ჰეროდიას ცეკვისა და წინამორბედის თავის მოკვეთის შესახებ და

1. განმარტოების მოყვარულს, ტყის რომელიღაც განცალკევებულ კუთხეში, ხეების ჩრდილში, ტკბილი წყაროს მშვენიერი მუსიკით და ტკბილი ხმით ჩიტების სიმღერით ტკბება სული და გული და ასეთ განწყობით ყველას სასიამოვნო შთაბეჭდილებას ტოვებს. ანალოგიურად, წინა დღეებში, სულის ნაზი სუნთქვით მოწოდებული, ჩვენ გესაუბრეთ წყალობის სხვადასხვა საქმეებზე. მაგრამ ახლა, როცა სახარებამ მოგვითხრობს ჰეროდეს სიგიჟეზე და ქალთა გარყვნილებაზე, შეშლილ კაცთა დღესასწაულზე და დაწყევლილ ტრაპეზზე, უკანონო ძღვენსა და უსამართლო საქციელზე და ყველაზე პატიოსანი სხეულის დაკრძალვის შესახებ, ახლა სულ სხვა გუნებაზე ვარ. ტუჩები დამიბნელდება, საყვარელო, როცა ეს ჰეროდიანული საქმეები ჩემს თვალწინ გადადის: ენა ვერ ბედავს ამ საქმეებზე ლაპარაკს, უფრო სწორად, ჭრილობებზე, ვინც ასეთი საქმეები ჩაიდინა. "იმ დროს, - ნათქვამია, - ჰეროდე ოთხთავად იესოს შესახებ ჭორი მოისმინა და უთხრა მასთან მომსახურეებს: ეს არის იოანე ნათლისმცემელი; იგი მკვდრეთით აღდგა და მის მიერ სასწაულები ხდება" (მათე 14:1-2). ჰეროდე აღიარებს, რომ მან მოკლა წინასწარმეტყველი, რომელიც ვერ მოატყუა; აღიარებს, რომ იცოდა მისი მოკვლის შესახებ, რომ ის იყო წინასწარმეტყველი და მართალი კაცი. ყოველივე ამის შემდეგ, მას რომ არ სცოდნოდა ეს, ახლა არ იტყოდა, რომ იოანე იყო მკვდრეთით აღმდგარი და ამიტომ აკეთებს ასეთ სასწაულებს. ოჰ, ბოროტი სინდისი! რა დანაშაულში ადანაშაულებ თავს! ოჰ, ბოროტი სინდისი, ბინძურ სულში მცხოვრები, სიცოცხლის განმავლობაში აღსრულებული და სიკვდილის შემდეგ განუყრელი გმობა! და რატომ მოკლა მან წინასწარმეტყველი? იმიტომ, რომ მან გამოაცხადა ჭეშმარიტება და სურდა თავისი უკანონო საქციელის გამოსწორება გაკიცხვით. ის, ვინც ღვთის მცნებების მცველი უნდა ყოფილიყო, თავად არღვევდა კანონებს სიამოვნებებში უწესრიგო თავშეკავებით. მეფე ხომ, სამართლიანი კანონების გამოცემისას, პირველმა უნდა შეასრულოს ისინი და არა ფეხქვეშ. და როგორ შეიძლებოდა დაეცვა კარგი წესრიგი თავის ქვეშევრდომებს შორის, თუ სამართლიანი კანონებით არ ემორჩილებოდა აღვირახსნილ კაცობრიობას? ჰეროდე კი, რომელიც მეფობდა არა ხალხზე, არამედ სიამოვნებაზე, უფრო სწორად, სიამოვნების მონა იყო („ვინც ვინმეს სძლევს, მისი მონაა“ - 2 პეტრე 2:19), არა მხოლოდ დაარღვია ღვთის კანონი, არამედ გაბედა უსამართლო მკვლელობაც. და ვინ მოკლა? მართალი კაცი, რომელზეც ქალთაგან დაბადებულთა შორის არავინ დადგა, თვით უფლის მოწმობით - კაცი, რომელიც ცხოვრობდა დაუსახლებელ, უწყლო, უნაყოფო, მიუწვდომელ უდაბნოში, სადაც არ იყო ხე, ბალახის ღერი და ყვავილი. იოანე ცხოვრობდა უდაბნოში, არ გაურბოდა თავის თანამოძმეებს და ნათესავებს, მაგრამ თავს არიდებდა ადამიანთა ბოროტების ხილვასა და მოსმენას. არც დათესა და არც მოიმკა; მას არ ჰქონდა არც პური, არც ღვინო, არც საჭმელი, არც საწოლი, რომელიც ადამიანებს ამხელა სიამოვნებას ანიჭებდა, არც რბილი ბუმბულის საწოლები, რომლებიც ამშვიდებს და აწყნარებს ქალური მამაკაცების სხეულებს; არც სანთელი ჰქონდა, არც სასანთლე, არც მაგიდა, არც ფეხსაცმლის, არც ჭიქა, არც კერძი. ერთი სიტყვით, ამქვეყნიური ცხოვრებიდან გადადებული, ამქვეყნიური არაფერი გამოუყენებია. ის ცხოვრობდა არა მოოქროვილი ჭერით სახლის სახურავის ქვეშ, არამედ ადამიანის ხელით ხელუხლებელი კლდეების სახურავის ქვეშ. მიწა იყო მისი მაგიდა, ფეხი და საწოლი; მის ხორცს კალიებმა შეცვალეს, ნამცხვრებს კი ველური თაფლი; მისი თასი საკუთარი ხელით იყო და ღვინის ნაცვლად სვამდა ყველაზე სუფთა წყაროს წყალს. ესეთი კაცი ჰეროდემ შეიპყრო და ბორკილებით შეიპყრო. „რადგან ჰეროდემ აიყვანა იოანე, შეკრა და საპყრობილეში ჩასვა ჰეროდიას, მისი ძმის ფილიპეს ცოლის გამო“ (მათე 14:3). ოჰ, რა არაბუნებრივი რამაა! იოანეს სურდა ცოდვის ბორკილებით შეკრული სულის გაფხვიერება გაკიცხვით, მაგრამ მან ბორკილები დააწესა თავის განმათავისუფლებელს! მაგრამ ციხეშიც კი იოანე ლაპარაკობდა და გმობდა პატიმრობაში მყოფებს. ილაპარაკე მეფეთა წინაშე და არა... შერცხვენო“ (ფსალმ. 119:46). იოანეს არ ეშინოდა სიკვდილის, მაგრამ ეშინოდა სიმართლის შესახებ გაჩუმებულიყო. ჰეროდემ მოკლა იგი და მოკლა, არა მხოლოდ ერთი, არამედ მრავალი მკვლელობა ჩაიდინა. მოკლა მოძღვარი და სულების მკურნალი, მასთან ერთად მოკლა ყველა, ვისი სიცოცხლის განმავლობაშიც შეეძლო თავისი სიტყვით გაეცოცხლებინა. და როდის მოკლა? სირცხვილია იმის თქმა, არა მოსაუბრესთვის. სამარცხვინო, მაგრამ ვინც ჩაიდინა მკვლელობა. როცა ჰეროდეს დაბადების დღე აღინიშნა, ჰეროდიას ასული ცეკვავდა დღესასწაულების წინ და იმდენად ახარებდა მას, რომ ფიცი დაჰპირდა, რომ მისცემდა მას, რასაც სთხოვდა. მან კი, დედის წაქეზებით, თქვა: „მომეცი იოანე ნათლისმცემლის თავი აქ ლანგარზე“ (მათე 14:8). ო, ბოროტი დღესასწაული, წინასწარმეტყველის მკვლელობის სუნთქვა! ოჰ, ეს მართალი ხალხი იმ ტრაპეზს გაუმასპინძლდებოდა! მათთან კომუნიკაცია სარგებელს მოუტანდა ჰეროდეს გაფუჭებულ სულს: შესაძლოა ის რეფორმას მოახდენდა. „პატივს სცემ, - ნათქვამია, - და ჯიუტი და გახრწნილი“ (ფსალმ. 17:26-27). მაგრამ იმის ნაცვლად, რომ ქვრივებზე ზრუნავდეს და ობლებზე თანაგრძნობა, რათა მათი მხურვალე და დაჟინებული ლოცვით ღვთის წინაშე ურყევად შეენარჩუნებინა მისი სიცოცხლე, იგი კმაყოფილი იყო გაფუჭებული ადამიანებით და უპატიოსნო ქალებით, ხოლო სამარცხვინო საზოგადოებაში, უხვი სასმელით დათრგუნული და უზომო ქალების მიერ შეცდენილი, მან სიცოცხლე წაართვა იოანეს. დღის წინამორბედი, რწმენის მშვენიერი ლამპარი, მთელი სამყაროს ნათურა - მან მკვლელობით სცადა იოანეს განადგურება. და ამ ნათურის განადგურებით ჰეროდე მხოლოდ სიბნელეში ჩაეფლო. რა თქმა უნდა, მან გაანადგურა მისი გარე - მწირი - ჭურვი, მაგრამ იოანეს სული განაგრძობდა ბრწყინავს და მისგან რწმენის გზავნილი ანათებდა. ჯოჯოხეთში მყოფნი. (სიცოცხლეშიც კი), როგორც წინასწარმეტყველმა, იცის, რომ ჯოჯოხეთში უნდა გააფრთხილოს თავისი უფალი, იოანე თავის მოწაფეებს უგზავნის მას კითხვით: „შენ ხარ ის, ვინც უნდა მოვიდეს, თუ სხვას ველოდოთ“ (მათე 11:3). ეს კითხვა არ არის გამოწვეული უცოდინრობით. როგორ არ შეიცნო უფალი, როცა მიუთითა მასზე და თქვა: „აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას“ (იოანე 1:29)? როგორ არ შეიცნო უფალი - სული ზეციდან გადმოსვლის მაყურებელი და მამის ხმის მსმენელი მის შესახებ, რომელიც ამბობს: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც სათნო ვარ“ (მათე 3:17)? რას ნიშნავს მისი შეკითხვა ამ შემთხვევაში: „შენ ხარ ის, ვინც უნდა მოვიდეს, თუ სხვას უნდა ველოდოთ?“ არ უთქვამს: შენ ხარ ვინც მოვა? - იმიტომ, რომ ის უკვე მოსული იყო დედამიწაზე, მაგრამ ჰკითხა: „შენ ხარ ის, ვინც უნდა მოვიდეს“ (ცხადია, ჯოჯოხეთზეა საუბარი), თუ სხვას უნდა დაველოდოთ? 2. იოანეს შეეძლო ასე ეფიქრა საკუთარ თავთან: იქნებ უფალი მის ადგილას ჯოჯოხეთში ანგელოზს გამოაგზავნოს, რომელიც მას ძალაუფლებას ჩაუყრის? ან, იქნებ, ერთი სიტყვით გააცოცხლებს ყველას, როგორც ლაზარეს შემთხვევაში? ამის გათვალისწინებით, არ იცის თავისი მოძღვრის ნება, ის გზავნის, რომ ჰკითხოს მას: „შენ ხარ ის, ვინც უნდა მოვიდეს, თუ სხვას უნდა ველოდოთ“ ჯოჯოხეთში? ჰეროდემ მოკლა! და როგორ მოკალი? ჰეროდეს დაბადების დღე აღინიშნა და ჰეროდიას ასული იცეკვა. ყველაზე შესაფერისი გასართობი ასეთი კერძისთვის! ფაქტობრივად, სადაც სიმთვრალე და გარყვნილება ერთმანეთშია გადახლართული, არაფერია მყარი, მაგრამ ყველაფერი ირყევა, ირხევა, როგორც ჰეროდეს სიგიჟე. მისმინეთ, საცეკვაო სპექტაკლების მოყვარულებო, თვალით მიჰყევით მოდუნებული ახალგაზრდების მოქნილ ფეხებს და გაშალეთ თქვენი გული მათ განებივრებულ სხეულებთან ერთად; მოუსმინეთ რა სახის მკვლელობას მოჰყვა ეს დახვეწილი სიამოვნება. ასწავლეს დედამ, ქალიშვილმა თქვა: „მომეცი იოანე ნათლისმცემლის თავი აქ ლანგარზე“ (მათე 14:8). ოჰ, ბოროტი ლომის ბოროტი ქვირითი! არც ოქრო უთხოვია, არც ვერცხლი და არც ძვირფასი ქვები, არამედ თავი იოანეს! და თუ რწმენა შთააგონებდა მას ამ თხოვნას, მაშინ, რა თქმა უნდა, იოანეს თავი მისთვის უფრო ძვირფასი იქნებოდა, ვიდრე ყველა ოქრო და ვერცხლი და ძვირადღირებული ქვა. მაგრამ მან სთხოვა არა რწმენის გამო, რათა პატივი მიეგო მას, არამედ იმისთვის, რომ მოეკლა ეს ცოცხალი საყვედური, გადაერჩინა დედა სირცხვილისგან, რომელიც მისმა ცოდვამ მოიტანა. ასეთი თხოვნის გაგონებაზე „მეფე შეწუხდა“ (მათე 14:9). თუმცა, ეს არ იყო წინასწარმეტყველის მკვლელობა, რამაც შეარცხვინა იგი, არამედ იმ ხალხის შიში, რომლებიც პატივს სცემდნენ იოანეს, როგორც წინასწარმეტყველს. სწორედ ეს შეარცხვინა მას და არავითარი პატივისცემის გრძნობა: ეს რომ ჰქონოდა, მანამდე იოანეს ციხეში არ ჩასვამდა. ჰეროდეს სული მაშინ ჰგავდა მღელვარებით ზღვაში ჩავარდნილ გემს და ორივე მხრიდან აკანკალებდა: მკვლელობის ჩადენა - ხალხის ეშინოდა და არა ჩადენის - ვერ ბედავდა „ფიცისა და მასთან მწოლიარეთა გამო“ (მათე 14:9). მაგრამ ბოლოს მასში ქალთა მიმართ სამარცხვინო ვნებამ მოიცვა და ფიცის სიწმინდის მიღმა დამალული, როგორც დამაჯერებელი საბაბი, უბედურმა „გამოგზავნა ციხეში იოანეს თავის მოსაკვეთად“ (მათე 14:10). რა ბოროტებაა გინება - გაიხსენე ახლა შენ, ვინც მუდამ მზად ხარ გინება! დაიმახსოვრე, რას ამბობს უფალი: „ნუ დაიფიცებ“ (მათე 5:34)! ბოლოს და ბოლოს, უბედური ჰეროდე რომ არ დაეფიცა მაშინ, მკვლელობას არ გადაწყვეტდა. ჯობდა საერთოდ არ დაეფიცებინა და ფიცის დათქმის შემდეგ ის უნდა გატეხილიყო, რადგან ორ ბოროტებას შორის არჩევისას უპირატესობა უნდა მიენიჭებინა მცირეს. მან გაგზავნა ციხეში იოანეს თავის მოსაჭრელად. რომელმა ხელმა გაბედა, ძვირფასო, აეწია მახვილი იოანეს წმიდა კისერზე, რომლის ეშინოდათ მხეცები უდაბნოში, ვისი კანკალებდნენ ლომები, ვისი ეშინოდათ გველები, გველეშაპები და მორიელები, რომელთაც ველური ფუტკრები აჭმევდნენ თავიანთი თაფლით, როგორც წმინდა კაცს? თაფლს სხვადასხვა ყვავილებიდან და მწვანილებიდან იღებდა, თითქოს უდაბნოში ოქროს ფორმის ნამის წვეთებს აგროვებდნენ, შრომის ნაყოფი მოჰქონდათ. სწორედ მას მოჰკვეთეს თავი ჯალათის ხელით, რომელიც არ აკანკალებდა მის ანგელოზის მსგავსი სახის წინაშე, არ რცხვენოდა იმ სახის, რომელზედაც ღვთაებრივი ბზინვარება ირეკლებოდა. შეიძლება მხოლოდ ვიფიქროთ, რომ ჰეროდეს მიერ გაგზავნილ ჯალათს დღესასწაულზე დალეული ღვინისგან თავში დაბნელდა და მას, ხელში მახვილი ეჭირა, თვალით ვერაფერი დაინახა. იოანეს თავი მოჰკვეთეს (სისხლი არ მოსდიოდა იმის გამო, რომ არასოდეს სვამდა ღვინოს) და მიიტანეს ლანგარზე დღესასწაულზე - შემდეგ კი ჰეროდეს შესძახა: „არ გყავდეს ცოლი... შენი ძმა“ (მათე 14:3-4)! ბოლოს და ბოლოს, მართალი კაცის გარდაცვალების შემდეგაც კი ის ცხოვრობდა და მისი ხმა გაისმა, როცა თავი უკვე მოკვეთილი ჰქონდა. ოჰ, ადამიანის სისასტიკე. რაზეც ხორცს ჭამდა, იმავე ლანგარზე დადო კაცის თავი. ო უკანონო ტირანო! არ იყო საკმარისი იმ ყოფილი ჰეროდეს მიერ ბეთლემში ჩადენილი ჩვილების განადგურება, როცა მამებისა და დედების ტირილი შერწყმული დანებზე უფრო მკვეთრი ჩანდა, როცა თვალებიდან წამოსული ცრემლების ნაკადები წყაროებზე უფრო უხვი იყო, როცა მამები მკერდში ურტყამდნენ, დედის კვნესის დროს მწუხარება ართმევდა ყველას. ჩვილებო, ეს ნაზი ყლორტები, როცა დედებს რძე ჰქონდათ, ძუძუს ადიდებული იყო, ის მიწაზე ასხამდა და ათეთრებდა, რადგან ჩვილები, რომლებიც მას იკვებებოდნენ, მოულოდნელად განადგურდნენ, როცა შვილები მამების მხრებს მოშორდნენ და დედის ძუძუს კბილებს ამაოდ აწვალებდნენ. რომელი ცხოველი არ დაიღვრება ცრემლებს უსამართლოდ ნაცემი უდანაშაულო ჩვილების დანახვაზე, რომელთა სული უცხო იყო ყოველგვარი ღალატისთვის, რომლის სულიერი სიკეთე სრულად შეესაბამებოდა ჩვილებისთვის დამახასიათებელ წევრთა სინაზეს? დაგესეს თუ არა იმ უდანაშაულო ბავშვებმა თქვენი წინამორბედი ჰეროდე, რომელიც ჯერ არ ლაპარაკობდა ენაზე და ჯერ კბილები არ ჰქონდათ პირში, რათა მათ ბაგეებიდან შეშინებულიყვნენ საყვედური? მაგრამ არა, ამ ჩვილებიდან რამდენიმე გამოჩნდა: ასეთია ჰეროდეს სისასტიკე! ახლა კი შენ, იმ ჰეროდეს არაადამიანურად რომ ეჯიბრები, თავი მოჰკვეთე იოანეს, რომლის ღირსი არც ერთი თმისა ხარ. მან გაანადგურა რახელის შვილები, შენ კი თავი მოჰკვეთე იოანეს, ეკლესიის მოძღვარს. რომელ მათგანს უნდა ვიყო უფრო მოწყალე? - ამბობს უფალი. ოჰ, სისხლის ქალაქი, რომელშიც მეფობდა ჰეროდე და მისი შთამომავალი, იგივე სახელით, მსგავსი ხასიათით. ვაი, ვინც წესრიგის მცველი უნდა იყოს, არეულობის ლიდერები არიან! მათ კვალდაკვალ, თავიანთი გაკვეთილების გამოყენებით, ებრაელები წავიდნენ იქამდე, სანამ მოკლავდნენ ქრისტეს: დაინახეს ესაია, მოკლეს იერემია, ჩაქოლეს ნაბოთი, მოკლეს ზაქარია, ჯვარს აცვეს ქრისტე. ოღონდ მივატოვოთ ისინი, რომ გლოვობდნენ მათ მიერ ჩადენილ ბოროტებას და ვისწრაფოთ ზიარების წმიდა ბრწყინვალებისკენ ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ქმნილებები, რომლებიც მიეკუთვნება წმინდა იოანე ოქროპირს და კლასიფიცირებულია მინიას გამოცემაში, როგორც სპურია.