Despre taierea capului Botezatorului si Botezatorului Ioan si despre Irodiade

1. Din nou Irodiade înnebunește, iarăși se înfurie, iar dansează, iar cere de la Irod capul lui Ioan Botezătorul! Din nou Izabela vrea să pună mâna pe via lui Nabot și să-l conducă pe Sfântul Ilie în munți. Nu sunt singurul care este îngrijorat când își amintește aceste evenimente, dar toți cei care ați auzit glasul Evangheliei sunteți uimiți împreună cu mine de curajul lui Ioan și de slăbiciunea lui Irod și de furia brutală a femeilor rele. Ce ne-a spus Evanghelia? Povestea cum Irod l-a prins pe Ioan și l-a luat în custodie. Din ce motiv? „Pentru Irodiade, soția fratelui său Filip” (Matei 14:3). Cine nu l-ar acuza pe Irod că este slab când a cedat femeilor nebune? Dar, pe de altă parte, cum să descriem, cum să descriem furia nestăpânită a acestor femei? Se pare că nu există fiară pe lume mai nemiloasă decât o soție rea! Cel puțin, acesta este genul de femeie despre care trebuie să vorbesc acum, și nu despre una amabilă și castă, deși, bineînțeles, cunosc o mulțime de femei cinstite și amabile și consider că este o datorie a conștiinței mele să vorbesc la timp despre devotamentul lor pentru bunătate și o viață evlavioasă. Nu există nicio fiară pe lume cu care să poată fi comparată o soție rea. Dintre animalele cu patru picioare, cine este mai groaznic decât un leu? Nimeni, desigur. Dintre toate reptilele, cine este mai groaznic decât un dragon? Nimeni din nou. Totuși, atât leul, cât și balaurul nu sunt la fel de răi ca soția. Mă refer la cuvintele înțeleptului Solomon: „Este mai bine să trăiești cu un leu și un balaur decât să trăiești cu o femeie rea” (Sir.25:18). Poate vezi simplă ironie în aceste cuvinte? Dar ele sunt pe deplin confirmate prin fapte. Leilor le-a fost rușine de Daniel, care a fost aruncat în groapă, iar Izabela l-a ucis pe cel drept Nabot. Keith l-a ținut pe Iona în pântece, iar Delilah, după ce l-a bărbierit și l-a legat pe Sampson, l-a predat străinilor. Dragonii, scorpionii și șerpii se temeau de Ioan în deșert, iar Irodiade la tăiat capul în timpul unei sărbători. Ilie a fost hrănit de corbi în munți, iar Izabela, după ce ploaia binefăcătoare a fost trimisă prin rugăciunea sa, a tânjit după moartea lui. Iată ce a spus ea: „Să-mi facă zeii cutare și cutare și cu atât mai mult, dacă mâine până la această oră nu voi face sufletului tău ceea ce s-a făcut cu sufletul fiecăruia dintre ei” (1 Regi 19:2). Ilie s-a înspăimântat și s-a dus să-și salveze sufletul și s-a retras în deșert pentru o călătorie de patruzeci de zile. Și a venit la Rafmen 1 și a cerut moartea sufletului său, zicând: „Ajunge deja, Doamne, ia-mi viața, căci nu sunt mai bun decât părinții mei” (1 Regi 19:4). Vai! Se temea profetului Ilie de o femeie? El, care cu cuvântul său a făcut ploaie pentru univers, care a coborât foc din cer, care a înviat morții prin rugăciune, i-a fost frică de femeie? Da, mi-a fost frică. Răutatea nimănui nu se poate compara cu răutatea unei femei rele. Cuvintele mele sunt confirmate de mărturia Înțelepciunii: „nu există cap mai otrăvitor decât capul șarpelui și nu există mânie mai mare decât furia” unei femei 2 (Sir.25:17). O, instrumentul cel mai rău și cel mai ascuțit al diavolului! Printr-o femeie l-a rănit cândva pe Adam în paradis; printr-o femeie, el l-a atras pe blândul David în uciderea perfidă a lui Urie; printr-o femeie l-a atras pe cel mai înțelept Solomon la cădere; printr-o femeie a orbit, lipsindu-i părul, pe cel mai curajos Sampson; printr-o femeie a nimicit pe fiii marelui preot Ilie; printr-o femeie l-a întemnițat în lanțuri pe cel mai nobil Iosif; Printr-o femeie a decapitat lampa universului, John. Ce spun despre oameni? Cu ajutorul unei femei, a doborât chiar și îngerii din cer. Printr-o femeie îi distruge pe toți, îi omoară pe toți, îi dezonorează pe toți, îi umilește pe toți. Femeia nerușinată nu cruță pe nimeni: nu cinstește pe levit, nu respectă preotul, nu se rușinează de profet. O, dintre toate relele, cea mai gravă este o soție rea! Dacă e săracă, răutatea ei îi va aduce bogăție. Și dacă bogăția este deja la dispoziție, aceasta îi dublează răutatea; un animal intolerabil, o boală incurabilă, o fiară nestăpânită - asta era ea atunci. Știu că aspizii pot fi îmblânziți cu afecțiune, iar leii, tigrii și leoparzii pot fi îmblânziți și îmblânziți. Iar nevasta cea rea ​​este nestăpânită; asuprită se înfurie, mângâiată devine arogantă. Dacă soțul ei este șeful, ea îi șoptește zi și noapte despre crime și intrigi, ca Irodiada lui Irod; dacă soțul ei este sărac, ea îl excită la invidie și la ceartă; În cele din urmă, dacă devine văduvă, atunci ea însăși începe să dezonoreze pe toată lumea. Frica de Domnul nu-i înfrânează limba; ea nu se teme nici de Dumnezeu, nici de judecata viitoare; ea nu recunoaște legile iubirii. Chiar și să-și pună la moarte propriul soț nu înseamnă nimic pentru o soție rea. De fapt, neprihănitul Iov a fost încurajat de soția sa să-și grăbească moartea cu blasfemie. „Binecuvântează-L pe Dumnezeu”, a spus ea, „și mori” (Iov 2:9). O, creatură rea! O, dorință nesfântă! Nu m-a mișcat milă la vederea suferinței unui om al cărui corp era plin de viermi și, ca cărbunii încinși, era acoperit de cruste purulente; nu s-a înmuiat la vederea agoniei și a chinului de moarte, cu convulsii și dificultăți de respirație; nu era pătruns de compasiune, văzând gol și culcat în bălegarul celui care s-a făcut cândva în haina stacojie regală; nu și-a amintit de relația ei anterioară cu el și nici de cât bine și glorie a primit prin el. Și în loc de toate acestea - „hulești pe Dumnezeu și mori” (Iov.2:9). Iată recunoștința soției mele! Iată un plasture pentru ameliorarea durerii! Aceasta este legea iubirii conjugale! A spus vreodată asemenea cuvinte când erai bolnav? Nu a încercat el, dimpotrivă, să-ți înmoaie boala cu rugăciuni și fapte bune? Iar tu, nemulțumit de pedeapsa temporară care s-a abătut asupra lui, vrei să aduci asupra lui pedeapsa veșnică, îndemnându-l la blasfemie? Nu știți că „orice păcat și hula vor fi iertate oamenilor, dar hula împotriva Duhului nu va fi iertată oamenilor... nici în veacul acesta, nici în cel al viitor” (Matei 12:31-32)? Vrei să vezi o altă soție cu aceeași răutate? Adu-ți aminte de Delilah. L-a tăiat pe cel mai puternic Sampson, l-a legat și l-a trădat străinilor. Ea și-a sedus, a înșelat și și-a amânat propriul soț, care îi împărțea patul, cu mângâierile și ipocrizia ei. Ieri am iubit, dar azi am înșelat; Ieri te-am mulțumit cu dragoste, dar astăzi te-am distrus cu înșelăciune. Nu era frumos? Cine era pe vremea aceea mai frumos decât el, care purta pe cap șapte bucle, chipul harului de șapte ori? Sau nu era puternic? Dar cine a fost mai puternic decât el când a sugrumat cu mâinile lui un leu groaznic pe drum și a bătut o mie de străini cu o falcă de măgar? Sau nu era el sfânt? El a fost atât de sfânt încât, când într-o zi, lânceind de sete și negăsind apă care să o stingă, s-a rugat lui Dumnezeu, apoi prin rugăciunea sa, apă a curgeat din falca măgarului mort care era în mâinile lui și setea i s-a stins. Și atât de frumos, atât de puternic și atât de sfânt soț, propria sa soție, legăndu-l ca pe un dușman, l-a trădat străinilor. Dar cum ar putea o femeie să învingă un soț atât de puternic? Ea a profitat de bunătatea lui, i-a învățat puterea de la el noaptea și apoi l-a legat gol cu ​​curele puternice. Nu degeaba îți proclamă Înțelepciunea: „Fă-ți ușa gurii de la cea ce zace în sânul tău” (Mic. 7:5). Ce fel de fiară, spune-mi, și când complotează așa ceva împotriva masculului ei? Ce fel de șarpe caută să-și distrugă partenerul? Ce fel de leoaică pregătește moartea masculului ei? Vedeți cât de adevărate sunt cuvintele Înțelepciunii: „nu există cap mai otrăvitor decât capul șarpelui și nici mânie mai mare decât furia” unei femei (Sir.25:17)? Într-un cuvânt, oricine are o soție rea să știe că aceasta este răsplata lui pentru fărădelegile sale. Acest lucru este confirmat din nou de Înțelepciune: o soție rea va fi dată unui soț rău pentru faptele sale rele. Să terminăm discursul nostru despre soția rea ​​cu asta. 2. Trebuie să ne amintim și de soțiile bune, mai ales de dragul celor prezenți aici. La urma urmei, femeile bune privesc virtuțile femeilor bune ca pe ale lor, iar munca lor este considerată demnă de a fi încununată la egalitate cu ale lor. Ca exemplu de femeie bună și ospitalieră, să ne referim la binecuvântata Sunamita. Ea, cu consimțământul soțului ei, a adăpostit în casa ei un adăpost pentru Elisei, unde să se poată odihni fără piedici după rătăcirile sale (2 Regi 4:8-10); aici i s-a pregătit un pat, s-au așezat lămpi pe masă: patul nu era fără cuvertură, ci cu ținută potrivită unui profet; lampa nu este fără lumină, ci cu ulei pentru a susține lumina; masa nu este fără pâine, ci cu mâncare din belșug. Și ce putem spune despre acea văduvă binecuvântată care l-a adăpostit pe profetul Ilie? Nimic nu a împiedicat-o să arate ospitalitate față de profet, deoarece în ciuda sărăciei ei era bogată în bunăvoință. Și era atât de săracă, încât nu avea pâine, nici vin, nici tocană, absolut nimic din produsele pământului: nici câmpul roditor nu-i aducea semințe de grâne, nici via nu-i dădea ciorchinii dulci, nici pomul roditor nu-i aducea toamna roadele lui zemoase; și la ce se putea aștepta când ea nu avea nici un centimetru de pământ cultivat, nici un gram de pământ potrivit pentru cultivarea strugurilor? Toate mijloacele ei de subzistență constau în faptul că, în timpul recoltei, urma urmele secerătorilor și ridica spicele de porumb pe care aceștia le scăpaseră; Așa și-a pregătit ea mâncare pentru tot anul! Ilie a venit la ea și, mai mult, în timpul unei groaznice foamete, când întreg pământul era uscat de lipsă de ploaie, când cerul ardea de foc, aerul era fierbinte ca arama și norii erau înfrânați; când nu era iarbă, nici flori, nici roua dimineții, copacii nu încolțeau, spicele nu-și scuturau vârfurile; când râurile au devenit puțin adânci și izvoarele abia s-au alimentat din măruntaiele pământului, iar marea s-a îngroșat de sare, deoarece nu era nici un aflux de apă dulce și nu cădea ploaie. Atunci a venit Ilie la această văduvă săracă. Și poți judeca cum chiar și în vremuri obișnuite viața ei a fost plină de greutăți. Cu toate acestea, proorocul, coborând de pe munte, s-a îndreptat spre el, trecând pe lângă bogații care aveau pâine din belșug. Dar de ce el, care a coborât focul din cer cu un cuvânt, nu a coborât pâine pentru el? Sigur ar putea face asta? Bineînțeles că putea; cu toate acestea, el nu a făcut asta. De ce? Pentru a nu priva văduva de răsplata ei pentru găzduirea străinilor și, de asemenea, pentru a înmulți mâna rămasă de făină și puțin ulei cu binecuvântarea ei. De fapt, profetul a venit aici nu atât pentru propria sa hrană, cât pentru hrana văduvei și pentru a descoperi care era dispoziția spiritului și a inimii ei. Acest lucru s-a întâmplat conform dispensației lui Dumnezeu. Însuși Dumnezeu îi poate satura pe toți sfinții din lume, dar uneori El își reține darurile pentru ca, prin ospitalitate, să pună la încercare inimile bine dispuse și să le dea ocazia să rodească. Și numai atunci când nu există absolut nimeni care să primească și să arate ospitalitate străinilor, atunci El fie trimite mâncare prin păsări, ca Ilie pe munte, fie printr-un profet necunoscut, ca Daniel în groapă, fie printr-o fiară de mare, ca Iona, de exemplu, fie, în cele din urmă, El însuși trimite direct mâncare din cer, ca și părinții noștri în deșert. De fapt, când nu era nimeni care să-i poată primi pe fiii lui Israel rătăcitori în deșert, Dumnezeu le-a plouat mană din ceruri și a scos apă din stâncă pentru ei. La fel, când vede că credincioșii Săi suferă asuprire, El nu se grăbește cu ajutorul Său pentru a le da oamenilor posibilitatea de a-și aranja mântuirea prin fapte bune celor asupriți. Așa că Ilie a venit la o văduvă care nu avea decât un pumn de făină. Ar fi greu pentru ea și pentru copiii ei să primească această mână la prânz. Ce îi spune profetul? „Dă-mi puțină apă într-un vas să beau” (1 Regi 17:10). Și când ea s-a dus să ia apă, el a strigat după ea: „Ia-ți în mâini o bucată de pâine pentru mine” (1 Regi 17:11). Ca răspuns la aceasta, ea a recunoscut cu deplină franchețe ce a avut și ce nu a avut. Ce anume? „Viu Domnul Dumnezeul tău! Nu am nimic copt, ci doar un pumn de făină într-o cadă și puțin ulei într-o ulcior” (1 Regi 17:12). Lucrul surprinzător este că, având în vedere o asemenea sărăcie, ea nu a ascuns ce anume mai rămăsese. Și câți oameni astăzi, care au aproape aur și argint întins prin preajmă, refuză invitațiile să-și ajute vecinii, invocând faptul că nu au cereri persistente, atunci ei renunță mai întâi la cereri, atunci ei renunță la cereri persistente; mai puternic decât fierul și să ia obligații de la debitor cu responsabilitatea garanților și a martorilor Dar văduva nu a negat de la primul cuvânt că a avut un pumn de făină, atunci, îi spune el, fă pâine din această făină, dar mai întâi pentru tine și pentru copii, a fost o încercare pentru ea de parcă chiar inima acestei femei binecuvântate a fost pusă pe o cântar și cântărită Unde se va înclina cântarul pentru ei, sau datoria de ospitalitate față de profet? Și a ales să se facă de rușine pe ea însăși și pe copiii ei, dar să-l accepte pe profet. Era ca și cum ea știa că „oricine primește un profet, în numele unui profet, va primi răsplata unui profet... Și oricine dă să bea unuia dintre acești micuți doar un pahar de apă rece în numele ucenicului, nu își va pierde răsplata” (Matei 10:41-42). Dar ce înseamnă că profetul a rugat-o să se grăbească, să-i facă cât mai repede pâine? Chiar îi era atât de foame încât trebuia să se grăbească? Desigur că nu. Iar această grabă ar fi trebuit să mărturisească hărnicia ei, bunăvoința și căldura ospitalității ei, absența durerii sau a constrângerii. „Căci Dumnezeu iubește pe cel care dă cu bucurie” (2 Cor. 9:7). Fă-o repede - mai întâi pentru mine, apoi pentru tine și copiii tăi. Grăbește-te, când Avraam, când vizita îngerii, s-a grăbit la turmele lui pentru a alege un miel pentru tratarea lor, iar Sara se grăbea la magazinele ei pentru a primi (în schimb) pâinea care era ascunsă în ceruri. Grăbește-te și fă jertfă lui Dumnezeu, ca Avraam, nu pentru tine mai întâi, ci apoi pentru mine, ca Cain și Hofni și Fineas, fiii marelui preot Ilie, care au luat cu jertfă pentru ei primele roade ale darurilor oferite lui Dumnezeu. Văduva a împlinit cu zel porunca profetului. Iar el, contemplând cu ochii săi duhovnicești bogăția ei interioară, a primit pâinea din mâinile ei și cu exclamația lui a umplut casa cu binecuvântările ei. Un pumn de făină într-o oală cu apă și ulei într-un vas nu vor pierde, a exclamat el, până când Domnul va trimite ploaie pe pământ (1 Regi 17:14)! De ce stabilește profetul o astfel de perioadă? Era necesar să se facă acest lucru: acesta era indicația că noul har, ca și ploaia care cădea, ar trebui să pună capăt legii vechi. Cuvântul profetului a fost urmat de acțiune. Vedeți cum cei buni primesc roadele ospitalității? Atât de glorioase sunt roadele muncii bune, atât de ineradicabilă este rădăcina prudenței! Acum, soții, ați auzit atât despre faptele rele ale soțiilor rele, cât și despre virtuțile femeilor bune. Iubiți-i pe aceștia și nu le imitați: întreceți-vă cu unii și întoarceți-vă de la alții, pentru ca, călcând pe urmele acelora - mă refer la cei buni -, și voi să fiți socotiți vrednici de a fi numărați între același treaptă de sfinți în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Text glorios: „Și a venit și a șezut sub un tufiș de ienupăr și a întrebat...” (1 Regi 19:4) Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și clasificate în ediția Minya drept Spuria.