordias inagotables prometidas a David” (Is. 55:3) El pacto es nuevo, reciente, primero, segundo, mejor, eterno. De estos pactos, Jesús fue el mediador, recibiendo ayuda y fortalecimiento, porque el profeta dice: “Yo soy”. creando un cielo nuevo y una tierra nueva” (Isaías 65:17). Así la creación se renueva y el prometido no miente. Cualquiera que sea la ayuda que reciba una persona, los elementos también la recibirán. ¿Dónde puedes ver esto? Isaías dice: “Y la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces más brillante” (Isaías 30:26). ¿Has visto cómo Dios no rechazó la promesa, sino que renovó la creación? Y el culpable de la renovación es Cristo. Los seguidores de los herejes, al discutir esta enseñanza, plantean una objeción basada en la expresión: “engendrado primero de toda creación” (Col. 1:15), sin darse cuenta de que aquí no estamos hablando de la creación de la creación, sino de su renovación. ¿Qué tipo de creación se está renovando? Escuche lo que dice Pablo: “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es” (2 Cor. 5:17). Y para mostrar que es llamado el primogénito de la naturaleza renovada, añade: “el primogénito de entre los muertos, para que tenga primacía en todo” (Col. 1,18), entre los renovados, los llamados a la incorrupción, los resucitados de entre los muertos: “en todo... teniendo prioridad" no según la deidad (porque para Dios es humillación ser llamado primero, la humillación es ese llamado honor; en la naturaleza divina e increada no hay primero ni segundo, sino que todo tiene un principio vivo, un principio sin principio, un principio eterno, inmenso, inexplicable; en cuanto a nosotros, si Cristo es superior en comparación con Pablo o Pedro, entonces nuestra esperanza es vacía, nuestra fe es vana, si Cristo fuera superior a ellos en la deidad), sino teniendo prioridad en la humanidad, como habiendo renovado a Adán, como habiendo revivido el universo, por eso dice: “el primogénito de entre los muertos, para que tenga primacía en todo”. Te invito a explorar exactamente cómo Él es el primogénito de entre los muertos. Después de todo, si dejo esta expresión sin explicación, entonces la mente curiosa la sustituirá por su propia explicación y la considerará suficiente. ¿Cómo, dices, es Cristo el primogénito de entre los muertos, cuando incluso antes de su venida, Elías resucitó al hijo de una viuda (1 Reyes 17:21), Eliseo resucitó al hijo de una mujer somanita (2 Reyes 4:34), y el Salvador mismo resucitó a Lázaro, la hija de Jairo, hijo de una viuda? De hecho, si tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento hubo casos de resurrección de los muertos, ¿por qué se llama a Cristo el primogénito de entre los muertos? ¿Cómo es eso? Aquellos, aunque resucitaron antes que Cristo, pero, habiendo resucitado, todos volvieron a morir, como si hubieran pasado por la experiencia de la resurrección, y Cristo, habiendo resucitado, no estará sujeto a la muerte y, por tanto, el primogénito, como resucitado y ya no muriendo. Y Pablo dice: “Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere; la muerte ya no tiene poder sobre Él” (Rom. 6:9). ¿Ves quién es el primero entre todos? ¿Ves quién renueva nuestra raza según Su economía? Finalmente, habiendo extraído al hombre, lo llevó al cielo y lo sentó a la diestra de Dios. ¡Oh, nuestro corazón malvado y estúpido! ¿Cristo vino a nosotros, nos dio su Espíritu, tomó nuestro cuerpo y se hizo nuestra garantía, y por todo esto nuestra ingratitud debe pagarse con la humillación de una buena obra? ¿Él tomó de nosotros la imagen y nos sentó a la diestra de Dios, y recibimos de Él el Espíritu y lo insultamos, relegándolo al número de las obras y de las criaturas? ¡Oh, desgraciado y lamentable! ¿Y si Cristo os dijera aquel día: Yo he honrado vuestro cuerpo con inmortalidad, pero vosotros habéis humillado Mi Espíritu al nivel de la naturaleza creada? ¿Has visto que un mortal ha sido restaurado, has visto que es digno de estar en el trono, has visto que está sobre todo principado, poder, fuerza y ​​señorío, y no te has avergonzado? ¿Qué es nuestro que Dios honra, pero qué es de Él que no debemos honrar? 6. Y aquí hay otra objeción que la malicia de los herejes contrasta con la verdad: sí, dicen, el cuerpo fue llevado al cielo, pero no tanto para recibir honor, sino para que tuviéramos un defensor arriba, suplicando a Dios por nosotros. Lenguas desvergonzadas y almas incultas hablaban así en la plaza, burlándose -no sé cómo- del santuario. Por supuesto, no cito sus palabras más blasfemas, pero transmito su significado. “Tú”, dicen, “Cristo, ruega a Dios por nosotros y pregunta por nosotros”, y al mismo tiempo se refieren a las palabras del Apóstol, sin comprender su significado. ¿No dijeron que el apóstol dijo: “Cristo Jesús murió, pero también resucitó; él también está a la diestra de Dios, también intercede por nosotros” (Rom. 8:34)? ¿Dicen que lo inventamos nosotros mismos? ¿Hemos distorsionado la enseñanza divina? Pablo dijo que Cristo pregunta por nosotros. No prestan atención a lo que significa intercesión, que hay una gran diferencia entre oración e intercesión. Si pedir e intercesión fueran lo mismo, entonces Pablo no habría dicho: “Exhorto ante todo a que se hagan oraciones, peticiones, intercesiones y acciones de gracias” (1 Tim. 2:1). La oración es cuando alguien le pide algo a Dios; se llama oración cuando alguien glorifica a Dios en cánticos; se llama acción de gracias cuando alguien agradece a Dios por lo que ha recibido de Él; Se llama petición (intercesión) cuando alguien se dirige a Dios contra quienes ofenden, pidiendo venganza. Esa intercesión no significa pedir ayuda, sino pedir y recibir respuesta, hay evidencia de ello en el Antiguo Testamento: y Dios le dijo al profeta Elías: “¿Por qué estás aquí, Elías?” Dios le pregunta al profeta; el profeta responde diciendo: “Tuve celos de Jehová Dios de los ejércitos, porque los hijos de Israel abandonaron tu pacto, destruyeron tus altares y mataron a espada a tus profetas; yo he quedado solo, pero ellos también buscan mi alma” (1 Reyes 19:13-14). Aquí no hubo súplica, ni oración, sino preguntas y respuestas, en una palabra: intercesión. Y cómo, escuchen lo que dice Pablo: “¿O no sabéis lo que dice la Escritura en la historia de Elías, cómo se queja ante Dios de Israel” (Rom. 11:2). Entonces, la intercesión no es oración, sino la apelación del profeta a Dios [con una queja] sobre los crímenes. Y así, como los apóstoles entre los paganos estaban expuestos a peligros, atraídos por líderes y gobernantes, sufriendo intrigas de los judíos, los convence a despreciar todo, la persecución, los azotes y la muerte, y, como consolándolos, les dice: aunque tú mismo no hayas dicho nada contra los que te ofenden, tienes para ti un intercesor que ha tomado tu imagen. "¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios los justifica. ¿Quién juzga? Cristo Jesús murió, pero también resucitó; él también está a la diestra de Dios, y también intercede por nosotros" (Romanos 8:33-34). Si pregunta, ¿cómo se sienta? ¿O tal vez el peticionario pregunta sin ponerse de pie? ¿Habéis visto alguna vez a un peticionario que aparece con una petición humillada y servil y al mismo tiempo se sienta al lado derecho del jefe? Por eso, dicen, su dignidad queda expuesta: “Él también está a la diestra de Dios, intercede por nosotros”; como si dijera esto: no tienes por qué preocuparte por lo que te pueda pasar. Estad, sin embargo, atentos a la predicación de la virtud y no os distraigáis con razonamientos como este: Señor, cuánto tenemos que soportar: somos perseguidos, perseguidos: pero hay alguien que intercede por nosotros ante Ti, hay alguien que intercede por nosotros. Pero el Hijo intercede ante el Padre no como inferior en orden, sino como el Hijo que expone las circunstancias ante el Padre: “los que creen en nosotros son ofendidos, perseguidos, perseguidos”. Para preparar una acusación creíble, presenta al Hijo como intercesor. Por eso el Salvador dice: “No penséis que os acusaré delante del Padre; tenéis un acusador, Moisés, en quien confiáis” (Juan 5:45). ¿Crees que el Hijo es humillado por interceder ante el Padre? Pero si vieras que Dios parece buscar el apoyo de una persona contra los incrédulos, ¿qué dirías? Escuche lo que el Señor le dice a Jeremías: “¿Has visto lo que hizo la hija apóstata de Israel” (Jer. 3:6)? Ella me dejó y fue tras los dioses. Es bastante natural que una persona pida ayuda a Dios; pero ¿por qué Dios atrae a una persona en tal caso? Y en otro lugar: "Ahora pues, habitantes de Jerusalén y hombres de Judá, juzgad entre mí y mi viña. ¿Qué más debía haber hecho por mi viña que no haya hecho por ella" (Is. 5:3-4)? Asimismo, Cristo, mientras en la carne realizó la economía y fue sacerdote, ofreció oraciones y glorificó al Padre por la economía de la encarnación; y cuando ascendió al cielo, se sienta sólo recibiendo glorificación, pero no suplicando, no intercediendo; si se vuelve, entonces como el Hijo se vuelve al Padre, así como Dios se vuelve al profeta. Por lo tanto, para mostrar que Cristo no está delante del trono de Dios como un sacerdote que ofrece (sacrificios) por sí mismo y por el pueblo, sino que se sienta, Pablo dice: “Así debe ser nuestro Sumo Sacerdote: santo, libre de mal, irreprensible, apartado de los pecadores y exaltado sobre los cielos, que no tiene necesidad de ofrecer sacrificios cada día, como aquellos sumos sacerdotes, primeramente por sus propios pecados, luego por los pecados del pueblo, porque lo hizo una sola vez, sacrificándose a sí mismo”. (Hebreos 7:26-27). Entonces, ¿por qué están enojados contra la piedad, si Él no tiene necesidad [de pedir nada]? ¿Sujetáis a la necesidad a Aquel que está por encima de toda necesidad? Y además Pablo añade: “Porque Cristo no entró en el Santuario hecho de mano, edificado a imagen del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros ante la presencia de Dios” (Heb. 9:24). No dijo “aparecer”, porque apareció una vez y no muchas. Y además: “y no ofrecerse muchas veces, como el sumo sacerdote entra cada año en el santuario con la sangre de otros;... Pero Él apareció una vez, al fin de los tiempos, para quitar el pecado con su sacrificio” (Heb. 9:25-26). Los demás sacerdotes están diariamente sirviendo a Dios y haciendo los mismos sacrificios, pero Cristo, habiendo hecho un solo sacrificio por los pecados, se sentó para siempre, esperando que sus enemigos fueran sometidos bajo sus pies. Después de todo, Él ya no intercede, sino que se sienta: ¿por qué degradas una buena acción? 7. Sé que he llegado lejos en la conversación: perdóname por haber profundizado tanto y, con la ayuda del Espíritu Santo, haber cruzado a nado el mar de la Sagrada Escritura, diciendo no tanto lo que había que decir, sino lo que podía. Esto es lo que os invito ante todo a hacer, y os ruego y no dejaré de rogaros por esto, que estudiéis las Sagradas Escrituras, busquéis la verdad sobre Cristo, aprendais de Cristo y no os paséis al lado de la maldad herética. El diablo tiene ahora muchas serpientes en lugar de la serpiente antigua: siembra la cizaña del pecado para difundir la corrupción de la maldad. Por favor, no escuches nada de eso; Protejámonos de todas las formas posibles de la maldad herética. Sé que ya os he contado esto, pero ahora os lo vuelvo a repetir. Se conocen los fundadores de cada herejía: de Arrio los arrianos, de Macedonio los macedonios, de Eunomio los eunomianos, de Marción los marcionitas, de Savelio los sabelianos, de Manes los maniqueos, de Montano los montanistas y otras herejías. Ahora bien, si la fe de la Iglesia es herética, como afirman los herejes, ¿quién es su fundador? Dirán: vuestra herejía comenzó de tal o cual persona; que digan si lo saben. Después de todo, es una misericordia obvia de Dios que Dios no permitió que las enseñanzas de los apóstoles fueran llamadas por el nombre de una persona: no somos llamados macedonios; y aunque podemos ser llamados “de la misma esencia”, no pueden darnos un nombre, sino que sólo indicarán acuerdo en doctrina. Si les preguntaras: ¿quién fue el primero en decir “consustancial”? - no pueden responder: tal o cual o tal o cual, pero trescientos dieciocho padres, habiendo expresado de acuerdo la palabra de confesión, se decidieron por esta piadosa confesión. Observe cómo brilla esta confesión correcta. La palabra “consustancial” no fue pronunciada por uno ni por otro, sino por todo el consejo del este, oeste, sur y norte. Donde se encuentra la verdad, todo concuerda. Pregúntale al hereje qué pretendo decir. Si le preguntas a un cristiano ortodoxo, aunque sea sencillo e inculto, te dirá lo siguiente: Confieso al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, un solo reino, un solo poder. Pero diles a los herejes, dos o tres personas: ¿qué pensáis? Si todos responden de acuerdo, entonces, por supuesto, será la verdad. Pero esto no se puede esperar: uno de ellos llama (al Hijo) increado, otro - engendrado, otro - eterno. Si uno dice: Yo sé que el Padre creó al Hijo, y el Hijo todo lo demás, entonces el otro lo corrige diciendo: no, no es así; El Padre creó al Hijo, y por medio de Él creó todas las cosas. En este caso no se trata de la verdad, sino sólo de ropa podrida, y esa ropa se rasga por sí sola. La ropa vieja, si la arrastras, puede romperse fácilmente; y si decides llevar a alguien a una conversación, agarrando esa ropa, inmediatamente se revelará su deterioro y se rasgará por tu esfuerzo accidental; Lo mismo ocurre con las herejías: unos profesan un camino y otros otro; Herejías ajenas, nombres ajenos y vergonzosos, nombres de tabernas. A los herejes les sucede lo mismo que nunca les pasó a los judíos. El candelero sagrado según la ley estaba en el Lugar Santísimo, donde estaba el velo, donde estaba la mesa, donde estaba la ley, donde estaban las tablas; y desde el momento en que se apartaron de la verdad, ¿dónde estará el candelero? En el pasillo de los posaderos. ¿Dónde está el cuerno de los profetas? En tabernas. Y no lo hacen por amor a él, sino por cálculos egoístas, no para exhibir un objeto de veneración, sino para atraer a los que pasan, para mostrar que se trata de vino judío. Y así, así como allí lo que era sagrado, de sagrado pasó a ser tan insignificante, siendo capturado por los indignos, así aquí, después de Pablo y Pedro, después de tales alturas (es una vergüenza pronunciar ese nombre desagradable - verdaderamente vergonzoso, pero no hay nada que hacer - tendrás que nombrarlo), después de estas palabras: “Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18), después de lo que dijo Pablo: “¿Buscais prueba de si Cristo habla en mí” (2 Cor. 13:3)? - después de Pablo y Pedro, después de los evangelistas, predicadores, confesores - ¡se llaman a sí mismos Psathirians y otros nombres similares 3! ¿Cuándo se dejaron la ropa puesta? ¿Cuándo no se rasgaron estas ropas gastadas? Aplicándoles las palabras del profeta, terminaré la palabra. “Divididos e inconmovibles” (Sal. 34:15). Pero nuestra túnica de la Iglesia está hecha de tela entera, no cosida de partes separadas. Se teje enteramente, de arriba a abajo, mientras que la ropa común se cose en partes separadas. Nuestra fe no está hecha de razonamientos humanos, no, es una túnica continua y sólida. Cumplimos nuestra promesa, aunque requirió una investigación larga, compleja y al mismo tiempo sofisticada. Pero los oyentes, por supuesto, estarán de acuerdo en que los pensamientos simples se expresan en palabras simples y que una investigación profunda requiere una gran variedad. Y tú, cuando oigas una palabra oculta, despierta tu pensamiento; Cuando veas razonamientos sutiles, dispone tu mente a la variedad. A menudo la enseñanza divina se expresa brevemente, como por ejemplo: “No matarás; no cometerás adulterio; no hurtarás; no darás falso testimonio” (Mateo 19:18). Pero cuando dice: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1,14), y luego: “Apareció en la tierra y habló entre los hombres” (Bar. 3,38), entonces aquí está revestido de un vestido abigarrado, según se dijo: “la multiforme sabiduría de Dios” (Ef. 3,10). Por todo esto, glorifiquemos al que apareció, adoremos al que vino, cantemos alabanzas al que renovó, revivió, resucitó, fortaleció, iluminó y nos dio en abundancia todas las bendiciones de Jesucristo, a quien sea la gloria y el poder con el Padre y el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén. El texto se basa en la traducción eslava. Al sínodo. - “según el número de los hijos de Israel”. - EN. Los Psathirians recibieron su nombre de Sir. las palabras psathyropola, que significa vendedor de pasteles. Un tal teoktista, pastelero, defendió y difundió con especial celo la enseñanza, más tarde llamada psafiria, que parecía ser un vástago de la herejía arriana. De ahí la mención al final de la conversación sobre las tabernas, y antes sobre el hecho de que los herejes reciben sus nombres de las tabernas. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y clasificadas en la edición Minya como Spuria. Según la traducción del 70: desde el vientre antes del lucero de la mañana te di a luz.