Για τον αποκεφαλισμό του Βαπτιστή και Βαπτιστή Ιωάννη και για την Ηρωδιάδα

1. Πάλι η Ηρωδιάδα τρελαίνεται, πάλι ξεσπάει, πάλι χορεύει, πάλι απαιτεί από τον Ηρώδη το κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή! Και πάλι η Ιεζάβελ θέλει να αρπάξει τον αμπελώνα του Ναβουθ και να διώξει τον Άγιο Ηλία στα βουνά. Δεν είμαι ο μόνος που ανησυχώ όταν θυμάμαι αυτά τα γεγονότα, αλλά όλοι εσείς που έχετε ακούσει τη φωνή του ευαγγελίου εκπλαγείτε μαζί μου με το θάρρος του Ιωάννη και την αδυναμία του Ηρώδη και τη βάναυση οργή των κακών γυναικών. Τι μας είπε το ευαγγέλιο; Έλεγε την ιστορία του πώς ο Ηρώδης συνέλαβε τον Ιωάννη και τον κράτησε. Για ποιο λόγο; «Για την Ηρωδιάδα, τη γυναίκα του αδελφού του Φιλίππου» (Ματθαίος 14:3). Ποιος δεν θα κατηγορούσε τον Ηρώδη ότι ήταν αδύναμος όταν ενέδωσε στις τρελές γυναίκες; Αλλά, από την άλλη, πώς να απεικονίσεις, πώς να περιγράψεις τον αχαλίνωτο θυμό αυτών των γυναικών; Φαίνεται ότι δεν υπάρχει θηρίο στον κόσμο πιο ανελέητο από μια κακιά σύζυγο! Τουλάχιστον, αυτό είναι το είδος της γυναίκας για το οποίο πρέπει να μιλήσω τώρα, και όχι για μια ευγενική και αγνή, αν και, φυσικά, γνωρίζω πολλές τίμιες και ευγενικές γυναίκες και θεωρώ καθήκον της συνείδησής μου να μιλήσω έγκαιρα για την αφοσίωσή τους στην καλοσύνη και τη θεοσεβή ζωή. Δεν υπάρχει θηρίο στον κόσμο με το οποίο μπορεί να συγκριθεί μια κακιά σύζυγος. Από τα τετράποδα, ποιο είναι πιο τρομερό από ένα λιοντάρι; Κανείς φυσικά. Από όλα τα ερπετά, ποιος είναι πιο τρομερός από έναν δράκο; Κανείς ξανά. Ωστόσο, τόσο το λιοντάρι όσο και ο δράκος δεν είναι τόσο κακοί όσο η σύζυγος. Αναφέρομαι στα λόγια του σοφού Σολομώντα: «Καλύτερα να ζεις με λιοντάρι και δράκο παρά με κακιά γυναίκα» (Κύριος 25:18). Ίσως βλέπετε απλή ειρωνεία σε αυτά τα λόγια; Αλλά επιβεβαιώνονται πλήρως με πράξεις. Τα λιοντάρια ντράπηκαν για τον Δανιήλ, που ρίχτηκε στο λάκκο, και η Ιεζάβελ σκότωσε τον δίκαιο Ναβουθ. Ο Κιθ κράτησε τον Ιωνά στην κοιλιά του και η Δελίλα, αφού ξύρισε και έδεσε τον Σαμψών, τον παρέδωσε στους ξένους. Δράκοι, σκορπιοί και φίδια φοβήθηκαν τον Ιωάννη στην έρημο και η Ηρωδιάδα τον αποκεφάλισε σε ένα γλέντι. Ο Ηλίας τρέφονταν από κοράκια στα βουνά και η Ιεζάβελ, αφού εστάλη η ευεργετική βροχή με την προσευχή του, λαχταρούσε τον θάνατό του. Αυτό είπε: «Αφήστε τους θεούς να κάνουν αυτό και αυτό σε μένα, και ακόμη περισσότερο, αν μέχρι αύριο δεν κάνω στην ψυχή σας ό,τι έγινε στην ψυχή καθενός από αυτούς» (Α' Βασιλέων 19:2). Ο Ηλίας φοβήθηκε και πήγε να σώσει την ψυχή του και αποσύρθηκε στην έρημο για σαράντα μέρες ταξίδι. Και ήρθε στο Rafmen 1 και ζήτησε τον θάνατο της ψυχής του, λέγοντας: «Φτάνει ήδη, Κύριε, πάρε τη ζωή μου, γιατί δεν είμαι καλύτερος από τους πατέρες μου» (Α' Βασιλέων 19:4). Αλίμονο! Ο Προφήτης Ηλίας φοβόταν μια γυναίκα; Αυτός που με τον λόγο του έκανε βροχή για το σύμπαν, που κατέβασε φωτιά από τον ουρανό, που ανέστησε τους νεκρούς με την προσευχή, φοβόταν μια γυναίκα; Ναι, φοβόμουν. Η κακία κανενός δεν μπορεί να συγκριθεί με την κακία μιας κακιάς γυναίκας. Τα λόγια μου επιβεβαιώνονται από τη μαρτυρία της Σοφίας: «Δεν υπάρχει κεφάλι πιο δηλητηριώδες από το κεφάλι ενός φιδιού, και δεν υπάρχει οργή μεγαλύτερη από τη μανία» μιας γυναίκας 2 (Κύριος 25:17). Ω κακό και πιο αιχμηρό όργανο του διαβόλου! Μέσω μιας γυναίκας τραυμάτισε κάποτε τον Αδάμ στον παράδεισο. Μέσω μιας γυναίκας τράβηξε τον πράο Δαβίδ στην ύπουλη δολοφονία του Ουρία. μέσω μιας γυναίκας τράβηξε τον πιο σοφό Σολομώντα στην πτώση. μέσω μιας γυναίκας που τύφλωσε, στερώντας του τα μαλλιά, τον πιο γενναίο Σαμψών· μέσω μιας γυναίκας κατέστρεψε τους γιους του αρχιερέα Ηλία. Μέσω μιας γυναίκας φυλάκισε αλυσοδεμένο τον ευγενέστερο Ιωσήφ. Μέσω μιας γυναίκας αποκεφάλισε το λυχνάρι του σύμπαντος, τον Γιάννη. Τι λέω για τους ανθρώπους; Με τη βοήθεια μιας γυναίκας, έριξε ακόμη και αγγέλους από τον ουρανό. Μέσω μιας γυναίκας καταστρέφει τους πάντες, τους σκοτώνει όλους, τους ατιμάζει όλους, τους ταπεινώνει όλους. Η ξεδιάντροπη γυναίκα δεν λυπάται κανέναν: δεν τιμά τον Λευίτη, δεν σέβεται τον ιερέα, δεν ντρέπεται για τον προφήτη. Ω, από όλα τα κακά το χειρότερο είναι μια κακιά γυναίκα! Αν είναι φτωχή, η κακία της θα της φέρει πλούτη. Και αν ο πλούτος είναι ήδη στη διάθεσή της, διπλασιάζει την κακία της. ένα ανυπόφορο ζώο, μια ανίατη ασθένεια, ένα αδάμαστο θηρίο - αυτό ήταν τότε. Ξέρω ότι τα γαϊδούρια μπορούν να δαμαστούν με στοργή, και τα λιοντάρια, οι τίγρεις και οι λεοπαρδάλεις μπορούν να εξημερωθούν και να εξημερωθούν. Και η κακιά γυναίκα είναι αδάμαστη. όταν καταπιέζεται λυσσάει, όταν χαϊδεύεται γίνεται αλαζονική. Αν ο άντρας της είναι το αφεντικό, του ψιθυρίζει μέρα νύχτα για φόνους και δολοπλοκίες, όπως η Ηρωδιάδα στον Ηρώδη. Αν ο άντρας της είναι φτωχός, τον ενθουσιάζει σε φθόνο και καυγάδες. Τέλος, αν μείνει χήρα, τότε η ίδια αρχίζει να ατιμάζει τους πάντες. Ο φόβος του Κυρίου δεν χαλιναγωγεί τη γλώσσα της. Δεν φοβάται ούτε τον Θεό ούτε τη μελλοντική κρίση. δεν αναγνωρίζει τους νόμους της αγάπης. Ακόμη και το να θανατώσει τον ίδιο της τον σύζυγο δεν σημαίνει τίποτα για μια κακιά σύζυγο. Μάλιστα, ο δίκαιος Ιώβ παρακινήθηκε από τη γυναίκα του να επισπεύσει τον θάνατό του με βλασφημία. «Καταράσε τον Θεό», είπε, «και πέθανε» (Ιώβ 2:9). Ω κακό πλάσμα! Ω ανίερη επιθυμία! Δεν με συγκινούσε οίκτος στη θέα της ταλαιπωρίας ενός ανθρώπου του οποίου όλο το σώμα ήταν σμήνος από σκουλήκια και, σαν αναμμένα κάρβουνα, ήταν καλυμμένο με πυώδεις κρούρες. Δεν μαλάκωσε στη θέα της αγωνίας και του θανάτου, με σπασμούς και δύσπνοια. Δεν ήταν εμποτισμένος με συμπόνια, βλέποντας γυμνό και ξαπλωμένο στην κοπριά εκείνου που κάποτε έπαιζε με τη βασιλική κόκκινη ρόμπα. δεν θυμόταν την προηγούμενη σχέση της μαζί του, ούτε πόσα καλά και δόξα έλαβε μέσω αυτού. Και αντί για όλα αυτά - «βλασφημήστε τον Θεό και πέθανε» (Ιώβ.2:9). Εδώ είναι η ευγνωμοσύνη της γυναίκας μου! Εδώ είναι ένα έμπλαστρο ανακούφισης του πόνου! Αυτός είναι ο νόμος της συζυγικής αγάπης! Είπε ποτέ τέτοια λόγια όταν ήσουν άρρωστος; Δεν προσπάθησε, αντίθετα, να απαλύνει την ασθένειά σας με προσευχές και καλές πράξεις; Κι εσύ, μη ικανοποιημένος με την προσωρινή τιμωρία που τον έπιασε, θέλεις να του επιφέρεις αιώνια τιμωρία, υποκινώντας τον στη βλασφημία; Δεν ξέρετε ότι «όλες οι αμαρτίες και η βλασφημία θα συγχωρηθούν στους ανθρώπους, αλλά η βλασφημία κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρηθεί στους ανθρώπους... ούτε σε αυτόν τον αιώνα ούτε στον επόμενο» (Ματθαίος 12:31–32); Θέλεις να δεις άλλη γυναίκα με την ίδια κακία; Θυμηθείτε τη Delilah. Έκοψε τον πιο δυνατό Σαμψών, τον έδεσε και τον πρόδωσε στους ξένους. Αποπλάνησε, εξαπάτησε και νανούρισε με τα χάδια και την υποκρισία της τον ίδιο της τον άντρα που μοιραζόταν το κρεβάτι της. Χθες αγάπησα, αλλά σήμερα εξαπάτησα. Χθες σε ικανοποίησα με αγάπη, αλλά σήμερα σε κατέστρεψα με απάτη. Δεν ήταν όμορφος; Ποιος τότε ήταν πιο όμορφος από αυτόν, που φορούσε εφτά μπούκλες στο κεφάλι, την εικόνα της επταπλής χάρης; Ή δεν ήταν δυνατός; Αλλά ποιος ήταν πιο δυνατός από αυτόν όταν στραγγάλισε ένα τρομερό λιοντάρι στο δρόμο με τα ίδια του τα χέρια και χτύπησε χίλιους ξένους με το σαγόνι ενός γαϊδάρου; Ή δεν ήταν άγιος; Ήταν τόσο άγιος που όταν μια μέρα, διψασμένος και μη βρίσκοντας νερό να το ξεδιψάσει, προσευχήθηκε στον Θεό, και μετά με την προσευχή του, κύλησε νερό από το σαγόνι του νεκρού γαϊδάρου που ήταν στα χέρια του και η δίψα του ξεδιψούσε. Και τόσο όμορφος, τόσο δυνατός και τόσο άγιος ένας σύζυγος, η ίδια του η γυναίκα, αφού τον έδεσε ως εχθρό, τον πρόδωσε στους ξένους. Πώς θα μπορούσε όμως μια γυναίκα να νικήσει έναν τόσο δυνατό σύζυγο; Εκμεταλλεύτηκε την καλοσύνη του, έμαθε τη δύναμή του από αυτόν τη νύχτα και μετά τον έδεσε γυμνό με γερές ζώνες. Δεν είναι άδικο που σου διακηρύσσει η Σοφία: «Φύλαξε την πόρτα του στόματός σου από αυτήν που βρίσκεται στους κόλπους σου» (Μιχ. 7:5). Τι είδους θηρίο, πες μου, και πότε επιβουλεύεται κάτι τέτοιο εναντίον του αρσενικού του; Τι είδους φίδι προσπαθεί να καταστρέψει το ταίρι του; Τι είδους λέαινα προετοιμάζει το θάνατο για το αρσενικό της; Βλέπετε πόσο αληθινά είναι τα λόγια της Σοφίας: «Δεν υπάρχει κεφάλι πιο δηλητηριώδες από το κεφάλι φιδιού, και δεν υπάρχει οργή μεγαλύτερη από τη μανία» μιας γυναίκας (Κύριος 25:17); Με μια λέξη, όποιος έχει κακιά γυναίκα να ξέρει ότι αυτή είναι η ανταμοιβή του για τις ανομίες του. Αυτό επιβεβαιώνεται και πάλι από τη Σοφία: μια κακιά σύζυγος θα δοθεί σε έναν κακό σύζυγο για τις κακές του πράξεις. Ας ολοκληρώσουμε την ομιλία μας για την κακιά σύζυγο με αυτό. 2. Πρέπει επίσης να θυμόμαστε τις καλές συζύγους, ειδικά για χάρη των παρευρισκομένων εδώ. Άλλωστε, οι καλές γυναίκες βλέπουν τις αρετές των καλών γυναικών ως δικές τους και οι κόποι τους θεωρούνται άξιοι να στεφθούν στο ίδιο επίπεδο με τους δικούς τους. Ως παράδειγμα ευγενικής και φιλόξενης γυναίκας, αναφέρουμε την ευλογημένη Σουναμίτη. Αυτή, με τη συγκατάθεση του συζύγου της, δημιούργησε ένα καταφύγιο στο σπίτι της για τον Ελισσαιέ, όπου μπορούσε να αναπαυθεί χωρίς εμπόδια μετά τις περιπλανήσεις του (Β' Βασιλέων 4:8-10). Εδώ του ετοίμασαν ένα κρεβάτι, τοποθετήθηκαν λάμπες στο τραπέζι: το κρεβάτι δεν ήταν χωρίς κάλυμμα, αλλά με ενδυμασία κατάλληλη για προφήτη. η λάμπα δεν είναι χωρίς φως, αλλά με λάδι για να υποστηρίζει το φως. το τραπέζι δεν είναι χωρίς ψωμί, αλλά με άφθονο φαγητό. Και τι μπορούμε να πούμε για εκείνη την ευλογημένη χήρα που προστάτευσε τον προφήτη Ηλία; Τίποτα δεν την εμπόδισε να δείξει φιλοξενία στον προφήτη, αφού παρά τη φτώχεια της ήταν πλούσια σε καλή θέληση. Και ήταν τόσο φτωχή που δεν είχε ψωμί, κρασί, στιφάδο, τίποτα απολύτως από τα προϊόντα της γης: ούτε το καρποφόρο χωράφι της έφερε σπόρους σιτηρών, ούτε το αμπέλι της παρήγαγε τα γλυκά του συγκροτήματα, ούτε το οπωροφόρο δέντρο της έφερε τους ζουμερούς καρπούς του το φθινόπωρο. και τι θα περίμενε κανείς όταν δεν είχε ούτε μια ίντσα καλλιεργούμενης γης, ούτε μια ουγγιά χώμα κατάλληλο για την καλλιέργεια σταφυλιών; Όλα τα μέσα διαβίωσής της συνίστατο στο ότι κατά τη διάρκεια του τρύγου ακολουθούσε τα ίχνη των θεριστών και μάζεψε τα στάχυα που είχαν ρίξει. Έτσι ετοίμαζε φαγητό για τον εαυτό της για όλο το χρόνο! Ο Ηλίας ήρθε σε αυτήν, και επιπλέον, κατά τη διάρκεια μιας φοβερής πείνας, όταν ολόκληρη η γη ήταν στεγνή από την έλλειψη βροχής, όταν ο ουρανός έκαιγε από φωτιά, ο αέρας ήταν ζεστός σαν χαλκός και τα σύννεφα χαλιναγωγήθηκαν. Όταν δεν υπήρχε γρασίδι, ούτε λουλούδια, ούτε πρωινή δροσιά, τα δέντρα δεν φύτρωναν, τα αυτιά δεν κουνούσαν τις κορυφές τους. όταν τα ποτάμια έγιναν ρηχά, και οι πηγές μετά βίας τροφοδοτούνταν από τα έγκατα της γης, και η θάλασσα έγινε πυκνή από αλάτι, αφού δεν υπήρχε εισροή γλυκού νερού και δεν έπεφτε βροχή. Τότε ήταν που ο Ηλίας ήρθε σε αυτή τη φτωχή χήρα. Και μπορείτε να κρίνετε πώς ακόμα και σε συνηθισμένες εποχές η ζωή της ήταν γεμάτη κακουχίες. Ωστόσο, ο προφήτης, αφού κατέβηκε από το βουνό, κατευθύνθηκε προς το μέρος του, προσπερνώντας τους πλούσιους που είχαν άφθονο ψωμί. Γιατί όμως αυτός που κατέβασε φωτιά από τον ουρανό με λόγο, δεν κατέβασε ψωμί για τον εαυτό του; Σίγουρα θα μπορούσε να το κάνει αυτό; Φυσικά και μπορούσε. ωστόσο δεν το έκανε αυτό. Γιατί; Για να μη στερήσει τη χήρα την ανταμοιβή της για τη φιλοξενία ξένων, και να πολλαπλασιάσει και την υπόλοιπη χούφτα αλεύρι και λίγο λάδι με την ευλογία της. Στην πραγματικότητα, ο προφήτης ήρθε εδώ όχι τόσο για το φαγητό του όσο για το φαγητό της χήρας και για να ανακαλύψει ποια ήταν η διάθεση του πνεύματος και της καρδιάς της. Αυτό συνέβη σύμφωνα με την επιστολή του Θεού. Ο ίδιος ο Θεός μπορεί να χορτάσει όλους τους αγίους του κόσμου, αλλά μερικές φορές συγκρατεί τα δώρα Του για να δοκιμάσει, μέσω της φιλοξενίας, τις καλοπροαίρετες καρδιές και να τους δώσει την ευκαιρία να καρποφορήσουν. Και μόνο όταν δεν υπάρχει κανένας απολύτως να δεχθεί και να δείξει φιλοξενία σε ξένους, τότε είτε στέλνει φαγητό μέσω πτηνών, όπως ο Ηλίας στο βουνό, είτε μέσω ενός άγνωστου προφήτη, όπως ο Δανιήλ στο λάκκο, είτε μέσω ενός θαλάσσιου θηρίου, όπως ο Ιωνάς, για παράδειγμα, είτε, τέλος, ο ίδιος στέλνει απευθείας φαγητό από τον ουρανό, όπως οι πατέρες μας στην έρημο. Μάλιστα, όταν δεν υπήρχε κανείς που να μπορούσε να δεχτεί τους γιους του Ισραήλ να περιπλανιούνται στην έρημο, ο Θεός έβρεξε γι' αυτούς μάννα από τον ουρανό και τους έβγαλε νερό από τον βράχο. Με τον ίδιο τρόπο, όταν βλέπει ότι οι πιστοί Του υφίστανται καταπίεση, δεν βιάζεται με τη βοήθειά Του για να δώσει στους ανθρώπους την ευκαιρία να κανονίσουν τη σωτηρία τους μέσω καλών πράξεων στους καταπιεσμένους. Έτσι ο Ηλίας ήρθε σε μια χήρα που δεν είχε παρά μια χούφτα αλεύρι. Θα ήταν δύσκολο για εκείνη και τα παιδιά της να πάρουν αυτή τη χούφτα για μεσημεριανό γεύμα. Τι της λέει ο προφήτης; «Δώσε μου λίγο νερό σε ένα σκεύος να πιω» (Α' Βασιλέων 17:10). Και όταν πήγε να πάρει νερό, εκείνος φώναξε πίσω της: «Πάρε ένα κομμάτι ψωμί στα χέρια σου για μένα» (Α' Βασιλέων 17:11). Ως απάντηση σε αυτό, παραδέχτηκε με πλήρη ειλικρίνεια τι είχε και τι δεν είχε. Τι ακριβώς; «Όπως ζει ο Κύριος ο Θεός σου! Δεν έχω τίποτα ψημένο, αλλά μόνο μια χούφτα αλεύρι σε μια μπανιέρα και λίγο λάδι σε μια κανάτα» (Α' Βασιλέων 17:12). Το εκπληκτικό είναι ότι, δεδομένης της φτώχειας, δεν έκρυψε τι ακριβώς της είχε απομείνει. τότε συντάσσουν αρχεία πιο δυνατά από το σίδερο και παίρνουν υποχρεώσεις από τον οφειλέτη με την ευθύνη των εγγυητών και των μαρτύρων, αλλά η χήρα δεν αρνήθηκε από την πρώτη κιόλας λέξη ότι είχε μια χούφτα αλεύρι Θα ήταν σαν την ίδια την καρδιά αυτής της ευλογημένης γυναίκας να την βάλουν σε μια ζυγαριά και να την ζυγίσουν; Και επέλεξε να ντροπιάσει τον εαυτό της και τα παιδιά της, αλλά να δεχτεί τον προφήτη. Ήταν σαν να ήξερε ότι «όποιος δεχτεί έναν προφήτη, στο όνομα ενός προφήτη, θα λάβει την αμοιβή ενός προφήτη... Και όποιος δώσει σε ένα από αυτά τα μικρά να πιει μόνο ένα ποτήρι κρύο νερό στο όνομα του μαθητή, δεν θα χάσει την ανταμοιβή του» (Ματθαίος 10:41–42). Τι σημαίνει όμως ότι ο προφήτης της ζήτησε να βιαστεί, να του φτιάξει ψωμί όσο πιο γρήγορα γινόταν; Ήταν πραγματικά τόσο πεινασμένος που έπρεπε να βιαστεί; Φυσικά και όχι. Και αυτή η βιασύνη έπρεπε να μαρτυρεί την εργατικότητά της, την καλή θέληση και τη ζεστασιά της φιλοξενίας της, την απουσία θλίψης ή καταναγκασμού. «Διότι ο Θεός αγαπά τον εύθυμο δότη» (2 Κορ. 9:7). Κάντε το γρήγορα - πρώτα για μένα, και μετά για εσάς και τα παιδιά σας. Βιαστείτε, όπως ο Αβραάμ, όταν επισκεπτόταν τους αγγέλους, έσπευσε στα κοπάδια του για να διαλέξει ένα αρνί για το κέρασμα τους, και όπως η Σάρρα έσπευσε στα αποθέματά της για να λάβει (σε ​​αντάλλαγμα) το ψωμί που ήταν κρυμμένο στον παράδεισο. Βιαστείτε και κάντε μια θυσία στον Θεό, όπως ο Αβραάμ, όχι πρώτα για τον εαυτό σας, αλλά μετά για μένα, όπως ο Κάιν και ο Χοφνί και ο Φινεές, οι γιοι του αρχιερέα Ηλία, που πήραν ιεροσυλία τους πρώτους καρπούς των δώρων που πρόσφεραν στον Θεό. Η χήρα εκπλήρωσε με ζήλο την εντολή του προφήτη. Κι εκείνος, συλλογιζόμενος με τα πνευματικά του μάτια τον εσωτερικό της πλούτο, δέχτηκε ψωμί από τα χέρια της και με το επιφώνημά του γέμισε το σπίτι με τις ευλογίες της. Μια χούφτα αλεύρι σε μια κατσαρόλα και λάδι σε ένα σκεύος δεν θα χαλάσει, αναφώνησε, έως ότου ο Κύριος στείλει βροχή στη γη (Α' Βασιλέων 17:14)! Γιατί ο προφήτης θέτει μια τέτοια περίοδο; Ήταν απαραίτητο να γίνει αυτό: αυτή ήταν η ένδειξη ότι η νέα χάρη, όπως η βροχή που πέφτει, έπρεπε να βάλει τέλος στον παλιό νόμο. Τον λόγο του προφήτη ακολούθησε πράξη. Βλέπετε πώς δέχονται οι καλοί τους καρπούς της φιλοξενίας; Τόσο ένδοξοι είναι οι καρποί της καλής εργασίας, τόσο ανεξέλεγκτη είναι η ρίζα της σύνεσης! Τώρα, γυναίκες, έχετε ακούσει και για τις κακές πράξεις των κακών συζύγων και για τις αρετές των καλών γυναικών. Αγαπήστε αυτά και μην τα μιμηθείτε: συναγωνιστείτε με μερικούς και απομακρυνθείτε από άλλους, ώστε ακολουθώντας τα χνάρια εκείνων -εννοώ τους καλούς- να λογιστείτε και εσείς άξιοι να καταταγείτε στην ίδια τάξη αγίων στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Ένδοξο κείμενο: «Και ήρθε και κάθισε κάτω από ένα θάμνο αρκεύθου και ρώτησε...» (Α' Βασιλέων 19:4) Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και ταξινομούνται στην έκδοση Minya ως Σπούρια.