Sobre la decapitación del Bautista y Juan Bautista y sobre Herodías

1. ¡Nuevamente Herodías se vuelve loco, nuevamente se enfurece, nuevamente baila, nuevamente exige a Herodes la cabeza de Juan el Bautista! Nuevamente Jezabel quiere apoderarse de la viña de Nabot y expulsar a San Elías a las montañas. No soy el único que se preocupa al recordar estos acontecimientos, pero todos vosotros que habéis oído la voz del evangelio estáis asombrados conmigo del valor de Juan, y de la debilidad de Herodes, y de la furia brutal de las mujeres malvadas. ¿Qué nos dijo el evangelio? Contaba la historia de cómo Herodes capturó a Juan y lo puso bajo custodia. ¿Por qué razón? “Para Herodías, mujer de Felipe su hermano” (Mateo 14:3). ¿Quién no acusaría a Herodes de ser débil cuando cedió ante las locas? Pero, por otro lado, ¿cómo representar, cómo describir la ira desenfrenada de estas mujeres? ¡Parece que no hay bestia en el mundo más despiadada que una esposa malvada! Al menos, esta es la clase de mujer de la que tengo que hablar ahora, y no de una amable y casta, aunque, por supuesto, conozco a muchas mujeres honestas y bondadosas y considero un deber de conciencia hablar a su debido tiempo de su devoción al bien y a la vida piadosa. No hay ninguna bestia en el mundo con la que se pueda comparar a una esposa malvada. Entre los animales de cuatro patas, ¿quién es más terrible que el león? Nadie, por supuesto. De todos los reptiles, ¿quién es más terrible que un dragón? Nadie otra vez. Sin embargo, tanto el león como el dragón no son tan malvados como la esposa. Me refiero a las palabras del sabio Salomón: “Es mejor vivir con un león y un dragón que vivir con una mujer mala” (Eclo 25:18). ¿Quizás ves una simple ironía en estas palabras? Pero están plenamente confirmados por los hechos. Los leones se avergonzaron de Daniel, quien fue arrojado al foso, y Jezabel mató al justo Nabot. Keith mantuvo a Jonás en su vientre, y Dalila, después de afeitar y atar a Sansón, lo entregó a los extranjeros. Los dragones, los escorpiones y las serpientes temían a Juan en el desierto, y Herodías lo decapitó durante un banquete. Elías fue alimentado por cuervos en las montañas, y Jezabel, después de que la lluvia benéfica fue enviada a través de su oración, anhelaba su muerte. Esto es lo que ella dijo: “Que los dioses me hagan esto y aquello, y aún más, si mañana a esta hora no hago con tu alma lo que se hizo con el alma de cada uno de ellos” (1 Reyes 19:2). Elías tuvo miedo y fue a salvar su alma, y ​​se retiró al desierto durante un camino de cuarenta días. Y vino a Rafmen 1 y pidió la muerte de su alma, diciendo: “Ya basta, Señor; quítame la vida, porque no soy mejor que mis padres” (1 Reyes 19:4). ¡Ay! ¿Le tenía miedo el profeta Elías a una mujer? Él, que con su palabra hizo llover para el universo, que hizo bajar fuego del cielo, que resucitó a los muertos mediante la oración, ¿tenía miedo de una mujer? Sí, tenía miedo. La malicia de nadie se puede comparar con la malicia de una mujer malvada. Mis palabras son confirmadas por el testimonio de la Sabiduría: “no hay cabeza más venenosa que la cabeza de una serpiente, y no hay furor mayor que el furor” de una mujer 2 (Eclesiástico 25:17). ¡Oh instrumento malvado y más agudo del diablo! A través de una mujer hirió una vez a Adán en el paraíso; a través de una mujer atrajo al manso David al traicionero asesinato de Urías; a través de una mujer atrajo a la caída al más sabio Salomón; a través de una mujer cegó, privándole de su cabello, al más valiente Sansón; por medio de una mujer destruyó a los hijos del sumo sacerdote Elías; por medio de una mujer encarceló en cadenas al excelentísimo José; A través de una mujer decapitó a la lámpara del universo, Juan. ¿Qué estoy diciendo sobre la gente? Con la ayuda de una mujer, incluso derribó ángeles del cielo. A través de una mujer destruye a todos, mata a todos, deshonra a todos, humilla a todos. La mujer desvergonzada no perdona a nadie: no honra al levita, no respeta al sacerdote, no se avergüenza del profeta. ¡Oh, de todos los males el peor es una esposa malvada! Si es pobre, su malicia le traerá riqueza. Y si la riqueza ya está a su disposición, duplica su malicia; un animal intolerable, una enfermedad incurable, una bestia indomable: eso era ella entonces. Sé que los áspides se pueden domesticar con cariño, y los leones, los tigres y los leopardos se pueden domesticar y domesticar. Y la mala esposa es indomable; cuando la oprimen se enfurece, cuando la acarician se vuelve arrogante. Si su marido es el jefe, le susurra día y noche sobre asesinatos e intrigas, como Herodías a Herodes; si su marido es pobre, le incita a la envidia y a las riñas; Finalmente, si queda viuda, ella misma comienza a deshonrar a todos. El temor del Señor no frena su lengua; no teme ni a Dios ni al juicio futuro; ella no reconoce las leyes del amor. Incluso dar muerte a su propio marido no significa nada para una esposa malvada. De hecho, su esposa animó al justo Job a acelerar su muerte con blasfemia. “Maldice a Dios”, dijo, “y muere” (Job 2:9). ¡Oh criatura malvada! ¡Oh deseo impío! No me conmovió la compasión al ver el sufrimiento de un hombre cuyo cuerpo entero estaba plagado de gusanos y, como brasas, cubierto de costras purulentas; no se ablandó ante la vista de la agonía y el tormento de muerte, con convulsiones y dificultad para respirar; no se sintió imbuido de compasión, al ver desnudo y tendido en el estiércol de aquel que una vez actuó con el manto real escarlata; no recordaba su relación anterior con él, ni cuánto bien y gloria recibió a través de él. Y en lugar de todo esto - “blasfemar contra Dios y morir” (Job 2:9). ¡Aquí está el agradecimiento de mi esposa! ¡Aquí tienes un parche para aliviar el dolor! ¡Esta es la ley del amor conyugal! ¿Alguna vez dijo esas palabras cuando estabas enferma? ¿No trató, por el contrario, de suavizar vuestra enfermedad con oraciones y buenas obras? ¿Y tú, no contento con el castigo temporal que le ha sobrevenido, quieres imponerle el castigo eterno, incitándolo a la blasfemia? ¿No sabes que “todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada a los hombres... ni en este siglo ni en el venidero” (Mateo 12:31–32)? ¿Quieres ver otra esposa con la misma malicia? Recuerda a Dalila. Ella cortó al Sansón más fuerte, lo ató y lo entregó a los extranjeros. Sedujo, engañó y arrulló a su propio marido, que compartía su lecho, con sus caricias y su hipocresía. Ayer amé, pero hoy engañé; Ayer te complací con amor, pero hoy te destruí con engaño. ¿No era guapo? ¿Quién era entonces más hermoso que él, que llevaba siete rizos en la cabeza, imagen de la séptuple gracia? ¿O no era fuerte? ¿Pero quién fue más fuerte que él, cuando en el camino estranguló con sus propias manos a un león terrible y golpeó a mil extranjeros con la quijada de un asno? ¿O no era santo? Era tan santo que cuando un día, languideciendo de sed y no encontrando agua para saciarla, oró a Dios, entonces a través de su oración, brotó agua de la quijada del asno muerto que tenía en sus manos, y su sed fue saciada. Y a un marido tan hermoso, tan fuerte y tan santo, su propia esposa, habiéndolo atado como a un enemigo, lo entregó a los extranjeros. Pero ¿cómo podría una mujer derrotar a un marido tan fuerte? Ella aprovechó su amabilidad, aprendió de él su fuerza por la noche y luego lo ató desnudo con fuertes cinturones. No en vano os proclama la Sabiduría: “Guarda la puerta de tu boca de la que yace en tu seno” (Miqueas 7,5). ¿Qué clase de bestia, dime, y cuándo trama algo así contra su macho? ¿Qué clase de serpiente busca destruir a su pareja? ¿Qué clase de leona prepara la muerte a su macho? ¿Ves cuán ciertas son las palabras de la Sabiduría: “no hay cabeza más venenosa que la cabeza de una serpiente, y no hay furor mayor que el furor” de una mujer (Eclo 25,17)? En una palabra, el que tiene una esposa mala, debe saber que ésta es la recompensa por sus iniquidades. Esto lo confirma nuevamente la Sabiduría: una esposa mala será dada a un marido malvado por sus malas acciones. Terminemos nuestro discurso sobre la esposa malvada con esto. 2. Debemos recordar también a las buenas esposas, especialmente por el bien de los aquí presentes. Después de todo, las buenas mujeres consideran las virtudes de las buenas mujeres como propias y sus trabajos se consideran dignos de ser coronados a la par de los suyos. Como ejemplo de mujer amable y hospitalaria, señalamos a la bendita sunamita. Ella, con el consentimiento de su marido, instaló en su casa un refugio para Eliseo, donde podría descansar sin obstáculos después de sus andanzas (2 Reyes 4:8-10); aquí le prepararon una cama, se colocaron lámparas sobre la mesa: la cama no estaba sin funda, sino con vestimenta propia de un profeta; la lámpara no está sin luz, sino con aceite para sustentar la luz; la mesa no está sin pan, sino con abundante comida. ¿Y qué podemos decir de aquella viuda bendita que acogió al profeta Elías? Nada le impidió mostrar hospitalidad al profeta, ya que a pesar de su pobreza era rica en buena voluntad. Y era tan pobre que no tenía pan, ni vino, ni guisado, absolutamente nada de los productos de la tierra: ni el campo fructífero le traía semillas de grano, ni la viña le producía sus dulces racimos, ni el árbol frutal le traía sus jugosos frutos en el otoño; ¿Y qué se podía esperar si ella no tenía ni un centímetro de tierra cultivada, ni un gramo de tierra apta para el cultivo de la vid? Todos sus medios de subsistencia consistían en que durante la cosecha seguía las huellas de los segadores y recogía las mazorcas de maíz que éstos habían dejado caer; ¡Así se preparaba la comida para todo el año! Elías vino a ella, y además, durante una terrible hambruna, cuando toda la tierra estaba seca por falta de lluvia, cuando el cielo ardía con fuego, el aire estaba caliente como el cobre y las nubes estaban frenadas; cuando no había hierba, ni flores, ni rocío de la mañana, los árboles no brotaban, las espigas no agitaban sus copas; cuando los ríos se volvieron poco profundos, y los manantiales apenas se alimentaban de las entrañas de la tierra, y el mar se volvió espeso de sal, ya que no había afluencia de agua dulce ni caía lluvia. Fue entonces cuando Elías se acercó a esta pobre viuda. Y se puede juzgar cómo incluso en tiempos normales su vida estuvo llena de dificultades. Sin embargo, el profeta, descendiendo del monte, se dirigió hacia él, pasando junto a los ricos que tenían pan en abundancia. Pero ¿por qué él, que con una palabra hizo bajar fuego del cielo, no hizo bajar pan para sí? ¿Seguramente él podría hacer esto? Por supuesto que podría; sin embargo, no hizo esto. ¿Por qué? Para no privar a la viuda de su recompensa por acoger a extraños, y también para multiplicar con su bendición el puñado restante de harina y un poco de aceite. De hecho, el profeta vino aquí no tanto para su propio alimento como para el alimento de la viuda y para descubrir cuál era la disposición de su espíritu y de su corazón. Esto sucedió según la dispensación de Dios. Dios mismo puede saturar a todos los santos del mundo, pero a veces retiene sus dones para, a través de la hospitalidad, probar los corazones bien dispuestos y darles la oportunidad de dar fruto. Y sólo cuando no hay absolutamente nadie que reciba y muestre hospitalidad a los extraños, entonces Él envía alimento a través de pájaros, como Elías en la montaña, o a través de un profeta desconocido, como Daniel en el foso, o a través de una bestia marina, como Jonás, por ejemplo, o, finalmente, Él mismo envía directamente alimento desde el cielo, como nuestros padres en el desierto. De hecho, cuando no había nadie que pudiera recibir a los hijos de Israel que vagaban por el desierto, Dios les hizo llover maná del cielo y les sacó agua de la roca. De la misma manera, cuando ve que sus fieles sufren opresión, no se apresura a ayudar a los oprimidos para darles la oportunidad de arreglar su salvación a través de buenas obras a los oprimidos. Entonces Elías se acercó a una viuda que no tenía más que un puñado de harina. Sería difícil para ella y sus hijos conseguir ese puñado para el almuerzo. ¿Qué le dice el profeta? “Dame un poco de agua en una vasija para beber” (1 Reyes 17:10). Y cuando ella fue a buscar agua, él le gritó: “Toma en tus manos un trozo de pan para mí” (1 Reyes 17:11). En respuesta a esto, ella admitió con total franqueza lo que tenía y lo que no tenía. ¿Qué exactamente? “¡Vive el Señor tu Dios! No tengo nada horneado, sino sólo un puñado de harina en una tinaja y un poco de aceite en un cántaro" (1 Reyes 17:12). Lo sorprendente es que, dada tal pobreza, ella no ocultó exactamente lo que le quedaba. Y cuántas personas hoy en día, que casi tienen oro y plata por ahí, rechazan las invitaciones para ayudar a sus vecinos, citando el hecho de que no tienen nada; si, con peticiones persistentes, acceden a dar, entonces primero hacen registros más fuertes que el hierro y asumen obligaciones del deudor con la responsabilidad. ¿De garantes y de testigos? Pero la viuda no negó desde la primera palabra que tenía un puñado de harina. ¿Qué es entonces el profeta? Rápidamente, le dice, haz pan con esta harina, pero primero para ti y para tus hijos. Esta palabra fue una tentación para ella, una prueba para su corazón, una piedra de toque para su voluntad. Fue como si el corazón mismo de esta bendita mujer fuera puesto en una balanza y pesado. ¿Prevalecen en ella los hijos, o el deber de hospitalidad hacia el profeta? Y ella optó por avergonzarse a sí misma y a sus hijos, pero aceptar al profeta. Era como si supiera que “el que recibe a un profeta, en nombre de profeta, recompensa de profeta recibirá... Y el que da de beber a uno de estos pequeños sólo un vaso de agua fría en nombre de discípulo, no perderá su recompensa” (Mateo 10:41-42). Pero ¿qué significa que el profeta le pidió que se diera prisa, que le hiciera pan lo más rápidamente posible? ¿Realmente tenía tanta hambre que necesitaba darse prisa? Por supuesto que no. Y esta prisa debería haber atestiguado su diligencia, la buena voluntad y la calidez de su hospitalidad, la ausencia de dolor o coerción. “Porque Dios ama al dador alegre” (2 Cor. 9:7). Hazlo rápido, primero por mí y luego por ti y tus hijos. Date prisa, como Abraham, cuando visitaba a los ángeles, se apresuró a ir a sus rebaños a elegir un cordero para su regalo, y como Sara se apresuró a ir a sus almacenes para recibir (a cambio) el pan escondido en el cielo. Date prisa y haz un sacrificio a Dios, como Abraham, no primero por ti, sino luego por mí, como Caín, Ofni y Finees, hijos del sumo sacerdote Elías, quienes sacrílegamente tomaron para sí las primicias de las ofrendas ofrecidas a Dios. La viuda cumplió con celo la orden del profeta. Y él, contemplando con sus ojos espirituales su riqueza interior, aceptó el pan de sus manos y con su exclamación llenó la casa de sus bendiciones. ¡Un puñado de harina en una tinaja y aceite en una vasija no faltarán, exclamó, hasta que el Señor envíe lluvia sobre la tierra (1 Reyes 17:14)! ¿Por qué el profeta establece tal período? Era necesario hacer esto: ésta era la indicación de que la nueva gracia, como la lluvia que cae, debería poner fin a la antigua ley. La palabra del profeta fue seguida por la acción. ¿Ves cómo los buenos reciben los frutos de la hospitalidad? ¡Tan gloriosos son los frutos del buen trabajo, tan indestructible la raíz de la prudencia! Ahora bien, esposas, habéis oído hablar tanto de las malas acciones de las malas esposas como de las virtudes de las buenas. Amad a éstos y no imitéis a aquellos: compite con unos y apártate de otros, para que, siguiendo las huellas de aquellos, es decir, de los buenos, también vosotros seáis tenidos por dignos de ser contados entre el mismo rango de los santos en Cristo Jesús, Señor nuestro, a quien sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén. Texto glorioso: “y vino y se sentó debajo de un enebro y preguntó…” (1 Reyes 19:4) Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y clasificadas en la edición Minya como Spuria.