За въплъщението на нашия Господ Исус Христос и че всяка страна има ангели

1. Любител на самотата, в някое уединено кътче на гората, в сянката на дърветата, наслаждавайки се на прекрасната музика на бълбукащ извор и пеенето на сладкогласни птици, е докоснат от душата и сърцето си и в такова настроение прави приятно впечатление на всички. По същия начин в предишните дни, призовани от нежното дихание на Духа, говорихме с вас за различни дела на милостта. Но сега, когато Евангелието току-що ни разказа за лудостта на Ирод и разврата на жените, за празника на лудите и за проклетата трапеза, за беззаконния дар и несправедливото дело и за погребението на най-почтеното тяло, сега съм в съвсем друго настроение. Устните ми изтръпват, възлюбени, когато тези иродови дела минават пред очите ми: езикът ми не смее да говори за тези дела или по-скоро за раните на този, който ги е извършил. „В онова време се казва, че тетрархът Ирод чу слух за Исус и каза на служещите с него: това е Йоан Кръстител; той възкръсна от мъртвите и затова от него се вършат чудеса“ (Матей 14: 1-2). Ирод признава, че е убил пророка, когото не е могъл да измами; признава, че знае за убития, че е пророк и праведен човек. В края на краищата, ако не знаеше това тогава, сега нямаше да каже, че Йоан е възкръснал от мъртвите и затова върши такива чудеса. О, зла съвест! За какво престъпление се самоосъждаш! О, зла съвест, живееща в мръсна душа, екзекутираща приживе и неумолимо осъждаща след смъртта! И защо уби пророка? Защото той проповядваше истината и искаше да поправи своето беззаконие чрез изобличение. Този, който трябваше да бъде пазител на Божиите заповеди, сам наруши законите с безпорядъчна невъздържаност в удоволствията. В крайна сметка царят, когато издава справедливи закони, трябва пръв да ги изпълнява, а не да ги потъпква. И как би могъл да поддържа добър ред сред своите поданици, ако не държи необузданата човешка раса в подчинение със справедливи закони? И Ирод, царувайки не над хората, а над удоволствията, или по-скоро като роб на удоволствията („защото всеки, който е победен от някого, е негов роб“ - 2 Петрово 2:19), не само наруши Божия закон, но и се осмели да извърши несправедливо убийство. И кого уби? Праведник, от когото никой повече не се изправи между родените от жени, според свидетелството на самия Господ - човек, който живееше в необитаема, безводна, безплодна, непристъпна пустиня, където нямаше нито дърво, нито стрък трева, нито цвете. Йоан живееше в пустинята, като не бягаше от своите събратя и сродни хора, но избягваше да види и да чуе за злите дела на хората. Той нито пося, нито пожъна; нямаше нито хляб, нито вино, нито ястия, нито легло, което доставя толкова много удоволствие на хората, нито меки пухени легла, които отпускат и галят телата на женствените мъже; Той нямаше нито свещ, нито свещник, нито маса, нито табуретка, нито чаша, нито чиния. С една дума, след като се оттегли от светския живот, той не използва нищо светско. Той живееше не под покрива на къща с позлатен таван, а под покрива на скали, недокоснати от човешка ръка. Земята беше неговата маса, неговият крак и неговото легло; скакалците замениха месото му, а дивият мед замени питите му; чашата му беше шепа от собствената му ръка и вместо вино пиеше най-чистата изворна вода. Такъв и такъв човек беше заловен от Ирод и държан в окови. „Защото Ирод, като хвана Йоан, върза го и го хвърли в тъмница заради Иродиада, жената на брат си Филип“ (Матей 14:3). О, какво неестествено нещо! Йоан искаше да развърже душата си, вързана от оковите на греха, чрез изобличение, но той наложи окови на своя освободител! Но дори в затвора Йоан говореше и изобличаваше задържаните. „Говорете... пред царе и не... се срамувайте” (Пс. 119:46). Джон не се страхуваше от смъртта, но се страхуваше да мълчи за истината. Ирод го уби и след като го уби, той извърши не само едно убийство, но много. След като уби учителя и лечител на души, той уби с него всички онези, които можеше да съживи със словото си приживе. И кога го уби? Срамно е да се каже, не за оратора. срамно, но за този, който е извършил убийството. Когато празнували рождения ден на Ирод, дъщерята на Иродиада танцувала пред пируващите и дотолкова му харесала, че той обещал с клетва да й даде каквото поиска. И тя, по подбуда на майка си, каза: „Дайте ми тук на блюдо главата на Йоан Кръстител“ (Матей 14:8). О, зъл празник, дишащ убийството на пророка! О, че праведните хора биха се почерпили с това ядене! Общуването с тях би било от полза за покварената душа на Ирод: може би той щеше да се поправи. „Ще бъдеш благоговеен с почитаемите“, се казва, „и с упоритите и покварените“ (Пс. 17:26-27). Но вместо да има грижа за вдовиците и състрадание към сираците, така че с помощта на техните пламенни и настойчиви молитви пред Бога да запази непоклатим живота му, той се задоволяваше с разпуснати хора и нечестни жени и в срамно общество, обременен от изобилно пиене и съблазнен от невъздържани жени, той отне живота на Йоан. Предтечата на деня, чудният светилник на вярата, светилникът на целия свят - той се опита да унищожи Йоан чрез убийство. И като унищожи тази лампа, Ирод само се потопи в мрака. Разбира се, той разруши външната й – оскъдна – обвивка, но душата на Йоан продължи да свети и от нея грееше посланието на вярата. тези в ада. (Още приживе), като пророк, знаейки, че трябва да предупреди своя Господ в ада, Йоан изпраща някои от учениците си при Него с въпроса: „Ти ли си този, който трябва да дойде, или да очакваме друг” (Матей 11:3). Този въпрос не е породен от незнание. Как да не познае Господа, когато, сочейки към Него, каза: „Ето Агнецът Божий, Който носи греха на света“ (Йоан 1:29)? Как да не познае Господ - зрителят на слизането на Духа от небето и слушателят на гласа на Отца за Него, който казва: "Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение" (Матей 3:17)? Какво означава въпросът му в случая: „Ти ли си Този, който ще дойде, или да очакваме нещо друго?“ Не каза: Вие ли сте този, който ще дойде? - защото Той вече беше дошъл на земята, но попита: „Ти ли си Този, който трябва да дойде” (очевидно става дума за ада), или трябва да чакаме някой друг? 2. Йоан би могъл да разсъждава със себе си така: може би Господ ще изпрати ангел в ада на негово място, като го облече със сила? Или може би Той ще възкреси всички с една дума, както направи с Лазар? Поради това, без да знае волята на своя Учител, той изпраща да Го попитат: “Ти ли трябва да дойдеш, или да очакваме някой друг” в ада? Ирод го уби! И как уби? Празнуваха рождения ден на Ирод и дъщерята на Иродиада танцува. Най-подходящото забавление за такова хапване! Всъщност там, където пиянството и развратът са преплетени едно с друго, няма нищо твърдо, но всичко залита, люлее се, като лудостта на Ирод. Слушайте, любители на танцовите зрелища, следете с поглед гъвкавите крака на отпуснати млади мъже и разтваряйте сърцата си наред с разглезените им тела; Чуйте до какво убийство доведе това изискано удоволствие. Научена от майка си, дъщерята каза: „Дайте ми тук на блюдо главата на Йоан Кръстител“ (Матей 14:8). О, злонамерен хайвер на злата лъвица! Тя не поиска нито злато, нито сребро, нито скъпоценни камъни, а главата на Йоан! И ако вярата беше вдъхновила тази молба в нея, тогава, разбира се, главата на Йоан щеше да бъде по-скъпа за нея от всяко злато, сребро и скъпи камъни. Но тя поиска не от вяра, за да го почете, а за да убие този жив укор, да спаси майка си от позора, който грехът й нанесе върху нея. Чувайки такава молба, „царят се натъжи“ (Матей 14:9). Но не убийството на пророка го смути, а страхът на хората, които почитаха Йоан като пророк. Това го смути, а не чувство на благоговение: ако беше имал това последно, нямаше да хвърли Йоан в затвора преди. Тогава душата на Ирод беше като кораб, хванат в морето от вълнение и разклатен от двете страни: да извърши убийство - той се страхуваше от хората, а да не извърши - не смееше „заради клетвата и тези, които седят с него“ (Матей 14:9). Но в края на краищата срамната страст към жените го обзема и, криейки се зад светостта на клетва, като благовиден претекст, нещастният „изпраща да отсече главата на Йоан в тъмница“ (Матей 14:10). Какво зло е да ругаеш - спомни си сега ти, който винаги си готов да ругаеш! Спомнете си какво казва Господ: „В никакъв случай не се кълнете” (Матей 5:34)! В крайна сметка, ако нещастният Ирод не се беше заклел тогава, той нямаше да реши да извърши убийство. По-добре изобщо да не се кълне, а след като клетвата е била произнесена, тя е трябвало да бъде нарушена, защото при избор между две злини е трябвало да се предпочете по-малката. „Той изпрати да отрежат главата на Джон в затвора.“ Коя ръка, възлюбени, се осмели да вдигне меч върху святата шия на Йоан, от когото се страхуваха зверовете в пустинята, от когото трепереха лъвовете, от когото се страхуваха змиите, змейовете и скорпионите, когото дивите пчели хранеха от медените си пити, като свят човек? Извличаше мед от различни цветя и билки, сякаш събирайки златисти капки роса в пустинята, те му носеха плодовете на своя труд. Именно той беше обезглавен от ръката на палача, която не трепна пред ангелоподобното му лице, не се срамува от лицето, върху което се отразяваше божественото сияние. Човек може само да мисли, че изпратеният от Ирод палач се замъгли в главата си от виното, което пи на празника, и той, държейки меча в ръцете си, не видя нищо с очите си. Главата на Йоан беше обезглавена (тя не кърви, защото той никога не е пил вино) и беше донесена на блюдо на празника - и тогава тя извика към Ирод: „Ти не трябва да имаш... жена... твой брат” (Матей 14:3-4)! В края на краищата, дори и след смъртта на праведника, той живя и гласът му прозвуча, когато главата му вече беше отрязана. О, жестокостта на човека. На това, което яде месото, той постави главата на човека в същата чиния. О, беззаконен тиранин! Не беше достатъчно за вас да изтребите младенците, изнесени от онзи бивш Ирод във Витлеем, когато виковете на бащи и майки, сливащи се заедно, изглеждаха по-остри от ножове, когато потоците от сълзи, изливащи се от очите, бяха по-изобилни от изворите, когато бащите се удряха в гърдите, когато скръбта спираше дъха на всички, майките оплакваха преждевременната смърт на бебетата си, тези нежни издънки на собствените им слабини, когато майките имаха мляко, преливаше от зърната, то се изливаше на земята и я правеше бяло, тъй като бебетата, които се хранеха с него, бяха внезапно изтребени, когато децата се откъснаха от прегръдките на бащите си и зърната на майките им напразно копнееха за нежното гъделичкане на детските им зъби. Кое животно тогава не би проляло сълзи при вида на несправедливо битите невинни бебета, чиито души бяха чужди на всякакво предателство, чиято духовна доброта напълно съответстваше на нежността на техните членове, характерна за бебетата? Нима онези невинни деца изобличиха вашия предшественик Ирод, който още не говореше езиците им и нямаше зъби в устата си, така че да се страхуват думи на изобличение от устните им? Но не, малко от тези бебета се появиха: такава е жестокостта на Ирод! И сега ти, съревновавайки се с онзи Ирод в безчовечност, обезглави Йоан, за когото не беше достоен дори за един косъм. Той унищожи децата на Рахил, а вие обезглавихте Йоан, учителя на църквата. Към кого от тях да бъда по-милостив? - казва Господ. О, градът на кръвта, в който царува Ирод и неговият потомък със същото име, подобен на него по характер. Уви, тези, които трябва да бъдат пазители на реда, са водачите на вълненията! Следвайки техните стъпки, използвайки техните уроци, евреите стигнаха дотам, че убиха Христос: те прерязаха Исая, убиха Еремия, убиха с камъни Навутей, убиха Захария, разпнаха Христос. Но нека ги оставим да оплакват злото, което са извършили, а ние да побързаме към святото сияние на тайнството в Христа Исуса, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство во веки веков. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия.