Auf die Menschwerdung unseres Herrn Jesus Christus und darauf, dass jedes Land Engel hat

1. Wahrlich, die Gnade Christi ist uns erschienen und das Licht der Frömmigkeit hat uns erleuchtet; Wahrlich, die Sonne der Wahrheit ist unter uns aufgegangen und hat die Enden des Universums erleuchtet. Der Herr des Himmels erschien und verwandelte die ganze Erde nach seinem Wunsch und der Vorhersage in den Himmel; Der Himmlische ist unter euch erschienen und macht euch himmlisch, und denen, die im Himmel sind, werden himmlische Dinge gegeben: Von den Gläubigen ist das Pfand der Treue für die Gläubigen, von den Heiligen ist das Heilige für die Heiligen, von den Lebenden ist das Pfand des Lebens für die Lebenden. Dazu weihen wir Sie in den heiligen und königlichen Gemächern der Apostel ein, wenn wir auf die Lehren der Propheten eingehen, als Himmel und Erde ihre Stimmen untereinander teilten: Die Erde hat Johannes, der sagt: „Die Stimme eines Rufers in der Wüste: Bereitet dem Herrn den Weg, macht seine Pfade gerade“ (Matthäus 3,3); und der Himmel hat die Stimme des Vaters, was tatsächlich bestätigt, dass „die Stimme des Herrn über den Wassern ist“ (Psalm 28,3). Wir haben Ihnen dies selbst angeboten; Es dient den Fleißigen als Erinnerung und den Gläubigen als Bestätigung. Sie sollten wissen, dass die Wiederholung guter Dinge Ihre Seele stärkt. So wie wir dann das Land am besten kultiviert finden, wenn es mit den gleichen Pflügen bebaut wird und auf die erste Kultivierung unmittelbar eine zweite folgt, die das Erscheinungsbild der ersten verbessert, so wird die durch das Wort Gottes kultivierte Seele, wenn die Erinnerung an das, was bereits gesagt wurde, in den Geist eindringt und sie erneuert, fähiger, die Frucht der Tugend hervorzubringen. Aber es ist an der Zeit, dass wir uns dem zuwenden, worüber wir sprechen sollten – was wir selbst versprochen haben und worüber Sie nachdenken. Dann bitte ich alle, die Christus lieben, mir ihre Ohren und ihren Verstand zu leihen, damit ich mit meinen Ohren wahrnehme, was gesagt wird, ohne einen Takt zu verpassen, und mit meinem Verstand die Lehre sorgfältig prüfen und verarbeiten kann. Es wird um Christus gehen; und alles, was über Christus gesagt wird, ist keine einfache Predigt, sondern ein Sakrament der Frömmigkeit. Die gesamte Ökonomie Christi wird Sakrament genannt; und das Sakrament wird nicht schriftlich gezeigt, sondern tatsächlich verkündet. Deshalb St. Die Heilige Schrift nennt die gesamte Wirtschaft Christi ein Geheimnis, wie zum Beispiel Paulus sagt: „Dieses Geheimnis ist groß; ich rede in Bezug auf Christus und die Kirche“ (Eph. 5,32), und auch: „ein großes Geheimnis der Frömmigkeit: Gott wurde im Fleisch offenbart“ (1. Tim. 3,16), und wiederum: „Weil mir das Geheimnis durch Offenbarung kundgetan wurde ... dann können Sie beim Lesen erkennen, wie ich das Geheimnis Christi verstehe“ (Eph. 3,3-4) und an einer anderen Stelle: „Mir, dem Geringsten aller Heiligen, wurde diese Gnade gegeben, den Heiden den unergründlichen Reichtum Christi zu verkünden und allen zu offenbaren“ (Eph 3,8-9), dies ist die Evangeliumszeit „des Geheimnisses, das seit Zeitaltern und Generationen verborgen war, jetzt aber seinen Heiligen offenbart wurde, denen Gott zeigen wollte, was der Reichtum der Herrlichkeit in diesem Geheimnis für die Heiden ist, das Christus in euch ist.“ die Hoffnung auf Herrlichkeit“ (Kol. 1,26-27). Die Anhänger der Ketzer irren sich, wenn sie das Geheimnis Gottes menschlichen Diskussionen unterwerfen, denn es heißt: „Mein Sakrament ist mein und mein.“ Wer ist Gottes Volk, wenn nicht die Gläubigen? Wenn Sie etwas über Christus wissen oder hören möchten, fragen Sie nicht nach Vernunft, wenden Sie sich nicht an einen Weisen, sondern fragen Sie einen Propheten, fragen Sie einen Apostel, finden Sie es bei einem Engel heraus; Wenn sie es nicht wissen, wenden Sie sich an den Vater. Wenn Sie sich an die Propheten wenden und fragen: Wer ist Christus? - Als Antwort antwortet Ihnen eine Schar von Propheten und sagt: „Dies ist unser Gott, und niemand sonst kann sich mit ihm vergleichen. Er fand alle Wege der Weisheit und gab sie seinem Diener Jakob und seinem geliebten Israel. Danach erschien er auf der Erde und redete unter den Menschen“ (Bar. 3:36-38). Wenn Sie fragen, wer Christus ist, und neugierig auf die göttliche Geburt sind und fragen, wie er geboren wurde, werden die Propheten Ihre Kühnheit zum Schweigen bringen und anfangen zu sagen: Was unser Verstand nicht begreifen kann, wollen Sie verstehen? Wenn Sie dies lernen möchten, geben Sie zunächst zu, dass er Gott ist. Wenn Sie neugierig sind, wie er geboren wurde, erfahren Sie von uns: „Wer kann seine Generation erklären“ (Jes. 53:8)? Wenn Sie einen Apostel fragen – ich meine natürlich das gesamte apostolische Heer –, wird er Ihnen sagen, dass Christus Gott ist, im Anfang Gott und mit Gott Gott und immer Gott: „der Glanz der Herrlichkeit und das Bild seiner Hypostase, der alle Dinge hält durch das Wort seiner Macht“ (Hebräer 1,3). Wenn Sie fragen, wie Jehova geboren wurde, werden sie Ihnen sagen: „Er war“ – wir haben gehört und erfahren, dass er war, aber wie Jehova von Jehova kommt, das akzeptieren wir durch Glauben und nicht durch Wissen. Wenn Sie sie außerdem fragen: Wenn Sie dann nicht wissen, wie Er geboren wurde, warum wissen Sie dann, dass Er der Sohn Gottes ist? - Sie werden dir antworten: „Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt, voll Gnade und Wahrheit; und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit eines Eingeborenen vom Vater“ (Johannes 1,14). Wenn Sie dann die Propheten und Apostel verlassen, zu den Engeln eilen und zu ihnen sagen: Wer ist dieser Christus, der verkündet wird? - Diejenigen, die den Hirten das Evangelium gepredigt haben, werden Ihnen antworten: Wir haben gelernt, zu verherrlichen und nicht neugierig zu sein: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen“ (Lukas 2,14)! So verkünden wir von ihm und „der großen Freude, die allen Menschen widerfahren wird: Denn heute ist euch in der Stadt Davids ein Retter geboren worden, der Christus, der Herr“ ist (Lukas 2,10–11). Dass er Christus, Erlöser und Herr ist, das wissen wir. Wenn du ihnen sagst: Sag uns, was sein Wesen ist, oder wie er geboren wurde oder wie er untrennbare Macht mit dem Vater hat, werden sie dir antworten: Hast du nicht den Propheten sagen hören: „Lobt den Herrn vom Himmel, lobt ihn in der Höhe. Lobt ihn, alle seine Engel, lobt ihn, alle seine Heere“ (Psalm 149,1-2), „seine Diener, die seinen Willen tun“ (Psalm 102,21)? Uns wird geboten, den Willen zu tun und nicht neugierig auf die Natur zu sein. Aber wenn die Engel schweigen, die Propheten nicht verkünden, die Apostel sich verstecken, verrät vielleicht der Vater, der geboren hat, wie er den Sohn geboren hat? Und der Vater selbst öffnet sich nicht – nicht weil er es nicht weiß, sondern einfach weil er sich nicht öffnet. Über die Tatsache, dass Er geboren hat, sagt Er: „Vom Mutterleib an war deine Geburt wie der Tau“ (Psalm 109,3), - dass Er geboren hat, sagt Er, offenbart aber nicht die Methode dieser unsterblichen Geburt, die aus der ewigen Wurzel erblüht, nach dem Zeugnis des Vaters selbst, das lautet: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (Mt 3,17), Er sagt sich: „Vom „Deine Geburt war vor dem Morgen wie der Tau“, und Er sagt zur Welt: „Er hat geboren; kündigt die Geburt an, verrät aber nicht den Weg. Wenn wir also vor der Notwendigkeit stehen, etwas über Christus zu erforschen, werden wir nicht von den apostolischen und prophetischen Quellen abweichen, sondern aus diesen unsterblichen Flüssen und unerschöpflichen Quellen werden wir die heilige Feuchtigkeit der göttlichen Lehre schöpfen. Wenn jemand darüber spricht, was sich auf Gott bezieht, soll er lebendige Feuchtigkeit von Gott schöpfen, gemäß der Vorhersage: „Sie haben mich verlassen, die Quelle lebendigen Wassers“ (Jer 2,13) ​​und auch: „Ihr werdet Wasser aus den Quellen des Heils schöpfen“ (Jes 12,3). Natürlich, wenn wir St. verlassen. Heilige Schrift, lasst uns den Wünschen des menschlichen Geistes dienen und diskutieren, was uns in den Sinn kommt, dann wird unsere Lehre nicht wie das Wasser eines lebendigen Flusses sein, sondern wie Wasser in der Wüste, wie der selige Jeremia zu Jerusalem sagte: „Er richtete seine Wege auf die Wasser der Wüste“, und um das Gesagte zu verdeutlichen, fügt er hinzu: „In den Begierden seiner Seele wurde er vom Wind getragen“ 1 (Jer. 2:24), d. h. er sprach worüber seine Seele begehrte. ihn und nicht darum, was Gott wollte. Auf die gleiche Weise wandert derjenige, der jetzt die Wünsche seiner eigenen Erfindungen erfüllt und nicht die Dinge Gottes erforscht, durch die Gewässer der Wüste. Nichts nimmt der Kirche mehr Schönheit als diejenigen, die menschliche Erfindungen verteidigen, die ihr gefallen. Deshalb sagte Paulus über die Ketzer: „Sie werden sich selbst Lehrer aufhäufen nach ihren Wünschen“ (2. Tim. 4,3). Wenden wir uns also dem zu, was wir tun sollten. Und aus der Notwendigkeit heraus haben wir Ihre Liebe angeordnet, damit Sie die genaue Bedeutung von allem, was gesagt wird, nicht bei uns, nicht in unseren Überlegungen, sondern in der göttlichen Schrift suchen. Wir mussten zeigen, wie Christus die Welt erneuert; Als Mensch, der im Paradies durch die Sünde altersschwach geworden ist, erneuert Christus ihn durch seine Ökonomie. 2. Wir haben versprochen, dies im Heiligtum der Apostel zu tun, aber wir haben davon abgesehen, es dort zu präsentieren, weil nicht alle anwesend waren. Beginnen wir, wie es sich gehört, mit der Schöpfungslehre. „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“ (Gen 1,1). Dies ist der Anfang, der dem entspricht, worüber wir sprechen wollen, nämlich die erste Grundlage der Welt, die erste Grundlage der Schöpfung. „Der Herr, Gott..., der Himmel und Erde und das Meer und alles, was darin ist, geschaffen hat“ (Psalm 146,5–6). Kurz gesagt, er hat alles andere geschaffen, mit einem Wort, ohne jeglichen Widerstand, ohne Mühe zu ertragen, ohne Ermüdung ausgesetzt zu sein, sondern hat die Natur der Dinge nach Seinem Wort hervorgebracht. Er hat alles erschaffen, und am Ende die Schönheit der Schöpfung – den Menschen. So wie unser gesamter Körper, mit Ausnahme unserer Gesichter, tot zu sein scheint, so scheint auch alles Geschaffene außer dem Menschen tot zu sein; und warum genau - hören Sie zu. Die Sonne scheint, kann sich aber nicht erklären; der Mond scheint, aber er hat seine eigenen Wendungen nicht studiert, sondern das Wort erklärt; viele Sterne leuchten, aber das Muster ihrer Bewegung wird nur von der Wissenschaft untersucht; Das Meer ist majestätisch, aber seine Buchten werden durch die menschliche Sprache beschrieben. Und es gibt nichts auf der Welt, das nicht mit menschlicher Stimme erklärt werden muss. Daraus ergibt sich, dass ein Phänomen, das nicht erklärt werden kann, an sich als unwichtig angesehen wird und das, was gut ausgedrückt werden kann, als seinem Wesen nach gut anerkannt wird. In vielen Fällen täuscht und führt das Sehen den Geist in die Irre; und wenn das Wort berührt wird, offenbart es die Natur, vermittelt Kraft und erklärt die Lehre. Seien Sie also vorsichtig. Gott erschuf jedes Geschöpf, und am Ende der Schöpfung erschuf Er den Menschen nach Seinem Bild und Gleichnis; Er gab ihm sein Bild: keine physische Erscheinung, sondern eine besondere Würde, geistige Fähigkeiten und Ähnlichkeit seiner Tugenden mit dem Schöpfer. Und so erschien der Mensch im Bild und Gleichnis Gottes, und das Gleichnis konnte bis ins Unendliche entwickelt werden. Denken Sie nicht, dass dies für unsere Aufgabe nicht relevant ist. Die Wurzel dessen, worüber wir sprechen wollen, wird gerade jetzt offenbart. Er schuf den Menschen nach seinem eigenen Bild und Gleichnis. Gott wollte, dass der Mensch danach strebt, wie die souveräne Würde zu werden, natürlich in Maßen, konsequent und in Ordnung. Ich möchte ein Beispiel nennen (denn das Gesagte sollte mit einfachen Beispielen erklärt werden): Wenn ein Herr von uns einen Sklaven hat und merkt, dass er die Klugheit des Herrn nachahmt, dann liebt und schätzt er ihn; Wenn ein Sklave die Philanthropie des Herrn nachahmt, wird er seinen Erwerb lieben; Wenn er bemerkt, dass ein Sklave in Freiheit in die Kirche geht, fromm ist, fastet und Almosen gibt, gefällt dem Besitzer die hervorragende Nachahmung des Dieners. Aber natürlich, wenn die Nachahmung die Grenze überschreitet, wenn ein Diener anfängt, sich als Herr auszugeben, anderen Dienern wie ein Herr Befehle erteilt, wie ein Herr die Arbeit unter ihnen verteilt, dann ist Nachahmung nicht mehr lobenswert, sondern tadelnswert. Es ist notwendig, dass der Sklave Sanftmut, Mäßigung, Frömmigkeit und Gerechtigkeit nachahmt und nicht Freiheit und Herrschaft. Nachdem der Mensch also die Gelegenheit erhalten hatte, die Güte Gottes nachzuahmen, überschritt er die Grenzen der Nachahmung und wollte schließlich mit Gott konkurrieren, allerdings nicht in der Tugend, sondern in der Würde der Macht. Genau hier täuschte ihn die Schlange, indem sie sagte: „An dem Tag, an dem ihr davon isst ... werdet ihr sein wie Götter und kennt Gut und Böse“ (Gen 3,5). Gott lobt Nachahmung, wenn sie in Maßen gehalten wird; wird das Maß überschritten, wird der Nachahmer verurteilt. Wo kann man das sehen? Schließlich sagte er selbst: „Lasst uns den Menschen machen nach unserem Bild ... nach unserem Ebenbild“ (Gen 1,26). Und so wurden die Apostel wie Gott, fielen aber nicht unter den Fluch; Die Propheten wurden wie Gott, verdienten aber keine Schuld. Sie ahmten Gott nach und wurden wie er in Liebe zur Menschheit, Barmherzigkeit, Gerechtigkeit und Frömmigkeit. Und wer beschließt, Gott in seiner göttlichen Macht gleichzustellen, wird sofort bestraft. Dies ist, was Jesaja zu einem Tyrannen in Babylon sagt, der sich in seinem Wahnsinn als Gott gleichwertig betrachtete: „Und ich sagte in meinem Herzen: „Ich werde in den Himmel aufsteigen, ich werde meinen Thron über die Sterne Gottes erhöhen, und ich werde auf dem Berg in der Versammlung der Götter im äußersten Norden sitzen; Ich werde über die Höhen der Wolken aufsteigen, ich werde wie der Allerhöchste sein.“ Ihr aber werdet in die Hölle geworfen, in die Tiefen der Grube“ (Jes. 14,13–15). Sehen Sie, wie derjenige bestraft wird, der sich mit Stolz erhöht? Aber was für ein Neid ist es, wie der Schöpfer zu werden, wenn man selbst nach seinem Bild und Gleichnis erschaffen wurde? Wahrlich, in seiner grenzenlosen Kühnheit überschritt er alle Grenzen und versuchte, die göttliche Würde zu erfreuen, indem er das Ebenbild der Tugend hinter sich ließ. Im Gegenteil: Über David heißt es: „Ich habe einen Mann nach meinem Herzen gefunden, David, den Sohn Isais“ (Apostelgeschichte 13,22). Hier ist die Ähnlichkeit des Bildes. Da Davids Gedanken sich Gott zuwandten und voller Sanftmut, Demut, Sorge um die Wahrheit und Liebe für die Menschheit waren, „fand ich einen Mann nach meinem Herzen, David, den Sohn Isais.“ Er wurde dafür gelobt, dass er das Herz Gottes richtig nachahmte, aber er wurde von dem Tyrannen verurteilt und sogar bestraft, der das Herz Gottes nicht in Tugend, sondern in Macht nachahmte. Und Gott sagt durch Hesekiel: „Menschensohn! Sprich zum Herrscher in Tyrus: So spricht der Herr, Gott: Weil dein Herz sich erhebt und du sagst: „Ich bin Gott, ich sitze auf dem Thron Gottes, im Herzen der Meere“, und da du ein Mensch und nicht Gott bist, stellst du deine Gesinnung mit der Gesinnung Gottes gleich. Siehe, ich werde Fremde gegen dich, das grausamste der Völker, bringen, und sie werden ihre Schwerter gegen die Schönheit deiner Weisheit ziehen und deinen Glanz verdunkeln. Hes. 28:2,7) und fügt kurz gesagt hinzu: „Du wirst im Herzen der Meere sterben wie die Getöteten. Wirst du dann vor deinem Mörder sagen: „Ich bin Gott““ (Hes. 28:8–9)? Sehen Sie, wie Nachahmung über alle Maßen bestraft wird? Der Mensch wandte sich ab, verführt von dieser unermesslichen Nachahmung, und stellte fest, dass ihm sogar das entzogen wurde, was er hatte. So erhält gerade die gesamte sterbliche Natur, die entgegen dem Willen Gottes nach dem strebt, was über die Grenzen des Möglichen hinausgeht, nicht nur nichts, sondern verliert sogar, was sie hat. Und so wie das Auge, das die mäßigen Sonnenstrahlen ausnutzt, sich freut und das Licht sieht, aber wenn es den Kreis selbst betrachten will, empfängt es nicht nur kein Licht, sondern wird auch als Strafe beraubt, was es hatte, so verliert die sterbliche Natur, die gegen den Willen Gottes nach dem Unmöglichen strebt, ihren Verstand. Und so fiel ein Mann, und nach dem Fall entstanden viele Wunden: Götzendienst, Unzucht, Ehebruch, Habgier und dergleichen. Und der Mensch fiel tief, da er durch Nachlässigkeit das Siegel des Bildes Gottes verloren hatte; Er fiel so sehr, dass er „wie die Tiere war, die umkamen“ (Psalm 49,13). Die Schöpfung war in zwei Teile geteilt: Der eine entstand aus Gehorsam und der andere blieb in der Sklaverei, wie ich in der vorherigen Rede sagte. Die Löwen begannen eine Verschwörung gegen den, der das Ebenbild Gottes war, die Schlangen bissen, die ganze stumme Natur geriet in Zorn gegen ihren Herrn. Da sie sah, dass er gegen das Gesetz Gottes verstoßen hatte, wollte sie selbst seiner Herrschaft entgehen. Die Sonne wollte für den Verbrecher nicht aufgehen, der Mond wollte seine Strahlen verdunkeln, die Sterne wollten sich dem Geschöpf nicht zeigen, die Quellen wollten Bäche verweigern, die Flüsse wollten fließen, die Gärten waren wunderschön, die Wiesen voller Blumen: Alles wollte den Menschen verlassen, weil er seinen Herrn verlassen hatte. Ich weiß, dass die Rede tiefgründig und düster ist, aber für die Gläubigen und Anhänger der Kirche ist es notwendig, die Bedeutung der Heiligen Schrift zu klären. Alles Geschaffene wurde dem Menschen versklavt, nicht entsprechend seiner Würde, sondern weil Gott es befohlen hatte, damit das Bild nicht völlig gedemütigt würde, selbst wenn es fiele. Als daher die ganze Schöpfung empört war, befahl Gott ihm, sich nicht zu widersetzen, sondern befahl, dass die Sonne ihre Strahlen aussenden, die Erde Früchte tragen sollte, das Meer – Fisch und Handel, die Sterne – Glanz. Um genau diesen Gedanken zu offenbaren, sagt der Apostel: „Denn die Schöpfung wartet mit Hoffnung auf die Offenbarung der Söhne Gottes, denn die Schöpfung wurde der Eitelkeit unterworfen, nicht freiwillig, sondern durch den Willen dessen, der sie unterworfen hat, in der Hoffnung, dass die Schöpfung selbst aus der Sklaverei des Verderbens in die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes befreit wird“ (Röm 8,19-21). Das bedeutet: Als Gott sah, dass der Mensch gefallen war und die Natur sich weigerte, ihm, dem Undankbaren, zu dienen, legte er ihr trotz ihres Verlangens einen Zaum an und befahl, dass die Sonne scheinen sollte, dass die Erde ihre Früchte tragen sollte, und dass er dies auch einem undankbaren Verbrecher nicht verweigern sollte, und um den großzügigen Nutzen des Herrn für alle zu zeigen, versprach er gemeinsam mit dem gefallenen Menschen Schöpfung und Erneuerung; Als ob Gott dies zum Geschöpf sagen würde: Da das Bild gefallen ist, und zwar aufgrund eines Verbrechens und durch Ungehorsam zugrunde geht, dann teilst du mit ihm das Werk der Verderbnis, in das es gefallen ist; und wenn ich ihn erneuere, mein Bild, meinen beschädigten Mann, dann werde ich mit ihm dich, mein Geschöpf, erneuern und dich zu einem Teilhaber seiner Herrlichkeit machen. Du leidest mit ihm während seines Unglücks und wirst gemeinsam während seiner Herrlichkeit auferstehen. Und warum, Bruder, flieht das Geschöpf vor der Herrschaft des Menschen? Denn, sagt er, „die Schöpfung hat sich der Eitelkeit unterworfen.“ Welche Aufregung? Eitelkeit ist das, was man Eitelkeit nennt, wodurch sich ein Mensch von Gott abgewandt hat, wie David sagt: „Wahrlich, jeder Mensch, der lebt, ist völlige Eitelkeit“ (Psalm 39,6). Jeder Mensch ist eitel, der, nachdem er Gott verlassen hat, vergeblichen Dingen nachgeht. 3. Natürlich gab es auf der ganzen Erde Engel, denen die Nationen anvertraut waren, wie Mose bezeugt, indem er sagt: „Als der Höchste den Nationen das Erbe gab und die Menschensöhne zerstreute, setzte er die Grenzen der Nationen nach der Zahl der Engel Gottes“ 2 (5. Mose 32,8). Das bedeutet: Gott verteilte die Länder des Universums unter den Engeln; Zum Beispiel ein Engel in einem Land, ein anderer in einem anderen, um dieser unbelebten Natur von Sonne, Mond, Sternen, Erde und Meer einen Zaum für den sterblichen Menschen zu legen. Dann litten die Engel, dienten unwürdigen Menschen und wurden gequält, als sie sahen, wie die Menschen begannen, Götzen anzubeten, nachdem sie die Würde des Meisters aufgegeben hatten. Die Engel waren empört, weil sie dachten, dass ein anderer als Herrscher anerkannt und den anderen Wesen Dankbarkeit entgegengebracht würde. Die Erde brachte Wein hervor, und die Altäre empfingen Trankopfer; Die Erde trug eine Fülle von Früchten, und sie wurden Götzen geweiht. Die Engel duldeten keine Gewalt, da sie sahen, dass das Nichtexistente statt des Existierenden verehrt wurde. Hier ist eine weitere Frage, die der Prophet stellt. Der Engel Gabriel kam zu ihm, heißt es, und sagte: „Daniel, vom ersten Tag an, da du dein Herz darauf richtetest, Verständnis zu erlangen und dich vor deinem Gott zu demütigen, wurden deine Worte erhört, und ich wollte nach deinen Worten kommen. Aber der Fürst des Königreichs Persien stand einundzwanzig Tage lang gegen mich; aber siehe, Michael, einer der ersten Fürsten, kam, um mir zu helfen“ (Dan. 10:12-13). Wer ist dieser Engel, der sich Gabriel widersetzte, und warum begann er, sich ihm zu widersetzen? Es wurde euch, Brüdern, bereits gesagt, dass Gott jedem der Engel ein Land zum Schutz jedes Geschöpfes zugewiesen hat. Daher wird der vom Himmel gesandte Heilige Gabriel von dem Engel bekämpft, der das Königreich der Perser, d. h. Persien, beschützt. Aber hier ist die Frage: Wenn er von Gott gesandt wurde und Gabriel von Gott gesandt wurde, warum widersetzt er sich ihm dann? Wenn der gesandte Engel schließlich ein Vertreter eines anderen Herrschers wäre, wäre Widerstand seinerseits ganz natürlich; aber wenn derselbe Gott den einen zu diesem Volk ernannte und den anderen zum Propheten sandte, warum widersetzt sich dann der eine dem anderen? Achten Sie hierauf besonders. Die ganze Welt war voller Götzendienst; Die den Heiden zugeteilten Engel waren gequält und betrübt, als sie sahen, wie Gott verachtet und Götzen verehrt wurden. Als das gefangene Volk später nach Babylon kam, erschien Daniel und predigte über Gott, drei Jünglinge erschienen und lobten Gott, während der Ofen angezündet wurde – dann wurde die Bosheit beschämt, dann schlossen die Löwen ihr Maul und die Ungläubigen verstummten. Daher freute sich der Engel, das Oberhaupt des persischen Königreichs, und triumphierte darüber, dass in seinem Herrschaftsbereich eine Predigt über Gott gehört wurde. Der Engel sah, wie die Chaldäer, die einst das Feuer verehrten und Götzen verehrten, auf wundersame Weise gelehrt wurden, Gott zu ehren, und freuten sich, als sie sahen, wie sich ihre Region, die einst voller Bosheit war, der Frömmigkeit zuwandte. Der Engel sah, wie König Nebochadnezar sagte: „Schadrach, Meschach und Abed-Nego, Diener des höchsten Gottes“ (Dan. 3:93), und er freute sich. Und als der gesegnete Daniel Gott darum bat, dass das Volk nach genau diesen siebzig Jahren aus der Gefangenschaft zurückkehren würde, wurde Gabriel gesandt, um ihm zu verkünden, dass das Volk wieder aus der Gefangenschaft zurückkehren und ihr Land erhalten würde, d. h. Jerusalem, damals der Engel des persischen Königreichs, widersetzt sich Gabriel, traurig darüber, dass sein Land wieder zu seinem früheren Götzendienst zurückkehren und von Bosheit erfüllt sein wird, und widersetzt sich, indem er ihn nicht bekämpft, sondern ihm widerspricht. Warum, sagt er, versuchen Sie, die Menschen zurückzuholen? Haben sich die Gefangenen hier selbst Schaden zugefügt? Als sie in ihrem Land waren, beteten sie Götzen an, aber als sie hierher kamen, begannen sie, Gott zu verherrlichen, und sie selbst erhielten Vorteile und wurden für andere nützlich. Was hält sie davon ab, hier zu sein? Welchen Schaden haben die Menschen hier erlitten, dass Sie es eilig haben, sie aus der Gefangenschaft zu befreien? Sehen Sie, dass Gott verehrt wird, die Heiden aufgeklärt werden und Sie es eilig haben, einen so großen Nutzen zu zerstören? Warum wurden Sie geschickt? Ich sei gesandt, sagt er, um das Volk aus der Gefangenschaft in sein Vaterland zu führen. Was für ein Vaterland sagt er? Derjenige, den sie während ihres Aufenthalts in Jerusalem mit Mord befleckten? Ist es nicht genau das, was Jeremia ihnen vorwirft, indem er sagt: „So viele Städte du hast, so viele Götter hast du, Juda“ (Jer 2,28)? Damals genossen sie unzählige Wohltaten Gottes, scheuten sich aber nicht vor dem Bösen, doch jetzt ertragen sie unzählige Katastrophen und schrecken nicht vor Gott zurück. Es kam also zu Widerstand, aber nicht zu dem, was einem schlechten Menschen gegenüber einem guten widerfährt, denn es heißt nicht: bekämpft und: widerstanden, denn es kommt oft vor, dass ein gerechter Mensch sich etwas Gutem widersetzt. Manchmal kommt es vor, dass Nachsicht dem Gesetz widerspricht und umgekehrt das Gesetz nicht mit Nachsicht übereinstimmt. Das Gesetz bestraft den Sünder, aber die Gnade des Königs vergibt ihm oft. Hier findet der Kampf nicht nur zwischen Feind und Feind statt, sondern auch zwischen Relativ und Relativ, denn weder Gerechtigkeit liegt außerhalb der Nachsicht noch Nachsicht außerhalb der Gerechtigkeit. Aber das wurde am Rande gesagt; Kehren wir zum Thema zurück. Und so, als sich die Natur in einem solchen Zustand befand und über den Verbrecher empört war, als die Engel durch die Undankbarkeit des Gesegneten gequält wurden und als die ganze Welt durch das Verbrechen verdorben war (denn was ein Baum oder irgendein anderer Stoff aushält, das bleibt auch die Erde aus, gemäß dem, was gesagt wurde: „Und Gott schaute auf die Erde, und siehe, sie war verdorben, denn alles Fleisch hatte seinen Weg auf Erden verdorben“ (Gen. 6:12), d. h. er sah die Erde und sie war verdorben), – dann verkündeten die Propheten der Welt, dass das zukünftige Zeitalter die gefallene Welt wiederherstellen und das verdorbene Bild erneuern würde. Und niemand soll denken, dass ich viele unnötige Dinge gesagt habe, und das noch dazu ohne jegliche Reihenfolge oder Konsequenz. Alle meine Überlegungen sind auf ein Ziel ausgerichtet. Wenn wir nicht zuerst zeigen würden, wie die Welt verdorben wurde, könnten wir nicht zeigen, wie sie erneuert wurde. So wurde die ganze Erde völlig verdorben, der Himmel verfinstert und die ganze Schöpfung war empört. Die Schöpfung war nicht dieselbe, wie Gott sie von Anfang an geschaffen hatte, der Himmel leuchtete nicht mit Sternen, die Erde war nicht reich an Früchten, das Meer war der Schifffahrt nicht förderlich. Ein Verbrecher erschien und entweihte die Erde, entweihte den Himmel, die Luft, das Meer, Quellen, Flüsse, er entweihte alles mit seiner Gotteslästerung: den Himmel mit Gotteslästerung, die Luft mit schändlichen Geräuschen, die Erde mit verbrecherischen Morden, das Meer mit Räubern und Räubern, Quellen und Flüsse mit bösem Götzendienst, denn Quellen, Flüsse, Wälder, Bäume und jedes Geschöpf waren Gegenstand der Vergöttlichung: Er ist kein Kreatur wie alles andere. entweihte sie, als ob er sie vergötterte. Und so war die ganze Kreatur empört. Der Erlöser der Welt kommt, oder besser gesagt, es wird von den Aposteln angekündigt, dass Er kommen und alles erneuern wird. Und nicht nur die Apostel predigten, sondern auch die Propheten sagten voraus, dass Christus kommen würde. Wofür? Damit dann niemand denkt, dass Gott genauso handelt wie der Mensch: Denn wenn jemand an der ersten Hilfe zweifelt, denkt er an die zweite, und wenn er hier versagt, sucht er nach der dritten, und wenn er hier getäuscht wird, setzt er seine Hoffnung auf die vierte. Und damit niemand so über Gott denken würde, sagten die Propheten den Kommenden voraus, um zu zeigen, dass Gott nicht nach dem Nachdenken zu dem kommt, was er tun möchte, sondern alles von Anfang an vorhersieht. Wir Menschen denken voraus und wenn wir einerseits das Ziel nicht erreichen, wagen wir andererseits einen Versuch; Aber Gott ist nicht so: Er gab das Gesetz, die Propheten und danach das Evangelium, ohne im Laufe der Zeit zu lernen, was nötig war, sondern von Anfang an zu wissen, dass die Schöpfung nicht so bleiben kann, ohne die Erscheinung Christi. Wenn wir Menschen eine Krankheit sehen, beginnen wir, über Hilfe nachzudenken, und Gott sah die Medizin der Erlösung voraus, noch bevor Wunden in unserer Natur auftauchten. Viele Leute sagen: Hat Gott nicht vorausgesehen, dass Adam sündigen würde? Ich sage: Ich habe den Sündenfall nicht nur vorhergesehen, sondern schon vor ihm gewusst, dass Christus ihn erlösen und wiederherstellen würde; und er hätte den Sündenfall nicht früher gesehen, wenn er die Auferstehung nicht vorhergesehen hätte, aber er selbst hat die Heilung der Auferstehung vorherbestimmt und dann den Tod in den Menschen eindringen lassen, damit er lernen würde, zu erkennen, was er dank sich selbst schmeckt und was er von Gott empfängt. Und so wie er in Ägypten zuerst die Jahre der Fruchtbarkeit festlegte und diese Jahre des Überflusses als Mittel zur Beseitigung des Hungers bestimmte und dann die Hungersnot selbst herbeiführte, so dass medizinische Hilfe die Krankheit selbst verhinderte, so sah Gott vor der Erschaffung Adams, bevor die Bösen von ihm kamen, bevor die Gerechten und Propheten geboren wurden, die Unmöglichkeit voraus, sein Bild im Menschen zu hinterlassen, das nicht durch Christus wiederhergestellt wurde. In Adam sah Gott Paulus, sah Petrus. Er ging natürlich nicht davon aus, dass Adam im Paradies bleiben und dem Exil entgehen würde, aber er sah in ihm Paulus, der Frömmigkeit predigte und ins Paradies entrückt wurde, und Petrus, dem die Schlüssel zum Himmel anvertraut wurden, und er sah alles in diesem ersten Menschen. Er hat die Wurzel und die Frucht bereits gesehen. 4. Lassen Sie mich in das Gespräch das Gespräch Gottes einführen, als würde er seinen Sohn ansprechen und zu ihm sprechen. Niemand soll denken, dass dies eine gewalttätige Rede ist. Denn genau wie Gott bei der Erschaffung des Menschen auf Rat mit dem einziggezeugten und Mitschöpfer zurückgegriffen hat („Lasst uns den Menschen nach unserem Bild machen, nach unserem Ebenbild“), so hat der Sohn wahrscheinlich zum Vater gesprochen. Lass mich ausreden. Beeilen Sie sich nicht, Einwände gegen mich zu erheben: Warum erzählen Sie solche Fabeln über Gott, als ob Ihnen das passiert wäre? Du warst nicht da, oder? Wenn es mir nicht gelingt, meine Worte zu begründen und ihre Übereinstimmung mit der Wahrheit zu beweisen, dann ist das eine andere Sache – dann können Sie mich für einen Lügner halten. „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild machen, nach unserem Ebenbild.“ Als Schöpfer sprach er, und als Vorherseher antwortete er: Wenn Adam sündigt (und er wird zweifellos sündigen), wird unsere Schöpfung dann zerstört? Stellen Sie sich vor, dass dies entweder vom Vater zum Sohn oder vom Sohn zum Vater gesagt wird. Genau dieser Rat sollte – ohne Widerspruch – denjenigen gegeben werden, deren Natur selbst unteilbar ist. Aber Adam sündigt, begeht ein Verbrechen, stirbt, und durch ihn gehen alle Menschen zugrunde, unsere Natur wird verzerrt, als ob sie schlecht geschaffen wäre. Ein weiteres Treffen: Zunächst müssen wir die Behandlungsmethode festlegen. Es ist Dir zu verdanken, Mein Einziggezeugter, der Sohn des Wortes, der Glanz Meiner Herrlichkeit ist Dir zu verdanken. Wenn Dir die Schöpfung am Herzen liegt, die Wir in Zusammenarbeit miteinander geschaffen haben, musst Du Dich in einen sterbenden Mann kleiden, Du musst die Apostel nehmen, und so wie der Teufel die Hilfe der Schlange ausnutzte und sie zu einem Instrument der Täuschung machte, so solltest Du die Hilfe Deiner eigenen Schöpfung nutzen, um die Gefallenen zu erneuern. Aber es werden viele erscheinen, sagt er, die Erfinder böser Lehren sind. Der gottlose Irrtum der Epikureer wird auftauchen, eine Häresie wird auftauchen, die behauptet, dass das Leben ohne Vorsehung weitergeht, eine weitere Häresie wird mit der Lehre von der Göttlichkeit des Körpers auftauchen, viele Lehrer des Irrtums werden auftauchen: Wer wird solche Bosheit zerstören? Ich habe dies im übertragenen Sinne gesagt, um am Ende die Argumentation mit apostolischer Stimme zu bestätigen. Na und? Ist dies das Gewand, das Gott, das Wort, trägt? Sollte es sich in allen Ländern des Universums verbreiten und jeden erleuchten? Nein, sagt er, aber Du wirst den göttlichen Plan für mich erfüllen, Du wirst Apostel als Boten des göttlichen Wortes haben, Du wirst Paulus haben, der das Evangelium predigt, Du wirst Petrus haben, der Rom in Besitz nimmt, Du wirst Apostel als Helfer in unserer Wirtschaft haben. Dies wurde vor der Erschaffung Adams gesagt. Zuerst wurde festgelegt, was mit der Menschwerdung Christi zusammenhängt und was die Apostel betrifft, und dann wurde Adam erschaffen. Woher kommt das? Hören Sie, was Paulus sagt: „Das Geheimnis blieb von Ewigkeit und Generation verborgen“ (Kol. 1,26) und: „Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns in Christus mit allem geistlichen Segen in den himmlischen Örtern gesegnet hat, da er uns in ihm vor Grundlegung der Welt erwählt hat ... und uns durch Jesus Christus zu seinen Söhnen vorherbestimmt“ (Eph. 1,3–5). Und an einer anderen Stelle sagt er über sich selbst und über seinesgleichen: „Er hat es auch vorherbestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichgestaltet zu werden“ (Röm 8,29). Nicht nur Prädestination und Erwählung, sondern auch die Gnade selbst, die Paulus nach so vielen Generationen empfing, stammt aus derselben Zeit, d. h. als ob er es vor Jahrhunderten erhalten hätte. Wo kann man das sehen? Er sagt zu Timotheus: Kind Timotheus, „leide nach dem Evangelium Christi durch die Kraft Gottes, der uns gerettet und mit einem heiligen Ruf berufen hat, nicht nach unseren Werken, sondern nach seinem Vorsatz und seiner Gnade, die uns in Christus Jesus gegeben wurde, bevor die Welt begann“ (2. Timotheus 1,8-9). Er selbst hat vor dem Aufbau der Welt gewählt, er hat vor allen Zeiten vorherbestimmt, er hat uns von Ewigkeit her Gnade geschenkt. Und das alles stimmt überein, denn die Wirtschaft des Erlösers war schon vor der Erschaffung des Menschen vorhergesehen und vorherbestimmt. Natürlich richte ich meine Gespräche über Frömmigkeit an Freunde, aber ich weiß, dass sich manchmal Spione unter Freunde vermischen, die im Gespräch nicht darauf achten, was nützlich ist, sondern nach einem streben, wie man den Redner fängt; Wahrlich, ich hasse solche Leute nicht so sehr, als dass ich sie bereue. Doch im Einklang mit dem Apostel: „Und den falschen Brüdern, die sich eingeschlichen haben und heimlich unsere Freiheit ausspionierten“ (Gal. 2,4), lasst uns unsere Gedanken öffnen. Vielleicht kann der Feind hervortreten und sagen: Gute Theologie! Gott denkt nach und sagt: Was tun, wenn viele irrende Lehrer auftauchen? Der Vater spricht zum Sohn, als ob der eine zweifelt und der andere ihn belehrt. [Hierzu muss gesagt werden, dass] die Heilige Schrift, wenn sie uns über Gott belehrt, nicht so sehr nach Worten sucht, die der göttlichen Macht entsprechen, sondern sie auf unsere Schwachheit anwendet. Sagt Gott nicht, als würde er seinen Fall dem menschlichen Urteil übertragen: „Und nun, ihr Bewohner von Jerusalem und Männer von Juda, richtet zwischen mir und meinem Weinberg. Was hätte ich mehr für meinen Weinberg tun sollen, was ich nicht für ihn getan habe“ (Jesaja 5,3-4)? Ist das direkt gesagt und nicht als Ratschlag? Wenn er zu Jesaja sagt: „Wen soll ich senden? Und wer wird für uns gehen“ (Jesaja 6,8), spricht er dann zweifelnd oder findet er keinen Diener? Alles, was über Gott gesagt wird, muss mit der kirchlichen Lehre übereinstimmen und nicht an der Stärke des Sprechers, sondern an der Schwäche der Zuhörer gemessen werden. Unser Ziel ist es, zu zeigen, was über Christus vor Adam, die Vorwahl der Apostel und die Gnade des Evangeliums vor ewigen Zeiten bestimmt wurde. Achten Sie besonders darauf. Ein missverstandener Ausdruck kann zu einer Verurteilung dessen führen, was gesagt wird. Gott sah nicht nur, wie Adam das Gebot brach, sondern auch den Erlöser, der im Fleisch als der Herr erschien, den Weg zur Tugend bereitete und alle zum Gehorsam verleitete. Gott sah, wie Adam die Rippe nahm und in eine Frau verwandelte, und er sah auch die Rippe Christi voraus, die uns geheimnisvolle Gaben, Wasser und Blut, bringen würde, von denen eines ein Symbol der Reinigung und das andere ein Unterpfand der Sakramente ist. Und er bestrafte nicht so sehr mit einer Niederlage, sondern machte glücklich, indem er ein Heilmittel erfand. Dort wird eine Frau vom Ehemann zur Sünde, hier wird der Ehemann von der Ehefrau zur Erlösung. Es gibt eine Rippe, die die Todesursache hervorbringt, hier eine Rippe, die die Garantie für Unverweslichkeit gibt. Auf einem Baum sitzt eine Schlange und hier ist Christus am Kreuz. Es gibt Lebensmittel, die den Tod verursachen, und hier gibt es Lebensmittel, die ihn zerstören. Sie wissen, was Gläubige beschäftigt, erfahren Sie etwas über die Sakramente. Dort empfingen sie beschämt ihr Augenlicht und sahen, dass sie nackt waren; nun aber schauen wir fromm und sehen, dass wir bekleidet sind. Es gibt Einsicht und Nacktheit, hier gibt es Kleidung und Erleuchtung. Es gibt Gewänder aus Fellen, die Scham verbergen, hier ist ein Kleid der Herrlichkeit, das unsere Schwachheit bedeckt, der Leib Christi, die Kleidung des Königs selbst, denn „alle von euch, die auf Christus getauft wurden, haben Christus angezogen“ (Gal 3,27). Dort „seid ihr Staub und zum Staub werdet ihr zurückkehren“ (Gen. 3,19), hier macht der, der die Erde erneuert, den Menschen himmlisch und verspricht nicht die Erde, sondern ein Königreich. Es gibt ein flammendes Schwert, das Adam hält, hier erleuchten Feuerzungen vom Himmel Adam. Dort werden sie aus dem Paradies vertrieben, hier werden ihnen die Schlüssel des Himmels anvertraut. Gott sah die Zukunft vor der Gegenwart voraus. Und so wie jetzt, bevor Wasser entnommen wird, ein Wasservorrat vorbereitet wird und bevor das Wasser fließt, ein Reservoir gebaut wird, nicht für das Wasser, das bereits fließt, sondern für das, was fließen wird, so hat Gott im Voraus festgelegt, was in Christus geformt werden sollte, und wusste, dass in Christus alles erneuert werden würde. Und er beginnt von oben und rast in den Himmel, wie gesagt wurde: „Herr! Beuge deine Himmel und komm herab“ (Ps. 143,5); ging durch die Himmel und heiligte sie, schneidet durch die Luft, um sie von der Entweihung schändlicher Lieder zu heiligen, geht um die Erde, um sie von der Entweihung durch Morde zu heiligen, geht auf den Wassern des Meeres, um die verunreinigten Wasser zu heiligen, wird im Jordan getauft, um die Natur des Wassers zu heiligen, findet Adam im Grab liegen und nimmt sein Bild an – Christus wird sowohl ein Nachkomme Adams als auch eine Erneuerung Adams; und wie – er nimmt das Bild an, das er im Paradies geschaffen hat, und gibt ihm die Mittel zur Erlösung, im Gegensatz zum Leben im Paradies, aber das Fleisch Christi wird mit dem Fasten gekrönt, und in der Wüste das zweite – mit dem Teufel Er verfügt über verschiedene Tugenden und ist ein Mittler zwischen Gott und den Menschen. Er kam, um der Welt zu verkünden, dass das gefallene Bild erneuert wird, dass es gerettet wird, wenn er nicht ein Mittler gewesen wäre. Denn wenn eine vertrauenswürdige Person einem Untergeordneten etwas verspricht, wagt dieser es nicht, die Erfüllung des Versprechens zu verlangen; So ist es hier: Da Gott unsichtbar und die Welt sichtbar war, nennt er einen zuverlässigen Mittler: „Es gibt einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus“ (1. Tim. 2, 5). Wenn ein Mediator keine Affinität zu denen hätte, für die er als Mediator fungiert, dann könnte er kein Mediator sein. Da Christus zum Mittler zwischen Gott und den Menschen wird, ist es daher notwendig, dass er in einer Affinität zu Gott und den Menschen steht und wie durch eine vermittelnde Ökonomie erscheint, sich mit Gott in der Göttlichkeit vereint und in der Einheit mit den Menschen in der Menschheit ist. Was tut Er? Zuerst lehrt er, und dann erneuert er, er wird sowohl zum Mittler als auch zum Bürgen, er übermittelt den Menschen, was von Gott ist, und Gott, was von den Menschen ist. Die Menschheit war infolge des Verbrechens feindselig gegenüber Gott; Weder der Mensch glaubte Gott, noch glaubte Gott dem Menschen aufgrund der Veränderung, die bei den Gefallenen stattgefunden hatte. Und so schien Christus den Menschen Folgendes zu sagen: Zweifle nicht daran, dass es eine Auferstehung gibt; Ich bin der Garant dafür; Ich nehme dein Fleisch und töte es; Wenn ich es nicht wiederherstelle, glauben Sie mir nicht. Andererseits drängt er Gott auch zur Versöhnung mit den Menschen und sagt etwa so: „Ich verpflichte mich, ein Vertreter des Menschen zu sein, ich werde ihn erneuern, ich werde es so einrichten, dass er dem Irrtum entsagt und die Wahrheit erkennt; Akzeptiere Mich als Mittler für die Menschen, damit sie selbst Mich als Mittler Deiner Macht annehmen können. 5. Die Tatsache, dass Christus wirklich ein Mittler ist, wird durch die Heilige Schrift bezeugt, aber dass er auch ein Bürge ist, der die Garantie auf sich nimmt, wie können wir dies bestätigen, damit es nicht den Anschein erweckt, dass wir in der Kirche keine kirchliche Lehre, sondern unsere eigenen Erfindungen anbieten? Wenn ich für mich selbst spreche, warum dann sprechen? Und wenn ich verkünde, was von Gott kommt, erkläre, was vom Geist kommt, dann akzeptiere ich diese Lehre. Damit Jesus der Bürge ist, sagt Paulus: „Dieser Hohepriester aber empfing ein noch vorzüglicheres Amt, da er ein besserer Mittler des Bundes war“ (Hebräer 8,6); „Jesus wurde der Bürge eines besseren Bundes“ (Hebräer 7,22). Hier ist ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, der für einen Menschen vor Gott Fürsprache einlegt. Er sagte, dass er uns wiederherstellen würde – und er tat es, er sagte, dass er uns mit Unsterblichkeit belohnen würde – und er belohnt uns. Als Er Adam erschuf, gab Er ihm, ohne an irgendwelche Garantien gebunden zu sein, Himmel und Erde direkt und ohne Garantien: Schließlich hatte Er ihm zuvor weder die Erde noch das Paradies oder irgendetwas anderes versprochen, sondern alles, was Er nicht versprochen hatte, gab Er ihm; Wird Er wirklich nicht geben, was Er jetzt mit Garantie versprochen hat? Das Evangelium in der Heiligen Schrift wird manchmal der neue Bund (καινήν), manchmal der jüngste (νέαν) Bund, manchmal der bessere Bund, manchmal der zweite, manchmal der ewige Bund genannt. Da ein Name nicht die ganze Bedeutung ausdrücken kann, lässt sich die Kraft des Evangeliums am besten durch verschiedene Namen verdeutlichen; aber Paulus, in dem Christus selbst spricht, nennt das Evangelium in erster Linie das Neue Testament, als würde es das Alte erneuern. Die Bedeutung des Wortes „neu“ weist auf eine außergewöhnliche und wahrhaft unantastbare Natur hin, „neu“ weist auf den Unterschied zum Veralteten hin, das Beste – im Gegensatz zum Schlechtesten, das Zweite – im Gegensatz zum Ersten, das Ewige – im Gegensatz zum Vorübergehenden. Das Neue Testament wird nach dem seligen Jeremia benannt, der sagt: „Es kommen Tage, spricht der Herr, da werde ich einen neuen Bund mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda schließen“ (Jer. 31:31); und der Erretter sagt bei der Weitergabe des Sakraments: „Dies ist mein Blut des Neuen Testaments“ (Matthäus 26:28). Hier ist das Neue Testament. Und an einer anderen Stelle bezeichnet er es als neu, da das junge Evangelium seine volle Kraft besitzt. Paulus sagt: „Wir sind zum Berg Zion gekommen...“ und den zehntausend Engeln ... der Kirche der Erstgeborenen, die im Himmel geschrieben sind, ... und dem Mittler des neuen Bundes (νέαν) Jesus“ (Hebräer 12,22–24). „Indem er „neu“ sagte, zeigte er, dass der Erste alt war.“ (Hebräer 8,13). An einer anderen Stelle nennt er den Bund besser und sagt: „Er empfing einen vorzüglicheren Dienst, da er der bessere Mittler war.“ des Bundes... Denn wenn der erste Bund ohne Mängel gewesen wäre, hätte es keinen Bedarf gegeben, nach einem Platz für einen anderen zu suchen“ (Hebräer 8,6-7). Hier sind der erste und der zweite. Wo heißt er ewig? Hören Sie, was Paulus sagt: „Und der Gott des Friedens, der den großen Hirten der Schafe von den Toten auferweckt hat durch das Blut eines ewigen Bundes“ (Hebräer 13,20). Während der erste Bund vorübergehend war, wird dieser berufen Und an einer anderen Stelle heißt es: „Ich werde dir einen ewigen Bund geben, die unfehlbare Barmherzigkeit, die David versprochen wurde“ (Jesaja 55,3). Der Bund war der Mittler dieser Bündnisse, als der Mensch erneuert werden musste, nicht verfinstert, sondern erneuert für eine neue Schöpfung: eine neue Sonne, ein neuer Mond, neue Sterne, die Hilfe und Stärkung erhalten Der Prophet sagt: „Ich schaffe einen neuen Himmel und eine neue Erde“ (Jes. 65:17). So wird die Schöpfung erneuert und der Versprechende lügt nicht. Welche Hilfe auch immer ein Mensch erhält, die Elemente erhalten diese auch. Wo kann man das sehen? Jesaja sagt: „Und das Licht des Mondes wird sein wie das Licht der Sonne, und das Licht der Sonne wird siebenmal heller sein“ (Jesaja 30:26). Haben Sie gesehen, wie Gott das Versprechen nicht ablehnte, sondern die Schöpfung erneuerte? Und der Schuldige der Erneuerung ist Christus. Anhänger von Ketzern, die diese Lehre diskutieren, erheben einen Einwand, der sich auf den Ausdruck „erzeugt von jeder Schöpfung“ (Kol. 1,15) stützt, ohne sich darüber im Klaren zu sein, dass es sich hier nicht um die Erschaffung der Schöpfung, sondern um ihre Erneuerung handelt. Was für eine Schöpfung wird erneuert? Hören Sie, was Paulus sagt: „Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung“ (2 Kor 5,17). Und um zu zeigen, dass Er der Erstgeborene der erneuerten Natur genannt wird, fügt er hinzu: „Der Erstgeborene von den Toten, damit er in allem den Vorrang habe“ (Kol 1,18), unter denen, die erneuert, zur Unvergänglichkeit berufen und von den Toten auferweckt wurden: „In allem ...“ Vorrang haben“ nicht gemäß der Gottheit (denn für Gott ist es eine Demütigung, zuerst genannt zu werden, die Demütigung ist diese sogenannte Ehre; in der göttlichen und ungeschaffenen Natur gibt es kein Erstes oder Zweites, sondern alles hat einen lebendigen Anfang, einen anfangslosen Anfang, einen ewigen Anfang, unermesslich, unerklärlich; was uns betrifft, wenn Christus im Vergleich zu Paulus oder Petrus überlegen ist, dann ist unsere Hoffnung leer, unser Glaube ist vergeblich, wenn Christus ihnen in der Göttlichkeit überlegen wäre), sondern Vorrang in Die Menschheit hat Adam erneuert und das Universum wiederbelebt. Deshalb sagt er: „Der Erstgeborene von den Toten, damit er in allem den Vorrang hat.“ Ich lade Sie ein, genau zu erkunden, wie Er der Erstgeborene von den Toten ist. Wenn ich diesen Ausdruck schließlich ohne Erklärung lasse, wird der neugierige Geist selbst seine eigene Erklärung ersetzen und sie für ausreichend halten. Wie, sagen Sie, ist Christus der Erstgeborene von den Toten, wenn Elia schon vor seinem Kommen den Sohn einer Witwe auferweckte (1. Könige 17,21), Elisa den Sohn einer somanitischen Frau auferweckte (2. Könige 4,34) und der Erretter selbst Lazarus, die Tochter von Jairus, den Sohn einer Witwe, auferweckte? Wenn es tatsächlich sowohl im Alten als auch im Neuen Testament Fälle von der Auferstehung der Toten gab, warum wird Christus dann der Erstgeborene von den Toten genannt? Wie so? Obwohl sie vor Christus auferstanden waren, starben sie alle nach ihrer Auferstehung wieder, als ob sie die Erfahrung der Auferstehung erlebt hätten, und Christus, der auferstanden war, wird dem Tod nicht unterworfen sein, und daher wird der Erstgeborene nicht mehr sterben, da er auferstanden ist und nicht mehr sterben wird. Und Paulus sagt: „Christus, der von den Toten auferstanden ist, stirbt nicht mehr; der Tod hat keine Macht mehr über ihn“ (Röm 6,9). Siehst du, wer unter allen der Erste ist? Sehen Sie, wer unsere Rasse gemäß seiner Ökonomie erneuert? Nachdem er den Mann schließlich herausgeholt hatte, brachte er ihn in den Himmel und setzte ihn auf die rechte Seite Gottes. Oh, unser böses und dummes Herz! Christus kam zu uns, gab uns seinen Geist, nahm unseren Körper und wurde unser Bürge, und für all das soll unsere Undankbarkeit mit der Demütigung einer guten Tat bezahlt werden? Er nahm das Bild von uns und setzte uns auf die rechte Seite Gottes, und wir empfingen den Geist von ihm und beleidigten ihn, indem wir ihn in die Reihe der Werke und Geschöpfe verbannten? Oh, bedauerlich und bemitleidenswert! Was wäre, wenn Christus an diesem Tag zu dir sagen würde: Ich habe deinen Körper mit Unsterblichkeit geehrt, aber du hast meinen Geist auf die Ebene der geschaffenen Natur erniedrigt? Hast du gesehen, dass ein Sterblicher wiederhergestellt wurde, hast du gesehen, dass er würdig ist, auf dem Thron zu sitzen, hast du gesehen, dass er über allen Fürstentümern und Macht und Stärke und Herrschaft steht, und hast du dich nicht geschämt? Was ist unser Gott, was ehrt Gott, aber was von Ihm sollten wir nicht ehren? 6. Und hier ist ein weiterer Einwand, dass die Bosheit der Ketzer im Gegensatz zur Wahrheit steht: Ja, sie sagen, der Körper sei in den Himmel gebracht worden, aber nicht so sehr, um Ehre zu erhalten, sondern damit wir oben einen Verteidiger hätten, der für uns zu Gott fleht. Auf diese Weise sprachen schamlose Zungen und ungebildete Seelen auf dem Platz und verspotteten – ich weiß nicht wie – das Heiligtum. Ich zitiere natürlich nicht ihre blasphemischsten Worte, aber ich vermittle ihre Bedeutung. „Du“, sagen sie, „Christus, bete zu Gott für uns und bitte für uns“, und beziehen sich gleichzeitig auf die Worte des Apostels, ohne deren Bedeutung zu verstehen. Sagten sie nicht, dass der Apostel sagte: „Christus Jesus ist gestorben, aber auch auferstanden: Er ist auch zur Rechten Gottes, er tritt auch für uns ein“ (Röm 8,34)? Sagt man, dass wir es selbst erfunden haben? Haben wir die göttliche Lehre verfälscht? Paulus sagte, dass Christus um uns bittet. Sie achten nicht darauf, was Fürbitte bedeutet, dass es einen großen Unterschied zwischen Gebet und Fürbitte gibt. Wenn Bitten und Fürbitte dasselbe wären, dann hätte Paulus nicht gesagt: „Vor allem ermahne ich Gebete, Bitten, Fürbitten und Danksagungen“ (1. Tim. 2,1). Und da die Apostel unter den Heiden Gefahren ausgesetzt waren, von Führern und Herrschern angezogen wurden und die Intrigen der Juden ertragen mussten, überredet er sie, alles zu verachten, Verfolgung, Geißelung und Tod, und als ob er sie trösten würde, sagt er: Auch wenn du selbst nichts gegen diejenigen gesagt hast, die dich beleidigt haben, hast du einen Fürsprecher für dich, der dein Bild genommen hat. „Wer wird die Auserwählten Gottes anklagen? Gott rechtfertigt sie. Wer richtet? Christus Jesus ist gestorben, aber auch auferstanden: Er ist auch zur Rechten Gottes und tritt auch für uns ein“ (Röm 8,33–34). Wenn Er fragt, wie sitzt Er dann? Oder fragt der Petent vielleicht, ohne aufzustehen? Haben Sie schon einmal einen Bittsteller gesehen, der mit einer gedemütigten, sklavischen Bitte erscheint und gleichzeitig auf der rechten Seite des Chefs sitzt? Deshalb, sagen sie, wird seine Würde entlarvt: „Er ist auch zur Rechten Gottes, er tritt für uns ein“; als ob er das sagen würde: Du brauchst dir keine Sorgen darüber zu machen, was mit dir passieren könnte. Seien Sie jedoch aufmerksam bei der Predigt über die Tugend und lassen Sie sich nicht von Überlegungen wie dieser ablenken: Herr, wie viel müssen wir ertragen: Wir werden verfolgt, verfolgt: Aber es gibt jemanden, der für uns bei Dir eintritt, es gibt jemanden, der für uns eintritt! Aber der Sohn tritt vor dem Vater nicht als minderwertiger in der Ordnung ein, sondern als Sohn, der die Umstände vor dem Vater darlegt: „Wer an uns glaubt, wird beleidigt, verfolgt, verfolgt.“ Um eine glaubwürdige Anklage vorzubereiten, stellt er den Sohn als Fürsprecher vor. So sagt der Erretter: „Denkt nicht, dass ich euch vor dem Vater anklagen werde; ihr habt einen Ankläger, Mose, auf den ihr vertraut“ (Johannes 5:45). Glauben Sie, dass der Sohn gedemütigt wird, weil er sich an den Vater wendet? Aber wenn Sie sehen würden, dass Gott scheinbar von einem Menschen Unterstützung gegen Ungläubige sucht, was würden Sie sagen? Hören Sie, was der Herr zu Jeremia sagt: „Hast du gesehen, was die abtrünnige Tochter Israel tat“ (Jer. 3:6)? Sie verließ mich und ging den Göttern nach. Es ist für einen Menschen ganz natürlich, Gott um Hilfe zu bitten; Aber warum zieht Gott in einem solchen Fall einen Menschen an? Und an einer anderen Stelle: „Und nun, Bewohner von Jerusalem und Männer von Juda, richtet zwischen mir und meinem Weinberg. Was hätte ich mehr für meinen Weinberg tun sollen, was ich nicht für ihn getan habe“ (Jesaja 5,3-4)? Ebenso hat Christus, während er im Fleisch die Ökonomie ausführte und Priester war, Gebete dargebracht und den Vater für die Ökonomie der Menschwerdung verherrlicht; und als er in den Himmel aufstieg, sitzt er nur da und empfängt die Verherrlichung, aber er bettelt nicht und legt keine Fürsprache ein; wenn er sich umwendet, dann wendet sich der Sohn an den Vater, so wie Gott sich an den Propheten wendet. Um zu zeigen, dass Christus nicht als Priester vor dem Thron Gottes steht, der für sich selbst und für das Volk (Opfer) darbringt, sondern sitzt, sagt Paulus: „Das ist es, was unser Hohepriester sein soll: heilig, frei vom Bösen, tadellos, von Sündern getrennt und über die Himmel erhöht, der es nicht nötig hat, täglich Opfer darzubringen, wie diese Hohepriester, zuerst für seine eigenen Sünden, dann für die Sünden des Volkes, denn er hat es einmal getan, indem er sich selbst opferte“ (Hebräer 7,26-27). Warum sind sie also wütend auf die Frömmigkeit, wenn er doch kein Bedürfnis hat, [um irgendetwas zu bitten]? Bist du der Bedürftigkeit desjenigen unterworfen, der über allen Bedürfnissen steht? Und weiter fügt Paulus hinzu: „Denn Christus ist nicht in das mit Händen gemachte Heiligtum eingegangen, das nach dem Bilde der Wahrhaftigen gebaut ist, sondern in den Himmel selbst, um nun vor der Gegenwart Gottes für uns zu erscheinen“ (Hebräer 9,24). Er sagte nicht „erscheinen“, denn er erschien einmal und nicht viele Male. Und weiter: „Und er solle sich nicht oft opfern, wie der Hohepriester jedes Jahr mit dem Blut anderer in das Heiligtum geht; ... sondern er erschien einst, am Ende der Zeiten, um die Sünde durch sein Opfer zu beseitigen“ (Hebräer 9,25-26). Die anderen Priester stehen täglich da, dienen Gott und bringen die gleichen Opfer, aber Christus, der ein einziges Opfer für die Sünden gebracht hat, sitzt für immer da und wartet darauf, dass seine Feinde unter seine Füße gelegt werden. Schließlich tritt er nicht mehr ein, sondern sitzt: Warum erniedrigt man eine gute Tat? 7. Ich weiß, dass ich im Gespräch weit gekommen bin: Verzeihen Sie mir, dass ich so tief gegangen bin und mit der Hilfe des Heiligen Geistes über das Meer der Heiligen Schrift geschwommen bin und nicht so sehr gesagt habe, was gesagt werden musste, sondern was ich konnte. Dazu lade ich Sie zuallererst ein, und ich bitte Sie darum und werde nicht aufhören, Sie darum zu bitten, dass Sie die Heilige Schrift studieren, die Wahrheit über Christus suchen, von Christus lernen und nicht auf die Seite der ketzerischen Bosheit übergehen. Der Teufel hat jetzt viele Schlangen anstelle der alten Schlange: Er sät das Unkraut der Sünde, um die Verderbnis der Bosheit zu verbreiten. Bitte hören Sie sich so etwas nicht an; Schützen wir uns auf jede erdenkliche Weise vor ketzerischer Bosheit. Ich weiß, dass ich Ihnen davon bereits erzählt habe, aber jetzt wiederhole ich es noch einmal. Die Begründer jeder Häresie sind bekannt: von Arius dem Arianer, von Macedonius dem Mazedonier, von Eunomius dem Eunomier, von Marcion dem Marcioniter, von Savelius dem Sabellianer, von Manes dem Manichäer, von Montanus dem Montanisten und anderen Häresien. Wenn nun der Glaube der Kirche ketzerisch ist, wie die Ketzer behaupten, wer ist dann sein Gründer? Sie werden sagen: Ihre Häresie begann mit dieser oder jener Person; Lass sie es sagen, wenn sie es wissen. Schließlich ist es die offensichtliche Barmherzigkeit Gottes, dass Gott nicht zuließ, dass die Lehre der Apostel mit dem Namen einer Person bezeichnet wurde: Wir werden nicht Mazedonier genannt; und obwohl wir „vom gleichen Wesen“ genannt werden können, können sie uns keinen Namen geben, sondern nur auf Übereinstimmung in der Lehre hinweisen. Wenn Sie sie fragen: Wer hat als erster „wesentlich“ gesagt? - Sie können nicht antworten: so und so oder so und so, aber dreihundertachtzehn Väter haben sich, nachdem sie das Beichtwort zustimmend ausgesprochen hatten, für dieses fromme Geständnis entschieden. Beachten Sie, wie dieses richtige Bekenntnis glänzt. Das Wort „wesensgleich“ wurde nicht von dem einen oder anderen ausgesprochen, sondern vom gesamten Rat des Ostens, Westens, Südens und Nordens. Wo die Wahrheit gefunden wird, stimmt alles überein. Fragen Sie den Ketzer, was ich sagen möchte. Wenn Sie einen orthodoxen Christen fragen, auch wenn er einfach und ungebildet ist, wird er Folgendes sagen: Ich bekenne den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, ein Königreich, eine Macht. Aber sagen Sie den Ketzern, zwei oder drei Leuten: Was denken Sie? Wenn sie alle übereinstimmend antworten, wird es natürlich die Wahrheit sein. Dies ist jedoch nicht zu erwarten: Einer von ihnen nennt (den Sohn) ungeschaffen, ein anderer – gezeugt, ein anderer – ewig. Wenn einer sagt: Ich weiß, dass der Vater den Sohn erschaffen hat und der Sohn alles andere, dann korrigiert ihn der andere und sagt: Nein, das ist nicht so; Der Vater erschuf den Sohn und durch ihn erschuf er alle Dinge. In diesem Fall haben wir es nicht mit der Wahrheit zu tun, sondern nur mit verfaulter Kleidung – und solche Kleidung zerreißt von selbst. Alte Kleidung kann beim Ziehen leicht zerreißen; und wenn Sie sich entscheiden, jemanden zu einem Gespräch zu verleiten, indem Sie solche Kleidung ergreifen, wird ihr Verfall sofort sichtbar und sie wird durch Ihre versehentliche Anstrengung zerreißen; So ist es auch mit Häresien: Der eine bekennt sich so, der andere anders; fremde Häresien, fremde und beschämende Namen, Namen von Tavernen. Den Ketzern passiert das Gleiche, was den Juden nie passiert ist. Der heilige Leuchter nach dem Gesetz stand im Allerheiligsten, wo der Vorhang war, wo der Tisch war, wo das Gesetz war, wo die Tafeln waren; Und wo steht der Leuchter, seit sie von der Wahrheit abgefallen sind? Im Flur der Wirte. Wo ist das Horn der Propheten? In Tavernen. Und sie tun dies nicht aus Liebe zu ihm, sondern aus selbstsüchtigen Überlegungen, nicht um ein Objekt der Verehrung zur Schau zu stellen, sondern um die Vorübergehenden anzulocken und zu zeigen, dass es sich um jüdischen Wein handelt. Und so, wie dort das, was heilig war, aus dem Heiligen so unbedeutend wurde und von den Unwürdigen gefangen genommen wurde, so hier, nach Paulus und Petrus, nach solchen Höhen (es ist eine Schande, diesen bösen Namen auszusprechen – wirklich beschämend, aber es gibt nichts zu tun – man muss ihn benennen), nach diesen Worten: „Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16:18), nach dem Paulus sagte: „Sucht ihr den Beweis, ob Christus in mir spricht“ (2. Korinther 13,3)? - nach Paulus und Petrus, nach den Evangelisten, Predigern, Beichtvätern - nennen sie sich Psathirianer und andere ähnliche Namen 3! Wann haben sie ihre Kleidung anbehalten? Wann wurden diese abgetragenen Klamotten nicht auseinandergerissen? Indem ich die Worte des Propheten auf sie anwende, werde ich das Wort vollenden. „Geteilt und unbewegt“ (Ps. 34,15). Aber unsere Tunika der Kirche ist aus ganzem Stoff gefertigt und nicht aus einzelnen Teilen genäht. Es ist vollständig von oben bis unten gewebt, während gewöhnliche Kleidung aus einzelnen Teilen genäht wird. Unser Glaube ist nicht aus menschlicher Vernunft entstanden, nein, er ist ein durchgehendes, solides Gewand. Wir haben unser Versprechen erfüllt, obwohl es eine lange, komplexe und zugleich anspruchsvolle Recherche erforderte. Aber die Zuhörer werden natürlich zustimmen, dass einfache Gedanken in einfachen Worten ausgedrückt werden und dass tiefgreifende Recherche große Abwechslung erfordert. Und wenn du ein verborgenes Wort hörst, regst du deine Gedanken an; Wenn Sie subtile Argumente sehen, richten Sie Ihren Geist auf Abwechslung. Oft wird die göttliche Lehre kurz ausgedrückt, wie zum Beispiel: „Du sollst nicht töten; du sollst nicht ehebrechen; stehle nicht; gib kein falsches Zeugnis ab“ (Matthäus 19,18). Wenn es aber heißt: „Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns“ (Johannes 1,14) und dann: „Er erschien auf der Erde und redete unter den Menschen“ (Bar. 3,38), dann ist es hier in ein buntes Gewand gekleidet, entsprechend dem, was gesagt wurde: „die vielfältige Weisheit Gottes“ (Eph. 3,10). Für all das lasst uns den verherrlichen, der erschienen ist, lasst uns den anbeten, der gekommen ist, lasst uns das Lob desjenigen singen, der erneuert, wiederbelebt, auferstanden, gestärkt und erleuchtet hat und uns eine Fülle aller Segnungen Jesu Christi geschenkt hat, dem Ehre und Macht mit dem Vater und dem Heiligen Geist für immer und ewig gebührt. Amen. Der Text basiert auf der slawischen Übersetzung. Zur Synode. - „nach der Zahl der Söhne Israels.“ - IN. Die Psathirianer erhielten ihren Namen von Sir. die Worte psathyropola, was Kuchenverkäufer bedeutet. Ein gewisser Theoktist, ein Kuchenbäcker, verteidigte und verbreitete besonders eifrig die Lehre – später Psaphyr genannt –, die ein Abkömmling der arianischen Häresie zu sein schien. Daher die Erwähnung am Ende des Gesprächs über Tavernen und früher über die Tatsache, dass Ketzer ihre Namen von Tavernen erhalten. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen. Nach der Übersetzung der 70: Vom Mutterleib vor dem Morgenstern habe ich dich geboren.