Über den Tanz der Herodias und das Abschlagen des Kopfes des Vorläufers und

1. Ein Liebhaber der Einsamkeit, der in einer abgelegenen Ecke des Waldes im Schatten der Bäume die schöne Musik eines plätschernden Frühlings und den Gesang süßer Vögel genießt, wird von seiner Seele und seinem Herzen berührt und hinterlässt in dieser Stimmung bei jedem einen angenehmen Eindruck. Ebenso haben wir in den vergangenen Tagen, gerufen durch den sanften Hauch des Geistes, mit Ihnen über verschiedene Werke der Barmherzigkeit gesprochen. Aber jetzt, wo uns das Evangelium gerade vom Wahnsinn des Herodes und der Ausschweifung der Frauen erzählt hat, vom Fest der Wahnsinnigen und vom verfluchten Mahl, von der gesetzlosen Schenkung und der ungerechten Tat und von der Beerdigung des ehrenvollsten Leibes, bin ich in einer ganz anderen Stimmung. Meine Lippen werden taub, Geliebte, wenn diese herodianischen Taten vor meinen Augen vorübergehen: Meine Zunge wagt nicht, über diese Taten zu sprechen, oder vielmehr über die Wunden dessen, der solche Taten begangen hat. „Damals“, heißt es, „hörte Herodes, der Tetrarch, ein Gerücht über Jesus und sagte zu denen, die mit ihm dienten: Das ist Johannes der Täufer; er ist von den Toten auferstanden, und darum geschehen Wunder durch ihn“ (Matthäus 14, 1-2). Herodes gesteht, dass er den Propheten getötet hat, den er nicht täuschen konnte; gesteht, dass er von dem wusste, den er getötet hat, dass er ein Prophet und ein gerechter Mann war. Denn wenn er das damals nicht gewusst hätte, hätte er heute nicht gesagt, dass es Johannes war, der von den Toten auferstanden ist und deshalb solche Wunder vollbringt. Oh, böses Gewissen! Was für ein Verbrechen verurteilen Sie sich doch! Oh, böses Gewissen, das in einer schmutzigen Seele wohnt, im Leben hinrichtet und nach dem Tod unaufhaltsam verurteilt! Und warum hat er den Propheten getötet? Weil er die Wahrheit verkündete und seine gesetzlose Tat durch Tadel korrigieren wollte. Derjenige, der selbst der Hüter der Gebote Gottes sein sollte, verstieß gegen die Gesetze mit ungeordneter Maßlosigkeit in den Vergnügungen. Schließlich muss der König, wenn er gerechte Gesetze erlässt, der Erste sein, der sie erfüllt, und darf sie nicht mit Füßen treten. Und wie könnte er die Ordnung unter seinen Untertanen aufrechterhalten, wenn er die ungezügelte Menschheit nicht durch gerechte Gesetze zum Gehorsam zwingt? Und Herodes, der nicht über das Volk, sondern über die Vergnügungen herrschte, oder besser gesagt, ein Sklave der Vergnügungen war („denn wer von jemandem besiegt wird, ist sein Sklave“ – 2. Petrus 2,19), verstieß nicht nur gegen das Gesetz Gottes, sondern wagte es auch, einen ungerechten Mord zu begehen. Und wen hat er getötet? Ein gerechter Mann, dem nach dem Zeugnis des Herrn selbst niemand unter den von Frauen Geborenen überlegen war – ein Mann, der in einer unbewohnten, wasserlosen, kargen, unzugänglichen Wüste lebte, wo es keinen Baum, keinen Grashalm und keine Blume gab. Johannes lebte in der Wüste, floh nicht vor seinen Stammesgenossen und verwandten Völkern, sondern vermied es, die bösen Taten der Menschen zu sehen und zu hören. Er hat weder gesät noch geerntet; er hatte weder Brot, noch Wein, noch Mahlzeiten, noch ein Bett, das den Menschen so viel Freude bereitet, noch weiche Federbetten, die den Körper verweichlichter Männer entspannen und verwöhnen; Er hatte keine Kerze, keinen Leuchter, keinen Tisch, keinen Fußschemel, keine Tasse, keine Schüssel. Mit einem Wort, nachdem er sich aus dem weltlichen Leben zurückgezogen hatte, benutzte er nichts Weltliches. Er lebte nicht unter dem Dach eines Hauses mit vergoldeter Decke, sondern unter einem von Menschenhand unberührten Felsendach. Die Erde war sein Tisch, sein Fuß und sein Bett; Heuschrecken ersetzten sein Fleisch und wilder Honig ersetzte seine Kuchen; sein Kelch war eine Handvoll seiner eigenen Hand, und statt Wein trank er reinstes Quellwasser. Dieser oder jener Mann wurde von Herodes gefangen genommen und in Fesseln festgehalten. „Denn Herodes nahm Johannes gefangen, fesselte ihn und warf ihn für Herodias, die Frau seines Bruders Philippus, ins Gefängnis“ (Matthäus 14,3). Oh, was für eine unnatürliche Sache! Johannes wollte seine durch die Bande der Sünde gebundene Seele durch Tadel lösen, aber er legte seinem Befreier Bande auf! Aber auch im Gefängnis redete Johannes und prangerte die Inhaftierten an. „Rede vor den Königen und schäme dich nicht“ (Psalm 119,46). John hatte keine Angst vor dem Tod, aber er hatte Angst, über die Wahrheit zu schweigen. Herodes tötete ihn, und nachdem er ihn getötet hatte, beging er nicht nur einen Mord, sondern viele. Nachdem er den Lehrer und Heiler der Seelen getötet hatte, tötete er mit ihm alle, die er zu Lebzeiten mit seinem Wort hätte wiederbeleben können. Und wann hat er ihn getötet? Es ist eine Schande, das zu sagen, nicht für den Redner. beschämend, aber für den, der den Mord begangen hat. Als Herodes Geburtstag gefeiert wurde, tanzte die Tochter der Herodias vor den Festen und erfreute ihn so sehr, dass er mit einem Eid versprach, ihr alles zu geben, was sie verlangte. Und sie sagte auf Betreiben ihrer Mutter: „Gib mir das Haupt Johannes des Täufers hier auf einer Platte“ (Matthäus 14,8). Oh, böses Fest, atme den Mord des Propheten! Oh, dass rechtschaffene Menschen mit dieser Mahlzeit beschenkt würden! Die Kommunikation mit ihnen hätte der verdorbenen Seele des Herodes zugute gekommen: Vielleicht hätte er sich gebessert. „Ihr werdet Ehrfurcht vor den Ehrwürdigen haben“, heißt es, „und vor den Hartnäckigen und Verdorbenen“ (Psalm 17,26-27). Aber anstatt sich um die Witwen zu kümmern und Mitleid mit den Waisen zu haben, so dass er mit Hilfe ihrer inbrünstigen und beharrlichen Gebete vor Gott, sein Leben unerschütterlich zu bewahren, selbstgefällig gegenüber ausschweifenden Menschen und unehrlichen Frauen war und in einer schändlichen Gesellschaft, belastet durch reichliches Trinken und verführt von maßlosen Frauen, nahm er Johannes das Leben. Der Vorläufer des Tages, die wunderbare Lampe des Glaubens, die Lampe der ganzen Welt – er versuchte, Johannes durch Mord zu vernichten. Und indem Herodes diese Lampe zerstörte, stürzte er sich nur in die Dunkelheit. Natürlich zerstörte er ihre äußere – dürftige – Hülle, aber die Seele des Johannes strahlte weiter und aus ihr strahlte die Botschaft des Glaubens. die in der Hölle. (Schon zu seinen Lebzeiten) sendet Johannes als Prophet, der weiß, dass er seinen Herrn in der Hölle warnen muss, einige seiner Jünger mit der Frage zu ihm: „Bist du der, der kommen soll, oder sollen wir einen anderen erwarten?“ (Matthäus 11,3). Diese Frage ist nicht aus Unwissenheit entstanden. Wie konnte er den Herrn nicht kennen, als er auf ihn zeigte und sagte: „Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt“ (Johannes 1,29)? Wie konnte er den Herrn nicht kennen – der Zuschauer der Herabkunft des Geistes vom Himmel und der Hörer der Stimme des Vaters über ihn, der sagte: „Dieser ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (Matthäus 3,17)? Was bedeutet in diesem Fall seine Frage: „Bist du derjenige, der kommen wird, oder sollten wir etwas anderes erwarten?“ Habe nicht gesagt: Bist du derjenige, der kommen wird? - weil er bereits auf die Erde gekommen war, aber fragte: „Bist du derjenige, der kommen wird“ (offensichtlich sprechen wir von der Hölle), oder sollten wir auf jemand anderen warten? 2. Johannes könnte mit sich selbst so argumentieren: Vielleicht schickt der Herr an seiner Stelle einen Engel in die Hölle und verleiht ihm Macht? Oder wird er vielleicht alle mit einem Wort auferwecken, wie er es mit Lazarus getan hat? Angesichts dessen schickt er, ohne den Willen seines Meisters zu kennen, ihn zu ihm und fragt ihn: „Bist du derjenige, der kommen sollte, oder sollten wir jemand anderen in der Hölle erwarten?“ Herodes hat ihn getötet! Und wie hast du getötet? Der Geburtstag des Herodes wurde gefeiert und die Tochter der Herodias tanzte. Die passende Unterhaltung für so ein Essen! Tatsächlich gibt es dort, wo Trunkenheit und Ausschweifung miteinander verflochten sind, nichts Festes, sondern alles schwankt, schwankt, wie der Wahnsinn des Herodes. Hören Sie zu, Liebhaber von Tanzspektakeln, folgen Sie mit Ihren Augen den flexiblen Beinen entspannter junger Männer und verbreiten Sie Ihre Herzen zusammen mit ihren verwöhnten Körpern; Hören Sie, zu was für einem Mord dieses raffinierte Vergnügen führte. Von ihrer Mutter belehrt, sagte die Tochter: „Gib mir das Haupt Johannes des Täufers hier auf einer Platte“ (Matthäus 14,8). Oh, die bösartige Ausgeburt der bösen Löwin! Sie verlangte weder Gold noch Silber noch Edelsteine, sondern den Kopf des Johannes! Und wenn der Glaube sie zu dieser Bitte inspiriert hätte, dann wäre ihr natürlich das Haupt des Johannes wertvoller gewesen als alles Gold und Silber und alle teuren Steine. Aber sie bat nicht aus Glauben, um ihn zu ehren, sondern um diesen lebendigen Vorwurf zu töten und ihre Mutter vor der Schande zu bewahren, die ihre Sünde über sie gebracht hatte. Als der König eine solche Bitte hörte, „wurde er traurig“ (Matthäus 14:9). Es war jedoch nicht die Ermordung des Propheten, die ihn in Verlegenheit brachte, sondern die Angst der Menschen, die Johannes als Propheten verehrten. Das war es, was ihn in Verlegenheit brachte, und es war keineswegs ein Gefühl der Ehrfurcht: Wenn er dieses Gefühl gehabt hätte, hätte er John nicht früher ins Gefängnis gesteckt. Die Seele des Herodes war damals wie ein Schiff, das vor Aufregung im Meer gefangen war und auf beiden Seiten schwankte: Einen Mord zu begehen – er hatte Angst vor dem Volk, und nicht zu begehen – er wagte es nicht „um des Eides willen und derer, die mit ihm liegen“ (Matthäus 14,9). Doch am Ende überkam ihn eine schändliche Leidenschaft für die Frauen, und der Unglückliche, der sich hinter der Heiligkeit eines Eides als plausiblen Vorwand verbarg, wurde „gesandt, um Johannes im Gefängnis den Kopf abzuschlagen“ (Matthäus 14,10). Was für ein Übel es ist zu fluchen – denken Sie jetzt an Sie, die Sie immer zum Fluchen bereit sind! Denken Sie daran, was der Herr sagt: „Schwöre überhaupt nicht“ (Matthäus 5:34)! Denn wenn der unglückliche Herodes damals nicht geschworen hätte, hätte er sich nicht dazu entschlossen, einen Mord zu begehen. Es wäre besser für ihn, überhaupt nicht zu schwören, und wenn der Eid erst einmal ausgesprochen worden wäre, hätte er gebrochen werden sollen, denn bei der Wahl zwischen zwei Übeln hätte man dem geringeren den Vorzug geben müssen. „Er ließ John im Gefängnis den Kopf abschlagen.“ Welche Hand, Geliebte, wagte es, ein Schwert auf den heiligen Hals des Johannes zu heben, den die Tiere in der Wüste fürchteten, den die Löwen zitterten, den die Schlangen, Drachen und Skorpione fürchteten, den die Wildbienen als heiliger Mann auf ihren Waben ernährten? Er extrahierte Honig aus verschiedenen Blumen und Kräutern, als ob sie goldene Tautropfen in der Wüste sammeln würden, und brachten ihm die Früchte ihrer Arbeit. Er war es, der von der Hand des Henkers enthauptet wurde, der vor seinem engelsgleichen Gesicht nicht zurückschreckte und sich nicht für das Gesicht schämte, in dem sich der göttliche Glanz widerspiegelte. Man kann nur denken, dass der von Herodes gesandte Henker durch den Wein, den er beim Fest getrunken hatte, in seinem Kopf getrübt war und er, das Schwert in den Händen haltend, mit seinen Augen nichts sehen konnte. Das Haupt von Johannes wurde enthauptet (es blutete nicht, weil er nie Wein trank) und auf einer Platte zum Fest gebracht – und dann schrie sie zu Herodes: „Du sollst nicht … eine Frau … deinen Bruder haben“ (Matthäus 14:3-4)! Schließlich lebte er auch nach dem Tod des Gerechten, und seine Stimme ertönte, als ihm bereits der Kopf abgeschnitten war. Oh, die Grausamkeit des Menschen. Auf dem Teller, auf dem er das Fleisch aß, legte er den Kopf des Mannes darauf. O gesetzloser Tyrann! Es genügte Ihnen nicht, die Säuglinge auszurotten, die der frühere Herodes in Bethlehem getragen hatte, als die Schreie der Väter und Mütter, die sich vereinten, schärfer als Messer schienen, als die Tränenströme, die aus den Augen flossen, reichlicher waren als die Quellen, als Väter sich selbst in die Brust schlugen, als die Trauer allen den Atem raubte, Mütter um den vorzeitigen Tod ihrer Babys trauerten, dieser zarten Triebe ihrer eigenen Lenden, als Mütter es getan hatten Milch floss über die Brustwarzen, ergoss sich auf die Erde und machte sie weiß, da die Babys, die sich davon ernährten, plötzlich ausgerottet wurden, als sich die Kinder aus den Umarmungen ihrer Väter lösten und die Brustwarzen ihrer Mütter sich vergeblich nach dem sanften Kitzeln ihrer Säuglingszähne sehnten. Welches Tier würde dann nicht Tränen vergießen beim Anblick unschuldiger Säuglinge, die ungerecht geschlagen wurden, deren Seelen jeglichem Verrat fremd waren, deren spirituelle Güte völlig mit der Zärtlichkeit ihrer Glieder übereinstimmte, die für Säuglinge charakteristisch ist? Haben diese unschuldigen Kinder deinen Vorgänger Herodes verunglimpft, der noch nicht seine Zunge redete und noch keine Zähne im Mund hatte, so dass man sich vor tadelnden Worten von seinen Lippen fürchten musste? Aber nein, nur wenige dieser Babys erschienen: Das ist die Wildheit des Herodes! Und nun hast du im Wettstreit mit diesem Herodes an Unmenschlichkeit Johannes geköpft, dessen du nicht einmal eines Haares würdig warst. Er hat die Kinder Rahels vernichtet, und du hast Johannes, den Lehrer der Kirche, enthauptet. Wem von ihnen sollte ich gnädiger sein? - sagt der Herr. Oh, die Stadt des Blutes, in der Herodes regierte, und sein gleichnamiger Nachkomme, der ihm im Charakter ähnlich ist. Leider sind diejenigen, die für die Ordnung sorgen sollten, die Anführer der Unruhen! Die Juden traten in ihre Fußstapfen und nutzten ihre Lehren. Sie gingen sogar so weit, Christus zu töten: Sie zersägten Jesaja, töteten Jeremia, steinigten Naboth, töteten Sacharja und kreuzigten Christus. Aber lassen wir sie das Böse betrauern, das sie begangen haben, und lasst uns zum heiligen Glanz des Sakraments in Christus Jesus, unserem Herrn, eilen, dem Ehre und Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit gebührt. Amen. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen.