O tanci Herodiady a useknutí hlavy Předchůdce a

1. Milovník samoty, v nějakém odlehlém koutě lesa, ve stínu stromů, vychutnávající si líbeznou hudbu zurčícího jara a zpěv líbezných ptáčků, je dojat duší i srdcem a v takové náladě působí na každého příjemným dojmem. Stejně tak v předchozích dnech, povoláni jemným dechem Ducha, jsme s vámi hovořili o různých skutcích milosrdenství. Ale nyní, když nám evangelium právě vyprávělo o šílenství Herodově a zhýralosti žen, o svátku šílených mužů a o prokletém jídle, o nezákonném daru a nespravedlivém skutku a o pohřbu nejčestnějšího těla, mám teď úplně jinou náladu. Mé rty znecitliví, milovaní, když mi tyto herodiánské činy projdou před očima: můj jazyk se neodvažuje mluvit o těchto činech, nebo spíše o ranách toho, kdo takové činy spáchal. „V té době,“ říká se, „slyšel tetrarcha Herodes pověst o Ježíši a řekl těm, kdo s ním sloužili: Toto je Jan Křtitel, vstal z mrtvých, a proto se od něj dějí zázraky“ (Matouš 14:1–2). Herodes vyznává, že zabil proroka, kterého nemohl oklamat; vyznává, že věděl o tom, kterého zabil, že byl prorokem a spravedlivým mužem. Ostatně, kdyby to tehdy nevěděl, nebyl by teď řekl, že to byl Jan, kdo vstal z mrtvých, a proto dělá takové zázraky. Ach, zlé svědomí! Z jakého zločinu se odsuzujete! Ó, zlé svědomí, přebývající ve špinavé duši, popravující za života a neúprosně odsuzující po smrti! A proč zabil proroka? Protože hlásal pravdu a chtěl svůj nezákonný čin napravit napomenutím. Ten, kdo měl být sám strážcem Božích přikázání, porušoval zákony neuspořádanou nestřídmostí v požitcích. Král je přece musí při vydávání spravedlivých zákonů jako první plnit, a ne je pošlapávat. A jak by mohl udržovat pořádek mezi svými poddanými, kdyby nespoutanou lidskou rasu nedržel v poslušnosti spravedlivými zákony? A Herodes, který nevládl nad lidem, ale nad rozkošemi, nebo lépe řečeno, byl otrokem rozkoší („neboť kdokoli je přemožen, je jeho otrokem“ - 2 Petr 2:19), nejen porušil zákon Boží, ale také se odvážil spáchat nespravedlivé vraždy. A koho zabil? Spravedlivý muž, kterého nikdo neobstál mezi těmi, kdo se narodili z žen, podle svědectví samotného Pána – muž, který žil v liduprázdné, bezvodé, neúrodné, nepřístupné poušti, kde nebyl strom, stéblo trávy ani květina. Jan žil na poušti, neutíkal před svými kmeny a příbuznými, ale vyhýbal se tomu, aby viděl a slyšel o zlých skutcích lidí. Ani nezaséval, ani nesklízel; neměl ani chléb, ani víno, ani jídlo, ani postel, která lidem přináší tolik potěšení, ani měkké péřové postele, které uvolňují a hýčkají těla zženštilých mužů; Neměl žádnou svíčku, žádný svícen, žádný stůl, žádnou podnožku, žádný šálek, žádný talíř. Jedním slovem, když odešel ze světského života, nepoužil nic světského. Nežil pod střechou domu s pozlaceným stropem, ale pod střechou skal nedotčených lidskou rukou. Země byla jeho stolem, nohou a postelí; kobylky nahradily jeho maso a divoký med nahradil jeho koláče; jeho pohár byl hrst jeho vlastní ruky a místo vína pil tu nejčistší pramenitou vodu. Takový a takový muž byl zajat Herodem a držen v poutech. „Herodes totiž Jana vzal, svázal ho a dal do vězení pro Herodiadu, manželku jeho bratra Filipa“ (Matouš 14:3). Ach, jaká nepřirozená věc! Jan chtěl svou duši, svázanou pouty hříchu, uvolnit napomenutím, ale uvalil pouta na svého osvoboditele! Ale i ve vězení John mluvil a ty ve vazbě odsoudil. „Mluv...před králi a nestyď se...“ (Ž 119:46). Jan se nebál smrti, ale bál se mlčet o pravdě. Herodes ho zabil, a když ho zabil, nespáchal jen jednu vraždu, ale mnoho. Když zabil učitele a léčitele duší, zabil s ním všechny, které za svého života mohl svým slovem oživit. A kdy ho zabil? Je to škoda říkat, ne pro řečníka. hanebné, ale pro toho, kdo vraždu spáchal. Když se slavily Herodovy narozeniny, dcera Herodiady tančila před hodovníky a potěšila ho natolik, že přísahou slíbil, že jí dá vše, o co požádá. A ona na popud své matky řekla: „Dej mi hlavu Jana Křtitele zde na podnose“ (Matouš 14:8). Ó, zlý svátek, dýchání vraždy proroka! Ach, ti spravedliví lidé by byli pohoštěni tím jídlem! Komunikace s nimi by prospěla Herodově zkažené duši: možná by se napravil. Říká se, že „budeš uctivý k ctihodným a k tvrdohlavým a zkaženým“ (Žalm 17:26-27). Ale místo toho, aby se staral o vdovy a soucitil se sirotky, takže s pomocí jejich vroucích a vytrvalých modliteb před Bohem, aby jeho život zůstal neotřesitelný, spokojil se s rozpustilými lidmi a nepoctivými ženami a v hanebné společnosti, zatížený hojným pitím a sváděný nestřídmými ženami, vzal život Janovi. Předchůdce dne, nádherná lampa víry, lampa celého světa - pokusil se zabít Jana vraždou. A zničením této lampy se Herodes pouze ponořil do temnoty. Samozřejmě zničil její vnější - skrovnou - skořápku, ale Johnova duše zářila dál a z ní zářilo poselství víry. ti v pekle. (Už za svého života) jako prorok Jan, který ví, že musí varovat svého Pána v pekle, k Němu posílá některé ze svých učedníků s otázkou: „Jsi ten, kdo má přijít, nebo jiného máme očekávat“ (Matouš 11:3). Tato otázka není způsobena neznalostí. Jak by mohl nepoznat Pána, když na Něj ukázal: „Hle, Beránek Boží, který snímá hřích světa“ (Jan 1:29)? Jak by mohl nepoznat Pána – pozorovatele sestupu Ducha z nebe a posluchače Otcova hlasu o Něm, který říká: „Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení“ (Matouš 3:17)? Co v tomto případě znamená jeho otázka: „Jsi ten, kdo má přijít, nebo máme čekat něco jiného? Neřekl: Jsi ten, kdo přijde? - protože už přišel na zem, ale zeptal se: „Ty jsi ten, kdo má přijít“ (samozřejmě mluvíme o pekle), nebo máme počkat na někoho jiného? 2. Jan se sebou mohl uvažovat takto: možná Pán pošle do pekla místo něj anděla, který mu dá moc? Nebo snad všechny vzkřísí jediným slovem, jako to udělal s Lazarem? Vzhledem k tomu, neznaje vůli svého Mistra, posílá, aby se Ho zeptal: „Jsi ten, kdo má přijít, nebo máme očekávat někoho jiného“ v pekle? Herodes ho zabil! A jak jsi zabil? Slavily se Herodovy narozeniny a dcera Herodiady tančila. K takovému jídlu nejvhodnější zábava! Ve skutečnosti tam, kde se opilství a zhýralost vzájemně prolínají, není nic pevného, ​​ale vše se potácí, kolísá, jako šílenství Herodovo. Poslouchejte, milovníci tanečních podívaných, sledujte očima ohebné nohy uvolněných mladých mužů a roztahujte svá srdce spolu s jejich hýčkanými těly; Poslechněte si, k jaké vraždě toto rafinované potěšení vedlo. Dcera, kterou matka učila, řekla: „Dej mi hlavu Jana Křtitele zde na podnose“ (Matouš 14:8). Ó, zlomyslný plod té zlé lvice! Nežádala ani zlato, ani stříbro, ani drahé kameny, ale Janovu hlavu! A pokud by v ní tuto žádost inspirovala víra, pak by pro ni byla samozřejmě Janova hlava vzácnější než všechno zlato, stříbro a drahé kameny. Neprosila však z víry, aby ho poctila, ale aby zabila tuto živou pohanu, aby zachránila svou matku od hanby, kterou na ni způsobil její hřích. Hearing such a request, “the king was saddened” (Matthew 14:9). However, it was not the murder of the prophet that embarrassed him, but the fear of the people who revered John as a prophet. This is what embarrassed him, and not at all a feeling of reverence: if he had had this latter, he would not have put John in prison before. Herodova duše byla tehdy jako loď, kterou vzrušení zachytilo moře a kolébalo na obě strany: spáchat vraždu – bál se lidu, a nespáchat – neodvážil se „pro přísahu a pro ty, kdo s ním spočívají“ (Matouš 14:9). Nakonec v něm ale zavládla hanebná vášeň pro ženy a nešťastník, schovaný za posvátnost přísahy, jako věrohodná záminka, „poslán useknout Janovu hlavu do vězení“ (Matouš 14:10). What an evil it is to swear - remember now you, who are always ready to swear! Pamatujte, co říká Pán: „Vůbec nepřísahej“ (Matouš 5:34)! Ostatně, kdyby tenkrát nešťastný Herodes přísahal, nebyl by se odhodlal k vraždě. Bylo by pro něj lepší, kdyby vůbec nenadával, a jakmile byla přísaha vyslovena, měla být porušena, protože při volbě mezi dvěma zly mělo být upřednostněno to menší. "Poslal useknout Johnovi hlavu do vězení." Která ruka, milovaná, se odvážila pozvednout meč na svatém krku Jana, kterého se bála zvířata na poušti, kterého se třásli lvi, kterého se báli hadi, draci a štíři, které divoké včely krmily na plástvích, jako svatý muž? Vytáčel med z různých květin a bylin, jako by na poušti sbíral zlaté kapky rosy, přinášely mu plody své práce. Byl to on, kdo byl sťat katovou rukou, která neucukla před jeho andělskou tváří, nestyděla se za tvář, na níž se odrážela božská záře. Lze se jen domnívat, že katovi, který poslal Herodes, se mu zakalila hlava od vína, které na hostině vypil, a on, držíc meč v rukou, očima nic neviděl. Hlava Jana byla sťata (nekrvácela, protože nikdy nepil víno) a byla přinesena na podnose na hostinu – a pak zvolala na Heroda: „Nemáš... manželku... svého bratra“ (Matouš 14:3-4)! Vždyť i po smrti spravedlivého žil a jeho hlas zněl, když už měl hlavu useknutou. Ach, krutost člověka. Na to, na čem snědl maso, položil mužovu hlavu na stejný talíř. Ó bezzákonný tyrane! Nestačilo vám vyhubit nemluvňata, která odnesl onen bývalý Herodes v Betlémě, když nářky otců a matek, splývající dohromady, se zdály ostřejší než nože, když proudy slz řinoucích se z očí byly hojnější než prameny, když se otcové udeřili do hrudi, když smutek všem vzal dech nad jejich něžnými ratolestmi, matky vlastní smrti bedra, když matky měly mléko, přetékající bradavky, vylévalo se na zem a zbělelo ji, protože miminka, která se jím živila, byla náhle vyhubena, když se děti vymanily z objetí svých otců a bradavky jejich matek marně toužily po jemném lechtání svých kojeneckých zoubků. Které zvíře by pak neronilo slzy při pohledu na nespravedlivě bitá nevinná nemluvňata, jejichž duše byly cizí jakékoli zradě, jejichž duchovní laskavost byla plně v souladu s něhou jejich členů, charakteristickou pro nemluvňata? Odsoudily ty nevinné děti vašeho předchůdce Heroda, který ještě nemluvil jejich jazyky a ještě neměl zuby v ústech, aby se z jejich rtů dalo strachovat slova důtky? Ale ne, těch dětí se objevilo jen málo: taková je Herodova zuřivost! A teď jsi ty, soupeřící s tím Herodem v nelidskosti, sťal Jana, jehož jsi nebyl hoden ani jediného vlasu. On zničil děti Ráchel a ty jsi sťal hlavu Jana, učitele církve. Ke kterému z nich bych měl být milosrdnější? - říká Pán. Ach, město krve, ve kterém kraloval Herodes a jeho stejnojmenný potomek, povahově jemu podobný. Běda, ti, kteří by měli být strážci pořádku, jsou vůdci nepokojů! Židé šli v jejich stopách, s využitím jejich lekcí, až k zabití Krista: pili Izajáše, zabili Jeremiáše, kamenovali Nabota, zabili Zachariáše, ukřižovali Krista. Ale nechme je truchlit nad zlem, které spáchali, a spěchejme ke svaté záři svátosti v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž buď sláva a vláda na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a klasifikované v edici Minya jako Spuria.