Von der Reue und von Herodes und Johannes dem Täufer

1. Denken wir statt Ihres Applaus darüber nach, was Ihnen nützlich ist, und nachdem wir die Gemeinde ein wenig an etwas erinnert haben, was die moralische Lebensweise betrifft, wollen wir mit Ihnen darüber sprechen, was dem Prediger mit dem unbedeutendsten Applaus verliehen wird, woraufhin aber in den Zuhörern ein starker Wunsch entsteht, das Heil der Seele zu erreichen. Für fromme Seelen ist es gut und angemessen, über den Glauben zu sprechen; und wenn wir sehen, wie Ihr Eifer erwacht, während wir dem Wort über den Glauben lauschen, verstehen wir deutlich die Liebe Ihrer Seele zu ihrem Meister. So wie ein schlechter Diener seinem Herrn Vorwürfe macht, so freut sich ein umsichtiger Diener, wenn jeder seinen Herrn lobt; Daher ist der Wunsch nach Lob für den Herrn ein Beweis für den guten Willen des Dieners. Es ist gut, das Gefäß der Seele zu waschen, um es, nachdem es mit moralischen Lehren gereinigt wurde, auf die Wahrnehmung der Welt (Weihrauch) der Theologie vorzubereiten, denn „Weisheit wird nicht in eine böse Seele eindringen“ (Weisheit Sol. 1:4). In diesem Gespräch müssen wir die Frage des Lebens gerade von der Seite berühren, die äußerste Vorsicht erfordert. Wenn ich Sie nämlich sehr zur Reue ermutige, sollten Sie sich davor hüten, dass jemand, der auf zukünftige Reue hofft, schwächer wird und im Leben nachlässiger wird. Wenn ich hingegen über die Hoffnung auf Reue schweige, fürchte ich, dass jemand geistig abgestumpft wird und sich körperlichen Leidenschaften hingibt. Gleichermaßen prädisponieren sowohl Nachlässigkeit, wenn sich die Seele vom Vergnügen erholt, als auch der Verlust der Hoffnung auf Reue, zu einem verwöhnten Leben. Deshalb sollte die Rede in zwei Teile geteilt werden, einen für die Gesunden und einen für die Schwachen. „Wer nun glaubt, er stehe, der hüte sich, dass er nicht falle“ (1. Korinther 10,12). Wer angefangen hat zu fallen, der möge den Fall durch Reue verhindern; Wenn jemand in Gefahr ist zu fallen, soll er nicht fallen; Wenn jemand auch nach dem Schutz fällt, soll er nicht die Hoffnung auf die Philanthropie dessen verlieren, der die Gefallenen wiederherstellt. Manchmal verspüre ich ein leichtes Zögern: „Meine Füße wurden fast erschüttert“ (Psalm 73,2). Es kommt vor, dass jemand, der bereits schwankt, Hilfe vom Herrn erhält: „Als ich sagte: „Mein Fuß schwankt“, da stützte mich deine Barmherzigkeit, o Herr“ (Psalm 93,18). Es kommt sogar vor, dass Gott denjenigen nicht zurückweist, der nicht nur zögerte, sondern bereits gefallen war und in Gefahr war, bevor er völlig unterging: „Sie drängten mich so sehr, dass ich fiel, aber der Herr stützte mich“ (Psalm 118,13). Und derjenige, der gefallen ist, ist wirklich völlig gestorben? Niemals. Und es gibt Trost für ihn: „Wenn er fällt“, heißt es, „wird er nicht fallen.“ Warum ist das so? „Denn der Herr hält ihn bei der Hand“ (Psalm 36,24). Es kommt auch vor, dass eine Person leicht stürzt, aber den Fallweg nicht weiter beschreitet. Und diejenigen, die tief gefallen sind, sind sie völlig verloren? Und hier sehen wir auch die Barmherzigkeit des Herrn: „Der Herr unterstützt alle, die fallen, und richtet alle auf, die niedergeschlagen sind“ (Ps. 144,14). Die Psalmen, die dies perfekt beweisen, bringen uns meines Erachtens nicht zur Verzweiflung in der Reue, denn über Gott sagen sie Folgendes: „Gott ist ein gerechter Richter“ (Ps. 7,12). Hören Sie zunächst zu, was es bedeutet, gerecht zu sein, und bereiten Sie sich darauf vor, sich zu verteidigen. Oft kommt die folgende Annahme auf: Wenn Gott gerecht ist, warum belohnt er dann Sünder nicht sofort? So und so ist ungerecht und gedeiht; jemand raubt und wird reich; ein anderer ist unverschämt und dominiert; Wie stimmt das mit der Wahrheit Gottes überein? Wenn Gott gerecht ist, warum bestraft er Sünder dann nicht sofort? Ist Er wirklich gerecht, hat aber nicht die Macht, Sünder sofort zu bestrafen? Schließlich kommt es manchmal vor, dass ein Richter fair urteilt, seine Entscheidung aber nicht durchsetzen kann. Wird die Bestrafung also wirklich aufgrund von Impotenz hinausgezögert? Lass das nicht passieren! Deshalb fügt der Prophet gleich hinzu: „Gott ist ein gerechter Richter, und Gott ist streng anspruchsvoll jeden Tag“ (Psalm 7,12). Als Gerechter weiß Er, was gerecht ist, und als Stark kann Er in die Tat umsetzen, was Er denkt. Aber wo ist der Grund für die Gnadenlosigkeit? Wozu dient dieser Strafaufschub? Als Gerechter kennt Er den Sünder; So stark er auch ist, er hat die Kraft, die Entscheidung bis zur Vollendung durchzusetzen. Was ist also der Grund für die Langsamkeit? „Gott ist ein gerechter Richter, und Gott stellt jeden Tag strenge Ansprüche.“ „Wenn jemand sich nicht bekehrt“, heißt es, „schärft er sein Schwert.“ „Wenn jemand sich nicht bekehrt“ (Ps. 7,13). Wenn wir uns also umdrehen, werden wir den Schlag nicht sofort erleben. Möchten Sie seine extreme Liebe für die Menschheit sehen? „Er spannt seinen Bogen und lenkt ihn.“ Er schüchtert ein, schneidet aber nicht ab. Lass die Angst zuerst wirken, lass deine Reue den Schlag verhindern. Und damit Ihnen die Absicht des Richters völlig klar wird: „Er spannt seinen Bogen und bereitet für ihn die Gefäße des Todes vor.“ Kann dieses Bild nicht Angst machen? Sprechen diese Worte nicht vom Unkörperlichen? „Er spannt seinen Bogen und lenkt ihn, er bereitet ihm die Gefäße des Todes“ (Psalm 7,13-14). Hier ist es, als ob ein Künstler den Richter vor seinen Augen präsentierte. Fertig: Einer schiebt den Bogen nach vorne, der andere zieht an der Sehne, der Pfeil wird von den Fingerspitzen des Richters gehalten. Der Bogen ist gespannt, der Pfeil liegt bereit. Vernachlässige den Bogen nicht: Er ist gespannt; Entspannen Sie sich nicht durch übermäßige Langmut und beabsichtigen Sie nicht, sich für immer dem Vergnügen hinzugeben. Sag nicht: Solange ich noch die Liebe genieße, während ich meine Jugend ausnutze, wird etwas später die Zeit der Reue kommen, morgen werde ich bereuen, im Alter kümmere ich mich um das Leben. Solche Überlegungen sind sinnlos, die Entscheidungen deines Willens sind schlecht, deine Lust dient dir als schlechter Ratgeber. Sie sagen: Heute werde ich sündigen und morgen werde ich Buße tun. Sind Sie der Meister von morgen? Wer garantiert Ihnen für morgen? Wenn man tiefer nachdenkt, stellt sich heraus, dass man den heutigen Tag auch nicht kontrollieren kann: Ein Teil des heutigen Tages ist vergangen, und der andere liegt noch vor uns; Dieses gehört nicht mehr dir, und dieses gehört noch nicht dir. Sie sagen: Heute werde ich das Vergnügen nutzen und morgen werde ich Buße tun. Was in deinen Händen ist, gibst du dem Vergnügen; und was gehört dir nicht zur Reue? Befolgen Sie besser meinen Rat: Geben Sie den heutigen Tag der Reue und überlassen Sie den morgigen Tag nicht einmal der Sünde. Wie gut ist es, dass die göttliche Schrift uns in jeder Hinsicht von der Sünde ablenkt: „Oh, dass ihr jetzt auf seine Stimme hört: „Verhärtet eure Herzen nicht wie in Meriba, wie am Tag der Versuchung in der Wüste“ (Psalm 95,7-8) und: „Erzieht einander jeden Tag ... damit keiner von euch durch Verführung durch die Sünde verhärtet wird“ (Hebräer 3,13). Der Teufel plant oft seine Pläne Intrigiert hier. Wenn er merkt, dass die Seele beginnt, Sünden zu fühlen und über die Folgen der Bestrafung nachzudenken, schlägt er diesen Gedanken vor: Ich bin noch sehr jung, die Zeit wird kommen, und jetzt werde ich das ausnutzen, was ich habe, während ich den Streitgegenstand noch in Besitz nehme, aber ich werde zuerst mit Freude und Vergnügen enden, und dann werde ich wieder Zeit haben, um zu bereuen Begründungen: Auch hier weist es auf die Zukunft hin, lenkt Sie aber jeden Tag von der Gegenwart ab und so weiter – heute hält er Sie in Freude und verschiebt die Hoffnung auf Reue auf morgen und zwingt Sie, Ihr Leben Tag für Tag im Dienst der Sünde zu verschwenden. 2. Aber wappnen Sie sich gegen das Vergnügen und hören Sie auf den Herrn, der ruft: „Schaffe schnell Frieden mit deinem Widersacher, während du noch mit ihm unterwegs bist“ (Matthäus 5,25). Dies gilt für alle und insbesondere für diejenigen, die sich gerne in die Angelegenheiten anderer Menschen einmischen; Für sie ist dies eine direkte Lektion, damit sie sich nicht mit solcher Beharrlichkeit einem Rechtsstreit hingeben. Tatsächlich ist es auch im Rechtsstreit besser, mit einem Friedensabkommen eine unbekannte Gerichtsentscheidung zu verhindern, als die Parteien mit der Hoffnung auf einen Sieg in den Abgrund der Unsicherheit zu ziehen. Sie sind von Ihren Unterlagen überzeugt, hoffen auf einen günstigen Ausgang, der Verteidiger streckt die Hand für ein Bestechungsgeld aus und verspricht den Sieg, um eine Bedingung für die Bezahlung der Leistung abzuschließen. Manchmal verrät Ihnen sogar ein bereits bestochener Richter die Entscheidung des Gerichts im Voraus. Sie stützen sich auf eine ungewisse Hoffnung, denn wenn Sie nach vorn blicken und den Richter bestechen, öffnen Sie die Tür für andere Bestechungsgelder; Denken Sie darüber nach, Ihr Gegner ist auch über das Gleiche besorgt; Und oft, wenn Ihre Gerichtsverfahren scheinbar bei klarem und ruhigem Wetter verlaufen, beginnen sie in aller Stille, Sie davon zu überzeugen, die Segel zu senken. Haben Sie noch nie erlebt, dass das Meer in Küstennähe ruhig und in der Tiefe unruhig ist? Wie viele, die bei klarem und ruhigem Wetter aufbrachen, nachdem sie bis zur Mitte des Meeres gesegelt waren, erlitten aufgrund unerwarteter Stürme und Wellen Schiffbruch! Das passiert vor Gericht. Manchmal verheißt der Anfang Hoffnung, aber das Ende führt zum gegenteiligen Ergebnis. Daher wäre es, wie gesagt, gut, einen Geldstreit durch eine gütliche Einigung zu verhindern, um neben der Beendigung des Rechtsstreits auch einen Freund zu gewinnen; Es ist nicht gut, Anschuldigungen nicht nur zu sammeln, sondern auch zu erheben; In diesem Fall ist Gnade besser als Wut. Allerdings denke ich, dass es dabei nicht nur um Geld geht. „Schaffe schnell Frieden mit deinem Widersacher, solange du noch mit ihm unterwegs bist“ (Matthäus 5,25). Dieser Zusatz gibt mir Anlass, hier etwas mehr zu sehen. Wenn es in der Rede nur um Geldangelegenheiten oder leere Anschuldigungen ging, warum sollte man dann Folgendes hinzufügen: Sie sind gegensätzlich. Welcher Konkurrent wird mit seinem Rivalen unterwegs sein? Wer kommuniziert während einer Reise mit jemandem, dessen Meinung er nicht teilt? Hat er nicht Angst, dass er schriftliche Dokumente stiehlt, Zeugen überredet und auf der Autobahn Anschläge inszeniert? Es ist also offensichtlich, dass wir es hier mit einem Feind zu tun haben, der uns immer begleitet, dessen Gesellschaft wir uns trotz aller Vorsichtsmaßnahmen nicht entziehen können, und darüber hinaus mit einem Feind, dem wir im Übrigen mit Wohlwollen begegnen. Wer ist also dieser wahre Feind? Wenn Sie genau hinsehen, werden Sie feststellen, dass es sich um Ihren eigenen Körper handelt: Er steht im Konflikt mit Ihrem Geist. Und damit Sie nicht denken, dass dies nur meine Worte sind, bestätigt Paulus auch, was gesagt wurde: „Das Fleisch begehrt, was dem Geist widerspricht, und der Geist, was dem Fleisch widerspricht; sie sind einander entgegengesetzt“ (Galater 5,17). Und ich biete Ihnen keine manichäische Lehre an; Ich behaupte nicht, dass der Körper von einem anderen Schöpfer erschaffen wurde, sondern ich sage, dass das Fleisch, das Vergnügen als Ratgeber hat, das begehrt, was dem Geist widerspricht, und dass der Geist, der sich auf die Hoffnung auf die Zukunft verlässt, gegen das Fleisch verstößt. Die Leidenschaft für das Weltliche und der Wunsch nach dem Himmelreich sind einander entgegengesetzt. Hier ist der Feind, der, ob es Ihnen gefällt oder nicht, auf dem Weg nicht hinter Ihnen zurückbleibt; und der Weg ist das Leben. Die Seele ist eifersüchtig auf die Nachahmung ihres Bildes, aber das Fleisch zieht sich zur Erde hin; und das ist das Gegenteil voneinander. Sei diesem Rivalen gesegnet. Und wann? „Solange du noch mit ihm unterwegs bist“, während du in diesem Leben bei ihm bist, denn wenn der Weg zu Ende ist, wird es keine Zeit für Reue geben, „denn im Tod gibt es kein Gedenken an dich. Wer wird dich im Grab loben“ (Psalm 6,6)? Behandeln Sie Ihren Feind also wohlwollend. Er sagte nicht: „Erfreue ihn“, sondern: „Sei gnädig.“ Sie sollten Ihrem Feind keine angenehmen Dinge tun, sondern ihn mit Vorsicht von der Freude zur Reue rufen. Er befiehlt Ihnen nicht, wie ein Koch, alles für das Vergnügen des Körpers zu tun, sondern möchte, dass Sie ein Arzt dafür sind. Schließlich mischt der Arzt oft bittere Dinge, schneidet und kauterisiert und nimmt, um die Belastung zu erhöhen, dafür die Bezahlung. Und obwohl er dem Patienten einige Probleme bereitet, tut er dies mit dem Ziel, seine Gesundheit zu verbessern. „Damit dich dein Gegner nicht dem Richter ausliefert“ (Matthäus 5,25), – dem zukünftigen Richter. Ihr Rivale ist so begabt, dass der Richter Sie, wenn Sie jetzt anfangen, ihm zu gefallen, einem Diener – verstehen Sie, rachsüchtigen Mächten – ausliefert und Sie ins Gefängnis, in völlige Dunkelheit, geworfen werden. Dieser Ort ist beängstigend: „Du wirst von dort nicht herauskommen, bis du die letzte Münze bezahlt hast“ (Matthäus 5,26). Wenn Sie Ihre Schulden vor Ihrem Tod abbezahlen, sind Sie frei, wenn Sie jedoch als Schuldner sterben, wird auch die kleinste Schuld ohne Vorbehalt von Ihnen eingefordert. Was bedeutet es: „bis zum letzten Code“? Dass „der Gedanke des Menschen euch bekannt werden wird, und selbst der Rest des Gedankens wird euch feierlich verherrlichen“ 1 (Psalm 75,11). In diesem Wissen, Brüder, vergleicht und kontrastiert ihr einerseits die Freuden, andererseits den zukünftigen Tag des Gerichts und die Entscheidung des Richters; Sie werden sofort verstehen, wie bitter der Genuss ist, sobald Sie wissen, wie bitter seine Früchte sind. Möchten Sie, dass wir aus den beiden in den Evangelien beschriebenen Festen einige erbauliche Lehren für die Gemeinde ziehen, was das Ende derjenigen ist, die das Vergnügen lieben, und was die Frucht für diejenigen ist, die Buße bringen? Und wundern Sie sich nicht, dass St. Die Heilige Schrift beschreibt oft die Feste der Genussmenschen: Sie beschreibt alles, wovor man sich hüten und nachahmen sollte. Es beschreibt die Handlungen derjenigen, die sich dem Vergnügen hingeben, um sie ständig der Schande auszusetzen und um zu vermeiden, sie nachzuahmen; Es beschreibt auch die Taten derer, die Gott lieben, sodass Sie in ihnen ein Beispiel für Reue finden und indem Sie denjenigen, der Vergnügungen strebt, und denjenigen, der Gott liebt, nebeneinanderstellen, Sie vor dem einen fliehen und den anderen nachahmen werden. Möge dies zugleich eine Lektion für die Klugen sein, ihre Augen nicht zu sehr mit öffentlichen Spektakeln zu erfreuen, nicht zu den Reiterlisten zu eilen und nachts keine Plätze im Theater zu ergattern: Dieser Durst nach obszönen Spektakeln ist wahnsinnig. Und tatsächlich können die Menschen den Tag kaum erwarten, brennend vor Ungeduld, und selbst nachts besetzen sie Orte der Dunkelheit, um ihre Augen mit obszönen Schauspielen zu erfreuen oder die Kämpfe von Kämpfern mit wilden Tieren zu beobachten. Und wenn man da sitzt, oft Zuschauer, bringt man den Tieren mehr Zuneigung entgegen als Menschen wie sich selbst. Haben Sie kein Mitleid mit diesem unglücklichen Menschen, der sich für ein Stück Brot freiwillig dem Verzehr durch Tiere hingibt und aus unersättlicher Leidenschaft die Bäuche der Tiere mit sich selbst sättigt? Aber sein Magen ist unersättlich und deine Augen sind unersättlich. Andere benehmen sich wie ein Possenreißer, machen Possen zu ihrer eigenen Schande, lassen sich gegen Bezahlung dem Lachen aussetzen, schämen sich nicht, selbst wenn sie ihn in der Öffentlichkeit schlagen, setzen ihre Wangen Schlägen aus, rasieren sich die Haare mit einem Rasiermesser ab, damit kein einziges Haar von ihrer Schamlosigkeit zeugt. Ein anderer widmet sich naturwidrig und verärgert darüber, dass er von seinen Eltern nicht als Frau geboren wurde, lustvollen Frauentänzen und ist sogar stolz auf eine solche Perversion der Natur. Was Menschen aus Bauchgefühl, aus Selbstsucht und aus Eitelkeit nicht tun, sind beschämende Taten; Hierzu ist es angebracht, das Zeugnis von Paulus zu zitieren: „Ihr Gott ist ihr Bauch, und ihre Ehre ist in ihrer Schande“ (Phil 3,19). Gehen Sie nicht dorthin, unternehmen Sie keine überstürzten Schritte in diese Richtung und lassen Sie bei Ihren Festen keine obszönen Vergnügungen zu. Manchmal sagt man: Okay, ich gebe das Theater auf und gehe nicht einmal die Treppe hinauf: Ich kann Spaß haben und [zu Hause] feiern. Aber auch hier kommt es immer wieder zu unanständigen Theaterszenen. Was nützt es Ihnen, das Theater aufzugeben? Es sind nicht die Steine, vor denen wir Ekel empfinden, oder? Schließlich werden nicht die Steine ​​der Theater verurteilt, sondern die Hässlichkeit dessen, was dort geschieht, die Wertlosigkeit unanständiger Brillen, die der Dieb durch die Seh- und Hörorgane, wie durch manche Fenster, einführt. Wenn Sie also das Theater verlassen und das Aufführungschaos an Ihrem Tisch zulassen, merken Sie selbst nicht, dass Sie Ihr Haus in ein Theater verwandelt haben. Es ist nicht der Ort des Theaters, den ich hasse, aber ich fürchte um die Moral derer, die sich dort versammeln. 3. Und damit Sie wissen, dass obszöne und seelenzerstörende Schauspiele, die bei Festen erlaubt sind, verurteilt werden müssen, möchte ich Sie an das Fest mit dem König, oder besser gesagt, mit dem Tyrannen erinnern, das im Buch der Evangelien beschrieben wird. Das Abendessen fand beim König statt, oder genauer gesagt, beim Tyrannen, am Geburtstag von Herodes, dem bösen Fuchs, dem listigen, mit Blut befleckten Tier; Da der Herr seinen Charakter kannte, sagte er nicht: Sag es diesem Löwen (obwohl dieses Tier wie ein König aussieht), sondern: „Sag es diesem Fuchs“ (Lukas 13:32) – denn obwohl er die Stärke eines Löwen hatte, ähnelte sein Charakter einem Fuchs. Wenn das Fest begonnen hat und sich alle zum Weintrinken versammelt haben, erscheint eine Tänzerin beim Fest; ein beschämendes Schauspiel und wertlos, erbärmlich, auch wenn sie im Theater und auf der Bühne auftrat, vom königlichen Fest ganz zu schweigen. Möchten Sie wissen, wie beschämend das Spektakel bei diesem Fest war? Eine Tänzerin aus der königlichen Familie, Tochter der Herodias: die königliche Familie und das Verhalten der Tänzerin! Dies ist dieselbe Herodias, die sich nicht an die Grenzen der Natur hielt, die mit Philipp verheiratet war, aber mit Herodes zusammenlebte. Ein Rätsel ist das, was ich sage, aber das Ende der Zügellosigkeit führt meist zur Lösung von Rätseln. Und Herodes verließ die Erinnerung an seinen Bruder und wurde völlig zum Sklaven der Maßlosigkeit. Obwohl er der König der Juden war, war er eher ein Sklave des Vergnügens. Vielleicht hätte es so sein sollen: So wie die Untertanen sind es auch die Herrscher. Aufgrund dieses Zusammenlebens klagte der große, größere als ein Prophet Johannes Herodes kühn wegen Unmäßigkeit an: Wahrlich, er ist sogar größer als ein Prophet! Schließlich wurde jedem Propheten die prophetische Gabe erst im Erwachsenenalter verliehen; und einige sogar viel später. Nur Johannes, der noch sechs Monate im Mutterleib war und sich mit der Hilfe Gottes gemäß den Naturgesetzen ernährte, sprang beim Gruß seiner Mutter auf, unvollkommen in seinen Gliedern, aber vollkommen im Glauben. Aber vielleicht sprang der Fötus im Mutterleib freudig und beschleunigte so, wenn möglich, eine bestimmte Zeit der Natur. Er sah die Mutter des Herrn anwesend, aber es war ihm peinlich, seinen Schoß zu beschützen, und er spielte fröhlich; und da er noch nicht sprechen und, da er keine Zunge hatte, noch keinen Ton von sich geben konnte, prophezeite und spricht er in der Sprache seiner Mutter durch Elisabeth. John erzählt seiner Mutter Worte aus dem Mutterleib. Wird er also nicht zu Recht mehr als ein Prophet genannt? Es gibt noch einen weiteren Grund, warum er größer ist als ein Prophet. Die Propheten sagten die Zukunft voraus und sehnten sich danach, zu sehen, was sie im Geiste vorhersahen. Deshalb riefen sie: „Zeige uns, Herr, deine Barmherzigkeit und schenke uns dein Heil“ (Psalm 85:8). Deshalb sagte der Herr über sie: „Viele Propheten und Gerechte wollten sehen, was ihr seht, sahen aber nicht, und hören, was ihr hört, hörten aber nicht“ (Matthäus 13,17). Die Propheten sagen also die Zukunft voraus, und Johannes weist direkt auf denjenigen hin, den er vorhersagt. Er sagt schon im Mutterleib die Zukunft voraus und sagt anschließend: „Ich bin nicht würdig, die Riemen seiner Sandalen aufzubinden“ (Johannes 1,27), steht in eurer Mitte. Wie nennt er es? „Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt“ (Johannes 1,29)! Und dieser Prophet, und mehr als ein Prophet, duldete kein schändliches Zusammenleben, sondern verteidigte mutig die mit Füßen getretene Keuschheit. Diese schöne Geschichte soll jeden von uns lehren, dass uns die Tür zum Märtyrertum auch ohne offensichtliche Verfolgung immer offen steht. Fühlte sich Johannes zum Altar oder zum Räuchern von Weihrauch hingezogen? Oder dich zu Opfern und Trankopfern gezwungen? Schließlich sagte niemand: Gott entsagen? Schließlich hat niemand gesagt: Ich werde Götzen opfern? Aber im Namen der Keuschheit ist er ein Märtyrer der Keuschheit, nachdem er mit einem kühnen Wort des Tadels gesprochen hat. Damit Sie wissen, wie kraftvoll die offene prophetische Rede ist, sagt er zum König: „Die Frau deines Bruders sollst du nicht haben“ (Markus 6,18). Sehen Sie, wie natürlicherweise Tugenden über Laster dominieren? Herodes ist ein König, der Waffenträger hat, reich an Reichtum ist, ein Herrscher, der königliche Macht genießt; John ist ein armer Mann, ohne Obdach, ohne Vaterland, arm, hungrig, der so viel isst, wie die Natur verlangt. Inzwischen ist derjenige, der in Kamelhaare gekleidet ist, ein Gesetzgeber für denjenigen, der in ein purpurnes Gewand gekleidet ist; jemand, der durch die Wüste wanderte, weist den Herrscher über überfüllte Städte darauf hin; Derjenige, der Heuschrecken aus den Kräutern sammelte und wilden Honig aß, belehrt denjenigen, der das üppige königliche Mahl veranstaltete, gebieterisch: „Es liegt nicht an dir“! Obwohl es den Anschein hat, dass dem König alles möglich ist, „ist mir alles erlaubt, aber nicht alles ist nützlich“ (1 Kor 6,12). Und als sie dafür danken, Gutes tun oder den Lehrer der Keuschheit hätten ehren sollen, wurde Herodes irritiert, und Herodias wurde noch wütender (weil sie einander im Namen nahe standen, in ihrer Gesinnung noch näher beieinander standen, da sie demselben Joch gehorsam waren: und es werden zwei sein – nicht einer im Fleisch, sondern einer in Unmäßigkeit), und dafür sperren sie den Propheten ein, um ihre Torheit zu zeigen. „Schelte einen weisen Mann, und er wird dich lieben“ (Spr. 9,8), aber wenn du einen törichten Mann zurechtweist, wird er dich noch mehr hassen. Er ist eingesperrt, lässt aber die Meinungsfreiheit nicht zu: Auflösung, sagt er, meiner Mitglieder; aber erlauben Sie einfach die illegale Ehe! Doch während er im Gefängnis schmachtete, arrangierte Herodes dieses bittere, böse und blutrünstige Fest, dessen trauriges Ende die Ermordung des Propheten war. Herodias tritt auf, die Tochter der Herodias, eine Tochter nicht nur im Fleisch, sondern auch im Geiste, betritt eine betrunkene Versammlung, die Königstochter tanzt in der Öffentlichkeit, für die es nicht angemessen war, das Schlafzimmer zu verlassen, es war nicht angemessen, vor Männern zu erscheinen. Aber es muss so sein, so wie John etwas früher in der Sprache seiner Mutter sprach, so hat sich das Mädchen auch die Schamlosigkeit von ihrer Mutter geliehen. Betritt das Fest. Das allein reichte nicht für die größte Schamlosigkeit: Wie sollte man sonst eintreten? Ist es königlich? Ist es feierlich? Werden sie nicht von Eunuchen und Mägden begleitet? Ist es nicht eine andere Art von Ehre und Pomp? NEIN; kommt tanzend herein. Der schlechte Auftritt hatte einen noch schlimmeren Zweck. Mitten im Fest tanzte sie vor den Augen aller gemäßigten Gäste, als der Wein die Lust noch mehr erregte. Und Sie wollen das Schlimmste wissen? Sie hat nicht nur getanzt, sie hat auch gut getanzt. Schamlosigkeit zeichnet sich durch besondere Gründlichkeit bei bösen Taten aus. Und es stellt sich bald heraus, dass diese schändliche Tat nicht ohne Erfolg geschieht. Herodes und denen, die bei ihm lagen, gefiel der Tanz. Und dieser Fuchs verbirgt sein Gesicht nicht vor Scham. Er sieht die Tochter seines Bruders und die, mit der er illegal zusammenlebte, unter den Männern tanzen und schämt sich nicht, sondern findet es sogar angenehm, weil es sowohl ihm als auch denen, die bei ihm lagen, gefiel. „Ihr geht barmherzig mit dem Barmherzigen um, aufrichtig mit dem Aufrichtigen, rein mit dem Reinen und mit dem Bösen gemäß seiner Bosheit“ (Psalm 17,26-27). Ich wünschte, er hätte ein wenig von Paulus gelernt: „Es gibt ein Gerücht, dass unter euch Unzucht entstanden ist, und solche Unzucht, wie man sie nicht einmal unter den Heiden hört, dass ein Mann die Frau seines Vaters hat statt einer Frau. Und ihr seid stolz geworden, anstatt zu weinen, damit der, der so etwas getan hat, aus eurer Mitte weggenommen würde“ (1. Korinther 5,1-2). Aber sie gefällt mit einer schändlichen Tat und erhält eine Belohnung, die schlimmer ist als die Tat selbst, denn Herodes hat geschworen: „Frag mich, was du willst, und ich werde es dir geben, sogar bis zur Hälfte meines Königreichs“ (Mk. 6:22–23) Erkennen Sie, zu welchem ​​Vergnügen ein Mensch gelangen kann? Erkennen Sie die Schande derer, die das Spektakel lieben? Sie schwören im Voraus: „Fragen Sie mich, was Sie wollen, und ich werde es Ihnen geben“, und Sie lassen den Tänzer die Bitte äußern und bestätigen Ihre Entscheidung mit einem Eid. Sehen Sie, wie die Leidenschaft für das Vergnügen die Würde der Könige auf die Erde lockt? Sehen Sie, wie sie das Königreich demütigt? Was auch immer Sie verlangen, ich werde es Ihnen geben, sogar bis zur Hälfte des Königreichs. Was ist Ihrer Meinung nach seine königliche Würde wert? Sind Ihre Augen geschädigt? Einmal tanzte ein Mädchen, und du gabst die Hälfte; und wenn sie ein anderes Mal getanzt hätte, wäre der König ein einfacher Mann geblieben. Wo ist die Würde derer, die sich dem Vergnügen hingeben? Wo ist das lila Kleid der Nutte? Er warf der Tänzerin das halbe Königreich zu Füßen; Beten Sie, dass sie nicht wieder tanzt, oder wenn sie tanzt, dann zumindest nicht so erfolgreich, sonst müssen Sie betteln. Die Belohnung wurde also unpassend verteilt; Was verlangte dieser Tänzer? Sie beschenkt sich nicht leichtfertig, verlangt nicht sofort eine Belohnung, sondern geht, von ihrer Mutter im Voraus unterrichtet, mit der Absicht, sich mit ihrem bösen Mentor über die Belohnung zu beraten. Und welche Belohnung verlangt er? „Ich möchte, dass du mir jetzt den Kopf Johannes des Täufers auf einer Platte gibst“ (Markus 6,25). Ist es für mich eine erstaunliche Schamlosigkeit zu trauern? Ist die Tat selbst beschämend? Ist es das Versprechen des Königs? Oder eine Belohnung verlangen? Aber schaudern Sie nicht bei dem Gedanken, wozu Tanzen führen kann? Fühlen Sie sich nicht von der Bedeutung von Applaus angewidert? Verachten Sie nicht halbnackte Menschen? Trauen Sie sich, einen Tänzer in Ihren Freundeskreis einzuführen? Trauen Sie sich, sich selbst mit der Tänzerin anzufreunden? Würden Sie eine Aktivität, die beim Publikum gelegentliches Gelächter hervorruft, nicht wirklich hassen? Verursacht Gelächter, und wenn es auf die Spitze getrieben wird, tötet es den Propheten! Wir müssen Tanzen, die Erfindung von Dämonen und die Ausübung böser Geister hassen! Es stimmt, Herodes war traurig, als er die Bitte hörte (Mk. 6:26); aber er wurde traurig, könnte man sagen, und ahmte Pilatus, oder besser gesagt, Pilatus‘ Gesinnung leicht nach, denn das erzählte Ereignis ereignete sich früher (die Ereignisse mit Pilatus). Er wäscht seine Hände und verrät (Christus) der Verdammnis; Auch dieser trauert – und gleichzeitig hält er um des Eides willen und zum Wohle der Liegenden sein Versprechen. Hat der Herr heute nicht zu Recht gesagt: Schwöre überhaupt nicht? Hören Sie die Ermahnung des Herrn: Schwören Sie überhaupt nicht? Warum schwörst du wirklich: Ist es so, dass du dich in eine Falle begibst, wenn du den Eid brichst, oder dass du, wenn du den Eid hältst, den Propheten tötest? Es ist schlimm, dass er geschworen hat, aber noch schlimmer ist, dass er den Eid gehalten hat: Aber „um des Eides willen“, heißt es, „und denen, die mit ihm lagen“ (Markus 6,26). Schämst du dich für die Menschen um dich herum, hast du aber keine Angst vor dem Richter? Und er befahl, so heißt es, und sogleich wurde der Kopf Johannes des Täufers auf einer Platte gebracht und dem Mädchen gegeben (Markus 6,27-28). Dies ist das bitterste Ende des bitteren Festes: Der Kopf des Propheten wird abgeschlagen, der Jungfrau gegeben, und die Jungfrau nimmt es an; schaudert nicht bei diesem Anblick, ist nicht entsetzt beim Anblick des Kopfes, ist nicht angewidert von den Blutstropfen: Eine wirklich blutrünstige Löwin hat ein noch blutrünstigeres Junges! Der Kopf des Propheten wird auf eine Platte gelegt, auf der normalerweise Speisen serviert werden; das gleiche Gefäß sowohl zum Essen als auch zum Töten! Und zu dieser Stunde, als noch Blutstropfen aus der Wunde flossen und der Kopf selbst noch zitterte, wurde sie eilig zum Fest gebracht; und die Zunge bewegte sich immer noch und sagte: „Du solltest es nicht haben.“ Und sie nahm es und brachte es zu ihrer Mutter. Der Tanzlehrer erhielt einen unheiligen Preis für bösen Unterricht! 4. Wir waren gezwungen, dieses Ereignis so ausführlich zu beschreiben, um denjenigen, die Spektakel suchen, die Augen zu öffnen und Sie davon zu überzeugen, sich von dieser Art von Aufführung abzuwenden. Wir werden das Gespräch jedoch nicht mit dieser traurigen Geschichte beenden, und der Tänzer wird keine Barriere im Weg des Kirchenworts errichten können, sondern wir werden das ungezügelte, tyrannische und bittere Fest dem Abendmahl des Meisters gegenüberstellen, das von Liebe für die Menschheit erfüllt ist, um zu verstehen, was die Früchte der Reue sind. „Einer der Pharisäer bat ihn, hereinzukommen und mit ihm zu essen“ (Lukas 7,36). Der Herr trat ein und legte sich nieder. Obwohl er die Absichten der Einladenden kannte, ließ er sich großzügig herablassen. Und dass der Eingeladene ein Heuchler war, wird sich später herausstellen. Als der Herr sich zurücklehnte und das Mahl noch andauerte, „ging eine Frau aus jener Stadt, die eine Sünderin war“ (Lukas 7,37), in das Haus, als sie hörte, dass Jesus dort lag; Und nachdem sie ein Gefäß des Friedens gebracht hatte, fing sie an, es auf die Füße des Herrn zu gießen, und küsste sie und trocknete sie mit ihren Haaren. Um sicherzustellen, dass der Eingeladene ein Heuchler war, schauen Sie sich an, was der Pharisäer denkt: „Wenn er ein Prophet wäre, würde er wissen, wer und was für eine Frau ihn berührt, denn sie ist eine Sünderin“ (Lukas 7:39). Die Pharisäer sind nicht nur Heuchler, sondern auch Neider. Christus liegt bei Ihnen, obwohl er Ihr Verhalten kennt und niemand Sie beneidet; Aber eine sündige Frau kam, um Erlösung zu suchen, und du, Pharisäer, warst eifersüchtig. Vielleicht war 2... sein Verwandter, sondern eher der Begründer der Lehren. Um Sie also davon zu überzeugen, dass er ein Prophet ist, und zwar kein einfacher Prophet, sondern ein perfekter Prophet – was wäre schließlich überraschend, wenn er herausfinden würde, dass die Frau eine Sünderin war? Es war nicht schwer, dies anhand populärer Gerüchte zu erfahren; und du, ein Pharisäer, der kein Prophet warst, wusstest dies – deshalb offenbart Er, dass Er viel mehr wusste. Es gab bereits ein Gerücht über das Leben dieser Frau, insbesondere da sie eine große Sünderin war; und der Herr liest die Gedanken des Pharisäers, um seine göttliche Macht zu zeigen. Schließlich zeigt die Geschichte nicht, dass der Pharisäer eine Bemerkung an einen der Liegenden richtete, sondern dass er zu sich selbst sprach, zu sich selbst überlegte. Wisse also, dass er nicht nur ein Prophet ist, sondern ein vollkommener Prophet: Dieser Gedanke regte sich in den Tiefen deines Geistes, und der Herr las ihn; Du versteckst dein Gefühl in den Tiefen deiner Seele, aber der Herr hat es aufgefangen und heilt es. Zu diesem Zweck sprach er über zwei Schuldner, von denen der Kreditgeber einem fünfhundert und dem anderen fünfzig (Denare) erließ, und fragte: „Wer von ihnen wird ihn mehr lieben?“ Als der Pharisäer antwortete: „Der, dem er mehr vergeben hat“ (Lukas 7:42–43), nutzte der Herr seine Antwort, um ihn, den Pharisäer, und die Frau zu vergleichen, der die Vergebung vieler Sünden zuteil wurde. Ich lobe sie nicht für ihr bisheriges Leben, aber um eines solchen Endes willen halte ich sie für glücklich. Natürlich war sie eine Hure und eine Hure, aber niemand soll ihr zusammen mit dem Pharisäer die Schuld geben. Lassen Sie Paulus dies erklären, lassen Sie ihn als Verteidiger der Frau auftreten: „Wer wird die Auserwählten Gottes anklagen? Gott rechtfertigt sie“ (Röm 8,33)? Schauen wir uns also die Geschichte genauer an, um nicht nur dieser Frau eine Freude zu machen, sondern auch um uns selbst kennenzulernen. Kommt vorbereitet zu Jesus, trägt Myrrhe in einem Gefäß und Tränen in den Augen: ein lebloses Gefäß des Friedens und eine lebendige Quelle der Reue; Für den fleischlichen Körper bringt sie Salbe, um den Gestank der Ausschweifung zu übertönen – Sünde ist abscheulich, wie David bezeugt: „Meine Wunden stinken und eitern vor lauter Wahnsinn“ (Psalm 37,6). Jeder, der sündigt, erzeugt einen Gestank, jeder, der Buße tut, macht Salbe. Und so wie es auf der Welt viele duftende Kräuter gibt, gibt es auch so viele verschiedene Arten der Reue. So soll es sein, damit aus vielen Arten des Lebens viele Früchte gesammelt werden, um die Myrrhe der Buße vorzubereiten. Möchten Sie die Demut einer Frau kennenlernen? Eine andere Frau, die einst Christus Myrrhe brachte, goss sie auf seinen Kopf, und im Allgemeinen war ihr Verhalten mutiger. Und diese, die sich der Tiefe ihres Sturzes bewusst ist, wagt es nicht, ein Trankopfer auf seinen Kopf zu gießen, sondern berührt nur seine Füße. Allerdings fehlte es seinen Beinen nicht an Kraft. Und es ist klar: Wenn nicht nur die Kleidung des Erretters, sondern sogar ihr Rand der Gläubigen völlige Genesung verleiht und ihren Diebstahl lobenswert macht, wie viel mehr könnten dann die Füße Christi das Leiden an Sünden zerstören! Außerdem schüttete sie nicht nur Myrrhe aus, sondern vergoss auch Ströme von Tränen. Gesegnet sind die Quellen, aus denen die Ströme dieser Frau fließen und ihre Sünden wegwaschen! Und lassen Sie sich von ihr erklären, warum Gott uns Augen geschenkt hat. Soll es nur der Vision dienen? Aber jedes dumme Tier hat das, und wenn man sich die Sache genauer ansieht, haben einige der dummen Tiere eine schärfere Sicht als wir. Daher sind die Augen für Sie nicht nur Diener der Vision, sondern auch Komplizen der Reue. Glücklich bist du, wenn du das Taufbecken behalten hast; Wenn Sie als Mensch es bereits geschafft haben, ihre Gaben zu verschwenden, setzen Sie die Tränenquellen in Gang. Du hast einen ganzen Brunnen: Ziehe Trauer aus den Tiefen deines Herzens, berühre beide Zwillingsaugen, vergieße Tränenströme, ertränke deine Sünden mit Tränen. Kleinere Bäche des Regens tragen leichte Stängel weg; Allerdings können Flüsse und Flüsse mit beträchtlicher Tiefe, stürmische Gebirgsbäche Baumstümpfe und schwere Steine ​​tief im Wasser wegtragen. Wiegen Sie Ihre Sünden. Wenn Ihre Sünde unbedeutend ist, genügen ein paar Tränen; Wenn die Sünde groß ist, muss der Tränenfluss größer sein. Wenn Sie Vertrauen in das Leben haben, bereit sind zu weinen und ein zerknirschtes Herz haben und noch nicht alle Ihre Tränen um sich selbst geweint haben, dann geben Sie mir einige Ihrer Tränen: Weinen um die Sünden Ihres Bruders. „Und ihr wurdet stolz, statt zu weinen“ (1 Kor 5,2). Samuel hat nicht gesündigt, aber er weint um Saul, der gesündigt hat. Paulus ist ein auserwähltes Gefäß, aber er trauert um uns. „Wer versucht wird“, sagt er, „für wen würde ich nicht verbrennen“ (2. Korinther 11,29)? Siehst du, dass meine Versuchungen Paulus das Herz brechen? Es ist jedoch notwendig, dass jeder von uns genügend Tränen für seine Sünden hat. Machen wir es der Frau nach: Sie benetzt die Füße Jesu mit ihren Tränen und salbt sie mit Salbe. Füße mit Tränen: Woher die Sünden kommen, woher die Heilung kommt. Haben Sie Jesus heute sagen hören: „Wer eine Frau ansieht, um sie zu begehren, der hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen“ (Matthäus 5,28). Sünde beginnt mit einem Blick. Wo die Wurzel der Ausschweifung liegt, ist die Quelle der Heilung. „Und mit den Haaren auf seinem Kopf.“ Hatte die, die die Myrrhe kaufte und den Alabaster herausholte, nicht ein Handtuch vorbereitet? Konnte sie es nicht mit Tränen benetzen und mit einem Handtuch trocknen? Nein, das traute sie sich nicht: Abtrocknen mit einem Handtuch – das war Christus vorbehalten. Vielleicht schützte sie sich aus Angst: Sie wollte nicht, dass die Heilung von einem seelenlosen Objekt auf sich genommen wurde, während ihr eigener Körper sündigte. Welchen Nutzen hätte sie eigentlich, wenn sie ein seelenloses Handtuch segnen würde, indem sie den Leib Christi berührte? Und so erneuert sie die Natur, statt mit einem Handtuch wischt sie sich mit den Haaren ab. Wo Sünde herkommt, da kommt Heilung. Sie hat mit allen ihren Gliedern gesündigt und heilt sie alle. Sie blickte den jungen Mann wollüstig an und vergoss Tränen in Tränen; sie sündigte mit Küssen wie eine Hure und entweihte ihre Seele durch die Berührung ihrer Hände – nun küsst sie die Füße Christi, um ihre Lippen abzuwischen und sie vom Schmutz zu reinigen; Er wischt es sogar mit seinen Haaren ab und bringt Frauen, die sich mit Anstand nicht auskennen, vielleicht das eine oder andere bei. Da eine exquisite Frisur jungen Menschen oft als Falle dient (weshalb Paulus schön ermahnt, sich nicht mit der Frisur zu schmücken), da sie nun in ihrer Seele erkannt hat, dass sie viele junge Menschen mit geflochtenen Haaren gefangen hat, wie wilde Ziegen in Schlingen, dann will sie mit ihren Haaren Reue ausdrücken; und so oft sie es böse flocht, entflochte sie es ein für alle Mal fromm. Welchen Lohn erhält sie also für die Taten, mit denen sie ihre Reue zum Ausdruck brachte? Hören Sie, was der Meister gesagt hat: Weil sie viel geliebt hat, sind viele ihrer Sünden vergeben. 5. Der Herr hat das Manuskript zerrissen, und Novat setzt zusammen, was zerrissen wurde. Haben Sie jemals einen fleißigen Menschen gesehen, der ein zerrissenes Manuskript einsammelt und es sorgfältig wieder zusammenfügt, um es erneut zu verleumden? Der Bischof zerriss das Manuskript, erließ die Schuld und der Anwalt verleumdete ihn. Aber unser Gespräch über Novata ist kurz. Machen Sie es dieser Frau nach und Sie werden mit der Heilung belohnt. Ich habe keine Angst vor dem Urteil von Novatus: Er wird nicht kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten, und Novatus wird nicht dazu ernannt, zusammen mit den zwölf Aposteln den dreizehnten Thron zu richten. Wer auch immer mir eifrige Reue zeigt, für den werde ich für die Barmherzigkeit Jesu, des Herrn, bürgen. Reue in Worten reicht natürlich nicht aus; Es muss auch Taten der Reue geben. Wenn du sagst: „Ich bereue“ und du wieder wie ein Hund zu deinem Erbrochenen zurückkehrst oder wie ein Schwein zum Mist im Schlamm (2. Petrus 2,22), dann ist dein Wort natürlich nutzlos und der Schlamm überschwemmt. Wenn Sie richtig Buße tun wollen, dann wachen Sie über die Sünde und versuchen Sie, den Rest zu beschützen. Es ist besser, überhaupt keine Wunden zu haben; Wenn Sie jedoch darauf nicht verzichten können, dann behandeln Sie es schnell, verbinden Sie es schnell, um es nicht mit Ekel anzusehen, wenn es von Würmern befallen ist. Und wenn die Wunde verheilt ist, achten Sie darauf, dass Sie sich nicht noch einmal verletzen. Es dauert nicht lange, bis eine Wunde entsteht, aber die Heilung erfordert viel Arbeit. Was die Barmherzigkeit des Richters betrifft, lässt sie sich nicht nur in Worten, sondern auch in der Realität leicht beweisen. Sie haben natürlich von der Barmherzigkeit des Meisters gehört, der neben anderen Lobpreisungen an den seligen Petrus auch die folgenden Worte aussprach: „Und ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben“ (Matthäus 16,19)? Wessen Sünden du vergibst, dem werden sie vergeben, und wessen Sünden du zurückhältst, dem werden sie vorenthalten. Zeigt dies nicht die Barmherzigkeit des Herrn? „Ich gebe dir die Schlüssel.“ Warum gab er es nicht Johannes, der mit einem zweifelsfreien Zeichen der Liebe auf die Brust des Meisters fiel? Warum gab er es nicht Jakob, dem zuerst der Kopf abgeschlagen wurde? „Und Herodes erschlug Jakobus, den Bruder des Johannes, mit dem Schwert“ (Apostelgeschichte 12,2). Möchten Sie wissen, wie er John liebte? Vom Kreuz aus sagte er zu seiner Mutter: „Siehe, dein Sohn“ (Johannes 19,26)! Willst du eine größere Liebe als diese suchen? „Siehe, dein Sohn“! Hier hatte das beliebte Sprichwort seine Berechtigung. Was bedeutet ein Freund? Ein anderes Ich. „Siehe, Dein Sohn“! Als Mutter stellte er sie ihm vor. Aber warum übergab ihm der Herr in diesem Fall nicht die Schlüssel des Königreichs, obwohl er ihn am meisten liebte? Und auch darin müssen wir die Barmherzigkeit des Herrn erkennen. Er gibt die Schlüssel nicht an Jakobus, er gibt die Schlüssel nicht an Johannes, er gibt die Schlüssel keinem der anderen Apostel, die frei von Sünde sind, aber er wählt Petrus – gemäß seiner Liebe zur Menschheit. Da es Petrus war, der vor dem Krähen des Hahns (über den Rest schweige ich aus Respekt vor der Tugend dieses Mannes) vor den anderen in Sünde fiel, hat der Herr genau deshalb die Schlüssel zum Himmelreich keinem anderen der sündlosen Jünger anvertraut, sondern sie Petrus übergeben, damit er, wenn er jemanden sieht, der seine Sünden bereut hat und durch Reue von ihnen befreit wurde und in das Himmelreich eintreten möchte, in Erinnerung an seinen Sündenfall dies tun würde Werde ihm zu seinem Gehilfen bei der Erlösung. Wie kann ich dem Jäger der Kirche, der solche Welpen gefüttert hat, nicht gefallen! Wir hatten noch keine Zeit, ihnen die Körper (Hüllen) der Gedanken zu zeigen, und sie haben das Biest bereits gefangen. Nach dem Brauch der Jäger teilen wir jedoch, nachdem wir die Gedanken erfasst haben, das, was wir gefangen haben, in Teile auf. So sagten wir, dass der Herr Petrus die Schlüssel des Königreichs anvertraute, sie aber keinem anderen der sündlosen Apostel anvertraute, und dies so tat, dass Petrus, als er einige von denen sah, die sich von den Sünden abgewandt hatten und durch Reue gestärkt wurden, um in das Königreich einzutreten (denn diejenigen, die sich anstrengen, das Königreich des Himmels empfangen), sich an sein Beispiel erinnerte und uns, die wir mit Reue kamen, die Tür öffnete. Erkennen Sie die Philanthropie desjenigen, der vertraut hat? Denken Sie an die Schlüssel. Bereue, bevor es verschlossen wird, denn „der Menschensohn hat Macht auf Erden, Sünden zu vergeben“ (Lukas 5,24). Wo Sünde ist, gibt es auch eine Erlaubnis von der Sünde. Denken Sie nicht, dass es dort Freude und Reue auf Erden gibt. Gib hier die Erlaubnis, und dann wird Petrus dich in Christus Jesus, unserem Herrn, aufnehmen, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Die Übersetzung erfolgt nach der Septuaginta. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen.