Despre dansul lui Irodiadei si taierea capului Inaintemergatorului si

1. Un iubitor de singurătate, într-un colț retras al pădurii, la umbra copacilor, bucurându-se de muzica încântătoare a unui izvor bolborosit și de cântatul păsărilor cu glas dulce, este atins de sufletul și inima lui și într-o asemenea dispoziție face o impresie plăcută tuturor. La fel, în zilele precedente, chemați de suflarea blândă a Duhului, am vorbit cu voi despre diferite lucrări de îndurare. Dar acum, când Evanghelia tocmai ne-a vorbit despre nebunia lui Irod și despre desfrânarea femeilor, despre sărbătoarea nebunilor și despre masa blestemată, despre darul fără de lege și fapta nedreaptă și despre înmormântarea celui mai onorabil trup, acum sunt într-o cu totul altă dispoziție. Buzele mi se amorțesc, iubiților, când trec prin fața ochilor mei aceste fapte iroddiene: limba mea nu îndrăznește să vorbească despre aceste fapte, sau mai degrabă despre rănile celui care a săvârșit asemenea fapte. „În vremea aceea”, se spune, „Irod tetrarhul a auzit un zvon despre Isus și a spus celor care slujeau cu el: acesta este Ioan Botezătorul; a înviat din morți și de aceea se fac minuni prin el” (Matei 14:1-2). Irod mărturisește că l-a ucis pe profet, pe care nu l-a putut înșela; mărturisește că știa despre cel pe care l-a ucis, că era un profet și un om drept. La urma urmei, dacă nu ar fi știut acest lucru atunci, nu ar fi spus acum că Ioan a fost cel care a înviat din morți și de aceea face asemenea minuni. O, conștiință rea! Pentru ce crimă te condamni! O, conștiință rea, sălășluind într-un suflet murdar, executând în timpul vieții și condamnând inexorabil după moarte! Și de ce l-a ucis pe profet? Pentru că a proclamat adevărul și a vrut să-și îndrepte actul fără de lege prin mustrare. Cel care trebuia să fie păzitorul poruncilor lui Dumnezeu însuși a încălcat legile cu o necumpătare dezordonată în plăceri. La urma urmei, regele, atunci când emite legi corecte, trebuie să fie primul care le îndeplinește și să nu le calce în picioare. Și cum ar putea el să mențină o bună ordine între supușii săi dacă nu ar ține neamul omenesc nestăpânit în ascultare de legi drepte? Iar Irod, nu domnind peste popor, ci peste plăceri, sau mai bine zis, fiind rob al plăcerilor („căci oricine este biruit de cineva este sclavul lui” – 2 Petru 2:19), nu numai că a încălcat legea lui Dumnezeu, ci a îndrăznit și să comită o crimă nedreaptă. Și pe cine a ucis? Un om drept, mai mult decât care nimeni nu s-a ridicat printre cei născuți din femei, după mărturia Domnului însuși - un bărbat care a trăit într-un deșert nelocuit, lipsit de apă, sterp, inaccesibil, unde nu era nici un copac, nici un fir de iarbă, nici o floare. Ioan a trăit în deșert, nu fugind de seminții și de rudele lui, ci evitând să vadă și să audă despre faptele rele ale oamenilor. El nici nu a semănat, nici nu a secerat; nu avea nici pâine, nici vin, nici mese, nici pat care să le dea oamenilor atâta plăcere, nici paturi moi de pene care să relaxeze și să răsfețe trupurile bărbaților efeminați; Nu avea nici lumânare, nici sfeșnic, nici masă, nici taburet, nici ceașcă, nici farfurie. Într-un cuvânt, retrăgându-se din viața lumească, nu a folosit nimic lumesc. El nu locuia sub acoperișul unei case cu tavanul aurit, ci sub acoperișul stâncilor neatinse de mâinile omului. Pământul era masa lui, piciorul și patul lui; lăcustele i-au înlocuit carnea, iar mierea sălbatică i-a înlocuit prăjiturile; paharul lui era un pumn din propria sa mână, iar în loc de vin a băut cea mai pură apă de izvor. Un astfel de om a fost prins de Irod și ținut în legături. „Căci Irod, după ce l-a luat pe Ioan, l-a legat și l-a băgat în temniță pentru Irodiadei, soția fratelui său Filip” (Matei 14:3). O, ce lucru nefiresc! Ioan a vrut să-și dezlege sufletul, legat de legăturile păcatului, de mustrare, dar i-a impus eliberatorului său legături! Dar chiar și în închisoare Ioan a vorbit și i-a denunțat pe cei aflați în arest. „Vorbiți eu... înaintea împăraților și nu... să vă fie rușine” (Ps. 119:46). Lui Ioan nu se temea de moarte, ci îi era frică să tacă în legătură cu adevărul. Irod l-a ucis și, după ce l-a omorât, a săvârșit nu o singură crimă, ci multe. După ce l-a ucis pe profesorul și vindecătorul de suflete, el i-a ucis împreună cu el pe toți cei pe care i-ar fi putut reînvia prin cuvântul său în timpul vieții sale. Și când l-a omorât? Este păcat de spus, nu pentru vorbitor. rușinos, dar pentru cel care a comis crima. Când s-a sărbătorit ziua de naștere a lui Irod, fiica Irodiadei a dansat în fața sărbătorilor și i-a făcut plăcere într-o măsură atât de mare, încât i-a promis cu jurământ că îi va da orice va cere. Iar ea, la instigarea mamei sale, a spus: „Dă-mi aici, pe un platou, capul lui Ioan Botezătorul” (Matei 14:8). O, sărbătoare rea, respirând uciderea profetului! O, oamenii drepți ar fi tratați cu acea masă! Comunicarea cu ei ar fi fost de folos sufletului corupt al lui Irod: poate s-ar fi reformat. „Veți fi evlavioși cu cei venerabili”, se spune, „și cu cei îndârjiți și stricați” (Ps. 17:26-27). Dar în loc să aibă grijă de văduve și compasiune față de orfani, astfel încât, cu ajutorul rugăciunilor lor fierbinți și stăruitoare înaintea lui Dumnezeu pentru a-și păstra viața de nezdruncinat, el a fost mulțumit de oameni dezordonați și femei necinstite, iar într-o societate rușinoasă, împovărat de băutura abundentă și sedus de femeile necumpătate, a luat viața lui Ioan. Precursorul zilei, minunata lampă a credinței, lampa întregii lumi - el a încercat să-l distrugă pe Ioan prin crimă. Și distrugând această lampă, Irod s-a cufundat doar în întuneric. Desigur, el i-a distrus coaja exterioară - slabă -, dar sufletul lui Ioan a continuat să strălucească și din ea a strălucit mesajul credinței. cei din iad. (Chiar și în timpul vieții sale), ca profet, știind că trebuie să-l avertizeze pe Domnul său în iad, Ioan îi trimite pe câțiva dintre ucenicii săi la El cu întrebarea: „Tu ești cel care trebuie să vină sau să așteptăm pe altul” (Matei 11:3). Această întrebare nu este cauzată de ignoranță. Cum ar putea el să nu-L cunoască pe Domnul când, arătând spre El, a spus: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29)? Cum ar putea el să nu-L cunoască pe Domnul – privitorul coborârii Duhului din ceruri și ascultătorul glasului Tatălui despre El, care spune: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea” (Matei 3:17)? Ce înseamnă întrebarea lui în acest caz: „Tu ești Cel care urmează să vină sau ar trebui să ne așteptăm la altceva?” N-ai spus: Tu ești cel care va veni? - pentru că El venise deja pe pământ, dar a întrebat: „Tu ești Cel ce urmează să vină” (evident, vorbim despre iad), sau ar trebui să așteptăm pe altcineva? 2. Ioan ar putea raționa astfel cu sine: poate Domnul va trimite un înger în iad în locul lui, dându-l cu putere? Sau, poate, îi va învia pe toți cu un singur cuvânt, așa cum a făcut cu Lazăr? Având în vedere acest lucru, neștiind voia Stăpânului său, el trimite să-L întrebe: „Tu ești cel care ar trebui să vină, sau să așteptăm pe altcineva” în iad? Irod l-a ucis! Și cum ai ucis? Ziua de naștere a lui Irod a fost sărbătorită și fiica lui Irodiade a dansat. Cea mai potrivită distracție pentru o astfel de masă! De fapt, acolo unde beţia şi desfrânarea se împletesc între ele, nu este nimic solid, ci totul se clătina, se clătina, ca nebunia lui Irod. Ascultați, iubitori de spectacole de dans, urmăriți cu privirea picioarele flexibile ale tinerilor relaxați și răspândindu-vă inimile împreună cu trupurile lor răsfățate; Ascultă la ce fel de crimă a dus această plăcere rafinată. Învățată de mama ei, fiica a spus: „Dă-mi aici, pe un platou, capul lui Ioan Botezătorul” (Matei 14:8). O, generația răutăcioasă a leoaicei rele! Ea nu a cerut nici aur, nici argint, nici pietre scumpe, ci capul lui Ioan! Și dacă credința i-ar fi inspirat această cerere, atunci, desigur, capul lui Ioan ar fi fost mai prețios pentru ea decât toate aurul și argintul și pietrele scumpe. Dar ea a cerut nu din credință, pentru a-l cinsti, ci pentru a ucide această ocară vie, să-și salveze mama de rușinea pe care i-a adus-o păcatul. Auzind o asemenea cerere, „împăratul s-a întristat” (Matei 14:9). Cu toate acestea, nu uciderea profetului l-a stânjenit, ci frica oamenilor care îl venerau pe Ioan ca profet. Acesta este ceea ce l-a stânjenit și deloc un sentiment de evlavie: dacă l-ar fi avut pe acesta din urmă, nu l-ar fi băgat pe Ioan în închisoare înainte. Sufletul lui Irod era atunci ca o corabie prinsă în mare de emoție și zguduită de ambele părți: să comită o crimă - îi era frică de oameni și nu să comită - nu îndrăznea „de dragul jurământului și al celor ce stau cu el” (Matei 14:9). Dar, în cele din urmă, o pasiune rușinoasă pentru femei a luat stăpânire în el și, ascunzându-se în spatele sfințeniei unui jurământ, ca pretext plauzibil, nefericitul „trimis să taie capul lui Ioan în închisoare” (Matei 14:10). Ce rău este să înjuri - amintește-ți acum de tine, care ești mereu gata să înjuri! Amintiți-vă ce spune Domnul: „Nu jurați deloc” (Matei 5:34)! La urma urmei, dacă nefericitul Irod nu ar fi jurat atunci, nu s-ar fi hotărât să comită crimă. Mai bine ar fi să nu înjure deloc, iar odată pronunțat jurământul, ar fi trebuit să fie încălcat, pentru că la alegerea între două rele ar fi trebuit să fie preferată cea mai mică. „A trimis să taie capul lui John în închisoare”. Ce mână, iubiților, a îndrăznit să ridice o sabie pe gâtul sfânt al lui Ioan, de care se temeau fiarele din pustie, de care se cutremurau leii, de care se temeau șerpii și balarii și scorpionii, de care albinele sălbatice l-au hrănit cu fagurii lor, ca un om sfânt? A extras miere din diverse flori și ierburi, de parcă adunând picături de rouă în formă de aur în deșert, i-au adus roadele muncii lor. El a fost decapitat de mâna călăului, care nu a tresărit în fața chipului său ca de înger, nerușinat de chipul pe care se reflecta strălucirea divină. Nu se poate decât crede că călăul trimis de Irod i s-a înnorat în cap din cauza vinului pe care l-a băut la ospăţ, iar acesta, ţinând sabia în mâini, nu a văzut nimic cu ochii. Capul lui Ioan i s-a tăiat capul (nu a sângerat pentru că nu a băut vin niciodată) și a fost adus pe un platou la ospăț – și apoi ea a strigat către Irod: „Să nu ai... soție... frate al tău” (Matei 14:3-4)! La urma urmei, chiar și după moartea omului drept, el a trăit, iar vocea lui a răsunat când i-a fost deja tăiat capul. Oh, cruzimea omului. Pe ce a mâncat carnea, a pus capul bărbatului pe aceeași farfurie. O, tiran nelegiuit! Nu ți-a fost de ajuns să extermini pruncii duși de acel fost Irod la Betleem, când strigătele părinților și ale mamelor, contopindu-se, păreau mai ascuțite decât cuțitele, când șuvoaiele de lacrimi vărsate din ochi erau mai abundente decât izvoarele, când tații se loveau în piept, când durerea le tăia mamele, moartea tuturor copiilor. acești lăstari fragezi ai propriilor lor coapse, când mamele aveau lapte, revărsând sfârcurile, se revărsa pe pământ și îl făcea alb, de vreme ce pruncii care se hrăneau cu ei erau deodată exterminați, când copiii s-au desprins din îmbrățișările părinților și sfârcurile mamelor tânjeau în zadar după gâdilatul blând al pruncului lor. Ce animal nu ar plânge atunci la vederea unor prunci nevinovați bătuți pe nedrept, ale căror suflete erau străine de orice trădare, a căror bunătate spirituală era pe deplin în concordanță cu tandrețea membrilor lor, caracteristică pruncilor? L-au denunțat acei copii nevinovați pe predecesorul tău Irod, care încă nu-și vorbea limba și nu avea încă dinți în gură, ca să se poată temut de pe buzele lor cuvinte de mustrare? Dar nu, puțini dintre acei bebeluși au apărut: așa este ferocitatea lui Irod! Și acum tu, concurându-te cu acel Irod în neomenire, l-ai tăiat capul pe Ioan, de care nu erai vrednic nici măcar de un păr. El i-a nimicit pe copiii Rahelei, iar tu l-ai tăiat capul pe Ioan, învăţătorul bisericii. Cu care dintre ei ar trebui să fiu mai milostiv? – zice Domnul. O, cetatea sângelui, în care a domnit Irod și urmașul său cu același nume, asemănător lui ca caracter. Vai, cei care ar trebui să fie gardieni ai ordinii sunt liderii tulburărilor! Pe urmele lor, folosind lecțiile lor, evreii au mers până la uciderea lui Hristos: l-au văzut pe Isaia, l-au ucis pe Ieremia, l-au ucis cu pietre pe Nabot, l-au ucis pe Zaharia, l-au răstignit pe Hristos. Dar să-i lăsăm să plângă răul pe care l-au săvârșit și să ne grăbim spre strălucirea sfântă a sacramentului în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și clasificate în ediția Minya drept Spuria.