Sobre el arrepentimiento y sobre Herodes y Juan el Bautista.

1. Pensemos, en lugar de vuestros aplausos, en lo que os es útil, y, habiendo recordado un poco a la congregación algo relativo al modo de vida moral, hablemos con vosotros de aquello que el predicador recibe el más insignificante aplauso, pero tras lo cual nace en los oyentes un fuerte deseo de alcanzar la salvación del alma. Es bueno y conveniente que las almas piadosas hablen de fe; y cuando vemos despertar tu celo al escuchar la palabra de fe, comprendemos claramente el amor de tu alma por su Maestro. Así como el mal siervo reprocha a su señor, así el siervo prudente se alegra cuando todos alaban a su señor; por lo tanto, el deseo de alabanza hacia el amo es prueba de la buena voluntad del siervo. Es bueno lavar el vaso del alma para, habiéndolo limpiado con la enseñanza moral, prepararlo para la percepción del mundo (incienso) de la teología, porque “la sabiduría no entrará en el alma mala” (Sabiduría Sol. 1,4). En esta conversación tenemos que abordar la cuestión de la vida precisamente desde el lado que requiere mucha precaución. Es decir, si te aliento mucho con el arrepentimiento, entonces debes tener cuidado de que alguien, contando con el arrepentimiento futuro, se debilite y se vuelva más descuidado en la vida. Por otro lado, si guardo silencio sobre la esperanza del arrepentimiento, temo que alguien se vuelva espiritualmente embotado y se entregue a pasiones corporales. Asimismo, tanto el descuido, cuando el alma se relaja del placer, como la pérdida de la esperanza de arrepentimiento, predisponen a una vida mimada. Por tanto, el discurso debe dividirse en dos partes, una para los sanos y otra para los débiles. “Por tanto, el que piensa estar firme, mire que no caiga” (1 Cor. 10:12). El que ha comenzado a caer, que impida la caída mediante el arrepentimiento; Si alguno está en peligro de caer, que no caiga; Si alguien cae incluso después de la protección, no pierda la esperanza en la filantropía de Aquel que restaura a los caídos. A veces sucede que experimento una ligera vacilación: “casi temblaron mis pies” (Salmo 73,2). Sucede que alguien que ya ha vacilado recibe ayuda del Señor: “Cuando dije: “Mi pie vacila”, tu misericordia, oh Señor, me sostuvo” (Sal. 93:18). Incluso sucede que a aquel que no sólo vaciló, sino que ya había caído y estaba en peligro antes de hundirse del todo, Dios no lo rechaza: “Me empujaron con fuerza para que cayera, pero el Señor me sostuvo” (Sal. 118:13). ¿Y el que cayó, realmente murió por completo? Nunca. Y hay consuelo para él: "cuando", se dice, "cayera, no caerá". ¿Por qué es así? “Porque el Señor lo sostiene de la mano” (Salmo 36:24). También sucede que una persona cae fácilmente, pero no avanza más en el camino de la caída. Y los que han caído profundamente, ¿están completamente perdidos? Y aquí también vemos la misericordia del Señor: “El Señor sostiene a todos los que caen y levanta a todos los que están abatidos” (Sal. 144:14). Los Salmos, probándolo perfectamente, me parece, no nos llevan a la desesperación en el arrepentimiento, porque de Dios dicen esto: “Dios es juez justo” (Sal. 7:12). Primero, escuche lo que significa ser justo y prepárese para defenderse; A menudo surge la siguiente suposición: si Dios es justo, ¿por qué no recompensa inmediatamente a los pecadores? Fulano de tal es injusto y prospera; alguien roba y se enriquece; otro es insolente y domina; ¿Cómo concuerda esto con la verdad de Dios? Si Dios es justo, ¿por qué no castiga inmediatamente a los pecadores? ¿Es Él realmente justo, pero no tiene el poder de castigar inmediatamente a los pecadores? Después de todo, a veces sucede que un juez juzga imparcialmente, pero no puede hacer cumplir su decisión. Entonces, ¿realmente se retrasa el castigo por impotencia? ¡Que esto no suceda! Por eso el profeta añade inmediatamente: “Dios es juez justo, y Dios es estricto cada día” (Sal. 7:12). Como justo, Él sabe lo que es justo, y como fuerte, puede realizar lo que piensa. Pero ¿dónde está el motivo del perdón de los pecados? ¿A qué se debe este aplazamiento de la pena? Como justo, conoce al pecador; Por muy fuerte que sea, tiene la fuerza para llevar la decisión hasta su cumplimiento. Entonces, ¿a qué se debe la lentitud? “Dios es un juez justo y Dios es estrictamente exigente todos los días”. “Si alguno no se convierte”, se dice, “afilará su espada”. “Si alguno no se convierte” (Sal. 7:13). Por lo tanto, si nos volvemos, no experimentaremos inmediatamente el golpe. ¿Quieres ver Su amor extremo por la humanidad? “Él tensa su arco y lo dirige”. Intimida, pero no corta. Deja que el miedo actúe primero, deja que tu arrepentimiento impida el golpe. Y para que os quede del todo claro el propósito del Juez: “ensanca su arco y le prepara los vasos de la muerte”. ¿No puede asustar esta imagen? ¿No hablan estas palabras del Incorporal? “Él tensa su arco y lo guía; le prepara los vasos de la muerte” (Sal. 7:13-14). Aquí es como si algún artista presentara al Juez ante sus ojos. Listo: uno empuja el arco hacia adelante y el otro tira de la cuerda, la flecha se sujeta por las puntas de los dedos del juez. El arco está tensado, la flecha está lista. No descuides el arco: está tenso; No te relajes con un exceso de paciencia y no pretendas entregarte al placer para siempre. No digáis: mientras todavía estoy disfrutando del amor, mientras estoy aprovechando mi juventud, un poco más tarde llegará el momento del arrepentimiento, mañana me arrepentiré, en mi vejez me ocuparé de la vida. Este tipo de razonamiento es inútil, las decisiones de tu voluntad son malas, tu lujuria te sirve de mala consejera. Dices: hoy pecaré y mañana me arrepentiré. ¿Eres el amo del mañana? ¿Quién te garantizará para mañana? Si profundizas, resulta que tampoco puedes controlar el hoy: una parte del hoy ha pasado y la otra aún está por delante; Ese ya no es tuyo y éste aún no es tuyo. Dices: hoy aprovecharé el placer y mañana me arrepentiré. Lo que está en tus manos lo das al placer; ¿Y qué no es tuyo, al arrepentimiento? Mejor sigue mi consejo: da hoy al arrepentimiento y no dejes ni siquiera el mañana al pecado. Qué bueno que la divina Escritura nos distraiga del pecado en todos los sentidos: "Oh, si ahora escucharais su voz: "No endurezcáis vuestro corazón, como en Meribá, como en el día de la tentación en el desierto" (Salmo 95:7-8), y: "Entrenaos unos a otros cada día... para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado" (Heb. 3:13). El diablo muchas veces trama aquí sus intrigas. Cuando se da cuenta de eso el alma comienza a sentir los pecados y a pensar en las consecuencias del castigo, sugiere este tipo de pensamiento: todavía soy muy joven, llegará el momento del arrepentimiento, y ahora aprovecharé lo que tengo, mientras todavía tomo posesión del tema de la disputa; de alguna manera me protegeré de esto, pero primero terminaré con placer y placer, y luego tendré tiempo para arrepentirme. te distrae del presente y así todos los días; hoy, manteniéndote en el placer y relegando las esperanzas de arrepentimiento para mañana, te obliga a desperdiciar tu vida día tras día al servicio del pecado; 2. Pero ármate contra el placer, escucha al Señor que llama: “Haz pronto las paces con tu adversario, mientras aún estás en el camino con él” (Mateo 5,25). Esto se aplica a todos, y especialmente a aquellos a quienes les gusta interferir en los asuntos de otras personas; para ellos esto es una lección directa para que no se entreguen al litigio con tanta perseverancia. De hecho, incluso en un litigio, es mejor evitar una decisión judicial desconocida con un acuerdo de paz que arrastrar a las partes al abismo de la incertidumbre con la esperanza de ganar. Usted confía en sus documentos, espera un resultado favorable, el defensor, extendiendo la mano para pedir un soborno, promete la victoria para concluir una condición de pago por el servicio. A veces, incluso un juez, ya sobornado, le revela de antemano la decisión del tribunal. Te apoyas en una esperanza incierta, porque si tú, volviéndose hacia delante, sobornaste al juez, abriste la puerta a otros sobornos; piénsalo, tu oponente también está preocupado por lo mismo; y a menudo, cuando sus casos judiciales parecen avanzar en un clima despejado y tranquilo, silenciosamente comienzan a persuadirlo para que baje las velas. ¿Nunca habéis visto el mar en calma cerca de la orilla y agitado en las profundidades? ¡Cuántos de los que zarparon con tiempo claro y tranquilo, habiendo navegado hasta el medio del mar, naufragaron a causa de tempestades y olas inesperadas! Esto es lo que sucede en los tribunales. A veces el comienzo presagia esperanza, pero el final conduce al resultado opuesto. Por lo tanto, sería bueno, como dije, prevenir los litigios monetarios con un acuerdo amistoso, para, además de terminar el litigio, ganarse un amigo; No es bueno no sólo recoger acusaciones, sino también iniciarlas; en este caso, la misericordia es mejor que la ira. Sin embargo, creo que no se trata sólo de dinero. “Haz pronto las paces con tu adversario, mientras todavía estás en el camino con él” (Mateo 5:25). Esta adición me da motivos para ver algo más aquí. Si el discurso se refería sólo a cuestiones de dinero o a acusaciones vacías, ¿por qué añadir esto? Se oponen entre sí. ¿Qué competidor estará en el camino con su rival? Durante un viaje, ¿quién se comunica con alguien con quien no está de acuerdo? ¿No teme robar documentos escritos, persuadir a testigos y organizar ataques en la carretera? Así pues, evidentemente estamos ante un enemigo que siempre nos acompaña, cuya compañía, a pesar de todas las precauciones, no podemos evitar y, además, un enemigo al que, además, tratamos con favor. Entonces, ¿quién es este verdadero enemigo? Si miras con atención, encontrarás que es tu propio cuerpo: está en conflicto con tu espíritu. Y para que no penséis que estas son sólo mis palabras, Pablo también confirma lo dicho: “la carne desea lo que es contrario al espíritu, y el espíritu lo que es contrario a la carne; se oponen entre sí” (Gálatas 5:17). Y no os estoy ofreciendo una enseñanza maniquea; No digo que el cuerpo haya sido creado por otro creador, sino que la carne, teniendo como consejera el placer, desea lo contrario al espíritu, y el espíritu, confiando en la esperanza del futuro, va contra la carne. La pasión por lo mundano y el deseo por el reino de los cielos son opuestos. Aquí está el enemigo que, te guste o no, no se queda atrás en el camino; y el camino es la vida. El alma tiene celos de la imitación de su imagen, pero la carne gravita hacia la tierra; y esto es lo opuesto el uno del otro. Bendito sea este rival tuyo. ¿Y cuando? “Mientras estés todavía en el camino con él”, mientras estés con él en esta vida, porque si el camino termina, entonces no habrá tiempo para el arrepentimiento, “porque en la muerte no habrá memoria de ti; en el sepulcro, ¿quién te alabará” (Salmo 6:6)? Así que trata favorablemente a este enemigo tuyo. No dijo: complacedle, sino: sed favorables. No debes hacer cosas agradables a tu enemigo, sino, siendo prudente, llamarlo del placer al arrepentimiento. No te ordena, como a un cocinero, que hagas todo por el placer del cuerpo, sino que quiere que seas médico para ello. Después de todo, el médico a menudo mezcla cosas amargas, corta, cauteriza y, aumentando la carga, cobra. Y aunque causa algunos problemas al paciente, lo hace con el objetivo de mejorar su salud. “Para que tu oponente no te entregue al juez” (Mateo 5:25), - al futuro juez. Tu rival es tal que si ahora empiezas a complacerlo, el juez te entregará a un sirviente (entiéndelo, a fuerzas vengativas) y serás encarcelado, en la oscuridad más absoluta. Este lugar da miedo: “no saldréis de allí hasta que pagéis la última moneda” (Mateo 5:26). Si pagas tu deuda antes de morir, serás libre, pero si mueres como deudor, incluso la deuda más pequeña te será exigida sin reservas. ¿Qué significa: “hasta el último código”? Que “el pensamiento del hombre te será confesado, y aun el resto del pensamiento te glorificará solemnemente” 1 (Sal. 75:11). Sabiendo esto, hermanos, comparad y contrastad, de una parte, los placeres, de otra, el día futuro del juicio y la decisión del Juez; comprenderás inmediatamente cuán amargo es el placer, tan pronto como conozcas cuán amargos son sus frutos. ¿Quieres que extraigamos de las dos fiestas descritas en los Evangelios algunas lecciones edificantes para la congregación sobre cuál es el fin de los que aman los placeres y cuál es el fruto de los que traen arrepentimiento? Y no se sorprenda de que St. La Escritura describe a menudo las fiestas de los que aman los placeres: describe todo lo que hay que guardar e imitar. Describe las acciones de quienes se entregan al placer para exponerlos constantemente a la vergüenza y evitar imitarlos; Describe también las obras de los que aman a Dios, para que encuentres en ellas un ejemplo de arrepentimiento y, yuxtaponiendo al que busca los placeres y al que ama a Dios, huyas de uno e imites al otro. Que esto sea al mismo tiempo una lección para los prudentes de no deleitar demasiado sus ojos con espectáculos públicos, de no apresurarse a las listas ecuestres y de no ocupar asientos en el teatro por la noche: esta sed de espectáculos obscenos es una locura. Y, de hecho, la gente no puede esperar a que llegue el día, arde de impaciencia, e incluso de noche se apodera de los lugares oscuros para complacer sus ojos con espectáculos obscenos o para presenciar las peleas de los luchadores con los animales salvajes. Y sentados allí, a menudo espectadores, las personas expresan más afecto por los animales que por personas como ellos. ¿No te da lástima ese desdichado que, por un trozo de pan, se entrega voluntariamente a ser comido por los animales y, por una pasión insaciable, satura de sí mismo los vientres de los animales? Pero su estómago es insaciable y tus ojos son insaciables. Otros actúan como bufones, hacen travesuras para su propia vergüenza, se exponen a la risa a cambio de una tarifa, no se avergüenzan incluso si lo golpean en público, exponen sus mejillas a golpes, se afeitan el cabello con una navaja para que ni un solo cabello testifique contra su desvergüenza. Otro se dedica a danzas femeninas lujuriosas, contrariamente a la naturaleza y con molestia por no haber nacido mujer de sus padres, e incluso se enorgullece de tal perversión de la naturaleza. Lo que la gente no hace por causa de su barriga y por egoísmo y por vanidad son actos vergonzosos; acerca de ellos es apropiado citar el testimonio de Pablo: “su dios es su vientre, y su gloria está en su vergüenza” (Fil. 3:19). No vayas allí, no te apresures a dar pasos en esa dirección y no permitas diversiones obscenas en tus fiestas. A veces dices: está bien, dejaré el teatro y ni siquiera subiré las escaleras: puedo divertirme y darme un festín [en casa]. Pero incluso aquí has ​​repetido escenas teatrales indecentes. ¿De qué te sirve dejar el teatro? No son las piedras las que nos disgustan, ¿verdad? Después de todo, no son las piedras de los teatros las que se condenan, sino la fealdad de lo que allí sucede, la inutilidad de los espectáculos indecentes, que introduce al ladrón a través de los órganos de la vista y el oído, como a través de algunas ventanas. Entonces, cuando abandonaste el teatro y permitiste el caos de representaciones en tu mesa, tú mismo no te das cuenta de que has convertido tu casa en un teatro. No es el lugar del teatro lo que odio, pero temo por la moral de quienes allí se reúnen. 3. Y para que sepáis que los espectáculos obscenos y destructores del alma permitidos en las fiestas merecen condena, os recordaré aquella fiesta con el rey, o mejor dicho, con el tirano, que se describe en el libro de los Evangelios. La cena fue con el rey, o más correctamente, con el tirano, en el cumpleaños de Herodes, el zorro desagradable, la bestia astuta, manchada de sangre; conociendo su carácter, el Señor no dijo: díselo a este león (aunque esta bestia parece ser un rey), sino - “díselo a este zorro” (Lucas 13:32) - porque, aunque tenía la fuerza de un león, su carácter era parecido al de un zorro. Cuando la fiesta ha comenzado y todos se han reunido para beber vino, aparece una bailarina en la fiesta; Un espectáculo vergonzoso y sin valor, lamentable, incluso si actuó en el teatro y en el escenario, sin mencionar la fiesta real. ¿Quieres saber cuán vergonzoso fue el espectáculo de esta fiesta? Una bailarina de la familia real, hija de Herodías: ¡la familia real y el comportamiento de la bailarina! Esta es la misma Herodías que no se restringió dentro de los límites de la naturaleza, que estaba casada con Felipe, pero vivió con Herodes. Un enigma es lo que digo, pero el fin del desenfreno suele conducir a la solución de los enigmas. Y Herodes, dejando la memoria de su hermano y convirtiéndose completamente en esclavo de la intemperancia, aunque era rey de los judíos, era más esclavo del placer. Quizás así debería haber sido: como son los súbditos, así son los gobernantes. Por esta convivencia, el grande, más grande que un profeta, Juan denunció audazmente a Herodes por su intemperancia: ¡en verdad, es incluso más grande que un profeta! Después de todo, cada profeta recibió el don profético sólo cuando alcanzó la edad adulta; y algunos incluso mucho más tarde. Sólo Juan, estando todavía seis meses en el vientre de su madre y alimentándose según las leyes de la naturaleza, con la ayuda de Dios, mientras saludaba a su madre, saltó, imperfecto en los miembros, pero perfecto en la fe. Pero quizá el feto en el vientre de su madre saltaba de alegría, acelerando, si cabe, un determinado tiempo de la naturaleza. Vio presente a la madre del Señor, pero se sintió avergonzado por la custodia de su vientre y jugó con alegría; y como aún no podía hablar y, como no tenía lengua, aún no podía emitir sonido alguno, él, usando la lengua de su madre, profetiza y habla por medio de Isabel. Juan le dice palabras a su madre desde el útero. Entonces, ¿no se le llama con razón más que profeta? También hay otra razón por la que es más que un profeta. Los profetas predijeron el futuro y anhelaron ver lo que previeron en espíritu. Por eso clamaron: “Muéstranos, oh Señor, tu misericordia, y concédenos tu salvación” (Salmo 85:8). Por eso el Señor dijo de ellos: “Muchos profetas y justos querían ver lo que veis, y no vieron, y oír lo que oís, y no oyeron” (Mateo 13:17). Entonces, los profetas predicen el futuro, y Juan indica directamente a Aquel sobre quien predice. Él predice el futuro incluso en el útero, y luego dice esto: Él, “no soy digno de desatar la correa de sus sandalias” (Juan 1:27), está en medio de vosotros. ¿Cómo lo llama? “¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29)! Y este profeta, y más que un profeta, no toleró la convivencia vergonzosa, sino que salió audazmente en defensa de la castidad pisoteada. Que esta hermosa historia nos enseñe a cada uno de nosotros que incluso en ausencia de una persecución evidente, la puerta del martirio siempre está abierta para nosotros. ¿Se sintió atraído Juan por el altar o por fumar incienso? ¿O os obligaron a hacer sacrificios y libaciones? Después de todo, nadie dijo: ¿renunciar a Dios? Después de todo, nadie dijo: ¿Haré sacrificios a los ídolos? Pero en nombre de la castidad, habiendo pronunciado una audaz palabra de reproche, es un mártir de la castidad. Para que sepas cuán poderoso es el discurso profético franco, le dice al rey: “No tendrás la mujer de tu hermano” (Marcos 6:18). ¿Ves con qué naturalidad las virtudes dominan al vicio? Herodes es un rey que tiene escuderos, abunda en riquezas, un gobernante que disfruta del poder real; Juan es un hombre pobre, sin techo, sin patria, pobre, hambriento, que come todo lo que la naturaleza exige. Mientras tanto, el que está vestido de pelo de camello es legislador del que está vestido de púrpura; el que vagaba por los desiertos señala al gobernante de las ciudades populosas; el que recogía langostas de las hierbas y comía miel silvestre instruye imperiosamente al que celebraba la lujosa comida real: “¡No te corresponde a ti”! Aunque pareciera que todo es posible para el rey, “todo me es lícito, pero no todo conviene” (1 Cor. 6:12). Y así, cuando debían dar gracias por esto, hacer el bien o honrar al maestro de castidad, Herodes se irritó, y Herodías se enfureció aún más (porque cercanos en nombre, estaban aún más cerca uno del otro en disposición, como obedientes al mismo yugo: y serán dos, no uno en la carne, sino uno en la intemperancia), y por esto encarcelan al profeta para mostrar su necedad. “Reprende al sabio y te amará” (Proverbios 9:8), pero si reprendes al necio, te odiará aún más. Es encarcelado, pero no abandona la libertad de expresión: disuelve, dice, a mis miembros; ¡Pero simplemente permita el matrimonio ilegal! Pero mientras languidecía en prisión, Herodes organizó aquel banquete amargo, malvado y sanguinario, cuyo triste final fue el asesinato del profeta. Entra Herodías, la hija de Herodías, una hija no sólo en la carne, sino también en el espíritu, entra a una reunión de borrachos, la hija real baila en público, a quien no le convenía salir del dormitorio, no le convenía aparecer delante de los hombres. Pero debe ser así, así como John habló en el idioma de su madre un poco antes, la niña también tomó prestada la desvergüenza de su madre. Entra en la fiesta. Esto por sí solo no fue suficiente para la mayor desvergüenza: ¿de qué otra manera entrar? ¿Es real? ¿Es solemne? ¿No van acompañados de eunucos y sirvientas? ¿No es con algún otro tipo de honor y pompa? No; Entra bailando. La mala entrada tuvo un propósito aún peor. En medio del banquete bailó, a la vista de todos los intemperantes invitados, cuando el vino despertó aún más la lujuria. ¿Y quieres saber lo peor? No sólo bailaba, sino que bailaba bien. La desvergüenza se caracteriza por una especial minuciosidad en las malas acciones. Y pronto resulta que este acto vergonzoso se está cometiendo no sin éxito. A Herodes y a los que estaban reclinados con él les gustó el baile. Y esta zorra no esconde su rostro de la vergüenza. Ve a la hija de su hermano y a aquella con la que vivía ilegalmente bailando entre los hombres, y no se avergüenza, sino que incluso lo encuentra agradable, porque tanto a él como a los que estaban reclinados con él les gustaba. “Tratas con misericordia al misericordioso, con sinceridad con el sincero, puramente con el puro, y con el malo según su maldad” (Sal. 17:26-27). Ojalá hubiera aprendido un poco de Pablo: "Hay cierto rumor de que ha surgido entre vosotros fornicación, y tal fornicación cual ni siquiera entre los gentiles se oye, que el hombre tiene la mujer de su padre en lugar de mujer; y os enorgullecisteis, en lugar de llorar, para que el que había hecho tal cosa fuera quitado de en medio de vosotros" (1 Cor. 5:1-2). Pero ella se complace con un acto vergonzoso y recibe una recompensa peor que el acto mismo, porque Herodes juró: “Pídeme lo que quieras, y te lo daré; hasta la mitad de mi reino” (Mc. 6:22–23) ¿Ves el placer que puede brindarle a una persona? ¿Ves la vergüenza de quienes aman el espectáculo? Juras de antemano: “Pídeme lo que quieras y te lo daré”, y dejas que la bailarina haga el pedido, confirmando tu decisión con un juramento. ¿Ves cómo la pasión por el placer atrae a la tierra la dignidad de los reyes? ¿Ves cómo humilla al reino? Todo lo que pidas te lo daré, hasta la mitad del reino. ¿Cuánto crees que vale su dignidad real? ¿Tus ojos están dañados? Una vez bailó una muchacha y diste la mitad; y si hubiera bailado otra vez, el rey habría seguido siendo un hombre sencillo. ¿Dónde está la dignidad de quienes se entregan al placer? ¿Dónde está el vestido morado de la guarra? Arrojó la mitad del reino a los pies de la bailarina; Reza para que no vuelva a bailar, o si baila, al menos no con tanto éxito, de lo contrario tendrás que volverte mendigo. Entonces, la recompensa fue dada de manera incongruente; ¿Qué exigió esta bailarina? Ella no se da un regalo frívolamente, no exige una recompensa de inmediato, pero, enseñada de antemano por su madre, se va con la intención de consultar sobre la recompensa con un mentor malvado. ¿Y qué tipo de recompensa requiere? “Quiero que me des ahora en una bandeja la cabeza de Juan Bautista” (Marcos 6:25). ¿Es una sorprendente desvergüenza por mi parte llorar? ¿Es el acto en sí vergonzoso? ¿Es la promesa del rey? ¿O exigir una recompensa? ¿Pero no te estremeces al pensar en lo que puede conducir al baile? ¿No te disgusta el significado de los aplausos? ¿No desprecias a las personas semidesnudas? ¿Te atreves a introducir a una bailarina en tu círculo de amigos? ¿Te atreves a hacerte tú mismo amigo del bailarín? ¿No odiarías realmente una actividad que provoque la risa casual del público? Provoca risa y, cuando se lleva a los extremos, ¡mata al profeta! ¡Debemos odiar el baile, la invención de los demonios, el ejercicio de los espíritus malignos! Es cierto que Herodes se entristeció al oír la petición (Mc. 6:26); pero se puso triste, podría decirse, imitando un poco a Pilato, o más correctamente, el carácter de Pilato, porque el hecho que se narra ocurrió antes (los acontecimientos con Pilato). Se lava las manos y traiciona (a Cristo) para condenación; Éste también se aflige, y al mismo tiempo, por el juramento y por los que están reclinados, cumple su promesa. ¿No dijo con razón el Señor hoy: no jures nada? ¿Escuchas la amonestación del Señor: no jures en absoluto? ¿Por qué realmente juras: si rompes el juramento, quedarás atrapado, o si cumples el juramento, matarás al profeta? Es malo que haya jurado, pero peor aún es que haya cumplido el juramento: sin embargo, “por causa del juramento”, se dice, “y de los que con él se reclinaron” (Marcos 6:26). ¿Te avergüenzas de los que te rodean, pero no tienes miedo del Juez? Y ordenó, se dice, e inmediatamente trajeron en una bandeja la cabeza de Juan Bautista y se la dieron a la muchacha (Marcos 6:27-28). Éste es el final más amargo de la amarga fiesta: la cabeza del profeta es cortada, entregada a la doncella, y la doncella la acepta; no se estremece ante esta vista, no se horroriza ante la vista de la cabeza, no le disgustan las gotas de sangre: ¡una leona verdaderamente sanguinaria tiene un cachorro aún más sanguinario! La cabeza del profeta se coloca en una bandeja, en la que se suele llevar la comida; ¡El mismo recipiente tanto para comer como para matar! Y a esa hora, cuando todavía brotaban gotas de sangre de la herida y la cabeza misma aún temblaba, la llevaron apresuradamente al banquete; y la lengua todavía se movía y decía: “No deberías tenerlo”. Y tomándolo, se lo llevó a su madre. ¡El instructor de baile recibió un precio impío por lecciones malvadas! 4. Nos vimos obligados a describir este evento con tanto detalle para abrir los ojos a quienes buscan espectáculos y convencerlos de que se alejen de este tipo de espectáculos. Sin embargo, no terminaremos la conversación con esta triste historia, y el bailarín no podrá erigir una barrera en el camino de la palabra de la iglesia, sino que contrastaremos la fiesta desenfrenada, tiránica y amarga con la Cena del Maestro, llena de amor por la humanidad, para comprender cuáles son los frutos del arrepentimiento. “Uno de los fariseos le pidió que entrara y comiera con él” (Lucas 7:36). El Señor entró y se acostó. Aunque conocía las intenciones de quienes invitaron, se mostró generosamente condescendiente. Y que el que invitó era un hipócrita se revelará más adelante. Cuando el Señor estaba reclinado y aún continuaba la comida, “una mujer de aquella ciudad que era pecadora” (Lucas 7:37), oyendo que Jesús estaba allí reclinado, entró, dicen, en la casa; y trayendo un vaso de paz, comenzó a derramarlo sobre los pies del Señor, y los besó y los secó con sus cabellos. Para asegurarse de que el que invitó era un hipócrita, mire lo que piensa el fariseo: “Si fuera profeta, sabría quién y qué clase de mujer le toca, porque es pecadora” (Lucas 7:39). Los fariseos no sólo son hipócritas, sino también gente envidiosa. Cristo se reclina contigo, aunque conoce tu comportamiento y nadie te envidia; pero una mujer pecadora vino a buscar salvación, y tú, fariseo, tuviste celos. Quizás 2... era su pariente, sino más bien el fundador de las enseñanzas. Entonces, para convencerte de que Él es un profeta y, además, no un simple profeta, sino un profeta perfecto, después de todo, ¿qué sería sorprendente si descubriera que la mujer era pecadora? No fue difícil enterarse de esto por el rumor popular; y tú, fariseo, que no eras profeta, sabías esto; por eso revela que sabía mucho más. Ya existía un rumor sobre la vida de esa (mujer), sobre todo porque era una gran pecadora; y el Señor, para mostrar su poder divino, lee los pensamientos del fariseo. Después de todo, la historia no muestra que el fariseo dirigiera una observación a uno de los que estaban reclinados, sino que hablara consigo mismo, razonara consigo mismo. Entonces, debes saber que Él no es simplemente un profeta, sino un profeta perfecto: este pensamiento se agitó en lo más recóndito de tu mente, y el Señor lo leyó; Ocultas tu sentimiento en lo más profundo de tu alma, pero el Señor lo atrapó y lo sana. Para ello habló de dos deudores, a uno de los cuales el prestamista perdonó quinientos y al otro cincuenta (denarios), y preguntó: “¿Quién de ellos lo amará más?” Cuando el fariseo respondió: “aquel a quien más perdonó” (Lucas 7:42–43), el Señor usó su respuesta para compararlo a él, al fariseo, y a aquella mujer que recibió el perdón de muchos pecados. No la alabo por su vida anterior, pero por tal fin la considero feliz. Por supuesto, ella era ramera y ramera, pero que nadie la culpe junto con el fariseo. Dejemos que Pablo explique esto, que actúe como defensor de la mujer: "¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios los justifica" (Romanos 8:33). Entonces, estudiemos la historia con más detalle, para no solo complacer a esta mujer, sino también aprender nosotros mismos. Viene a Jesús con preparación, llevando mirra en un vaso y lágrimas en los ojos: vaso inanimado de paz y fuente viva de arrepentimiento; para el cuerpo carnal trae ungüento para ahogar el hedor del libertinaje; el pecado es vil, como testifica David: “Mis llagas apestan y se pudren a causa de mi locura” (Sal. 37:6). Todo el que peca produce hedor, todo el que se arrepiente hace ungüento. Y así como hay muchas hierbas aromáticas en el mundo, también existen muchos tipos diferentes de arrepentimiento. Así debe ser, para que de muchas clases de vida se recojan muchos frutos para preparar la mirra del arrepentimiento. ¿Quieres conocer la humildad de una mujer? Otra mujer, que una vez llevó mirra a Cristo, la derramó sobre Su cabeza y, en general, su comportamiento fue más audaz. Y ésta, consciente de la profundidad de su caída, no se atreve a derramar una libación sobre su cabeza, sino que sólo toca sus pies. Sin embargo, sus piernas no carecían de fuerza. Y está claro que si no sólo la ropa del Salvador, sino incluso su borde imparte recuperación completa al creyente y hace que su robo sea encomiable, ¡cuánto más podrían los pies de Cristo destruir el sufrimiento por los pecados! Además, no sólo derramó mirra, sino que también derramó ríos de lágrimas. ¡Benditos los manantiales de donde manan los ríos de esta mujer, lavando sus pecados! Y deja que ella te enseñe por qué Dios nos dio ojos. ¿Es sólo para servir a la visión? Pero todo animal tonto tiene esto y, si se analiza el asunto, algunos de los animales tontos tienen una visión más aguda que la nuestra. Por tanto, para vosotros los ojos no son sólo servidores de la visión, sino también cómplices del arrepentimiento. Felices vosotros si habéis conservado la pila bautismal; Si tú, como persona, ya has logrado desperdiciar sus dones, pon en movimiento las fuentes de las lágrimas. Tienes todo un pozo: saca el dolor del fondo de tu corazón, toca ambos ojos gemelos, derrama ríos de lágrimas, ahoga con lágrimas tus pecados. Pequeños riachuelos de lluvia se llevan los tallos ligeros; Sin embargo, los ríos y ríos de considerable profundidad, los tormentosos arroyos de montaña pueden arrastrar tocones y piedras pesadas hasta las profundidades del agua. Pesa tus pecados. Si tu pecado es insignificante, bastan unas cuantas lágrimas; si el pecado es grande, entonces el flujo de lágrimas debe ser mayor. Si tienes confianza en la vida, y disposición para llorar, y un corazón contrito, y aún no has llorado todas tus lágrimas por ti mismo, entonces dame algunas de tus lágrimas: llorando por los pecados de tu hermano. “Y os enorgullecisteis, en lugar de llorar” (1 Cor. 5:2). Samuel no pecó, pero llora por Saúl que pecó. Pablo es un vaso elegido, pero se lamenta por nosotros. “Cualquiera que sea tentado”, dice, “¿por quién no quemaré” (2 Cor. 11:29)? ¿Ves que mis tentaciones están quebrantando el corazón de Pablo? Sin embargo, es necesario que cada uno de nosotros tenga suficientes lágrimas por nuestros pecados. Imitemos a la mujer: moja los pies de Jesús con sus lágrimas y los unge con ungüento. Pies con lágrimas: de donde vienen los pecados, de donde viene la curación. ¿Has escuchado a Jesús decir hoy: “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:28). El pecado comienza con una mirada. Donde está la raíz del libertinaje, allí está la fuente de la curación. "Y con el pelo de su cabeza". ¿No tenía preparada una toalla la que compró la mirra y sacó el alabastro? ¿No podría mojarlo con lágrimas y secarlo con una toalla? No, ella no se atrevió a hacer esto: secarse con una toalla, esto estaba reservado a Cristo. Quizás se protegió por miedo: no quería que la curación la asumiera un objeto sin alma, mientras su propio cuerpo estaba pecando. De hecho, ¿cuál sería el beneficio para ella si bendeciera una toalla sin alma tocando el cuerpo de Cristo? Y así renueva la naturaleza, en lugar de una toalla se seca con el pelo. De donde viene el pecado, allí viene la curación. Ella ha pecado con todos sus miembros y los sana a todos. Miró voluptuosamente al joven, derramando abundantes lágrimas; pecó con besos, como una ramera, y profanó su alma con el toque de sus manos, - ahora besa los pies de Cristo para limpiar sus labios y limpiarla de inmundicias; Incluso se lo limpia con el pelo, tal vez enseñándoles un par de cosas a las mujeres que no conocen la decencia. Dado que un peinado exquisito sirve a menudo como una trampa para los jóvenes (por eso Pablo advierte hermosamente que no se adorne con el peinado), como ella ahora se dio cuenta en su alma de que había atrapado a muchos jóvenes con el cabello trenzado, como cabras monteses con lazos, entonces quiere expresar arrepentimiento con su cabello; y cuantas veces lo trenzó malvadamente, de una vez por todas lo desenredó piadosamente. Entonces, ¿qué recompensa recibe por los hechos con los que expresó su arrepentimiento? Escuchen lo que dijo el Maestro: porque ella amó mucho, muchos de sus pecados le son perdonados. Es mejor no tener ninguna herida; pero si no puedes prescindir de él, trátalo rápidamente, véndalo rápidamente, para no mirarlo con disgusto cuando se infeste de gusanos. Y cuando la herida sane, cuidado con volver a lastimarte. No se necesita mucho tiempo para causar una herida, pero curarla requiere mucho trabajo. En cuanto a la misericordia del Juez, es fácil de demostrar no sólo con palabras, sino también con la realidad. ¿Has oído, por supuesto, acerca de la misericordia del Maestro, quien, junto con otras alabanzas al bienaventurado Pedro, pronunció las siguientes palabras: “y te daré las llaves del Reino de los Cielos” (Mateo 16,19)? A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados, y a quienes les retengáis, les serán retenidos. ¿No indica esto la misericordia del Señor? "Te daré las llaves". ¿Por qué no se lo dio a Juan, quien cayó en el pecho del Maestro, teniendo una indudable señal de amor? ¿Por qué no se la dio a Jacob, a quien le cortaron la cabeza primero? “Y Herodes mató a espada a Santiago, el hermano de Juan” (Hechos 12:2). ¿Quieres saber cómo amaba a John? Desde la misma cruz dijo a su Madre: “¡He ahí tu hijo” (Juan 19,26)! ¿Buscarás un amor mayor que este? “¡He aquí tu hijo”! Aquí se justificaba el proverbio popular. ¿Qué significa un amigo? Otro yo. "¡He aquí tu hijo"! Como madre, se la presentó. Pero, ¿por qué, en este caso, el Señor no le entregó las llaves del reino, aunque lo amaba más que a todos? Y en esto nuevamente debemos ver la misericordia del Señor. No le da las llaves a Santiago, no le da las llaves a Juan, no le da las llaves a ninguno de los otros apóstoles libres de pecado, sino que elige a Pedro, según su amor por la humanidad. Como fue Pedro, antes de que cantara el gallo (sobre los demás callaré por respeto a la virtud de este marido), quien cayó en pecado antes que los demás, por eso precisamente el Señor no confió las llaves del reino de los cielos a ningún otro de los discípulos sin pecado, sino que se las entregó a Pedro, para que cuando vea a alguien que se ha arrepentido de sus pecados y ha sido liberado de ellos por el arrepentimiento y quiera entrar en el reino de los cielos, acordándose de su caída, se convierta en un asistente para él en la salvación. ¡Cómo no complacer al cazador de la Iglesia que alimentaba a tales cachorros! Todavía no hemos tenido tiempo de mostrarles los cuerpos (cáscaras) del pensamiento y ya han atrapado a la bestia. Sin embargo, según la costumbre de los cazadores, después de haber capturado los pensamientos, dividiremos lo que hemos capturado en partes. Entonces, dijimos que el Señor confió las llaves del reino a Pedro, pero no las confió a ningún otro de los apóstoles sin pecado, e hizo esto para que Pedro, cuando vea a algunos de los que se han apartado de los pecados y se fortalecen mediante el arrepentimiento para entrar en el reino (porque los que se esfuerzan reciben el reino de los cielos), recordando su ejemplo, y nos abrió la puerta a nosotros que vinimos con arrepentimiento. ¿Ves la filantropía de quien confió? Recuerda las claves. Arrepiéntete antes de que lo encierren, porque “el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados” (Lucas 5:24). Donde hay pecado, hay permiso del pecado. No penséis que hay placer en la tierra y allí arrepentimiento. Dad permiso aquí, y entonces Pedro os recibirá en Cristo Jesús, Señor nuestro, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. La traducción se da según la Septuaginta. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y clasificadas en la edición Minya como Spuria.