О Предтече ****

Ови разговори у издању Миниа спадају у категорију Спурија, односно неосновано приписани Светом И. Златоусту. Извор: Дела светог оца нашег Јована Златоустог, архиепископа цариградског, у руском преводу. Петроградско издање. Богословска академија, 1902. Том 8, књига 2, О Претечи, стр. 613–615. Процветале ливаде, прошаране златним цвећем, украшене прелепим дрвећем и одзвањају пјевом птица, истовремено одушевљавају и очаравају и очи и уши људи. Овде сунце баца своје златне зраке овде, а они се распршују у цвећу са безброј искри. Гласови птица које непрестано цвркућу стапају се овде у пријатну мелодију као лула; зефири, преплићући долине и милујући уво као цитре, такмиче се са хором птица; а иза њих стални становници њива и ливада – пастири, у чијим ушима звоне лирске мелодије птица певачица, почињу да их репродукују на својим вишегласним свиралама, пажљиво тражећи најбоља места и најбоље биље за своја стада. Али тамо – по ливадама – извор ваља своје брзе таласе, а овде – код нас – сија слатко учење божанске мудрости; тамо цвркут птица певачица, а овде мелодије светих псалама; тамо, љубитељ самоће, грлица, која се гнезди на дрвећу, благим гугутањем најављује лепо пролеће, а овде Јован, хранећи се скакавцима и дивљим медом, својом пустињом, или још боље, духовном проповедом, узбуркава цркве и као труба објављује свету појаву небеског пролећа. „У оне дане“, каже јеванђелист, „Јован Крститељ долази и проповеда у пустињи јудејској и говори: покајте се, јер се приближило Царство небеско“ (Матеј 3:1-2). „У те дане“ - у дане јављања Исуса Бога, у дане доласка Цара небеског, у дане сјаја вечне Светлости. „У те дане долази Јован Крститељ и проповеда у пустињи јудејској. Не у насељеној земљи, јер је људски род још увек био пустиња, још није постао станиште Оца, Сина и Светога Духа. Шта је проповедао? „Покајте се, јер се приближи Царство небеско“! О, покајање, које само у сузама жање живот и заједно са свадбеним одеждом прима кандило! О покајање, тужитељу ђавола, покровитељу преобраћених! „Сам Јован је имао одећу од камиље длаке и кожни појас око струка“ (Матеј 3:4). Обуцимо се, љубљени, у Јованову хаљину! Можда је то тајна нашег спасења. Она - ова хаљина - служи као слика људи који прелазе из паганства. „Имао је одећу од камиље длаке“. Свето писмо често упоређује камилу са ђаволом због њене гордости, преваре и беса. Тако код пророка Исаије посматрач са карауле каже: „И видех... јахаче на магарцима, јахаче на камилама“ (Ис. 21,7). Јахач на магарцу приказује Христа, како је ушао у Јерусалим јашући на магарцу, јахач на камили приказује Антихриста који долази на свет у последњим данима кроз дејство ђавола. Проповедајући побожност, обратио је себи незнабошце, који су као косу покривали ђавола, и тако га разобличили, сабрао их је у цркву и јединством вере, тражећи тело Цркве, уредио је себи покриће спасења. „Имао... кожни појас око струка.” (Матеј 3:4). Писмо помиње слабине и појас да би показао да је природну страст (супротно чедности) убио појас од мртве коже који је прекривао споља (његова посуда су слабине). Овај појас је био истински сведок на дивље девичанство за које кажу да је девичанство скривено у себи. отпадник од закона и заповести, као што каже Свето Писмо: „Кнезови су твоји као скакавци, а твоји заповедници су као ројеви мушица, које се за време хладноће гнезде у пукотинама зидова, а када сунце изађе, одлете, а ти не препознајеш место где су били“ (Наум.3,17) значи да је дивљи закон прекршио у горчину за себе. "Тада долази Исус из Галилеје на Јордан к Јовану да га он крсти. Јован га обузда и рече: треба ми да се крстим од тебе, а ти долазиш к мени? Али Исус му одговори: остави то, мораш бити сведок гласа који је на мене данас послат, јер тако доликује да испунимо сву правду" (Матеј 13-15). Морам бити поучен: „Ако се ко не роди водом и Духом, не може ући у Царство Божије“ (Јован 3:5). Дакле, прво морам себи да испуним оно чему ћу касније друге учити, да Јевреји не би имали изговора да кажу: „Зашто, док учиш другога, не учиш себе?“ (Рим.2:21). "Остави то сада". Морају се оправдати речи храброг страдалника Јова: „Ко ће се родити чист од нечистог? Ни један“ (Јов 14:4); Морам очистити древни грех тела; Душа се мора обновити Духом, а тело водом. "Остави то сада". За мене се прво мора отворити ова материца (од воде и Духа), да бих постао прворођенац од све браће. Ова материца је послужила као искушење за Јевреје, које пророк изобличава овим речима: „Грешници су се удаљили (од Бога) од (сама) рођења, залутали су из утробе своје, лажи су говорили“ (Пс. 57,4). „Тада га Јован признаје“ (Матеј 3:15). Када је Исус сишао на Јордан, пред очима гледалаца се, љубљени, појавило велико чудо: видели су извор који се умива у реци, и реку како урања у воду. На крају крајева, Христос је извор, како Он сам каже: „Оставише ме, извор воде живе“ (Јер. 2, 13), и као што Му каже Његова невеста, Црква: „Запечаћени извор грања твојих“ (Песма 4, 12-13). Он сам је такође река, по речима пророка: „Река Божија је пуна воде“, „Поток Божији је пун воде“ (Пс. 64,10). Он је сишао на воде – и оне су се посветиле, Он их је осветио. Ако се неко од вас, љубљени, још није очистио крштењем, нека дође и види Оца који објављује с неба: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи“ (Матеј 3:17). „Слушајте га“ (Лука 9:35). Јордан зове, Дух чисти ваздух, Отац именује Сина, Син чисти небо, Дух улепшава земљу, лишћава ваздух. Сада се испуњава древна пророчка реч: „Дан говори дању“ (Пс. 18:3). Дан је Отац, дан је Син. Отац бљује реч Сину, као што каже Павле: „Узмите... мач духовни, који је Реч Божија“ (Еф. 6,17). Овим глаголом нека нас све сједини у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава и власт у векове векова. Амин.