О плесу Иродијаде и одсецању главе Претече и

1. Заљубљеник у самоћу, у неком забаченом кутку шуме, у хладовини дрвећа, уживајући у љупкој музици жуборења извора и певању слаткогласних птица, дирнут је душом и срцем, и у таквом расположењу оставља пријатан утисак на све. Исто тако, претходних дана, призвани благим дахом Духа, разговарали смо са вама о разним делима милосрђа. Али сада, када нам је Јеванђеље управо причало о безумљу Иродову и разврату жена, о празнику лудих и о проклетој трпези, о безаконом дару и неправедном делу, и о погребу пречасног тела, сада сам сасвим другачије расположен. Усне ми утрну, љубљени, кад ми пред очима прођу ова иродовска дела: језик се не усуђује да говори о тим делима, тачније о ранама онога који је починио таква дела. „У оно време“, каже се, „Ирод тетрарх чуо је глас о Исусу и рекао је онима који су с њим служили: ово је Јован Крститељ; он је васкрсао из мртвих, и зато се по њему чине чуда“ (Матеј 14:1–2). Ирод признаје да је убио пророка, којег није могао преварити; признаје да је знао за онога кога је убио, да је био пророк и праведник. Уосталом, да то тада није знао, не би сада рекао да је Јован устао из мртвих и зато чини таква чуда. О, зла савест! За какав злочин сами себе осуђујете! О, зла савест, у прљавој души обитава, за живота погубљује и после смрти неумољиво осуђује! А зашто је убио пророка? Зато што је објавио истину и хтео је прекором да исправи свој безакони чин. Онај који је требало да буде чувар заповести Божијих и сам је кршио законе са неумереном неумереношћу у уживањима. Уосталом, краљ, када издаје праведне законе, мора први да их испуни, а не да их погази. И како би могао одржавати добар ред међу својим поданицима ако није држао необуздани људски род у послушности праведним законима? А Ирод, не царујући над људима, већ над задовољствима, или боље речено, роб ужитака („јер ко је од некога побеђен, његов је роб“ – 2. Петрова 2:19), не само да је прекршио закон Божији, већ се и усудио да почини неправедно убиство. А кога је убио? Праведник, од кога се нико више није устао међу рођенима од жена, по сведочењу самог Господа – човек који је живео у ненасељеној, безводној, неплодној, неприступачној пустињи, где није било ни дрвета, ни травке, ни цвета. Јован је живео у пустињи, не бежећи од својих саплеменика и сродника, него избегавајући да види и чује о злим делима људи. Нити је сејао ни пожњео; није имао ни хлеба, ни вина, ни јела, ни кревета који људима пружа толико задовољства, ни меких перјаница које опуштају и размазују тела женствених мушкараца; Није имао свећу, свећњак, сто, подножје, чашу, посуду. Једном речју, повукавши се из световног живота, он није користио ништа световно. Он није живео под кровом куће са позлаћеном таваницом, већ под кровом стена које није додирнула људска рука. Земља му је била сто, стопало и кревет; скакавци су му заменили месо, а дивљи мед колаче; чаша му је била шака његове руке, а уместо вина пио је најчистију изворску воду. Ирод је ухватио таквог и таквог човека и држао га у оковима. „Јер Ирод, узевши Јована, свеза га и стави у тамницу због Иродијаде, жене брата свога Филипа“ (Матеј 14:3). Ох, каква неприродна ствар! Јован је хтео да отпусти своју душу, оковану грехом, прекором, али је наметнуо окове свом ослободиоцу! Али чак и у затвору Џон је говорио, и осудио је оне у притвору. „Говори ја... пред царевима и не... стиди се” (Пс. 119:46). Јован се није плашио смрти, али се плашио да прећути истину. Ирод га уби, и убивши га, почини не само једно убиство, него многа. Убивши учитеља и исцелитеља душа, он је са њим убио све оне које је за живота речју могао оживети. А кога је убио? Штета је рећи, не за говорника. срамно, али за онога ко је извршио убиство. Када се прослављао Иродов рођендан, Иродијадина ћерка је играла пред гозбама и угодила му до те мере да је он заклетвом обећао да ће јој дати шта год затражи. А она је, на подстицај своје мајке, рекла: „Дај ми главу Јована Крститеља овде на послужавнику“ (Матеј 14:8). О, зли празник, диши убиство пророка! О, да би се праведници почастили том трпезом! Комуникација с њима би била од користи Иродовој поквареној души: можда би се он поправио. „Бићеш побожан са преподобнима“, каже се, „и са тврдоглавима и поквареним“ (Пс. 17:26-27). Али уместо да има бриге за удовице и сажаљења за сирочад, тако да уз помоћ њихових усрдних и упорних молитава пред Богом да сачува свој живот непоколебљивим, он се самозадовољавао раскалашним људима и непоштеним женама, и у срамном друштву, оптерећен обилним пићем и заведен од неумерених жена, одузео је живот Јовану. Претеча дана, дивна светиљка вере, светиљка целог света - покушао је да уништи Јована убиством. И уништивши ову светиљку, Ирод је само уронио у таму. Наравно, уништио је њену спољашњу – оскудну – шкољку, али је Јованова душа наставила да сија и из ње је сијала порука вере. они у паклу. (Још за живота), као пророк, знајући да мора опоменути свог Господа у паклу, Јован му шаље неке од својих ученика са питањем: „Јеси ли ти тај који треба да дође, или другога да очекујемо“ (Матеј 11,3). Ово питање није узроковано незнањем. Како не би познао Господа када је, показујући на Њега, рекао: „Ево Јагњета Божјег, које на себе узима грехе света“ (Јн. 1,29)? Како не би познао Господа – посматрача силаска Духа са неба и слушаоца гласа Очевог о Њему, који говори: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи“ (Мт. 3, 17)? Шта у овом случају значи његово питање: „Јеси ли ти тај који треба да дође или да очекујемо нешто друго?“ Није рекао: Јеси ли ти тај који ће доћи? – јер је Он већ дошао на земљу, али је питао: „Јеси ли ти онај који ће доћи“ (очигледно је реч о паклу), или да чекамо неког другог? 2. Јован је могао овако да расуђује са собом: можда ће Господ уместо њега послати анђела у пакао, дајући му моћ? Или ће, можда, једном речју васкрснути свакога, као што је учинио са Лазаром? С обзиром на то, не знајући за вољу свог Учитеља, шаље да Га пита: „Јеси ли ти тај који треба да дође, или да очекујемо неког другог“ у паклу? Ирод га је убио! А како си убио? Славио се Иродов рођендан и Иродијадина ћерка је играла. Најприкладнија забава за такав оброк! У ствари, тамо где се пијанство и разврат преплићу једно са другим, нема ничег чврстог, већ све тетура, колеба се, као Иродово лудило. Слушајте, љубитељи плесних спектакла, пратећи очима гипке ноге опуштених младића и ширите своја срца уз њихова размажена тела; Послушајте до каквог убиства је довело ово префињено задовољство. Поучена од своје мајке, ћерка је рекла: „Дај ми главу Јована Крститеља овде на послужавнику“ (Матеј 14:8). О, злонамерно младунче зле лавице! Није тражила ни злато, ни сребро, ни драго камење, него главу Јованову! И да је вера у њој надахнула овај захтев, онда би јој, наравно, глава Јованова била драгоценија од сваког злата и сребра и скупоценог камења. Али она је тражила не из вере, да би му одала почаст, него да би убила овај живи срамоту, да спасе своју мајку од срамоте коју јој је нанео њен грех. Чувши такав захтев, „краљ се растужио“ (Матеј 14:9). Међутим, није га осрамотило убиство пророка, већ страх народа који је Јована поштовао као пророка. То га је осрамотило, а нимало осећање страхопоштовања: да је имао ово друго, не би раније ставио Јована у тамницу. Иродова душа је тада била као лађа ухваћена у мору од узбуђења и заљуљана са обе стране: да почини убиство – бојао се народа, а да не почини – није се усудио „ради заклетве и оних који с њим седе“ (Матеј 14:9). Али на крају га је обузела срамна страст према женама и, кријући се иза светости заклетве, као веродостојног изговора, несрећник је „послат да Јовану одсече главу у тамницу“ (Матеј 14:10). Какво је зло псовати - сети се сада тебе, који си увек спреман да се закунеш! Сетите се шта Господ каже: „Нипошто се не куни“ (Матеј 5:34)! Уосталом, да се несрећни Ирод тада није заклео, не би се одлучио на убиство. Боље би му било да се уопште не заклиње, а када је заклетва била изречена, требало је да је прекрши, јер је при избору између два зла требало дати предност мањем. „Послао је да одсеку Јованову главу у затвору. Која се рука, љубљени, усудила да подигне мач на свети врат Јована, кога су се плашиле звери у пустињи, од кога су се дрхтали лавови, кога су се плашиле змије и змајеви и шкорпиони, кога су дивље пчеле храниле својим саћем, као светог човека? Вадио је мед из разног цвећа и биља, као да скупља у пустињи златне капи росе, доносили су му плодове свог труда. Управо њега је одсекла џелатова рука, која није трзнула пред његовим анђеоским лицем, не стидећи се лица на коме се огледао божански сјај. Може се само помислити да се џелу кога је Ирод послао помутило у глави од вина које је пио на гозби, а он, држећи мач у рукама, очима није видео ништа. Јованова глава је била посечена (није крварила јер никада није пио вино) и донета је на послужавнику на гозбу – а онда је повикала Ироду: „Немој имати... жену... брата свога” (Матеј 14:3-4)! На крају крајева, и после смрти праведника он је живео, а глас му је звучао када му је глава већ била одсечена. О, окрутност човека. На оно на чему је јео месо, ставио је главу човека на исти тањир. О безакони тиранине! Није вам било довољно да истребите одојчад коју је у Витлејему изнео онај некадашњи Ирод, када су плач очева и мајки, спајајући се заједно, изгледали оштрији од ножева, када су потоци суза из очију били обилнији од извора, када су се очеви ударали у груди, када је туга мајци однела дах, дах им одузео дах свима. бебе, ови нежни изданци сопствених слабина, када су мајке имале млеко, преливајући брадавице, оно се излило на земљу и учинило је белим, пошто су бебе које су се њоме храниле изненада истребљене, када су се деца отргла из загрљаја својих очева и брадавице својих мајки узалудно су чезнуле за нежним тиском. Која животиња тада не би пролила сузе при погледу на неправедно пребијена невина одојчад, чије су душе биле туђе свакој издаји, чија је духовна доброта била у потпуности у складу са нежношћу њихових чланова, својственом дојенчади? Јесу ли та невина деца изобличила твог претходника Ирода, који још није говорио језиком својим и још није имао зубе у устима, да се речи укора плаше са њихових усана? Али не, мало се од тих беба појавило: таква је Иродова свирепост! А сада си ти, надмећући се са тим Иродом у нечовечности, посекао главу Јовану, од кога ниси био достојан ни једне длаке. Он је уништио децу Рахелину, а ти си одсекао главу Јовану, учитељу цркве. Коме од њих да будем милостивији? – говори Господ. О, град крви, у коме је царовао Ирод и његов истоимени потомак, њему сличан по карактеру. Авај, они који треба да буду чувари реда су вође немира! Следећи њиховим стопама, користећи њихове поуке, Јевреји су ишли чак до убијања Христа: тестерили су Исаију, убили Јеремију, каменовали Навутеја, убили Захарију, разапели Христа. Али оставимо их да оплакују зло које су починили, и похитимо к светом сјају Тајне у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и власт у векове векова. Амин. Стварања приписана Светом Јовану Златоусту и класификована у издању Миниа као Спурија.