O tanci Herodiady a odseknutí hlavy Predchodcu a

1. Milovník samoty, v nejakom odľahlom kúte lesa, v tieni stromov, vychutnávajúc si ľúbeznú hudbu žblnkotajúcej jari a spev milých vtáčikov, dojíma duša i srdce a v takej nálade pôsobí na každého príjemným dojmom. Rovnako aj v predchádzajúcich dňoch, povolaní jemným dychom Ducha, sme sa s vami rozprávali o rôznych skutkoch milosrdenstva. Ale teraz, keď nám evanjelium práve rozprávalo o Herodesovom šialenstve a o zhýralosti žien, o sviatku šialených mužov a o prekliatom jedle, o nezákonnom dare a nespravodlivom skutku a o pochovaní najčestnejšieho tela, teraz som v úplne inej nálade. Moje pery stŕpnu, milovaní, keď mi pred očami prejdú tieto herodovské skutky: môj jazyk sa neodváži hovoriť o týchto skutkoch, alebo skôr o ranách toho, kto také skutky spáchal. Hovorí sa: „V tom čase počul tetrarcha Herodes chýr o Ježišovi a povedal tým, ktorí s ním slúžili: Toto je Ján Krstiteľ, vstal z mŕtvych, a preto sa od neho dejú zázraky“ (Mt 14, 1–2). Herodes vyznáva, že zabil proroka, ktorého nemohol oklamať; vyznáva, že vedel o tom, ktorého zabil, že bol prorokom a spravodlivým mužom. Veď keby to vtedy nevedel, nepovedal by teraz, že to bol Ján, ktorý vstal z mŕtvych, a preto robí také zázraky. Ó, zlé svedomie! Z akého zločinu sa usvedčuješ! Ó, zlé svedomie, prebývajúce v špinavej duši, popravujúce za života a neúprosne odsudzujúce po smrti! A prečo zabil proroka? Pretože hlásal pravdu a svoj nezákonný čin chcel napraviť napomenutím. Ten, kto mal byť sám strážcom Božích prikázaní, porušoval zákony neusporiadanou nestriedmosťou v rozkošiach. Veď kráľ pri vydávaní spravodlivých zákonov ich musí ako prvý naplniť, a nie pošliapať. A ako by mohol udržiavať dobrý poriadok medzi svojimi poddanými, keby neudržiaval bezuzdné ľudské pokolenie v poslušnosti spravodlivými zákonmi? A Herodes, ktorý nekraľoval nad ľudom, ale nad pôžitkami, alebo skôr, bol otrokom pôžitkov („lebo každého, koho niekto premôže, je jeho otrokom“ - 2. Petra 2:19), nielenže porušil zákon Boží, ale odvážil sa aj spáchať nespravodlivú vraždu. A koho zabil? Spravodlivý muž, nad ktorého sa podľa svedectva samotného Pána nikto nepostavil medzi tých, čo sa narodili zo žien – muž, ktorý žil na neobývanej, bezvodej, neúrodnej, neprístupnej púšti, kde nebolo stromu, stebla trávy ani kvetu. Ján žil na púšti, neutekal pred svojimi kmeňmi a príbuznými, ale vyhýbal sa tomu, aby videl a nepočul o zlých skutkoch ľudí. Ani nezasial, ani nežal; nemal ani chlieb, ani víno, ani jedlo, ani posteľ, ktorá ľuďom prináša toľko potešenia, ani mäkké perové postele, ktoré uvoľňujú a rozmaznávajú telá zženštilých mužov; Nemal ani sviečku, ani svietnik, ani stôl, ani podnožku, ani pohár, ani misku. Jedným slovom, keď odišiel zo svetského života, nepoužil nič svetské. Nebýval pod strechou domu s pozláteným stropom, ale pod strechou skál nedotknutých ľudskou rukou. Zem bola jeho stolom, jeho nohou a lôžkom; kobylky nahradili jeho mäso a divý med nahradil jeho koláče; jeho pohár bol hrsť z jeho vlastnej ruky a namiesto vína pil tú najčistejšiu pramenitú vodu. Taký a taký muž bol zajatý Herodesom a držaný v putách. „Lebo Herodes, ktorý vzal Jána, zviazal ho a dal do väzenia pre Herodiadu, manželku jeho brata Filipa“ (Matúš 14:3). Ach, aká neprirodzená vec! Ján chcel napomenutím uvoľniť svoju dušu spútanú putami hriechu, ale uvalil putá na svojho osloboditeľa! Ale aj vo väzení Ján hovoril a odsúdil tých, čo boli vo väzbe. „Hovor... pred kráľmi a nehanbi sa...“ (Ž 119:46). Ján sa nebál smrti, ale bál sa mlčať o pravde. Herodes ho zabil, a keď ho zabil, nespáchal len jednu vraždu, ale mnoho. Keď zabil učiteľa a liečiteľa duší, zabil s ním všetkých, ktorých mohol za svojho života oživiť slovom. A kedy ho zabil? Škoda reči, nie pre rečníka. hanebné, ale pre toho, kto vraždu spáchal. Keď sa oslavovali Herodesove narodeniny, dcéra Herodiady tancovala pred hodovníkmi a potešila ho natoľko, že prísahou sľúbil, že jej dá všetko, o čo požiada. A ona na popud svojej matky povedala: „Daj mi tu na podnose hlavu Jána Krstiteľa“ (Matúš 14:8). Ó, zlý sviatok, dýchanie vraždy proroka! Ó, tým spravodlivým by sa dostalo tohto jedla! Komunikácia s nimi by prospela Herodesovej skazenej duši: možno by sa napravil. Hovorí sa, že „budeš úctivý k ctihodným a k tvrdohlavým a skazeným“ (Ž 17:26-27). Ale namiesto toho, aby sa staral o vdovy a súcitil so sirotami, aby sa s pomocou ich vrúcnych a vytrvalých modlitieb pred Bohom, aby jeho život zachoval neotrasiteľný, uspokojil s rozpustilými ľuďmi a nepoctivými ženami a v hanebnej spoločnosti, zaťažený nadbytočným pitím a zvádzaný nestriedmými ženami, vzal život Jánovi. Predchodca dňa, nádherná lampa viery, lampa celého sveta - pokúsil sa Jána zničiť vraždou. A zničením tejto lampy sa Herodes iba ponoril do tmy. Samozrejme, zničil jej vonkajšiu – úbohú – schránku, no Jánova duša žiarila ďalej a z nej žiarilo posolstvo viery. tí v pekle. (Ešte počas svojho života) ako prorok, vediac, že ​​musí varovať svojho Pána v pekle, posiela Ján k Nemu niektorých svojich učeníkov s otázkou: „Ty si ten, ktorý má prísť, alebo iného máme očakávať“ (Mt 11,3). Táto otázka nie je spôsobená nevedomosťou. Ako by mohol nepoznať Pána, keď na Neho ukázal: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ (Ján 1:29)? Ako by mohol nepoznať Pána – diváka zostupovania Ducha z neba a poslucháča Otcovho hlasu o Ňom, ktorý hovorí: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Matúš 3:17)? Čo v tomto prípade znamená jeho otázka: „Si ten, kto má prísť, alebo máme očakávať niečo iné? Nepovedal: Si ten, kto príde? - pretože už prišiel na zem, ale spýtal sa: „Ty si ten, ktorý má prísť“ (samozrejme, hovoríme o pekle), alebo máme čakať na niekoho iného? 2. Ján mohol uvažovať sám so sebou takto: možno Pán pošle do pekla namiesto neho anjela, ktorý mu dá moc? Alebo možno vzkriesi všetkých jedným slovom, ako to urobil s Lazarom? Vzhľadom na to, nepoznajúc vôľu svojho Majstra, posiela sa Ho opýtať: „Ty si ten, kto má prísť, alebo máme očakávať niekoho iného“ v pekle? Herodes ho zabil! A ako si zabil? Oslavovali sa Herodesove narodeniny a Herodiadina dcéra tancovala. Najvhodnejšia zábava k takémuto jedlu! V skutočnosti tam, kde sa opilstvo a zhýralosť navzájom prelínajú, nie je nič pevné, ale všetko sa potáca, kolíše, ako šialenstvo Herodesovo. Počúvajte, milovníci tanečných okuliarov, sledujte očami pružné nohy uvoľnených mladých mužov a rozprestierajte svoje srdcia spolu s ich rozmaznanými telami; Vypočujte si, k akej vražde viedla táto rafinovaná rozkoš. Dcéra, ktorú učila matka, povedala: „Daj mi tu na podnose hlavu Jána Krstiteľa“ (Matúš 14:8). Ó, zlomyseľný výplod zlej levice! Nepýtala si ani zlato, ani striebro, ani drahé kamene, ale hlavu Jána! A keby v nej viera podnietila túto požiadavku, potom by, samozrejme, bola pre ňu Jánova hlava drahšia ako všetko zlato, striebro a drahé kamene. Ale prosila nie z viery, aby si ho uctila, ale aby zabila túto živú potupu, aby zachránila svoju matku od hanby, ktorú jej spôsobil jej hriech. Po vypočutí takejto žiadosti „kráľ bol zarmútený“ (Matúš 14:9). Do rozpakov ho však nepriviedla vražda proroka, ale strach ľudí, ktorí si Jána ako proroka ctili. Toto ho privádzalo do rozpakov a vôbec nie pocit úcty: keby mal tento posledný, nedal by Jána do väzenia predtým. Herodesova duša bola vtedy ako loď, ktorú vzrušenie chytilo do mora a kolísalo na obe strany: vraždiť – bál sa ľudu, a nespáchať – neodvážil sa „pre prísahu a pre tých, čo s ním sedia“ (Mt 14, 9). Nakoniec sa v ňom však zmocnila hanebná vášeň pre ženy a nešťastník, schovaný za svätosť prísahy, ako hodnoverná zámienka, „poslaný sťať Jánovi hlavu do väzenia“ (Matúš 14:10). Aké zlo je prisahať – spomeň si teraz na teba, ktorý si vždy pripravený prisahať! Pamätajte, čo hovorí Pán: „Vôbec neprisahajte“ (Matúš 5:34)! Veď keby vtedy nešťastný Herodes neprisahal, nebol by sa odhodlal k vražde. Bolo by lepšie, keby vôbec neprisahal, a keď už bola vyslovená prísaha, mala byť porušená, pretože pri výbere medzi dvoma zlami sa malo uprednostniť to menšie. "Poslal odrezať Johnovi hlavu vo väzení." Ktorá ruka, milovaní, sa odvážila zdvihnúť meč na svätom krku Jána, ktorého sa báli zvery na púšti, ktorého sa triasli levy, ktorých sa báli hady, draky a škorpióny, ktorých divé včely kŕmili na svojich plástoch, ako svätého muža? Med vytáčal z rôznych kvetov a bylín, akoby na púšti zbieral kvapky rosy zlatistého tvaru, prinášali mu plody svojej práce. Bol to on, komu sťala katova ruka, ktorá nemisla pred jeho anjelskou tvárou a nehanbila sa za tvár, na ktorej sa odrážala božská žiara. Možno si len myslieť, že katovi, ktorého poslal Herodes, sa mu zahmlilo v hlave od vína, ktoré pil na hostine, a on, držiac meč v rukách, očami nič nevidel. Jánovi sťali hlavu (nekrvácala, pretože nikdy nepil víno) a priniesli ju na tanieri na hostinu – a potom zvolala na Herodesa: „Nesmieš mať... ženu... svojho brata“ (Matúš 14:3-4)! Veď aj po smrti spravodlivého žil a jeho hlas znel, keď už mal odrezanú hlavu. Ach, krutosť človeka. Na to, na čom jedol mäso, položil mužovu hlavu na ten istý tanier. Ó bezzákonný tyran! Nestačilo vám vyhladiť nemluvňatá, ktoré vyniesol bývalý Herodes v Betleheme, keď sa výkriky otcov a matiek, splývajúce dohromady, zdali ostrejšie ako nože, keď prúdy sĺz vyronili z očí hojnejšie ako pramene, keď sa otcovia udreli do hrude, keď smútok všetkým vzal dych nad ich nežnými ratolesťami, ich vlastné matky. bedrá, keď matky mali mlieko, pretekalo z bradaviek, vylialo sa na zem a urobilo ju bielou, pretože bábätká, ktoré sa ním živili, boli náhle vyhubené, keď sa deti vytrhli z objatia svojich otcov a bradavky ich matiek márne túžili po jemnom šteklení svojich detských zúbkov. Ktoré zviera by potom neronilo slzy pri pohľade na nespravodlivo bité nevinné deti, ktorých duše boli cudzie akejkoľvek zrade, ktorých duchovná láskavosť bola plne v súlade s nežnosťou ich členov, charakteristickou pre nemluvňatá? Odsúdili tie nevinné deti vášho predchodcu Herodesa, ktorý ešte nehovoril ich jazykmi a ešte nemal zuby v ústach, aby sa z ich pier báli slová pokarhania? Ale nie, tých detí sa objavilo len málo: taká je Herodesova zúrivosť! A teraz si ty, súťažiaci s tým Herodesom v neľudskosti, sťal Jána, ktorého si nebol hodný ani jediného vlasu. On zničil deti Ráchel a vy ste sťali hlavu Jána, učiteľa cirkvi. Ku ktorému z nich mám byť milosrdnejší? - hovorí Pán. Ach, mesto krvi, v ktorom kraľoval Herodes a jeho potomok rovnakého mena, jemu podobný charakterom. Žiaľ, tí, ktorí by mali byť strážcami poriadku, sú vodcami nepokojov! Židia kráčali v ich stopách, využívajúc ich lekcie, až k zabitiu Krista: pílili Izaiáša, zabili Jeremiáša, kameňovali Nabota, zabili Zachariáša, ukrižovali Krista. Ale nechajme ich oplakávať zlo, ktoré spáchali, a ponáhľajme sa k svätému vyžarovaniu sviatosti v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria.