O sťatím hlavy Krstiteľa a Krstiteľa Jána a o Herodiade

1. Znova sa Herodias rozzúri, znova zúri, znova tancuje, znova žiada od Herodesa hlavu Jána Krstiteľa! Jezábel sa opäť chce zmocniť Nábotovej vinice a zahnať svätého Eliáša do hôr. Nie som jediný, koho znepokojuje spomienka na tieto udalosti, ale vy všetci, ktorí ste počuli hlas evanjelia, žasnete spolu so mnou nad odvahou Jána a slabosťou Herodesa a brutálnym hnevom zlých žien. Čo nám povedalo evanjelium? Rozprával príbeh o tom, ako Herodes zajal Jána a vzal ho do väzby. z akého dôvodu? „Pre Herodiadu, manželku jeho brata Filipa“ (Matúš 14:3). Kto by neobvinil Herodesa, že je slabý, keď sa poddal šialeným ženám? Ale na druhej strane, ako zobraziť, ako opísať neskrotný hnev týchto žien? Zdá sa, že na svete nie je nemilosrdnejšie zviera ako zlá manželka! Aspoň o takejto žene musím teraz hovoriť, a nie o milej a cudnej, aj keď, samozrejme, poznám veľa čestných a láskavých žien a považujem za povinnosť svojho svedomia včas hovoriť o ich oddanosti dobru a zbožnom živote. Na svete neexistuje zviera, ku ktorému by sa dala prirovnať zlá manželka. Kto je medzi štvornohými zvieratami hroznejší ako lev? Nikto, samozrejme. Kto je zo všetkých plazov hroznejší ako drak? Zase nikto. Lev aj drak však nie sú takí zlí ako manželka. Odvolávam sa na slová múdreho Šalamúna: „Lepšie je žiť s levom a drakom, ako žiť so zlou ženou“ (Sir. 25:18). Možno v týchto slovách vidíte jednoduchú iróniu? Ale sú plne potvrdené skutkami. Levy sa hanbili za Daniela, ktorého hodili do jamy, a Jezábel zabila spravodlivého Nábota. Keith nechal Jonáša vo svojom lone a Dalila Sampsona oholila a zviazala a vydala ho cudzincom. Draci, škorpióny a hady sa Jána na púšti báli a Herodias mu počas hostiny sťala hlavu. Eliáša kŕmili havrany v horách a Jezábel po zoslaní blahodarného dažďa prostredníctvom jeho modlitby túžila po jeho smrti. Toto povedala: „Nech mi bohovia urobia to a to a ešte viac, ak zajtra o tomto čase neurobím tvojej duši to, čo sa stalo duši každého z nich“ (1 Kráľ 19:2). Eliáš sa zľakol, išiel si zachrániť dušu a utiahol sa do púšte na štyridsať dní cesty. A prišiel k Rafmenovi 1 a požiadal o smrť svojej duše, hovoriac: „Už dosť, Pane, vezmi si môj život, lebo nie som o nič lepší ako moji otcovia“ (1 Kráľ 19:4). Žiaľ! Bál sa prorok Eliáš ženy? Ten, ktorý svojím slovom spôsobil dážď pre vesmír, ktorý zniesol oheň z neba, ktorý modlitbou kriesil mŕtvych, sa bál ženy? Áno, bál som sa. Nikoho zloba sa nemôže porovnávať so zlobou zlej ženy. Moje slová sú potvrdené svedectvom Múdrosti: „Niet jedovatejšej hlavy ako hlava hada a niet väčšej zúrivosti ako zúrivosti“ ženy 2 (Sir.25:17). Ó zlý a najostrejší nástroj diabla! Cez ženu raz zranil Adama v raji; cez ženu vtiahol krotkého Dávida do zradnej vraždy Uriáša; cez ženu pritiahol k pádu najmúdrejšieho Šalamúna; prostredníctvom ženy, ktorú oslepil, pripravil o vlasy, najstatočnejšieho Sampsona; cez ženu zahubil synov veľkňaza Eliáša; cez ženu uväznil najvznešenejšieho Jozefa v reťaziach; Prostredníctvom ženy odťal hlavu lampe vesmíru, John. Čo hovorím o ľuďoch? S pomocou ženy dokonca zhodil z neba anjelov. Prostredníctvom ženy všetkých ničí, všetkých zabíja, všetkých dehonestuje, všetkých ponižuje. Nehanebná žena nikoho nešetrí: nectí si Levitu, neváži si kňaza, nehanbí sa za proroka. Ó, zo všetkého zla je najhoršia zlá manželka! Ak je chudobná, jej zloba jej prinesie bohatstvo. A ak má bohatstvo už k dispozícii, zdvojnásobuje to jej zlobu; neznesiteľné zviera, nevyliečiteľná choroba, nezdolné zviera - taká bola vtedy. Viem, že aspy sa dajú skrotiť s láskou a levy, tigre a leopardy sa dajú skrotiť a skrotiť. A zlá žena je neodbytná; pri utláčaní zúri, pri pohladení sa stáva arogantnou. Ak je jej muž šéf, šepká mu dňom i nocou o vraždách a intrigách, ako Herodias Herodesovi; ak je jej manžel chudobný, vzrušuje ho k závisti a hádkam; Nakoniec, ak sa stane vdovou, potom ona sama začne všetkých dehonestovať. Bázeň pred Pánom nedrží jej jazyk na uzde; nebojí sa ani Boha, ani budúceho súdu; nepozná zákony lásky. Ani usmrtenie vlastného manžela pre zlú manželku nič neznamená. V skutočnosti bol spravodlivý Jób svojou manželkou povzbudený, aby urýchlil svoju smrť rúhaním. „Preklínaj Boha,“ povedala, „a zomri“ (Jób 2:9). Ó zlé stvorenie! Ó nesvätá túžba! Nepohol ma súcit pri pohľade na utrpenie človeka, ktorého celé telo sa hemžilo červami a ako žeravé uhlíky bolo pokryté hnisavými chrastami; nezmäkol pri pohľade na agóniu a smrteľné muky, s kŕčmi a dýchavičnosťou; nebol preniknutý súcitom, videl nahú a ležiacu v hnoji toho, kto kedysi vystupoval v kráľovskom šarlátovom rúchu; nepamätala si svoj predchádzajúci vzťah s ním, ani to, koľko dobra a slávy sa jej prostredníctvom neho dostalo. A namiesto toho všetkého - „rúhni sa Bohu a zomri“ (Jób 2:9). Tu je vďačnosť mojej manželky! Tu je náplasť na zmiernenie bolesti! Toto je zákon manželskej lásky! Povedal niekedy takéto slová, keď si bol chorý? Nesnažil sa naopak zmierňovať vašu chorobu modlitbami a dobrými skutkami? A ty, neuspokojený dočasným trestom, ktorý ho postihol, chceš naňho uvaliť večný trest a podnecovať ho k rúhaniu? Neviete, že „všetok hriech a rúhanie bude ľuďom odpustené, ale rúhanie proti Duchu nebude ľuďom odpustené... ani v tomto, ani v budúcom veku“ (Matúš 12:31–32)? Chcete vidieť inú manželku s rovnakou zlobou? Pamätajte na Delilah. Najsilnejšieho Sampsona odrezala, zviazala a zradila cudzincom. Vlastného manžela, ktorý zdieľal jej posteľ, zvádzala, klamala a uspávala svojimi pohladeniami a pokrytectvom. Včera som miloval, ale dnes som klamal; Včera som ťa potešil láskou, ale dnes som ťa zničil podvodom. Nebol pekný? Kto bol v tom čase krajší ako on, ktorý nosil na hlave sedem kučier, obraz sedemnásobnej milosti? Alebo nebol silný? Ale kto bol silnejší ako on, keď na ceste vlastnými rukami uškrtil hrozného leva a zbil tisíc cudzincov jednou osliou čeľusťou? Alebo nebol svätý? Bol taký svätý, že keď sa jedného dňa trápil smädom a nenašiel vodu, ktorá by ho uhasil, modlil sa k Bohu, potom cez jeho modlitbu vytiekla voda z čeľuste mŕtveho osla, ktorý mal v rukách, a jeho smäd bol uhasený. A taký krásny, silný a svätý manžel, jeho vlastná žena, keď ho zviazali ako nepriateľa, vydali ho cudzincom. Ale ako mohla žena poraziť takého silného manžela? Využila jeho láskavosť, v noci sa od neho naučila jeho sile a potom ho obviazala pevnými opaskami. Nie nadarmo vám Múdrosť hlása: „Zachovaj dvere svojich úst pred tou, ktorá leží v tvojom lone“ (Mich. 7:5). Čo je to za šelmu, povedz mi, a kedy niečo také zosnuje proti svojmu samcovi? Aký druh hada sa snaží zničiť svojho partnera? Aká levica pripravuje smrť svojmu samcovi? Vidíte, aké pravdivé sú slová Múdrosti: „Nie je jedovatejšia hlava ako hlava hada a niet väčšej zúrivosti ako zúrivosť“ ženy (Sir.25:17)? Jedným slovom, kto má zlú ženu, mal by vedieť, že toto je jeho odmena za jeho neprávosti. To opäť potvrdzuje Múdrosť: zlá žena bude daná zlému manželovi za jeho zlé skutky. Týmto ukončíme našu reč o zlej manželke. 2. Musíme pamätať aj na dobré manželky, najmä kvôli prítomným tu. Koniec koncov, dobré ženy sa pozerajú na cnosti dobrých žien ako na svoje vlastné a ich práca sa považuje za hodnú koruny na rovnakom základe ako ich vlastná. Ako príklad milej a pohostinnej ženy uveďme blahoslavenú Shunamitku. Tá so súhlasom svojho manžela zriadila vo svojom dome prístrešie pre Elizea, kde mohol bez prekážok odpočívať po svojich potulkách (2Kr 4,8-10); tu bola pre neho pripravená posteľ, na stôl boli položené lampy: posteľ nebola bez prikrývky, ale s oblečením vhodným pre proroka; lampa nie je bez svetla, ale s olejom na podporu svetla; stôl nie je bez chleba, ale s dostatkom jedla. A čo môžeme povedať o tej blahoslavenej vdove, ktorá chránila proroka Eliáša? Nič jej nebránilo prejaviť pohostinnosť prorokovi, pretože napriek svojej chudobe bola bohatá na dobrú vôľu. A bola taká chudobná, že nemala ani chlieb, ani víno, ani dusené mäso, vôbec nič z produktov zeme: ani úrodné pole jej neprinieslo zrno, ani vinica jej nevyrobila svoje sladké strapce, ani ovocný strom jej na jeseň nepriniesol svoje šťavnaté plody; a čo by sa dalo čakať, keď nemala ani centimeter obrábanej pôdy, ani uncu pôdy vhodnej na pestovanie hrozna? Všetky prostriedky jej obživy spočívali v tom, že počas žatvy sledovala stopy žencov a zbierala klasy, ktoré zhodili; Takto si pripravovala jedlo na celý rok! Eliáš k nej prišiel a navyše počas hrozného hladomoru, keď bola celá zem suchá od nedostatku dažďa, keď nebo horelo ohňom, vzduch bol horúci ako meď a oblaky boli na uzde; keď nebolo trávy, ani kvetov, ani rannej rosy, stromy nepučali, klasy netriasli vršky; keď sa rieky stali plytkými a pramene boli sotva napájané z útrob zeme a more sa zahustilo soľou, keďže neprichádzal žiadny prílev sladkej vody a nepršalo. Vtedy prišiel Eliáš k tejto chudobnej vdove. A môžete posúdiť, ako aj v obyčajných časoch bol jej život plný útrap. Avšak prorok, ktorý zostúpil z vrchu, zamieril k nemu a míňal bohatých, ktorí mali chleba hojne. Prečo však on, ktorý slovom zniesol oheň z neba, nepriniesol chlieb pre seba? Určite by to dokázal? Samozrejme, že mohol; toto však neurobil. prečo? Aby nepripravila vdovu o odmenu za hosťovanie cudzincov, a tiež aby jej požehnaním rozmnožila zvyšnú hrsť múky a trochu oleja. V skutočnosti sem prorok neprišiel ani tak pre svoju vlastnú potravu, ako pre jedlo vdovy a aby zistil, aké sú poňatia jej ducha a srdca. Stalo sa to podľa Božieho rozhodnutia. Boh sám môže nasýtiť všetkých svätých na svete, ale niekedy odopiera svoje dary, aby prostredníctvom pohostinnosti otestoval dobre naladené srdcia a dal im príležitosť prinášať ovocie. A len vtedy, keď nie je absolútne nikoho, kto by cudzincom mohol prijať a prejaviť pohostinnosť, potom buď pošle potravu cez vtáky, ako Eliáš na vrchu, alebo cez neznámeho proroka, ako Daniel v brlohu, alebo cez morskú šelmu, ako napríklad Jonáš, alebo napokon sám posiela jedlo z neba, ako naši otcovia na púšti. V skutočnosti, keď nebol nikto, kto by mohol prijať synov Izraela putujúcich po púšti, Boh im dal z neba pršať mannu a vyniesol pre nich vodu zo skaly. Rovnako, keď vidí, že Jeho verní trpia útlakom, neponáhľa sa so svojou pomocou, aby dal ľuďom príležitosť zariadiť svoju spásu dobrými skutkami utláčaným. Eliáš teda prišiel k vdove, ktorá nemala nič, iba hrsť múky. Túto hrsť by ona a jej deti dostali na obed len ťažko. Čo jej hovorí prorok? „Daj mi napiť trochu vody v nádobe“ (1 Kráľ 17:10). A keď išla po vodu, zakričal za ňou: „Vezmi mi kúsok chleba do svojich rúk“ (1 Kráľ 17:11). V reakcii na to úplne otvorene priznala, čo mala a čo nemala. čo presne? „Ako žije Pán, tvoj Boh! Nemám nič napečené, iba hrsť múky vo vani a trochu oleja v džbáne.“ (1 Kráľ 17,12). Prekvapivé je, že vzhľadom na takú chudobu neskrývala, čo presne jej zostalo. A koľko ľudí dnes, ktorým sa takmer povaľuje zlato a striebro, odmietne pozvanie pomôcť svojim blížnym s odvolaním sa na skutočnosť, že nemajú nič; ak sa vzdajú dlhu a najprv sa vzdajú záväzkov, potom súhlasia. so zodpovednosťou ručiteľov a svedkov? Ale vdova hneď od prvého slova nepoprela, že mala za hrsť múky vážená, kde zvíťazí v nej láska k vlastným deťom, alebo povinnosť pohostinnosti voči prorokovi? A rozhodla sa zahanbiť seba a svoje deti, ale prijať proroka. Akoby vedela, že „kto prijme proroka v mene proroka, dostane prorokovu odmenu... A kto dá jednému z týchto maličkých vypiť len pohár studenej vody v mene učeníka, nepríde o svoju odmenu“ (Matúš 10:41–42). Ale čo to znamená, že ju prorok požiadal, aby sa ponáhľala, aby mu čo najrýchlejšie pripravila chlieb? Bol naozaj taký hladný, že sa musel ponáhľať? Samozrejme, že nie. A tento spech mal svedčiť o jej usilovnosti, o dobrej vôli a vrúcnosti jej pohostinnosti, o absencii smútku či nátlaku. „Boh miluje veselého darcu“ (2. Kor. 9:7). Urobte to rýchlo - najprv pre mňa a potom pre seba a svoje deti. Poponáhľajte sa, ako sa Abrahám pri návšteve anjelov ponáhľal k svojim stádam, aby si vybral baránka na pochúťku, a ako sa Sára ponáhľala do svojich zásob, aby (na oplátku) dostala chlieb, ktorý bol skrytý v nebi. Ponáhľajte sa a prineste Bohu obetu ako Abrahám, nie najprv pre seba, ale potom pre mňa, ako Kain, Chofni a Pinchas, synovia veľkňaza Eliáša, ktorí si svätokrádežne vzali prvotiny z darov obetovaných Bohu. Vdova horlivo plnila prorokov príkaz. A on, rozjímajúc svojimi duchovnými očami o jej vnútornom bohatstve, prijal chlieb z jej rúk a svojím zvolaním naplnil dom jej požehnaním. Hrsť múky v hrnci a olej v nádobe nezlyhajú, zvolal, kým Pán nezošle dážď na zem (1 Kráľ 17:14)! Prečo prorok stanovil také obdobie? Bolo to potrebné urobiť: toto bol znak toho, že nová milosť, podobne ako padajúci dážď, by mala ukončiť starý zákon. Po prorokovom slove nasledoval čin. Vidíte, ako dobrí prijímajú ovocie pohostinnosti? Tak nádherné sú plody dobrej práce, taký nevykoreniteľný je koreň obozretnosti! Teraz, manželky, počuli ste o zlých skutkoch zlých manželiek a o cnostiach dobrých žien. Milujte týchto a nenapodobňujte ich: súťažte s niektorými a odvracajte sa od iných, aby ste aj vy, kráčajúc v šľapajach tých, myslím tých dobrých, boli uznaní za hodných toho, aby ste boli zaradení do tej istej rady svätých v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen. Slávny text: „a prišiel, sadol si pod borievkový krík a pýtal sa...“ (1 Kráľ 19:4) Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria.