О Предтече ****

Ці бесіди у виданні Міня належить до розряду Spuria, тобто безпідставно приписувані св. І. Золотоусту. Джерело: Творіння святого отця нашого Іоанна Златоуста, архієпископа Константинопольського, в російському перекладі. Видання СПб. Духовної Академії, 1902. Том 8, Книга 2, Про Предтечу, с. 613-615. Квітучі луки, поцятковані золотистими квітами, прикрашені прекрасними деревами і оголошені співом птахів, одночасно насолоджують і чарують і зір і слух людей. Ось сонце кидає сюди свої золоті промені, і вони розсипаються в квітах безліччю блискіток. Голоси птахів, що невгамовно щебечуть, зливаються тут у приємній мелодії подібно до сопілки; з хором пернатих суперничають зефіри, що обвивають долини і пестять слух подібно до цитрів; а за ними і постійні жителі полів і лугів – пастухи, у яких у вухах звучать ліричні мелодії співчих птахів, приймаються відтворювати їх на своїх багатозвучних сопілках, дбайливо шукаючи для своїх стад найкращі місця та найкращі трави. Але там – у луках – джерело котить свої швидкі хвилі, а тут – у нас – сяє солодке вчення божественної мудрості; там щебетання співочих пташок, а тут мелодії священних псалмів; там любителька усамітнення - горлиця, гніздячись на деревах, ніжним воркуванням провіщає прекрасну весну, а тут Іван, що живиться акридами і диким медом, своєю пустельною, а краще сказати, духовною проповіддю, збуджує церкви і подібно до труби виголошує явище світу небесної. "У ті дні, – каже євангеліст, – приходить Іван Хреститель і проповідує в пустелі Юдейській і каже: покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне» (Мф.3: 1–2). Світлана: «У ті дні приходить Іоанн Хреститель і проповідує в пустині Юдейській» . О, покаяння, що в самих сльозах пожинає життя і разом із шлюбним убором отримує шлюбний світильник! О, покаяння, викривальник диявола, покровитель звернених! «Сам же Іван мав одяг із верблюжого волосся і пояс шкіряний на стегнах своїх» (Мф.3: 4). Одягнемося, кохані, в одежу Іванову! Можливо, у ньому полягає загадка нашого порятунку. Воно – це вбрання – служить образом людей, які звертаються з язичництва. «Мав одяг з верблюжого волосся». Верблюду Писання часто уподібнює диявола через його гордість, підступність і лють. Так, у пророка Ісаї спостерігач із сторожової вежі каже: «І побачив... вершників на ослах, вершників на верблюдах» (Іс.21:7). Вершник на віслюку зображує Христа, оскільки Він увійшов до Єрусалиму, сидячи на віслюку, вершник на верблюді зображує антихриста, що приходить у світ останніми днями за діянням диявола. Проповіддю благочестя звернувши до себе язичників, подібно до волосся, що покривало диявола, і оголивши його таким чином, він згуртував їх до церкви і, єдністю віри вичерпавши тіло Церкви, собі влаштував покров спасіння. «Мав... пояс шкіряний на стегнах своїх» (Мф.3: 4). Писання згадує про стегна і пояс, щоб показати, що природна пристрасть (противна цнотливості) була умертвлена ​​охоплюючим зовні (її вмістище - стегна) поясом з мертвої шкіри. Цей пояс був неправдивим свідком прихованого всередині дівства. Їв, кажуть, він акриди та дикий мед. Це вказує на юдеїв, що відступили від закону та заповідей, як говорить Писання: «Князі твої – як сарана, і воєначальники твої – як рої мошок, які під час холоду гніздяться в щілинах стін, і коли зійде сонце, то розлітаються, і не впізнаєш місця, де вони були» (7). А мед дикий означає, що юдеї злочином заповідей перетворили насолоду закону собі на гіркоту. «Тоді приходить Ісус із Галілеї на Йордан до Івана хреститися від нього. А Іван утримував Його і казав: Мені треба хреститися від Тебе, і чи Ти приходиш до мене? Але Ісус сказав йому у відповідь: залиши тепер, ти маєш бути свідком голосу, який нині посилається на мене, бо так треба нам виконати всяку правду» (Мф.3:13–15). Мені треба навчити: «Якщо хто не народиться від води і Духа, не може ввійти в Царство Боже» (Івана 3:5). Тому я повинен спершу сам виконати те, чого потім навчатиму інших, щоб юдеї не мали приводу говорити: «Як же ти, навчаючи іншого, не вчиш себе самого?» (Рим.2: 21). «Залиш тепер». Мусить виправдатися слово мужнього страждальця Йова: «Хто народиться чистим від нечистого? Жоден» (Іов.14:4); Повинне Мені очистити давній гріх плоті; має оновити душу Духом і тіло – водою. «Залиш тепер». Для мене першого має розкритися ця утроба (води та Духа), щоб Мені стати первородним із усіх братів. Ця утроба послужила спокусою для іудеїв, яких і викриває пророк такими словами: «Віддалилися (від Бога) грішники з (самого) народження, заблукали від утроби матері, говорили неправду» (Пс.57: 4). "Тоді Іван допускає Його" (Мф.3: 15). Коли ж зійшов Ісус до Йордану, велике диво, кохані, здалося очам глядачів: вони побачили джерело, що омивається в річці, і річку, що поринає у воду. Адже Христос – джерело, як каже Він сам: «Мене, джерело води живої, залишили» (Єр.2:13), і як говорить Йому наречена – Церква: «Запечатане джерело галузі твої» (Пес.4:12–13). Пс.64: 10). Зійшов на води, і вони освятилися, Він освятив їх. Якщо хтось із вас, кохані, ще не очищений хрещенням, нехай він прийде і споглядає, як Отець з неба проголошує: «Це Син Мій коханий, в якому Моє милосердя» (Мф.3:17). «Його слухайте» (Лк.9: 35). Йордан волає, Дух очищає повітря, Батько називає Сина, Син очищує небо, Дух прикрашає землю, обгортає повітря. Нині виповнюється стародавнє пророче слово: «День дню передає мову» (Пс.18:3). День – Батько, день – Син. Отець Сину відригає слово, як каже Павло: «Візьміть... меч духовний, що є Слово Боже» (Ефес.6:17). Цим дієсловом нехай з'єднає всіх нас у Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава і держава на віки віків. Амінь.