ნათლისმცემლისა და იოანეს თავის მოკვეთის და ჰეროდიას შესახებ

1. ისევ ბრაზდება ჰეროდია, ისევ აჯანყდება, ისევ ცეკვავს, ისევ ითხოვს ჰეროდეს იოანე ნათლისმცემლის თავს! იზებელს კვლავ სურს ნაბოთის ვენახის ხელში ჩაგდება და წმინდა ელიას მთებში გადაყვანა. მე არ ვარ ერთადერთი, ვინც ვღელავ ამ მოვლენების გახსენებისას, მაგრამ ყველა თქვენგანი, ვისაც გსმენიათ სახარების ხმა, გაოცებული ხართ ჩემთან ერთად იოანეს გამბედაობით, ჰეროდეს სისუსტით და ბოროტი ქალების სასტიკი გაბრაზებით. რა გვითხრა სახარებამ? მასში მოთხრობილია ამბავი, თუ როგორ შეიპყრო ჰეროდემ იოანე და დააპატიმრა. რა მიზეზით? ჰეროდიადისთვის, მისი ძმის ფილიპეს ცოლისთვის“ (მათე 14:3). ვინ არ დაადანაშაულებს ჰეროდეს სისუსტეში, როცა ის შეშლილ ქალებს აძლევდა? მაგრამ, მეორე მხრივ, როგორ გამოვხატოთ, როგორ აღვწეროთ ამ ქალების აღვირახსნილი რისხვა? როგორც ჩანს, ბოროტ ცოლზე უფრო დაუნდობელი მხეცი მსოფლიოში არ არსებობს! ყოველ შემთხვევაში, ასეთ ქალზე უნდა ვისაუბრო ახლა და არა კეთილ და კეთილსინდისიერზე, თუმცა, რა თქმა უნდა, ბევრ პატიოსან და კეთილ ქალს ვიცნობ და სინდისის მოვალეობად მიმაჩნია დროულად ვისაუბრო მათ ერთგულებაზე და ღვთისმოსავ ცხოვრებაზე. მსოფლიოში არ არსებობს მხეცი, რომელსაც ბოროტი ცოლი შევადაროთ. ოთხფეხა ცხოველებს შორის ვინ არის ლომზე საშინელი? არავინ, რა თქმა უნდა. ყველა ქვეწარმავლებიდან ვინ არის დრაკონზე საშინელი? ისევ არავინ. თუმცა ლომიც და დრაკონიც ცოლივით ბოროტები არ არიან. ვგულისხმობ ბრძენი სოლომონის სიტყვებს: „სჯობს ლომთან და გველეშაპთან ცხოვრება, ვიდრე ბოროტ ქალთან ცხოვრება“ (სირ.25:18). იქნებ უბრალო ირონიას ხედავ ამ სიტყვებში? მაგრამ ისინი სრულად დასტურდება საქმეებით. ლომებს შერცხვნენ ბუნაგში ჩაგდებული დანიელი და იზებელმა მოკლა მართალი ნაბოთი. კეითმა იონა მუცელში შეინახა, დალილამ კი, გაპარსული და შეკრული სამფსონი, გადასცა იგი უცხოელებს. დრაკონებს, მორიელებს და გველებს ეშინოდათ იოანეს უდაბნოში და ჰეროდიამ მას თავი მოჰკვეთა დღესასწაულზე. ელიას მთებში ყორნები აჭმევდნენ, იზებელმა კი, ლოცვით სასიკეთო წვიმის შემდეგ, მისი სიკვდილი მოისურვა. აი, რა თქვა მან: „ღმერთებმა ასე და ისე გამიკეთონ, და კიდევ უფრო მეტიც, თუ ხვალ ამ დროისთვის შენს სულს არ გავაკეთებ, რაც თითოეული მათგანის სულს დაემართა“ (1 მეფეთა 19:2). შეეშინდა ელია და წავიდა მისი სულის გადასარჩენად და ორმოცი დღის სავალზე გავიდა უდაბნოში. და მივიდა რაფმენ 1-თან და სთხოვა მისი სულის სიკვდილი და თქვა: „კმარა უკვე, უფალო, მომიყვანე ჩემი სიცოცხლე, რადგან მე არ ვარ უკეთესი ჩემი მამებზე“ (1 მეფეები 19:4). ვაი! ეშინოდა წინასწარმეტყველ ელიას ქალის? ქალის ეშინოდა მას, ვინც თავისი სიტყვით წვიმა მოახდინა სამყაროს, რომელმაც ზეციდან ცეცხლი ჩამოაგდო, მკვდრები აღადგინა ლოცვით? დიახ, მეშინოდა. არავის ბოროტებას ვერ შეედრება ბოროტი ქალის ბოროტება. ჩემი სიტყვები დასტურდება სიბრძნის მოწმობით: „არ არსებობს თავი უფრო შხამიანი, ვიდრე გველის თავი და არ არის მრისხანება უფრო დიდი, ვიდრე მრისხანება“ ქალის 2 (სირ.25:17). ო, ეშმაკის ბოროტი და ყველაზე ბასრი იარაღი! ქალის მეშვეობით მან ერთხელ დაჭრა ადამი სამოთხეში; ქალის მეშვეობით მან მიიყვანა თვინიერი დავითი ურიას მოღალატე მკვლელობაში; ქალის მეშვეობით მან მიიზიდა ყველაზე ბრძენი სოლომონი დაცემამდე; ქალის მეშვეობით მან დააბრმავა, თმა ჩამოართვა, ყველაზე მამაცი სამპსონი; ქალის მეშვეობით გაანადგურა მღვდელმთავარი ელიას ვაჟები; ქალის მეშვეობით მან ყველაზე კეთილშობილი იოსები ჯაჭვებით დააპატიმრა; ქალის მეშვეობით მან თავი მოჰკვეთა სამყაროს ლამპარს, იოანეს. რას ვამბობ ხალხზე? ქალის დახმარებით მან ანგელოზებიც კი ჩამოაგდო ზეციდან. ქალის მეშვეობით ყველას ანადგურებს, ყველას კლავს, ყველას შეურაცხყოფს, ყველას ამცირებს. უსირცხვილო ქალი არავის ზოგავს: არ სცემს პატივს ლევიანს, არ სცემს პატივს მღვდელს, არ რცხვენია წინასწარმეტყველის. ოჰ, ყველა ბოროტებას შორის ყველაზე ცუდი ბოროტი ცოლია! თუ ის ღარიბია, მისი ბოროტება მოუტანს მას სიმდიდრეს. და თუ სიმდიდრე უკვე მის განკარგულებაშია, ეს აორმაგებს მის ბოროტებას; აუტანელი ცხოველი, განუკურნებელი დაავადება, დაუოკებელი მხეცი - ასე იყო ის მაშინ. მე ვიცი, რომ ასპების მოთვინიერება შეიძლება სიყვარულით, ხოლო ლომები, ვეფხვები და ლეოპარდები შეიძლება მოასინჯონ და მოთვინიერონ. და ბოროტი ცოლი შეუპოვარია; როცა დაჩაგრულია, მძვინვარებს, როცა ეფერება, ამპარტავანი ხდება. თუ მისი ქმარი უფროსია, იგი დღედაღამ ჩურჩულებს მას მკვლელობებსა და ინტრიგებზე, როგორც ჰეროდია ჰეროდეს; თუ მისი ქმარი ღარიბია, ის აღაგზნებს მას შურს და ჩხუბს; და ბოლოს, თუ ის დაქვრივდება, მაშინ ის თავად იწყებს ყველას შეურაცხყოფას. უფლის შიში არ აფერხებს მის ენას; მას არ ეშინია არც ღმერთის და არც მომავალი განკითხვის; ის არ ცნობს სიყვარულის კანონებს. ბოროტი ცოლისთვის საკუთარი ქმრის სიკვდილით დასჯაც კი არაფერს ნიშნავს. ფაქტობრივად, მართალ იობს ცოლმა წაახალისა, რათა დაეჩქარებინა მისი სიკვდილი ღვთისმგმობით. „დაწყევლეთ ღმერთი“, თქვა მან, „და მოკვდით“ (იობი 2:9). ო ბოროტი არსება! ო, უწმინდური სურვილი! არ დამწყდა გული კაცის ტანჯვის დანახვაზე, რომლის მთელი სხეული ჭიებით იყო გაჟღენთილი და გაცხელებული ნახშირივით დაფარული იყო ჩირქოვანი ნაჭუჭებით; არ რბილდა აგონიისა და სასიკვდილო ტანჯვის დანახვაზე, კრუნჩხვითა და ქოშინით; არ იყო გამსჭვალული თანაგრძნობით, ხედავდა შიშველს და იწვა მის ნაგლეჯში, ვინც ერთხელ ასრულებდა სამეფო ალისფერი სამოსით; არ ახსოვდა მისი წინა ურთიერთობა და არც რამდენი სიკეთე და დიდება მიიღო მისი მეშვეობით. და ამის ნაცვლად - „გმობ ღმერთს და მოკვდი“ (იობ.2:9). აი ჩემი მეუღლის მადლიერება! აქ არის ტკივილგამაყუჩებელი პაჩი! ეს არის ცოლქმრული სიყვარულის კანონი! ოდესმე თქვა ასეთი სიტყვები, როცა ავად იყავი? პირიქით, განა არ ცდილობდა თქვენი ავადმყოფობის შერბილებას ლოცვითა და კეთილი საქმით? და თქვენ, არ კმაყოფილი ხართ მასზე მოხვედრილი დროებითი სასჯლით, გსურთ საუკუნო სასჯელი დააკისროთ მას, აღძრათ იგი გმობისკენ? არ იცით, რომ „ყველა ცოდვა და გმობა მიეტევება ადამიანებს, მაგრამ სულის გმობა არ მიეტევება ადამიანებს... არც ამ საუკუნეში და არც შემდეგში“ (მათე 12:31–32)? გინდა სხვა ცოლის ნახვა იგივე ბოროტებით? გაიხსენე დალილა. მან მოწყვიტა უძლიერესი სამფსონი, მიაბა და უცხოელებს უღალატა. მან აცდუნა, მოატყუა და დაამშვიდა საკუთარი ქმარი, რომელიც მის საწოლს იზიარებდა, თავისი მოფერებითა და თვალთმაქცობით. გუშინ მიყვარდა, დღეს კი მოვიტყუე; გუშინ მე გაგახარე სიყვარულით, დღეს კი მოტყუებით გაგანადგურებ. სიმპათიური არ იყო? ვინ იყო იმ დროს მასზე ლამაზი, რომელსაც თავზე შვიდი ხვეული ეკეთა, შვიდგზის მადლის გამოსახულება? ან ის არ იყო ძლიერი? მაგრამ ვინ იყო მასზე ძლიერი, როცა გზაზე საშინელი ლომი საკუთარი ხელით დაახრჩო და ათასი უცხოელი ერთი ვირის ყბით სცემა? ანუ წმინდა არ იყო? ის ისეთი წმიდა იყო, რომ ერთ დღეს, წყურვილით დატანჯული და ვერ იპოვა წყალი მის მოსაკლავად, ევედრებოდა ღმერთს, შემდეგ მისი ლოცვით წყალი გადმოვიდა მკვდარი ვირის ყბიდან, რომელიც ხელში ეჭირა და წყურვილი მოიკლა. და ასეთი მშვენიერი, ძლიერი და წმინდა ქმარი, მისმა ცოლმა, მტრად შებოჭილი, უღალატა მას უცხოელებს. მაგრამ როგორ დაამარცხა ქალმა ასეთი ძლიერი ქმარი? მან ისარგებლა მისი სიკეთით, ღამით მისგან ისწავლა მისი ძალა, შემდეგ კი შიშველი მტკიცე ქამრებით შეაბა. ტყუილად არ გეუბნებათ სიბრძნე: „დაიცავი შენი პირის კარი შენს წიაღში მწოლიარეს“ (მიქ. 7:5). როგორი მხეცი, მითხარი, და როდის აპირებს მსგავს რამეს თავისი მამრის წინააღმდეგ? როგორი გველი ცდილობს მეწყვილის განადგურებას? როგორი ლომი უმზადებს სიკვდილს თავის მამრს? ხედავ, რამდენად მართალია სიბრძნის სიტყვები: „არ არის თავი უფრო შხამიანი, ვიდრე გველის თავი და არ არის რისხვა აღემატება მრისხანებას“ ქალის (სირ.25:17)? ერთი სიტყვით, ვისაც ბოროტი ცოლი ჰყავს, უნდა იცოდეს, რომ ეს მისი ურჯულოების ჯილდოა. ამას კიდევ ერთხელ ადასტურებს სიბრძნე: ბოროტი ცოლი ბოროტ ქმარს გადაეცემა მისი ბოროტი საქმეებისთვის. ამით დავასრულოთ ჩვენი გამოსვლა ბოროტ ცოლზე. 2. კარგი ცოლებიც უნდა გვახსოვდეს, განსაკუთრებით აქ მყოფთა გულისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, კარგი ქალები კარგი ქალების სათნოებებს ისე უყურებენ, როგორც საკუთარს და მათი ღვაწლი ითვლება ღირსად დაგვირგვინდეს მათთან ერთად. კეთილი და სტუმართმოყვარე ქალის მაგალითზე მივუთითებთ ნეტარ შუნამელს. მან, ქმრის თანხმობით, ელისეს სახლში თავშესაფარი დაუწყო, სადაც იგი ხეტიალის შემდეგ დაუბრკოლებლად ისვენებდა (2მეფ. 4:8-10); აქ მას მოამზადეს საწოლი, მაგიდაზე ნათურები დააწყეს: საწოლი არ იყო საფარველის გარეშე, არამედ წინასწარმეტყველისთვის შესაფერისი სამოსით; ნათურა არ არის შუქის გარეშე, არამედ ზეთით შუქის მხარდასაჭერად; სუფრა არ არის პურის გარეშე, არამედ უამრავი საკვებით. და რა შეგვიძლია ვთქვათ იმ ნეტარ ქვრივზე, რომელმაც შეიფარა წინასწარმეტყველი ელია? არაფერი უშლიდა ხელს, რომ სტუმართმოყვარეობა გამოეჩინა წინასწარმეტყველის მიმართ, რადგან სიღარიბის მიუხედავად, კეთილგანწყობილი იყო. და ის იმდენად ღარიბი იყო, რომ არც პური, არც ღვინო, არც ღვეზელი, სრულებით არაფერი ჰქონდა მიწის ნაწარმიდან: არც ნაყოფიერ მინდორს მოუტანია მას მარცვლეულის თესლი, არც ვენახმა გამოუშვა მისთვის ტკბილი მტევნები და არც ხეხილმა მოუტანა მას თავისი წვნიანი ნაყოფი შემოდგომაზე; და რას უნდა ველოდოთ, როცა მას არც ერთი სანტიმეტრი კულტივირებული მიწა ჰქონდა, არც ერთი უნცია ნიადაგი, რომელიც შესაფერისია ყურძნის გასაშენებლად? მთელი მისი საარსებო საშუალება იმაში მდგომარეობდა, რომ რთველის დროს მიჰყვებოდა მკის კვალს და აკრეფდა მათ ჩამოყრილ ყურძენს; ასე ამზადებდა საჭმელს თავისთვის მთელი წლის განმავლობაში! მივიდა მასთან ელია და მეტიც, საშინელი შიმშილობის დროს, როცა მთელი დედამიწა უწვიმისგან გაშრება, როცა ცა ცეცხლით იწვოდა, ჰაერი სპილენძივით ცხელი იყო და ღრუბლები შებოჭილი; როცა არც ბალახი იყო, არც ყვავილები, არც დილის ნამი, ხეები არ აყვავდნენ, ყურები არ აკანკალებდნენ; როცა მდინარეები დაღრმავდნენ და წყაროები ძლივს იკვებებოდნენ დედამიწის წიაღიდან და ზღვა მარილით გასქელდა, რადგან მტკნარი წყლის შემოდინება და წვიმა არ მოდიოდა. სწორედ მაშინ მივიდა ელია ამ საწყალ ქვრივთან. და თქვენ შეგიძლიათ განსაჯოთ, თუ როგორ იყო მისი ცხოვრება გაჭირვებით სავსე ჩვეულებრივ დროსაც კი. მიუხედავად ამისა, წინასწარმეტყველი, მთიდან ჩამოსვლის შემდეგ, გაემართა მისკენ და გაიარა მდიდრებს, რომლებსაც უხვად ჰქონდათ პური. მაგრამ, ვინც სიტყვით ზეციდან ცეცხლი ჩამოაბრძანა, რატომ არ ჩამოიტანა თავისთვის პური? რა თქმა უნდა, მას შეეძლო ამის გაკეთება? რა თქმა უნდა შეეძლო; თუმცა მან ეს არ გააკეთა. რატომ? რათა ქვრივს არ მოაკლდეს გასამრჯელო უცხოების მასპინძლობისთვის და ასევე გაამრავლოს დარჩენილი მუჭა ფქვილი და ცოტა ზეთი მისი კურთხევით. სინამდვილეში, წინასწარმეტყველი აქ მოვიდა არა იმდენად საკუთარი საკვებისთვის, რამდენადაც ქვრივის საჭმელად და იმის გასარკვევად, თუ რა იყო მისი სული და გული. ეს მოხდა ღვთის დარიგების მიხედვით. თავად ღმერთს შეუძლია სამყაროს ყველა წმინდანის გაჯერება, მაგრამ ზოგჯერ ის თავს არიდებს თავის საჩუქრებს, რათა სტუმართმოყვარეობით გამოსცადოს კეთილგანწყობილი გულები და მისცეს მათ ნაყოფის გამოტანის შესაძლებლობა. და მხოლოდ მაშინ, როდესაც აბსოლუტურად არავინ არის უცხო ადამიანების მიღება და სტუმართმოყვარეობა, მაშინ ის ან აგზავნის საჭმელს ჩიტების მეშვეობით, როგორიცაა ელია მთაზე, ან უცნობი წინასწარმეტყველის მეშვეობით, როგორიცაა დანიელი ბუნაგში, ან ზღვის მხეცის მეშვეობით, როგორიცაა იონა, ან, ბოლოს და ბოლოს, ის პირდაპირ აგზავნის საკვებს ზეციდან, როგორც ჩვენი მამები უდაბნოში. სინამდვილეში, როცა ვერავინ იღებდა უდაბნოში მოხეტიალე ისრაელის ძეებს, ღმერთმა მათ ზეციდან მანანა წვიმა და კლდიდან წყალი ამოიღო მათთვის. ანალოგიურად, როდესაც ხედავს, რომ მისი ერთგული ჩაგვრას განიცდის, ის არ ჩქარობს თავის დახმარებას, რათა ადამიანებს მისცეს საშუალება, კეთილი საქმით მოაწყონ თავიანთი ხსნა ჩაგრულთათვის. მივიდა ელია ქვრივთან, რომელსაც ერთი მუჭა ფქვილის გარდა არაფერი ჰქონდა. მას და მის შვილებს გაუჭირდებოდათ ამ მუჭის მიღება ლანჩზე. რას ეუბნება მას წინასწარმეტყველი? „მომეცი ცოტა წყალი ჭურჭელში დასალევად“ (1 მეფეები 17:10). და როდესაც იგი წყლის მოსატანად წავიდა, მან შესძახა მის შემდეგ: „აიღე პურის ნაჭერი ხელში ჩემთვის“ (1 მეფეები 17:11). ამის საპასუხოდ მან სრული გულწრფელობით აღიარა რა ჰქონდა და რა არა. კონკრეტულად რა? „როგორც ცოცხალია უფალი, შენი ღმერთი! არაფერი მაქვს გამომცხვარი, მაგრამ მხოლოდ ერთი მუჭა ფქვილი კალაპოტში და ცოტა ზეთი ქოთანში“ (1 მეფეები 17:12). გასაკვირი ის არის, რომ ასეთი სიღარიბის გათვალისწინებით, მან არ დაუმალა, რა დატოვა. და რამდენი ადამიანი დღეს, ვისაც თითქმის ოქრო და ვერცხლი დევს, უარს ამბობს მეზობლების დახმარების მოწვევაზე, თუ ისინი ეთანხმებიან იმ ფაქტს. მერე რკინაზე უფრო მტკიცე ჩანაწერებს ამზადებენ და თავდებითა და მოწმეების პასუხისმგებლობით იღებენ მოვალეებს, მაგრამ ქვრივმა პირველივე სიტყვიდან არ უარყო, რომ ერთი მუჭა ფქვილი ჰქონდა, მაშ, რა არის წინასწარმეტყველი, აიღეთ პური ამ ფქვილისგან, მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ ეს მხოლოდ მისი გულისთვის? ნებას რთავდნენ, თითქოს გული სასწორზე დააყენეს და აწონ-დაწონეს. მან აირჩია საკუთარი თავის და შვილების შერცხვენა, მაგრამ წინასწარმეტყველის მიღება. თითქოს მან იცოდა, რომ „ვინც მიიღებს წინასწარმეტყველს, წინასწარმეტყველის სახელით, მიიღებს წინასწარმეტყველის საზღაურს... და ვინც ამ პატარათაგანს მისცემს მხოლოდ ჭიქა ცივი წყლის დალევას მოწაფის სახელით, არ დაკარგავს თავის ჯილდოს“ (მათე 10:41–42). მაგრამ რას ნიშნავს, რომ წინასწარმეტყველმა სთხოვა, ეჩქარა მისთვის პური რაც შეიძლება სწრაფად? მართლა ისეთი მშიერი იყო, რომ აჩქარება სჭირდებოდა? რა თქმა უნდა არა. და ეს აჩქარება უნდა მოწმობდეს მის შრომისმოყვარეობაზე, სტუმართმოყვარეობის კეთილგანწყობასა და სითბოზე, მწუხარების ან იძულების არარსებობაზე. „რადგან ღმერთს უყვარს ხალისიანი გამცემი“ (2 კორ. 9:7). გააკეთეთ ეს სწრაფად - ჯერ ჩემთვის, შემდეგ კი საკუთარი თავისთვის და თქვენი შვილებისთვის. იჩქარეთ, როგორც აბრაამი, როცა ანგელოზებს ესტუმრა, მიიჩქაროდა თავის სამწყსოსკენ, რათა აერჩია ბატკანი მათი სამკურნალოდ, და როგორც სარა მიიჩქაროდა თავის მაღაზიებში, რათა მიეღო (სანაცვლოდ) სამოთხეში დამალული პური. იჩქარეთ და შესწირეთ მსხვერპლი ღმერთს, როგორც აბრაამი, არა ჯერ თქვენთვის, არამედ შემდეგ ჩემთვის, როგორც კაენის, ხოფნისა და ფინეჰასის მსგავსად, მღვდელმთავარი ელიას ძეები, რომლებმაც თავდადებულად აიღეს ღვთისთვის შეწირული ძღვენის პირველი ნაყოფი. ქვრივმა წინასწარმეტყველის ბრძანება გულმოდგინებით შეასრულა. მან კი, სულიერი თვალით ჭვრეტდა მის შინაგან სიმდიდრეს, მიიღო პური მისი ხელიდან და თავისი ძახილით აავსო სახლი მისი კურთხევით. ერთი მუჭა ფქვილი ჭურჭელში და ზეთი ჭურჭელში არ იშლება, წამოიძახა მან, სანამ უფალი წვიმას არ მოავლენს დედამიწაზე (1მეფ. 17:14)! რატომ ადგენს წინასწარმეტყველი ასეთ პერიოდს? ამის გაკეთება აუცილებელი იყო: ეს იმის მანიშნებელია, რომ ახალმა მადლმა, წვიმის მსგავსად, ბოლო უნდა მოეღო ძველ კანონს. წინასწარმეტყველის სიტყვას მოქმედება მოჰყვა. ხედავთ, როგორ იღებენ კეთილი სტუმართმოყვარეობის ნაყოფს? ასე დიდებულია კარგი შრომის ნაყოფი, ასე განუკურნებელია წინდახედულობის ფესვი! ახლა, ცოლებო, გსმენიათ როგორც ცუდი ცოლების ბოროტი საქციელის შესახებ, ასევე კარგი ქალების სათნოებების შესახებ. გიყვარდეს ესენი და ნუ მიბაძავ მათ: შეეჯიბრე ზოგს და განერიდე სხვებს, რათა მათ კვალდაკვალ მიჰყვე - კეთილებს ვგულისხმობ - შენც ღირსი ხარ ჩაითვალო წმინდათა იმავე რიგში ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად. ამინ. დიდებული ტექსტი: „მოვიდა, დაჯდა ღვიის ბუჩქის ქვეშ და ჰკითხა...“ (1 მეფეები 19:4). ქმნილებები, რომლებიც მიეკუთვნება წმინდა იოანე ოქროპირს და კლასიფიცირებულია მინიას გამოცემაში, როგორც სპურია.