عن قطع رأس يوحنا المعمدان وعن هيروديا

1. مرة أخرى تثور هيروديا، وتثور مرة أخرى، وترقص مرة أخرى، وتطلب مرة أخرى من هيرودس رأس يوحنا المعمدان! مرة أخرى تريد إيزابل الاستيلاء على كرم نابوت وطرد القديس إيليا إلى الجبال. لست الوحيد الذي يشعر بالقلق عند تذكر هذه الأحداث، لكن كل من سمع صوت الإنجيل اندهش مني من شجاعة يوحنا، وضعف هيرودس، والغضب الوحشي للنساء الشريرات. ماذا أخبرنا الإنجيل؟ يروي قصة كيف أسر هيرودس يوحنا واحتجزه. لأي سبب؟ "من أجل هيروديا امرأة فيلبس أخيه" (متى 14: 3). ومن ذا الذي لا يتهم هيرودس بالضعف عندما استسلم للنساء المجنونات؟ ولكن من ناحية أخرى، كيف تصور، كيف تصف الغضب الجامح لهؤلاء النساء؟ يبدو أنه لا يوجد وحش في العالم أقسى من الزوجة الشريرة! على الأقل، هذا هو نوع المرأة التي يجب أن أتحدث عنها الآن، وليس عن امرأة طيبة وعفيفة، على الرغم من أنني أعرف بالطبع الكثير من النساء الصادقات واللطيفات وأعتبر أنه من واجب ضميري أن أتحدث في الوقت المناسب عن إخلاصهن للخير والحياة التقية. لا يوجد وحش في العالم يمكن تشبيه الزوجة الشريرة به. من بين الحيوانات ذات الأربع أرجل من هو أفظع من الأسد؟ لا أحد، بالطبع. من بين كل الزواحف من هو أفظع من التنين؟ لا أحد مرة أخرى. ومع ذلك، فإن كلا من الأسد والتنين ليسا شريرين مثل الزوجة. وأشير إلى قول سليمان الحكيم: "العيش مع أسد وتنين خير من العيش مع امرأة شريرة" (سير 25: 18). ربما ترى مفارقة بسيطة في هذه الكلمات؟ لكن تم تأكيدها بالكامل بالأفعال. خجلت الأسود من دانيال الذي طرح في الجب، وقتلت إيزابل نابوت الصديق. وقد حفظ كيث يونان في بطنه، وبعد أن حلقت دليلة شمشون وقيدته، سلمته إلى الغرباء. كانت التنانين والعقارب والثعابين تخاف من يوحنا في الصحراء، وقطعت هيروديا رأسه خلال وليمة. كان إيليا يتغذى من الغربان في الجبال، واشتاقت إيزابل إلى موته بعد أن نزل المطر النافع بصلاته. وهذا ما قالته: "لتفعل بي الآلهة هذا وذاك، بل وأكثر، إن كنت في مثل هذا الوقت غدًا لا أفعل بنفسك ما فعل بنفس كل واحد منهم" (1 مل 19: 2). وخاف إيليا وذهب ليخلص نفسه، وانصرف إلى البرية مسيرة أربعين يوما. وجاء إلى رامن 1 وطلب موت نفسه قائلا: "كفى يا رب خذ نفسي لأني لست خيرا من آبائي" (1مل 19: 4). للأسف! هل كان النبي إيليا يخاف من المرأة؟ هو الذي أمطر الكون بكلمته، وأنزل نارًا من السماء، وأقام الموتى بالصلاة، هل كان يخاف من امرأة؟ نعم، كنت خائفا. لا يمكن مقارنة خبث أحد بخبث امرأة شريرة. كلامي تؤكده شهادة الحكمة: "ليس رأس أسم من رأس الحية، ولا غضب أعظم من غضب المرأة" (سير 25: 17). يا أداة الشيطان الشريرة والأكثر حدة! من خلال امرأة جرح آدم ذات مرة في الجنة؛ ومن خلال امرأة استدرج داود الوديع إلى جريمة قتل أوريا خيانة؛ وبواسطة امرأة اجتذب سليمان الحكيم إلى السقوط؛ من خلال امرأة أعمى، وحرم شعره، أشجع سامبسون؛ من خلال امرأة أهلك أبناء رئيس الكهنة إيليا. من خلال امرأة سجن يوسف النبيل بالسلاسل. وبواسطة امرأة قطع رأس يوحنا سراج الكون. ماذا أقول عن الناس؟ وبمساعدة امرأة، قام حتى بإنزال ملائكة من السماء. من خلال المرأة يدمر الجميع، ويقتل الجميع، ويهين الجميع، ويهين الجميع. المرأة الوقحة لا تشفق على أحد: لا تكرم اللاوي، ولا تحترم الكاهن، ولا تستحي بالنبي. آه، أسوأ الشرور هي الزوجة الشريرة! وإذا كانت فقيرة فإن خبثها يجلب لها الثروة. وإذا كانت الثروة في متناولها بالفعل، فإنها تضاعف خبثها؛ حيوان لا يطاق، مرض عضال، وحش لا يقهر - هذا ما كانت عليه آنذاك. أعلم أنه يمكن ترويض الصراصير بالمودة، ويمكن ترويض الأسود والنمور والفهود وترويضها. والزوجة الشريرة لا تقهر؛ عندما تظلم تغضب، وعندما تداعب تتكبر. إذا كان زوجها هو الرئيس، فإنها تهمس له ليلًا ونهارًا عن جرائم القتل والمؤامرات، كما فعلت هيروديا مع هيرودس؛ وإذا كان زوجها فقيرا تثيره للحسد والشجار. أخيرا، إذا أصبحت أرملة، فإنها تبدأ في إهانة الجميع. مخافة الرب لا يلجم لسانها. إنها لا تخاف من الله ولا من الدينونة المستقبلية؛ إنها لا تعترف بقوانين الحب. وحتى قتل زوجها لا يعني شيئًا للزوجة الشريرة. في الواقع، شجعت زوجته أيوب البار على التعجيل بموته بالتجديف. وقالت: "جدِّ الله ومُت" (أيوب 2: 9). أيها المخلوق الشرير! يا لها من رغبة غير مقدسة! لم أتأثر بالشفقة عند رؤية معاناة رجل كان جسده كله مليئًا بالديدان، وكان مثل الجمر المحترق مغطى بقشور قيحية؛ لم يلين عند رؤية العذاب وعذاب الموت مع التشنجات وضيق التنفس. لم يكن مشبعًا بالرحمة ، حيث رأى عاريًا ومستلقيًا في روث الشخص الذي كان يرتدي الرداء القرمزي الملكي ؛ ولم تتذكر علاقتها السابقة به، ولا مقدار الخير والمجد الذي نالت من خلاله. وبدلاً من كل هذا "جدف على الله ومت" (أيوب 2: 9). وهنا امتنان زوجتي! إليك رقعة تخفيف الألم! هذا هو قانون الحب الزوجي! هل قال مثل هذه الكلمات عندما كنت مريضاً؟ ألم يحاول، على العكس من ذلك، أن يخفف من مرضك بالصلاة والعمل الصالح؟ وأنت، غير راضٍ عن العقوبة المؤقتة التي حلت به، تريد أن تجلب عليه العقوبة الأبدية، وتحريضه على التجديف؟ ألا تعلم أن "كل خطية وتجديف يغفر للناس وأما التجديف على الروح فلن يغفر للناس... لا في هذا الدهر ولا في المستقبل" (متى 12: 31-32)؟ هل تريد أن ترى زوجة أخرى بنفس الخبث؟ تذكر دليلة. لقد قطعت أقوى سامبسون وربطته وخانته للأجانب. لقد أغوت وخدعت وهدأت زوجها الذي تقاسم سريرها بمداعباتها ونفاقها. بالأمس أحببت واليوم خدعت؛ بالأمس أسعدتك بالحب واليوم أهلكتك بالخداع. ألم يكن وسيماً؟ من كان في ذلك الوقت أجمل منه، الذي كان يرتدي سبع ضفائر على رأسه، صورة النعمة السبعة؟ أم أنه لم يكن قويا؟ ولكن من كان أقوى منه عندما خنق بيديه أسداً رهيباً في الطريق، وضرب ألف أجنبي بفك حمار واحد؟ أم أنه لم يكن مقدسا؟ لقد كان مقدسًا جدًا لدرجة أنه في أحد الأيام، كان يعاني من العطش ولا يجد ماءً يرويه، فصلى إلى الله، فبصلاته، خرج الماء من فك الحمار الميت الذي كان بين يديه، فارتوى عطشه. وزوج جميل جدًا وقوي جدًا ومقدس جدًا، زوجته، بعد أن قيدته كعدو، خانته للأجانب. ولكن كيف يمكن للمرأة أن تهزم مثل هذا الزوج القوي؟ واستغلت طيبته، وتعلمت منه قوته في الليل، ثم ربطته عارياً بأحزمة قوية. ليس عبثًا أن الحكمة تقول لك: "احفظ باب فمك عن المضطجعة في حضنك" (مي 7: 5). أخبرني، أي نوع من الوحش، ومتى يخطط لشيء كهذا ضد ذكره؟ ما هو نوع الثعبان الذي يسعى لتدمير رفيقته؟ أي نوع من اللبؤة تهيئ الموت لذكرها؟ فهل ترى مدى صحة قول الحكمة: ""ليس رأس أضر من رأس الحية، ولا غيظ أعظم من غضب المرأة"" (سير 25: 17)؟ باختصار، من كانت له زوجة شريرة، فليعلم أن هذا جزاء ذنوبه. وهذا ما تؤكده الحكمة مرة أخرى: زوجة شريرة تُعطى للزوج الشرير بسبب أفعاله الشريرة. ولنختم حديثنا عن الزوجة الشريرة بهذا. 2. يجب علينا أيضًا أن نتذكر الزوجات الصالحات، خاصة من أجل الحاضرين هنا. بعد كل شيء، تنظر النساء الطيبات إلى فضائل النساء الصالحات على أنها فضائلهن، وتعتبر أعمالهن تستحق التتويج على قدم المساواة مع فضائلهن. وكمثال للمرأة الطيبة والمضيافة نشير إلى الشونمية المباركة. وبموافقة زوجها، أقامت أليشع ملجأ في بيتها، حيث يستطيع أن يستريح دون عائق بعد تجواله (2 مل 4: 8-10)؛ هنا أُعد له سرير، ووُضعت مصابيح على المائدة: ولم يكن السرير بدون غطاء، بل بثوب يليق بالنبي؛ والمصباح لا يخلو من نور، بل بزيت ليدعم النور؛ ولا تخلو المائدة من الخبز، بل من الطعام الكثير. وماذا نقول عن تلك الأرملة المباركة التي آوت النبي إيليا؟ ولم يمنعها شيء من ضيافة النبي، فهي رغم فقرها غنية بالحسنات. وكانت فقيرة جدًا لدرجة أنها لم يكن لديها خبز ولا نبيذ ولا حساء، ولا شيء على الإطلاق من منتجات الأرض: لم يجلب لها الحقل المثمر بذور الحبوب، ولا الكرم أخرج لها عناقيده الحلوة، ولا شجرة الفاكهة جلبت لها ثمارها العصيبة في الخريف؛ وماذا يمكن للمرء أن يتوقع عندما لا يكون لديها شبر واحد من الأرض المزروعة، ولا أوقية واحدة من التربة المناسبة لزراعة العنب؟ كانت كل وسائل عيشها تتمثل في أنها تتبعت آثار الحصادين أثناء الحصاد وتلتقط سنابل الذرة التي سقطوا منها؛ هكذا أعدت الطعام لنفسها طوال العام! جاء إليها إيليا، علاوة على ذلك، خلال مجاعة رهيبة، عندما كانت الأرض كلها جافة من قلة المطر، عندما كانت السماء تحترق بالنار، وكان الهواء ساخنا مثل النحاس والسحب ملجمة؛ عندما لم يكن هناك عشب ولا زهور ولا ندى الصباح، لم تنبت الأشجار، ولم تهز الآذان قممها؛ عندما أصبحت الأنهار ضحلة، وبالكاد تتغذى الينابيع من أحشاء الأرض، وأصبح البحر مليئا بالملح، حيث لم يكن هناك تدفق للمياه العذبة ولم يسقط المطر. في ذلك الوقت جاء إيليا إلى هذه الأرملة الفقيرة. ويمكنك الحكم على كيف كانت حياتها مليئة بالمصاعب حتى في الأوقات العادية. ومع ذلك نزل النبي من الجبل واتجه نحوه متجاوزًا الأغنياء الذين لديهم خبز بكثرة. ولكن لماذا الذي أنزل النار من السماء بكلمة لم ينزل لنفسه خبزاً؟ بالتأكيد يمكنه فعل هذا؟ بالطبع يمكنه ذلك؛ ومع ذلك، فهو لم يفعل هذا. لماذا؟ حتى لا تحرم الأرملة من أجرها في استضافة الغرباء، وأيضًا تتضاعف مع بركتها حفنة الدقيق المتبقية وقليل من الزيت. في الواقع، لم يأت النبي إلى هنا من أجل طعامه بقدر ما جاء من أجل طعام الأرملة، وليكتشف طبيعة روحها وقلبها. وهذا حدث بأمر الله. الله نفسه يستطيع أن يشبع جميع القديسين في العالم، لكنه أحيانًا يمنع مواهبه لكي يمتحن القلوب المستعدة ويعطيها فرصة أن تثمر من خلال الضيافة. وفقط عندما لا يكون هناك أحد على الإطلاق لاستقبال الغرباء وإظهار ضيافتهم، فإما يرسل الطعام من خلال الطيور، مثل إيليا على الجبل، أو من خلال نبي مجهول، مثل دانيال في الجب، أو من خلال وحش البحر، مثل يونان، على سبيل المثال، أو، أخيرًا، يرسل هو نفسه الطعام مباشرة من السماء، مثل آبائنا في الصحراء. في الواقع، عندما لم يكن هناك أحد يستطيع أن يستقبل بني إسرائيل تائهين في البرية، أمطر الله عليهم المن من السماء وأخرج لهم ماء من الصخرة. وكذلك عندما يرى أن مؤمنيه يعانون من الظلم، لا يسارع إلى معونته ليعطي الناس الفرصة لترتيب خلاصهم من خلال الأعمال الصالحة للمظلومين. فجاء إيليا إلى أرملة لم يكن عندها سوى ملء كف من الدقيق. وسيكون من الصعب عليها وعلى أطفالها الحصول على هذه الحفنة من الطعام على الغداء. ماذا يقول لها النبي؟ "اسقِني قليل ماء في الإناء" (1مل 17: 10). ولما ذهبت لتستقي ماء، صرخ وراءها: "خذي لي كسرة خبز في يديك" (1 مل 17: 11). رداً على ذلك، اعترفت بكل صراحة بما تملكه وما لا تملكه. ماذا بالضبط؟ "حي هو الرب إلهك! ليس عندي شيء خبز، إلا حفنة من الدقيق في المغسل وقليل من الزيت في الكوز" (1 ملوك 17: 12). والأمر المدهش هو أنها، في ظل هذا الفقر، لم تخف ما بقي لها بالضبط. وكم من الناس اليوم، الذين يكاد يكون لديهم ذهب وفضة حولهم، يرفضون الدعوات لمساعدة جيرانهم، بحجة أنهم لا يملكون شيئًا؛ وإذا وافقوا، مع الإصرار على الطلب، على العطاء، فإنهم يحررون أولاً سجلات أقوى من الحديد ويأخذون التزامات من المدين على مسؤولية "الضامنون والشهود؟" لكن الأرملة لم تنكر من أول كلمة أن لديها حفنة من الدقيق، فقال لها: "فماذا إذن؟ بسرعة، اصنعي خبزًا من هذا الدقيق، ولكن لي أولاً، ولا يمكنك أن تصنعيه لنفسك ولأطفالك إلا لاحقًا". كانت هذه الكلمة بمثابة اختبار لقلبها، ومحك لإرادتها غلبة الأولاد فيها، أم واجب ضيافة النبي؟ واختارت أن تحرج نفسها وأولادها إلا أن تقبل النبي. وكأنها تعلم أن "من يقبل نبيًا باسم نبي فأجر نبي ينال... ومن سقى أحد هؤلاء الصغار فقط كأس ماء بارد باسم التلميذ لا يضيع أجره" (متى 10: 41-42). ولكن ما معنى أن النبي طلب منها أن تسرع لتصنع له الخبز في أسرع وقت ممكن؟ هل كان جائعًا حقًا لدرجة أنه كان بحاجة إلى الإسراع؟ بالطبع لا. وكان ينبغي أن يشهد هذا التسرع على اجتهادها وحسن نية ودفء ضيافتها وغياب الحزن أو الإكراه. "لأن المعطي المسرور يحبه الله" (2كو9: 7). افعل ذلك بسرعة - أولاً من أجلي، ثم من أجلك ومن أجل أطفالك. أسرع، كما أسرع إبراهيم، عند زيارته للملائكة، إلى قطعانه ليختار خروفًا لطعامهم، وكما أسرعت سارة إلى مخازنها لتحصل (في المقابل) على الخبز المخبأ في السماء. أسرع واصنع ذبيحة لله، مثل إبراهيم، ليس لنفسك أولاً، ولكن بعد ذلك من أجلي، مثل قايين وحفني وفينحاس، أبناء رئيس الكهنة إيليا، الذين أخذوا لأنفسهم باكورة القرابين المقدمة لله بدنسًا. لقد نفذت الأرملة أمر النبي بغيرة. وهو يتأمل بعينيه الروحيتين ثروتها الداخلية، ويقبل الخبز من يديها وبتعجبه يملأ البيت من بركاتها. وصرخ قائلاً: "إن ملء اليد من الدقيق في رجة الماء والزيت في وعاء لا ينقص حتى يرسل الرب مطراً على الأرض" (1ملوك 17: 14)! لماذا حدد النبي مثل هذه الفترة؟ كان من الضروري أن نفعل هذا: كانت هذه إشارة إلى أن النعمة الجديدة، مثل المطر المتساقط، يجب أن تضع حدًا للناموس القديم. وكان كلام النبي يتبعه عمل. هل ترى كيف ينال الطيبون ثمار الضيافة؟ كم هي مجيدة ثمار العمل الصالح، وكم هو أصل الفطنة الذي لا يُستأصل! والآن أيتها الزوجات، لقد سمعتم عن شر الزوجات السيئات، وعن فضائل النساء الصالحات. أحبوا هؤلاء ولا تتمثلوا بهؤلاء: نافسوا البعض واعرضوا عن البعض الآخر، حتى إذا اتبعتم هؤلاء – أعني الصالحين – تحسبون أنتم أيضًا أهلاً لأن تُحصوا في نفس رتبة القديسين في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين. نص مجيد: ""فجاء وجلس تحت الشجيرة وسأل..."" (1مل 19: 4) إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا.