O ścięciu Chrzciciela i Chrzciciela Jana oraz o Herodiadzie

1. Herodiada znowu wpada w szał, znowu wpada w szał, znowu tańczy, znowu żąda od Heroda głowy Jana Chrzciciela! Izebel znowu chce przejąć winnicę Nabota i wypędzić Świętego Eliasza w góry. Nie tylko ja jestem zaniepokojony wspominaniem tych wydarzeń, ale wszyscy, którzy słyszeliście głos ewangelii, są wraz ze mną zdumieni odwagą Jana i słabością Heroda oraz brutalną wściekłością niegodziwych kobiet. Co nam powiedziała ewangelia? Opowiadała historię Heroda, który pojmał Jana i uwięził go. Z jakiego powodu? „O Herodiadzie, żonie swego brata Filipa” (Mt 14,3). Któż nie oskarżyłby Heroda o słabość, gdy ulegał szalonym kobietom? Ale z drugiej strony jak przedstawić, jak opisać niepohamowany gniew tych kobiet? Wygląda na to, że nie ma na świecie bestii bardziej bezlitosnej niż zła żona! Przynajmniej o takiej kobiecie muszę teraz mówić, a nie o miłej i cnotliwej, choć oczywiście znam wiele kobiet uczciwych i życzliwych i uważam za obowiązek swego sumienia, aby w odpowiednim czasie porozmawiać o ich oddaniu dobru i pobożnemu życiu. Nie ma na świecie bestii, do której można by porównać złą żonę. Któż wśród czworonożnych zwierząt jest groźniejszy od lwa? Nikt, oczywiście. Ze wszystkich gadów, kto jest straszniejszy od smoka? Znowu nikt. Jednak zarówno lew, jak i smok nie są tak źli jak żona. Nawiązuję do słów mądrego Salomona: „Lepiej żyć z lwem i smokiem, niż żyć ze złą kobietą” (Syr 25,18). Może dostrzegasz w tych słowach zwykłą ironię? Ale są one w pełni potwierdzone czynami. Lwy wstydziły się Daniela, którego wrzucono do jaskini, a Izebel zabiła sprawiedliwego Nabota. Keith trzymał Jonasza w jego łonie, a Dalila, ogoliwszy i związawszy Sampsona, wydała go cudzoziemcom. Smoki, skorpiony i węże bały się Jana na pustyni, a Herodiada ściąła mu głowę podczas uczty. Eliasz był karmiony przez kruki w górach, a Izebel, gdy w jego modlitwie zesłano dobroczynny deszcz, zapragnęła jego śmierci. Oto, co powiedziała: „Niech bogowie uczynią mi to i tamto, a nawet więcej, jeśli jutro o tej porze nie zrobię z twoją duszą tego, co stało się z duszą każdego z nich” (1 Królów 19, 2). Eliasz przestraszył się i poszedł ratować swoją duszę, i wycofał się na pustynię na czterdzieści dni drogi. I przyszedł do Rafmen 1 i prosił o śmierć swojej duszy, mówiąc: „Dość już, Panie, zabierz mi życie, bo nie jestem lepszy od moich przodków” (1 Królów 19:4). Niestety! Czy prorok Eliasz bał się kobiety? On, który swoim słowem spuścił deszcz dla wszechświata, który spuścił ogień z nieba, który przez modlitwę wskrzeszał umarłych, bał się kobiety? Tak, bałem się. Żadna złośliwość nie może się równać ze złośliwością złej kobiety. Moje słowa potwierdzają świadectwo Mądrości: „nie ma głowy bardziej trującej niż głowa węża i nie ma większej wściekłości niż wściekłość” kobiety 2 (Syr 25:17). O złe i najostrzejsze narzędzie diabła! Przez kobietę zranił kiedyś Adama w raju; poprzez kobietę wciągnął potulnego Dawida w zdradzieckie morderstwo Uriasza; przez kobietę doprowadził do upadku najmądrzejszego Salomona; przez kobietę, którą oślepił, pozbawiając włosów, najodważniejszego Sampsona; przez kobietę zniszczył synów arcykapłana Eliasza; przez kobietę uwięził w łańcuchach najszlachetniejszego Józefa; Przez kobietę ściął głowę lampie wszechświata, Janowi. Co mówię o ludziach? Z pomocą kobiety strącił nawet aniołów z nieba. Poprzez kobietę niszczy wszystkich, wszystkich zabija, wszystkich hańbi, wszystkich poniża. Kobieta bezwstydna nikogo nie oszczędza: nie czci lewity, nie szanuje kapłana, nie wstydzi się proroka. Och, ze wszystkiego zła najgorsza jest zła żona! Jeśli jest biedna, jej złośliwość przyniesie jej bogactwo. A jeśli bogactwo jest już w jej dyspozycji, podwaja to jej złośliwość; nieznośne zwierzę, nieuleczalna choroba, niezłomna bestia – taka była wtedy. Wiem, że bolenie można oswoić czułością, a lwy, tygrysy i lamparty można oswoić i oswoić. A zła żona jest nieposkromiona; uciskana wścieka się, pieściona staje się arogancka. Jeśli jej mąż jest szefem, ona dzień i noc szepcze mu o morderstwach i intrygach, jak Herodiada do Heroda; jeśli jej mąż jest biedny, pobudza go do zazdrości i kłótni; Wreszcie, jeśli zostanie wdową, sama zacznie zniesławiać wszystkich. Bojaźń Pańska nie powściąga jej języka; nie boi się ani Boga, ani przyszłego sądu; nie uznaje praw miłości. Nawet zabicie własnego męża nie ma żadnego znaczenia dla złej żony. W rzeczywistości żona zachęcała prawego Hioba do przyspieszenia swojej śmierci poprzez bluźnierstwo. „Bławajcie Boga” – powiedziała – „i umierajcie” (Hioba 2:9). O, zła istoto! O bezbożne pragnienie! Nie wzruszyła mnie litość na widok cierpienia człowieka, którego całe ciało roiło się od robaków i jak rozżarzone węgle było pokryte ropnymi strupami; nie złagodniał na widok agonii i śmiertelnej męki, z drgawkami i dusznością; nie był przepełniony współczuciem, widząc nagiego i leżącego w gnoju tego, który niegdyś występował w królewskiej szkarłatnej szacie; nie pamiętała swojej poprzedniej relacji z nim ani tego, ile dobra i chwały otrzymała przez niego. A zamiast tego wszystkiego – „bluźnij Bogu i umrzyj” (Job.2:9). Oto wdzięczność mojej żony! Oto plaster uśmierzający ból! Takie jest prawo miłości małżeńskiej! Czy kiedykolwiek powiedział takie słowa, kiedy byłaś chora? Czyż przeciwnie, nie próbował złagodzić choroby modlitwami i dobrymi uczynkami? A ty, niezadowolony z tymczasowej kary, która go spotkała, chcesz sprowadzić na niego karę wieczną, namawiając go do bluźnierstwa? Czy nie wiecie, że „wszelki grzech i bluźnierstwo będą ludziom odpuszczone, lecz bluźnierstwo przeciw Duchowi nie będzie ludziom odpuszczone... ani w tym wieku, ani w przyszłym” (Mt 12,31-32)? Czy chcesz zobaczyć inną żonę z tą samą złośliwością? Pamiętaj o Delili. Odcięła najsilniejszego Sampsona, związała go i wydała obcokrajowcom. Swoimi pieszczotami i obłudą uwodziła, oszukiwała i kołysała własnego męża, który dzielił z nią łoże. Wczoraj kochałem, ale dziś oszukałem; Wczoraj zadowoliłem cię miłością, a dzisiaj zniszczyłem cię oszustwem. Czyż nie był przystojny? Któż w tym czasie był piękniejszy od niego, który nosił na głowie siedem loków, obraz siedmiokrotnej łaski? A może nie był silny? Ale kto był silniejszy od niego, gdy w drodze własnymi rękami udusił strasznego lwa, a szczęką jednego osła pobił tysiąc cudzoziemców? A może nie był święty? Był tak święty, że gdy pewnego dnia, omdlały z pragnienia i nie znajdując wody, aby je ugasić, modlił się do Boga, a wtedy dzięki jego modlitwie z pyska martwego osła, który trzymał w dłoniach, wypłynęła woda i jego pragnienie zostało zaspokojone. A tak piękny, tak silny i tak święty mąż, jego własna żona, związawszy go jako wroga, wydała go cudzoziemcom. Ale jak kobieta mogła pokonać tak silnego męża? Wykorzystała jego dobroć, nauczyła się od niego w nocy jego siły, a następnie związała go nago mocnymi pasami. Nie bez powodu Mądrość głosi wam: „Trzymajcie drzwi swoich ust przed tą, która leży na waszym łonie” (Mich. 7,5). Powiedz mi, co to za bestia i kiedy knuje coś takiego przeciwko swojemu samcowi? Jaki wąż pragnie zniszczyć swojego partnera? Jaka lwica przygotowuje śmierć dla swojego samca? Czy widzisz, jak prawdziwe są słowa Mądrości: „nie ma głowy bardziej trującej niż głowa węża i nie ma większej wściekłości niż wściekłość” kobiety (Syr 25:17)? Jednym słowem, kto ma złą żonę, powinien wiedzieć, że to jest jego nagroda za jego niegodziwości. To ponownie potwierdza Mądrość: zła żona zostanie wydana niegodziwemu mężowi za jego złe uczynki. Zakończmy na tym naszą mowę o złej żonie. 2. Pamiętajmy także o dobrych żonach, szczególnie ze względu na te tutaj obecne. Przecież dobre kobiety uważają cnoty dobrych kobiet za swoje własne, a ich trudy uważane są za godne ukoronowania na równi z ich własnymi. Jako przykład życzliwej i gościnnej kobiety wskazujemy błogosławioną Szunamitkę. Ona za zgodą męża zorganizowała w swoim domu schronienie dla Elizeusza, gdzie mógł on bez przeszkód odpocząć po wędrówkach (2 Król. 4:8-10); tutaj przygotowano dla niego łóżko, na stole postawiono lampy: łóżko nie było bez narzuty, ale w stroju odpowiednim dla proroka; lampa nie jest pozbawiona światła, ale ma olej, który podtrzymuje światło; stół nie jest bez chleba, ale z dużą ilością jedzenia. A co możemy powiedzieć o tej błogosławionej wdowie, która udzieliła schronienia prorokowi Eliaszowi? Nic nie stało na przeszkodzie, aby okazała gościnność prorokowi, gdyż mimo swego ubóstwa była bogata w dobrą wolę. I była tak biedna, że ​​nie miała chleba, wina, gulaszu, zupełnie niczego z produktów ziemi: ani urodzajne pole nie wydało jej nasion zboża, ani winnica nie wydała jej słodkich kiści, ani drzewo owocowe nie wydało jej jesienią soczystych owoców; i czego można było się spodziewać, skoro nie miała ani cala ziemi uprawnej, ani uncji ziemi nadającej się do uprawy winogron? Całe jej źródło utrzymania polegało na tym, że podczas żniw podążała śladami żniwiarzy i zrywała upuszczone przez nich kłosy; Tak przygotowywała sobie jedzenie na cały rok! Eliasz przyszedł do niej, a ponadto podczas strasznego głodu, gdy cała ziemia wyschła z powodu braku deszczu, gdy niebo płonęło ogniem, powietrze było gorące jak miedź, a chmury były powściągliwe; gdy nie było trawy, kwiatów, porannej rosy, drzewa nie wypuszczały pędów, kłosy nie trzęsły się wierzchołkami; kiedy rzeki stały się płytkie, a źródła ledwo były zasilane z wnętrzności ziemi, a morze zagęściło się od soli, bo nie dopływała słodka woda i nie padał deszcz. To właśnie wtedy Eliasz przyszedł do tej biednej wdowy. I można ocenić, jak nawet w zwyczajnych czasach jej życie było pełne trudów. Niemniej jednak prorok zszedłszy z góry, ruszył w jej stronę, mijając bogatych, którzy mieli chleb w obfitości. Ale dlaczego On, który słowem spuścił z nieba ogień, nie przyniósł sobie chleba? Na pewno mógłby to zrobić? Oczywiście, że mógłby; jednak tego nie zrobił. Dlaczego? Aby nie pozbawić wdowy nagrody za przyjmowanie obcych, a także pomnożyć jej błogosławieństwo pozostałą garścią mąki i odrobiną oliwy. Tak naprawdę prorok przybył tu nie tyle po pokarm dla siebie, ile po pokarm dla wdowy i po to, by odkryć, jakie było usposobienie jej ducha i serca. Stało się to zgodnie z zarządzeniem Bożym. Sam Bóg może nasycić wszystkich świętych na świecie, czasami jednak wstrzymuje swoje dary, aby poprzez gościnność poddać próbie serca dobrze usposobione i dać im możliwość przyniesienia owocu. I tylko wtedy, gdy zupełnie nie ma nikogo, kto mógłby przyjąć i gościć obcych, wówczas albo zsyła pokarm przez ptaki, jak Eliasz na górze, albo przez nieznanego proroka, jak Daniel w jaskini, albo przez bestię morską, jak na przykład Jonasz, albo wreszcie sam bezpośrednio zsyła pokarm z nieba, jak nasi ojcowie na pustyni. Istotnie, gdy nie było nikogo, kto mógłby przyjąć synów Izraela błąkających się po pustyni, Bóg zesłał na nich deszcz manny z nieba i wyprowadził dla nich wodę ze skały. Podobnie, gdy widzi, że Jego wierni cierpią ucisk, nie spieszy się ze swoją pomocą, aby dać ludziom możliwość zorganizowania zbawienia uciśnionym poprzez dobre uczynki. Eliasz przyszedł więc do wdowy, która nie miała nic oprócz garści mąki. Trudno byłoby jej i jej dzieciom zdobyć taką garść na lunch. Co jej mówi prorok? „Daj mi do picia trochę wody w naczyniu” (1 Król. 17:10). A gdy poszła po wodę, zawołał za nią: „Weźcie dla mnie kawałek chleba w swoje ręce” (1 Król. 17,11). W odpowiedzi na to z całą szczerością przyznała, co ma, a czego nie. Co dokładnie? „Jak żyje Pan, Bóg twój! Nie mam nic do pieczenia, tylko garść mąki do miednicy i trochę oliwy do dzbana” (1 Król. 17,12). Dziwne jest to, że przy takiej biedzie nie ukrywała tego, co dokładnie zostawiła. A ilu ludzi dzisiaj, którzy mają już prawie złoto i srebro, odmawia zaproszeń do pomocy swoim bliźnim, powołując się na to, że nic nie mają; Jeśli przy uporczywych prośbach zgadzają się dać, to najpierw sporządzają zapisy mocniejsze od żelaza i biorą zobowiązania od dłużnika za pomocą odpowiedzialność poręczycieli i świadków? Ale wdowa nie zaprzeczyła od pierwszego słowa, że ma garść mąki. Czym więc jest prorok? Szybko, powiada jej, zrób chleb z tej mąki, ale najpierw dla mnie, a dopiero później możesz zrobić to dla siebie i dzieci. To słowo było dla niej pokusą, sprawdzianem jej woli. To było tak, jakby samo serce tej błogosławionej kobiety zostało postawione na wadze i zważone bo zwyciężyły w niej jej własne dzieci, czy też obowiązek gościnności wobec proroka? I zdecydowała się zawstydzić siebie i swoje dzieci, ale przyjęła proroka. Było tak, jakby wiedziała, że ​​„kto przyjmie proroka w imieniu proroka, otrzyma zapłatę proroka... A kto da jednemu z tych najmniejszych do wypicia tylko kubka zimnej wody w imieniu ucznia, nie straci swojej nagrody” (Mt 10,41-42). Ale co to znaczy, że prorok poprosił ją, aby się spieszyła, aby jak najszybciej upiekła dla niego chleb? Czy naprawdę był tak głodny, że musiał się spieszyć? Oczywiście, że nie. I ten pośpiech powinien był świadczyć o jej pracowitości, dobrej woli i serdeczności jej gościnności, braku smutku i przymusu. „Ochotnego dawcę bowiem miłuje Bóg” (2 Kor. 9:7). Zrób to szybko – najpierw dla mnie, a potem dla siebie i swoich dzieci. Pospiesz się, tak jak Abraham, odwiedzając aniołów, pospieszył do swoich stad, aby wybrać baranka na poczęstunek, i jak Sara pospieszyła do swoich zapasów, aby otrzymać (w zamian) chleb ukryty w niebie. Pośpiesz się i złóż ofiarę Bogu jak Abraham, nie najpierw dla siebie, ale potem dla mnie, jak Kain, Chofni i Pinechas, synowie arcykapłana Eliasza, którzy świętokradzsko wzięli dla siebie pierwociny darów ofiarowanych Bogu. Wdowa z zapałem wypełniła polecenie proroka. A on, kontemplując duchowymi oczami jej wewnętrzne bogactwo, przyjął chleb z jej rąk i swoim okrzykiem napełnił dom jej błogosławieństwem. Garść mąki w dzbanie i oliwy w naczyniu nie zabraknie – wykrzyknął, dopóki Pan nie ześle deszczu na ziemię (1 Król. 17:14)! Dlaczego prorok wyznacza taki okres? Trzeba było to zrobić: był to znak, że nowa łaska, niczym padający deszcz, powinna położyć kres staremu prawu. Za słowami proroka poszły czyny. Czy widzisz, jak dobrzy otrzymują owoce gościnności? Tak chwalebne są owoce dobrej pracy, tak nie do wykorzenienia jest korzeń roztropności! Żony, słyszałyście zarówno o złych uczynkach złych żon, jak i o cnotach dobrych kobiet. Kochajcie ich i nie naśladujcie tych: z niektórymi rywalizujcie, a od innych odwracajcie się, abyście i wy, idąc śladami tych, mam na myśli dobrych, byli zaliczeni do tego samego grona świętych w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen. Chwalebny tekst: „i przyszedł, usiadł pod krzakiem jałowca i prosił...” (1 Król. 19:4) Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria.