Mbi prerjen e kokës së Pagëzorit dhe Pagëzorit Gjon dhe mbi Herodiadës

1. Përsëri Herodias çmendet, përsëri shkon në tërbim, përsëri kërcen, përsëri kërkon nga Herodi kokën e Gjon Pagëzorit! Përsëri Jezebela dëshiron të pushtojë vreshtin e Nabothit dhe ta çojë Shën Elijan në male. Nuk jam i vetmi që shqetësohem kur kujtoj këto ngjarje, por të gjithë ju që keni dëgjuar zërin e ungjillit jeni të habitur me mua me guximin e Gjonit dhe dobësinë e Herodit dhe tërbimin brutal të grave të liga. Çfarë na tha ungjilli? Ai tregonte historinë se si Herodi e kapi Gjonin dhe e çoi në paraburgim. Për çfarë arsye? “Për Herodiadën, gruan e vëllait të tij, Filipit” (Mateu 14:3). Kush nuk do ta akuzonte Herodin se ishte i dobët kur iu dorëzua grave të çmendura? Por, nga ana tjetër, si të përshkruhet, si të përshkruhet zemërimi i shfrenuar i këtyre grave? Duket se nuk ka bishë në botë më të pamëshirshme se një grua e keqe! Të paktën për këtë lloj gruaje duhet të flas tani, dhe jo për një të mirë dhe të dëlirë, megjithëse, natyrisht, njoh shumë gra të ndershme dhe të sjellshme dhe e konsideroj si detyrë të ndërgjegjes sime të flas në kohën e duhur për përkushtimin e tyre ndaj së mirës dhe një jete të perëndishme. Nuk ka asnjë bishë në botë me të cilën mund të krahasohet një grua e keqe. Ndër kafshët me katër këmbë, kush është më i tmerrshëm se një luan? Askush, sigurisht. Nga të gjithë zvarranikët, kush është më i tmerrshëm se një dragua? Askush përsëri. Sidoqoftë, si luani ashtu edhe dragoi nuk janë aq të këqij sa gruaja. I referohem fjalëve të Solomonit të urtë: “Është më mirë të jetosh me një luan dhe një dragua se sa të jetosh me një grua të keqe” (Sir.25:18). Ndoshta shihni ironi të thjeshtë në këto fjalë? Por ato vërtetohen plotësisht me vepra. Luanëve u turpërua nga Danieli, i cili u hodh në gropë, dhe Jezebela vrau Nabothin e drejtë. Keith e mbajti Jonain në barkun e tij dhe Delila, pasi e rruajti dhe e lidhi Sampsonin, ua dorëzoi të huajve. Dragonët, akrepat dhe gjarpërinjtë i trembeshin Gjonit në shkretëtirë dhe Herodias ia preu kokën gjatë një gosti. Elija u ushqye nga korbat në male dhe Jezebela, pasi u dërgua shiu i dobishëm përmes lutjes së tij, dëshironte vdekjen e tij. Kjo është ajo që ajo tha: "Perënditë le të më bëjnë këtë dhe atë, dhe akoma më shumë, nëse nesër në këtë orë nuk do t'i bëj shpirtit tuaj atë që i është bërë shpirtit të secilit prej tyre" (1 Mbretërve 19:2). Elia u tremb dhe shkoi për të shpëtuar shpirtin e tij dhe u tërhoq në shkretëtirë për dyzet ditë rrugë. Dhe ai erdhi në Rafmen 1 dhe kërkoi vdekjen e shpirtit të tij, duke thënë: "Mjaft tashmë, Zot, merr jetën time, sepse unë nuk jam më i mirë se etërit e mi" (1 Mbretërve 19:4). Mjerisht! A kishte frikë Profeti Ilia nga një grua? Ai që me fjalën e tij bëri shi për gjithësinë, që zbriti zjarr nga qielli, që ringjalli të vdekurit me lutje, kishte frikë nga një grua? Po, kisha frikë. Keqësia e askujt nuk mund të krahasohet me keqdashjen e një gruaje të keqe. Fjalët e mia vërtetohen nga dëshmia e Urtësisë: “nuk ka kokë më helmuese se koka e gjarprit dhe nuk ka tërbim më të madh se tërbimi” i një gruaje 2 (Sir.25:17). O instrumenti i keq dhe më i mprehtë i djallit! Nëpërmjet një gruaje ai një herë e plagosi Adamin në parajsë; nëpërmjet një gruaje ai tërhoqi Davidin zemërbutë në vrasjen e pabesë të Uriahut; nëpërmjet një gruaje ai tërhoqi Solomonin më të mençur në rënie; nëpërmjet një gruaje ai verboi, duke ia hequr flokët, Sampsonit më të guximshëm; nëpërmjet një gruaje ai shkatërroi djemtë e kryepriftit Elia; nëpërmjet një gruaje ai e burgosi ​​Jozefin më fisnik në zinxhirë; Nëpërmjet një gruaje ai i preu kokën llambës së universit, Gjonit. Çfarë po them për njerëzit? Me ndihmën e një gruaje, ai madje rrëzoi engjëjt nga qielli. Përmes një gruaje ai i shkatërron të gjithë, i vret të gjithë, i çnderon të gjithë, i poshtëron të gjithë. Gruaja e paturpshme nuk kursen askënd: nuk nderon levitin, nuk respekton priftin, nuk ka turp për profetin. Oh, nga të gjitha të këqijat, më e keqja është një grua e keqe! Nëse është e varfër, keqdashja e saj do t'i sjellë pasuri. Dhe nëse pasuria është tashmë në dispozicion të saj, ajo dyfishon ligësinë e saj; një kafshë e patolerueshme, një sëmundje e pashërueshme, një bishë e paepur - kjo ishte ajo që ajo ishte atëherë. Unë e di se asps mund të zbuten me dashuri, dhe luanët, tigrat dhe leopardët mund të zbuten dhe të zbuten. Dhe gruaja e keqe është e paepur; e shtypur tërbohet, e përkëdhelur bëhet arrogante. Nëse burri i saj është shefi, ajo i pëshpërit ditë e natë për vrasje dhe intriga, si Herodiada për Herodin; nëse burri i saj është i varfër, ajo e ngacmon për zili dhe grindje; Më në fund, nëse ajo bëhet e ve, atëherë ajo vetë fillon t'i çnderojë të gjithë. Frika e Zotit nuk e frenon gjuhën e saj; ajo nuk ka frikë as nga Zoti dhe as nga gjykimi i ardhshëm; ajo nuk njeh ligjet e dashurisë. Edhe të vrasësh burrin e saj nuk do të thotë asgjë për një grua të keqe. Në fakt, Jobi i drejtë u inkurajua nga gruaja e tij që ta përshpejtonte vdekjen e tij me blasfemi. "Bekoni Perëndinë," tha ajo, "dhe vdisni" (Jobi 2:9). O krijesë e keqe! O dëshirë jo e shenjtë! Nuk më vinte keq nga pamja e vuajtjes së një njeriu të cilit i gjithë trupi ishte i mbushur me krimba dhe, si thëngjij të nxehtë, ishte i mbuluar me zgjebe të qelbëzuara; nuk u zbut në pamjen e agonisë dhe mundimit të vdekjes, me konvulsione dhe gulçim; nuk ishte i mbushur me dhembshuri, duke parë lakuriq dhe të shtrirë në plehrat e atij që dikur performonte me rrobën mbretërore të kuqe të ndezur; nuk e mbante mend lidhjen e mëparshme me të, as sa të mira dhe lavdi mori nëpërmjet tij. Dhe në vend të gjithë kësaj - “blasfemoni Perëndinë dhe vdisni” (Job.2:9). Këtu është mirënjohja e gruas sime! Ja një copëz qetësuese e dhimbjes! Ky është ligji i dashurisë bashkëshortore! A ka thënë ndonjëherë fjalë të tilla kur keni qenë të sëmurë? A nuk u përpoq, përkundrazi, ta zbuste sëmundjen tuaj me lutje dhe vepra të mira? Dhe ti, duke mos u kënaqur me dënimin e përkohshëm që i ka rënë, dëshiron t'i sjellësh dënim të përjetshëm, duke e nxitur në blasfemi? A nuk e dini se "të gjithë mëkatet dhe blasfemia do t'u falen njerëzve, por blasfemia kundër Frymës nuk do t'u falet njerëzve... as në këtë epokë as në tjetrën" (Mateu 12:31–32)? Dëshironi të shihni një grua tjetër me të njëjtën keqdashje? Kujto Delilah. Ajo e preu Sampsonin më të fortë, e lidhi dhe e tradhtoi me të huajt. Ajo joshi, mashtroi dhe përgjallte me përkëdheljet dhe hipokrizinë të shoqin, i cili ndante shtratin e saj. Dje doja, por sot mashtrova; Dje të kënaqa me dashuri, por sot të shkatërrova me mashtrim. A nuk ishte i pashëm? Kush në atë kohë ishte më i bukur se ai, që mbante shtatë kaçurrela në kokë, imazhin e hirit shtatëfish? Apo nuk ishte i fortë? Po kush ishte më i fortë se ai kur ai mbyti një luan të tmerrshëm rrugës me duart e veta dhe rrahu një mijë të huaj me një nofull gomari? Apo nuk ishte i shenjtë? Ai ishte aq i shenjtë sa kur një ditë, i lënguar nga etja dhe duke mos gjetur ujë për ta shuar, iu lut Zotit, pastaj me lutjen e tij, nga nofulla e gomarit të ngordhur që kishte në duart e tij doli ujë dhe etja iu shua. Dhe një burrë kaq i bukur, kaq i fortë dhe kaq i shenjtë, gruaja e tij, duke e lidhur si armik, e tradhtoi te të huajt. Por si mundet një grua të mposht një burrë kaq të fortë? Ajo përfitoi nga mirësia e tij, mësoi forcën e tij nga ai natën dhe më pas e lidhi lakuriq me rripa të fortë. Nuk është e kotë që Urtësia të shpall: “Mbaje derën e gojës sate nga ajo që shtrihet në gjirin tënd” (Mik. 7:5). Çfarë lloj bishe, më thuaj, dhe kur planifikon diçka të tillë kundër mashkullit të saj? Çfarë lloj gjarpri kërkon të shkatërrojë bashkëshortin e tij? Çfarë lloj luaneshe përgatit vdekjen për mashkullin e saj? A e shihni sa të vërteta janë fjalët e Urtësisë: “nuk ka kokë më helmuese se koka e gjarprit dhe nuk ka tërbim më të madh se tërbimi” i një gruaje (Sir. 25:17)? Me një fjalë, kushdo që ka një grua të keqe, duhet ta dijë se ky është shpërblimi i tij për paudhësitë e tij. Kjo konfirmohet përsëri nga Urtësia: një grua e keqe do t'i jepet një burri të lig për veprat e tij të liga. Le ta përfundojmë fjalimin tonë për gruan e keqe me këtë. 2. Duhet të kujtojmë edhe gratë e mira, veçanërisht për hir të të pranishmëve këtu. Në fund të fundit, gratë e mira i shohin virtytet e grave të mira si të tyret, dhe puna e tyre konsiderohet e denjë për t'u kurorëzuar në të njëjtin nivel me të tyren. Si shembull i një gruaje të sjellshme dhe mikpritëse, ne tregojmë Shunamiten e bekuar. Ajo, me pëlqimin e të shoqit, krijoi një strehë në shtëpinë e saj për Eliseun, ku ai mund të pushonte pa pengesa pas bredhjeve të tij (2 Mbretërve 4:8-10); këtu i përgatitën një shtrat, mbi tavolinë u vendosën llamba: shtrati nuk ishte pa mbulesë, por me veshje të përshtatshme për një profet; llamba nuk është pa dritë, por me vaj për të mbështetur dritën; tavolina nuk është pa bukë, por me ushqim të bollshëm. Dhe çfarë mund të themi për atë vejushën e bekuar që strehoi profetin Elia? Asgjë nuk e pengoi atë të tregojë mikpritje ndaj profetit, pasi me gjithë varfërinë e saj ajo ishte e pasur me vullnet të mirë. Dhe ajo ishte aq e varfër sa nuk kishte bukë, verë, zierje, absolutisht asgjë nga prodhimet e tokës: as fusha pjellore nuk i solli farat e grurit, as vreshti nuk i prodhoi vilat e tij të ëmbla, as pema frutore nuk i solli frutat e saj me lëng në vjeshtë; dhe çfarë mund të pritej kur ajo nuk kishte asnjë pëllëmbë tokë të kultivuar, asnjë ons tokë të përshtatshme për rritjen e rrushit? Të gjitha mjetet e saj të jetesës konsistonin në faktin se gjatë të korrave ajo ndiqte gjurmët e korrësve dhe merrte kallinjtë që kishin rënë; Kështu përgatiti ushqimin për vete për gjithë vitin! Elia erdhi tek ajo dhe për më tepër, gjatë një zie të tmerrshme buke, kur e gjithë toka ishte tharë nga mungesa e shiut, kur qielli digjej nga zjarri, ajri ishte i nxehtë si bakri dhe retë frenoheshin; kur nuk kishte bar, nuk kishte lule, nuk kishte vesë të mëngjesit, pemët nuk mbinin, veshët nuk tundnin majat e tyre; kur lumenjtë u bënë të cekët dhe burimet mezi ushqeheshin nga zorrët e tokës dhe deti u bë i trashë me kripë, pasi nuk kishte fluks ujërash të ëmbël dhe nuk binte shi. Ishte atëherë që Elia erdhi te kjo vejushë e varfër. Dhe mund të gjykoni se si edhe në kohët e zakonshme jeta e saj ishte plot vështirësi. Megjithatë, profeti, pasi zbriti nga mali, u drejtua drejt tij, duke kaluar të pasurit që kishin bukë me bollëk. Po pse ai që zbriti zjarrin nga qielli me një fjalë, nuk zbriti bukë për vete? Me siguri ai mund ta bënte këtë? Sigurisht që mundi; megjithatë, ai nuk e bëri këtë. Pse? Që të mos ia privojë të venë shpërblimin e saj për pritjen e të huajve dhe gjithashtu të shumëzojë grushtin e mbetur të miellit dhe pak vaj me bekimin e saj. Në fakt, profeti erdhi këtu jo aq për ushqimin e tij, sa për ushqimin e vejushës dhe për të zbuluar se si ishte disponimi i shpirtit dhe i zemrës së saj. Kjo ndodhi sipas dispensacionit të Perëndisë. Vetë Perëndia mund të ngopë të gjithë shenjtorët në botë, por ndonjëherë Ai i mban dhuratat e Tij në mënyrë që, nëpërmjet mikpritjes, të testojë zemrat e prirura mirë dhe t'u japë atyre mundësinë të japin fryte. Dhe vetëm kur nuk ka absolutisht njeri që të presë dhe të tregojë mikpritje ndaj të huajve, atëherë Ai ose dërgon ushqim përmes zogjve, si Elia në mal, ose përmes një profeti të panjohur, si Danieli në strofkë, ose përmes një bishë deti, si Jona, për shembull, ose, së fundi, Ai vetë dërgon drejtpërdrejt ushqim nga parajsa, si baballarët tanë në shkretëtirë. Në fakt, kur nuk kishte njeri që mund t'i priste bijtë e Izraelit që enden në shkretëtirë, Perëndia bëri shi për ta nga qielli dhe nxori ujë nga shkëmbi për ta. Në të njëjtën mënyrë, kur sheh se besimtarët e Tij po vuajnë shtypje, Ai nuk nxiton me ndihmën e Tij për t'u dhënë njerëzve mundësinë që të organizojnë shpëtimin e tyre nëpërmjet veprave të mira ndaj të shtypurve. Kështu Elia erdhi te një e ve, e cila nuk kishte veçse një grusht miell. Do të ishte e vështirë për të dhe fëmijët e saj të merrnin këtë grusht për drekë. Çfarë i thotë profeti asaj? “Më jep të pi pak ujë në një enë” (1 Mbretërve 17:10). Dhe kur ajo shkoi për të marrë ujë, ai bërtiti pas saj: "Merr një copë bukë në duart e tua për mua" (1 Mbretërve 17:11). Në përgjigje të kësaj, ajo pranoi me sinqeritet të plotë se çfarë kishte dhe çfarë nuk kishte. Çfarë saktësisht? “Ashtu siç rron Zoti, Perëndia yt! Nuk kam asgjë të pjekur, por vetëm një grusht miell në vaskë dhe pak vaj në një enë” (1 Mbretërve 17:12). Gjëja e habitshme është se, duke pasur parasysh një varfëri të tillë, ajo nuk e fshehu se çfarë i kishte mbetur saktësisht. Dhe sa njerëz sot, që pothuajse kanë ar dhe argjend rreth e qark, refuzojnë ftesat për të ndihmuar fqinjët e tyre, duke përmendur faktin, nëse duan të japin asgjë; atëherë ata hartojnë procesverbale më të forta se hekuri dhe marrin detyrime nga debitori me përgjegjësinë e garantuesve dhe të dëshmitarëve, por e veja nuk e mohoi që në fillim se kishte një grusht miell Do të ishte sikur zemra e kësaj gruaje të bekuar të ishte vënë në një peshore dhe të peshonte. Dhe ajo zgjodhi të turpërojë veten dhe fëmijët e saj, por të pranojë profetin. Ishte sikur ajo e dinte se "kushdo që pranon një profet, në emër të një profeti, do të marrë shpërblimin e një profeti. ...Dhe kushdo që i jep njërit prej këtyre të vegjëlve të pijë vetëm një gotë ujë të ftohtë në emër të dishepullit, nuk do ta humbasë shpërblimin e tij" (Mateu 10:41–42). Por çfarë do të thotë që profeti i kërkoi asaj që të nxitonte, t'i bënte bukë sa më shpejt? A ishte vërtet kaq i uritur sa duhej të nxitonte? Sigurisht që jo. Dhe kjo nxitim duhet të kishte dëshmuar për zellin e saj, vullnetin e mirë dhe ngrohtësinë e mikpritjes së saj, mungesën e pikëllimit apo detyrimit. “Sepse Perëndia do një dhurues të gëzuar” (2 Kor. 9:7). Bëjeni shpejt - së pari për mua, dhe më pas për veten dhe fëmijët tuaj. Nxitoni, ashtu si Ibrahimi, kur i vizitoi engjëjt, nxitoi te kopetë e tij për të zgjedhur një qengj për gostinë e tyre, dhe ndërsa Sara nxitoi në depot e saj për të marrë (në këmbim) bukën që ishte fshehur në parajsë. Nxitoni dhe bëni një flijim për Perëndinë, si Abrahami, jo fillimisht për veten tuaj, por më pas për mua, si Kaini, Hofni dhe Finehasi, bijtë e kryepriftit Elia, të cilët morën për vete në mënyrë sakrilegji frytet e para të dhuratave të ofruara Perëndisë. E veja e përmbushi urdhrin e profetit me zell. Dhe ai, duke soditur me sytë e tij shpirtërore pasurinë e saj të brendshme, i pranoi bukën nga duart dhe me thirrjen e tij e mbushi shtëpinë me bekimet e saj. Një grusht miell në një enë uji dhe vaj në një enë nuk do të mungojnë, bërtiti ai, derisa Zoti të dërgojë shi mbi tokë (1 Mbretërve 17:14)! Pse profeti cakton një periudhë të tillë? Ishte e nevojshme të bëhej kjo: ky ishte treguesi që hiri i ri, si shiu që bie, duhet t'i jepte fund ligjit të vjetër. Fjala e profetit u pasua nga vepra. E shihni se si i marrin të mirët frytet e mikpritjes? Kaq të lavdishëm janë frytet e punës së mirë, aq e pazhdukshme është rrënja e maturisë! Tani, gra, keni dëgjuar edhe për veprat e liga të grave të këqija, edhe për virtytet e grave të mira. Duajini këto dhe mos i imitoni ata: konkurroni me disa dhe largohuni nga të tjerët, që duke ndjekur gjurmët e atyre - e kam fjalën të mirëve - edhe ju të llogariteni të denjë për t'u numëruar në të njëjtin rang shenjtorë në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen. Teksti i lavdishëm: “Dhe ai erdhi, u ul nën një kaçubë dëllinjë dhe pyeti...” (1 Mbretërve 19:4) Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria.