За танца на Иродиада и отсичането на главата на Предтечата и

1. Пак Иродиада побеснява, пак буйства, пак танцува, пак иска от Ирод главата на Йоан Кръстител! Отново Езавел иска да завладее лозето на Навутей и да прогони Свети Илия в планините. Не съм единственият, който се тревожи, когато си спомня тези събития, но всички вие, които сте чули гласа на евангелието, сте изумени заедно с мен от смелостта на Йоан и слабостта на Ирод и бруталната ярост на нечестивите жени. Какво ни каза Евангелието? В него се разказваше как Ирод залови Йоан и го взе под стража. По каква причина? „За Иродиада, жената на брат му Филип“ (Матей 14:3). Кой не би обвинил Ирод, че е слаб, когато се поддаде на лудите жени? Но, от друга страна, как да изобразим, как да опишем необуздания гняв на тези жени? Изглежда, че в света няма по-безмилостен звяр от зла ​​жена! Поне за такава жена трябва да говоря сега, а не за мила и целомъдрена, въпреки че, разбира се, познавам много честни и мили жени и считам за дълг на съвестта си да говоря своевременно за тяхната преданост към доброто и благочестивия живот. Няма звяр на света, с който да се сравни една зла жена. Сред четириногите животни кой е по-страшен от лъв? Никой, разбира се. Кой от всички влечуги е по-страшен от дракон? Пак никой. И лъвът, и драконът обаче не са толкова зли, колкото съпругата. Позовавам се на думите на мъдрия Соломон: „По-добре да живееш с лъв и змей, отколкото със зла жена” (Сир.25:18). Може би виждате проста ирония в тези думи? Но те са напълно потвърдени с дела. Лъвовете се засрамиха от Данаил, който беше хвърлен в рова, а Езавел уби праведния Навутей. Кит държеше Йона в утробата му, а Далила, след като обръсна и върза Сампсон, го предаде на чужденците. Дракони, скорпиони и змии се страхуваха от Йоан в пустинята и Иродиада го обезглави по време на пир. Илия беше хранен от гарвани в планините, а Езавел, след като благотворният дъжд беше изпратен чрез неговата молитва, копнееше за смъртта му. Ето какво каза тя: „Нека боговете направят с мен това и това и дори повече, ако до утре по това време не сторя на душата ти това, което беше сторено на душата на всеки от тях“ (3 Царе 19:2). Илия се уплаши и отиде да спаси душата си и се оттегли в пустинята за четиридесет дни път. И той дойде при Рафмен 1 и поиска смъртта на душата му, като каза: „Стига вече, Господи, вземи живота ми, защото не съм по-добър от бащите си” (3 Царе 19:4). Уви! Страхувал ли се е пророк Илия от жена? Този, който със словото си направи дъжд за вселената, който свали огън от небето, който възкреси мъртвите с молитва, страхуваше ли се от жена? Да, страхувах се. Ничия злоба не може да се сравни със злобата на злата жена. Думите ми се потвърждават от свидетелството на Мъдростта: „няма по-отровна глава от главата на змия и няма по-голяма ярост от яростта на жената 2 (Сир.25:17). О, зъл и най-остър инструмент на дявола! Чрез жена той веднъж нарани Адам в рая; чрез една жена въвлича кроткия Давид в коварното убийство на Урия; чрез жена той привлече най-мъдрия Соломон към падението; чрез жена, която той ослепи, лиши косата си, най-смелият Сампсон; чрез жена той погуби синовете на първосвещеника Илия; чрез една жена затвори във вериги най-благородния Йосиф; Чрез жена той обезглави светилото на вселената Йоан. Какво говоря за хората? С помощта на жена той дори свали ангели от небето. Чрез жена той погубва всички, убива всички, обезчестява всички, унижава всички. Безсрамната жена не щади никого: не почита левита, не уважава свещеника, не се срамува от пророка. О, от всички злини най-лошата е злата жена! Ако е бедна, злобата ще й донесе богатство. И ако богатството вече е на нейно разположение, то удвоява нейната злоба; непоносимо животно, нелечима болест, неукротим звяр - това беше тя тогава. Знам, че аспидите могат да бъдат опитомени с обич, а лъвовете, тигрите и леопардите могат да бъдат опитомени и опитомени. И злата съпруга е неукротима; когато я потискат, тя беснее, когато я милват, тя става арогантна. Ако мъжът й е шеф, тя ден и нощ му шепне за убийства и интриги, както Иродиада на Ирод; ако мъжът й е беден, тя го подбужда към завист и кавги; И накрая, ако тя овдовее, тогава тя самата започва да позори всички. Страхът от Господа не обуздава езика й; тя не се бои нито от Бога, нито от бъдещия съд; тя не признава законите на любовта. Дори да убие собствения си съпруг не означава нищо за една зла съпруга. Всъщност праведният Йов беше насърчен от жена си да ускори смъртта му с богохулство. „Прокълнете Бога“, каза тя, „и умрете“ (Йов 2:9). О, зло създание! О, нечестиво желание! Не бях трогнат от съжаление при вида на страданието на човек, чието тяло гъмжеше от червеи и като горещи въглени беше покрито с гнойни струпеи; не омекваше при вида на агония и смъртни мъки, с конвулсии и задух; не беше пропит със състрадание, като видя гол и лежащ в изпражненията на онзи, който някога се представи в царската алена дреха; тя не помнеше предишната си връзка с него, нито колко добрини и слава получи чрез него. И вместо всичко това - „похули Бога и умри“ (Йов.2:9). Ето благодарността на жена ми! Ето един болкоуспокояващ пластир! Това е законът на съпружеската любов! Казвал ли е някога такива думи, когато си бил болен? Не се ли е опитал, напротив, да смекчи болестта ви с молитви и добри дела? И ти, като не се задоволяваш с временното наказание, което го е сполетяло, искаш да му накараш вечно наказание, подбуждайки го към богохулство? Не знаете ли, че „всеки грях и богохулство ще се прости на човеците, но хулата против Духа няма да се прости на човеците... нито в този век, нито в следващия” (Матей 12:31-32)? Искате ли да видите друга жена със същата злоба? Спомни си Далила. Тя отряза най-силния Сампсон, върза го и го предаде на чужденците. Тя съблазняваше, мамеше и приспиваше собствения си съпруг, който споделяше леглото й, с ласките и лицемерието си. Вчера обичах, а днес мамех; Вчера те зарадвах с любов, но днес те погубих с измама. Не беше ли красив? Кой по това време беше по-красив от него, който носеше седем къдрици на главата си, образ на седмократна благодат? Или не беше силен? Но кой беше по-силен от него, когато със собствените си ръце удуши ужасен лъв по пътя и победи хиляда чужденци с една магарешка челюст? Или не беше свят? Той беше толкова свят, че когато един ден, изнемогвайки от жажда и не намирайки вода, за да я утоли, той се помоли на Бога, тогава чрез неговата молитва от челюстта на мъртвото магаре, която беше в ръцете му, изтече вода и жаждата му беше утолена. И толкова красив, толкова силен и толкова свят съпруг, собствената му жена, като го върза като враг, го предаде на чужденците. Но как би могла една жена да победи толкова силен съпруг? Тя се възползва от добротата му, научи силата му от него през нощта и след това го върза гол със здрави колани. Ненапразно Премъдростта ти провъзгласява: „Пази вратата на устата си от лежащата в пазвата ти” (Мих. 7:5). Що за звяр, кажи ми, и кога замисля подобно нещо срещу мъжкия си? Какъв вид змия се стреми да унищожи половинката си? Каква лъвица готви смърт за своя мъж? Виждате ли колко верни са думите на Мъдростта: „Няма по-отровна глава от главата на змия и няма по-голяма ярост от яростта на жената (Сир.25:17)? С една дума, който има зла жена, трябва да знае, че това е наградата му за неговите беззакония. Това отново се потвърждава от Мъдростта: зла жена ще бъде дадена на нечестив съпруг за неговите зли дела. Нека завършим нашата реч за злата съпруга с това. 2. Трябва да помним и добрите съпруги, особено заради присъстващите тук. В края на краищата добрите жени гледат на добродетелите на добрите жени като на свои собствени и техният труд се счита за достоен да бъде увенчан наравно с техния собствен. Като пример за мила и гостоприемна жена нека посочим благословената Сунамитка. Тя, със съгласието на съпруга си, устрои в къщата си подслон за Елисей, където той можеше да си почива безпрепятствено след скитанията си (4 Царе 4:8-10); тук беше приготвено легло за него, лампи бяха поставени на масата: леглото не беше без покривка, но с дрехи, подходящи за пророк; светилникът не е лишен от светлина, но е с масло за поддържане на светлината; трапезата не е без хляб, но с много храна. А какво да кажем за онази благословена вдовица, която приюти пророк Илия? Нищо не й попречи да покаже гостоприемство на пророка, тъй като въпреки бедността си тя беше богата на добронамереност. И тя беше толкова бедна, че нямаше нито хляб, нито вино, нито яхния, нито абсолютно нищо от продуктите на земята: нито плодородната нива й донесе зърнени семена, нито лозето даде своите сладки гроздове за нея, нито плодното дърво й донесе своите сочни плодове през есента; и какво можеше да се очаква, когато тя нямаше нито сантиметър обработвана земя, нито унция почва, подходяща за отглеждане на грозде? Всичките й средства за препитание се състоеха в това, че по време на жътвата тя следваше следите на жътварите и събираше изпуснатите от тях класове; Ето как тя си приготви храна за цялата година! Илия дойде при нея и освен това по време на страшен глад, когато цялата земя беше суха от липса на дъжд, когато небето гореше в огън, въздухът беше горещ като мед и облаците бяха разпръснати; когато нямаше трева, нямаше цветя, нямаше утринна роса, дърветата не поникваха, класовете не поклащаха върховете си; когато реките станаха плитки и изворите едва се захранваха от недрата на земята, а морето се напълни със сол, тъй като нямаше приток на прясна вода и не валеше дъжд. Точно тогава Илия дойде при тази бедна вдовица. И можете да прецените как дори в обикновени времена животът й е бил пълен с трудности. Въпреки това пророкът, слязъл от планината, се насочил към нея, минавайки покрай богатите, които имали хляб в изобилие. Но защо този, който свали огън от небето със слово, не свали хляб за себе си? Със сигурност можеше да направи това? Разбира се, че можеше; той обаче не направи това. защо За да не лиши вдовицата от наградата й за гостоприемството на непознати, а също и да умножи останалата шепа брашно и малко масло с нейната благословия. Всъщност пророкът идва тук не толкова за собствената си храна, колкото за храната на вдовицата и за да открие какво е разположението на нейния дух и сърце. Това се случи според Божията диспенсация. Самият Бог може да насити всички светии по света, но понякога Той задържа дарбите Си, за да изпита чрез гостоприемство благоразположените сърца и да им даде възможност да дадат плод. И само когато няма абсолютно никой, който да приеме и да покаже гостоприемство на непознати, тогава Той или изпраща храна чрез птици, като Илия на планината, или чрез непознат пророк, като Даниил в бърлогата, или чрез морски звяр, като Йона, например, или накрая, самият Той директно изпраща храна от небето, както нашите бащи в пустинята. Всъщност, когато нямаше кой да приеме синовете на Израел, скитащи се в пустинята, Бог изля манна за тях от небето и извади вода от скалата за тях. По същия начин, когато вижда, че верните Му страдат от потисничество, Той не бърза с помощта Си, за да даде на хората възможността да уредят спасението си чрез добри дела към угнетените. Така Илия дойде при една вдовица, която нямаше нищо освен една шепа брашно. Би било трудно за нея и децата й да получат тази шепа за обяд. Какво й казва пророкът? „Дайте ми малко вода в съд да пия“ (3 Царе 17:10). И когато тя отиде да вземе вода, той извика след нея: „Вземи за мене парче хляб в ръцете си“ (3 Царе 17:11). В отговор на това тя призна с пълна откровеност какво има и какво няма. Какво точно? „Жив е Господ твоят Бог! И тя предпочете да засрами себе си и децата си, но да приеме пророка. Сякаш тя знаеше, че „който приеме пророк в името на пророк, ще получи наградата на пророк... И който даде на един от тия малките да пие само чаша студена вода в името на ученика, няма да изгуби наградата си” (Матей 10:41-42). Но какво означава това, че пророкът я е помолил да побърза, да направи хляб за него възможно най-бързо? Наистина ли беше толкова гладен, че трябваше да побърза? Разбира се че не. И тази бързина трябваше да свидетелства за нейното усърдие, за добронамереността и топлотата на нейното гостоприемство, за липсата на скръб или принуда. „Защото Бог обича онзи, който с радост дава“ (2 Кор. 9:7). Направи го бързо - първо за мен, а след това за себе си и децата си. Побързайте, както Авраам, когато посещаваше ангелите, бързаше към стадата си, за да избере агне за почерпка, и както Сара бързаше към своите магазини, за да получи (в замяна) хляба, който беше скрит на небето. Побързайте да принесете жертва на Бога, като Авраам, не първо за себе си, а след това за мен, като Каин, Офний и Финеес, синовете на първосвещеника Илия, които кощунствено взеха за себе си първите плодове от даровете, принесени на Бога. Вдовицата изпълнила с усърдие заръката на пророка. А той, съзерцавайки с духовните си очи вътрешното й богатство, прие хляб от ръцете й и с възгласа си изпълни къщата с нейните благословения. Шепа брашно в съд и масло в съд няма да липсват, възкликна той, докато Господ не даде дъжд на земята (3 Царе 17:14)! Защо пророкът определя такъв период? Беше необходимо да се направи това: това беше индикацията, че новата благодат, подобно на падащия дъжд, трябва да сложи край на стария закон. Словото на пророка беше последвано от действие. Виждате ли как добрите получават плодовете на гостоприемството? Толкова славни са плодовете на добрия труд, толкова неизкореним е коренът на благоразумието! Сега, съпруги, вие сте чували както за злите дела на лошите съпруги, така и за добродетелите на добрите жени. Обичайте тези и не подражавайте на тези: състезавайте се с едни и се отклонявайте от други, така че като следвате стъпките на тези - имам предвид добрите - вие също можете да бъдете причислени достоен да бъдете причислени към същия ранг на светиите в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство во веки веков. амин Славен текст: „и той дойде и седна под един хвойнов храст и попита...“ (3 Царе 19:4) Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия.