О Предтече ****

Tieto rozhovory v edícii Minya patria do kategórie Spuria, to znamená, že sa neopodstatnene pripisujú sv. I. Zlatoústemu. Zdroj: Diela nášho svätého otca Jána Zlatoústeho, konštantínopolského arcibiskupa, v ruskom preklade. Petrohradské vydanie. Teologická akadémia, 1902. Zväzok 8, Kniha 2, O predchodcovi, s. 613–615. Rozkvitnuté lúky posiate zlatými kvetmi, ozdobené krásnymi stromami a ozývajúce sa spevom vtákov, potešia a očaria oči aj uši ľudí súčasne. Slnko sem vrhá svoje zlaté lúče a tie sa rozptyľujú v kvetoch nespočetnými iskrami. Hlasy neprestajne štebotajúcich vtákov sa tu spájajú v príjemnej melódii ako fajka; zefýry, prepletajúce údolia a hladiace ucho ako citary, súperia so zborom vtákov; a za nimi stáli obyvatelia polí a lúk - pastieri, ktorým v ušiach znejú lyrické melódie spevavých vtákov, ich na svojich viachlasných píšťalách začnú reprodukovať, starostlivo hľadajúc tie najlepšie miesta a najlepšie bylinky pre svoje stáda. Ale tam - na lúkach - prameň valí svoje rýchle vlny a tu - u nás - žiari sladké učenie božskej múdrosti; tam štebot spevavých vtákov a tu melódie posvätných žalmov; tam milovník samoty, hrdlička, hniezdiaca na stromoch, s jemným hukotom zvestuje krásnu jar, a tu Ján, živiaci sa kobylkami a medom divým, svojím púštnym, alebo ešte lepšie duchovným kázaním, rozbúcha kostoly a ako trúba hlása svetu zjavenie sa nebeskej jari. „V tých dňoch,“ hovorí evanjelista, „prichádza Ján Krstiteľ a káže na judskej púšti a hovorí: čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo“ (Matúš 3:1-2). „V tých dňoch“ - v dňoch zjavenia sa Ježiša Boha, v dňoch príchodu Kráľa nebies, v dňoch žiarenia večného Svetla. "V tých dňoch prichádza Ján Krstiteľ a káže na púšti Judska." Nie v obývanej krajine, pretože ľudská rasa bola stále púšťou, ešte sa nestala príbytkom Otca, Syna a Ducha Svätého. Čo kázal? „Kajajte sa, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské“! Ó, pokánie, ktoré v slzách samo žne život a spolu so svadobným odevom dostáva svadobnú lampu! Ó, pokánie, žalobca diabla, patrón obrátených! „Sám Ján mal odev z ťavej srsti a okolo pása kožený opasok“ (Matúš 3:4). Oblečme sa, milovaní, do Jánovho rúcha! Možno toto je tajomstvo našej spásy. To – toto rúcho – slúži ako obraz ľudí konvertujúcich z pohanstva. "Mal oblečenie z ťavej srsti." Písmo často prirovnáva ťavu k diablovi pre jej pýchu, klamstvo a zúrivosť. Tak v prorokovi Izaiášovi pozorovateľ zo strážnej veže hovorí: „A videl som... jazdcov na oslíkoch, jazdcov na ťavách“ (Iz. 21:7). Jazdec na oslíkovi zobrazuje Krista, keď vchádzal do Jeruzalema na oslíkovi, jazdec na ťave zobrazuje Antikrista, ktorý prichádza na svet v posledných dňoch pôsobením diabla. Hlásaním zbožnosti obrátil k sebe pohanov, ktorý prikryl diabla ako vlasy, a tak ho odhalil, zhromaždil ich do cirkvi a prostredníctvom jednoty viery, hľadajúc telo Cirkvi, zariadil si zásterku spásy. "Mali... kožený opasok okolo pása.“ (Matúš 3:4). Písmo spomína bedrá a opasok, aby ukázal, že prirodzená vášeň (oproti cudnosti) bola zabitá pásom mŕtvej kože pokrývajúcim vonkajšok (jeho schránkou sú bedrá). Tento opasok bol skutočným svedkom panenstva ukrytého vo vnútri. Hovorí sa, že jedol kobylky a prikázal Židom, ktorí prikázali, ako zákon. hovorí: „Vaše kniežatá sú ako kobylky a vaši velitelia sú ako húfy pakomárov, ktoré sa počas chladného počasia hniezdia v štrbinách múrov, a keď vyjde slnko, odletia, a vy nepoznáte miesto, kde boli“ (Nahum 3:17) A med z diviny znamená, že Židia porušili prikázania a premenili sa na sladkosť zákona. "Potom Ježiš prichádza z Galiley k Jordánu k Jánovi, aby sa mu dal pokrstiť. Ján ho zadržal a povedal: Potrebujem, aby som sa dal pokrstiť tebe a ty prichádzaš ku mne? Ale Ježiš mu odpovedal: nechaj tak, dnes musíš byť svedkom hlasu, ktorý je na mňa zoslaný, lebo tak sa nám sluší naplniť všetku spravodlivosť" (Matúš 3:13-15). Musím sa naučiť: „Ak sa niekto nenarodí z vody a Ducha, nemôže vojsť do kráľovstva Božieho“ (Ján 3:5). Preto musím najprv naplniť to, čo neskôr naučím iných, aby Židia nemali dôvod povedať: „Prečo, keď učíš iného, ​​neučíš sám seba? (Rim.2:21). "Teraz to nechaj". Slová odvážneho trpiteľa Jóba musia byť opodstatnené: „Kto sa narodí čistý z nečistého? Ani jeden“ (Jób 14:4); Musím očistiť odveký hriech tela; Duša sa musí obnoviť Duchom a telo vodou. "Teraz to nechaj". Najprv sa mi musí otvoriť toto lono (vody a Ducha), aby som sa stal prvorodeným zo všetkých bratov. Toto lono slúžilo ako pokušenie pre Židov, ktorých prorok odsudzuje týmito slovami: „Hriešnici sa vzdialili (od Boha) od (samotného) narodenia, zblúdili od lona svojej matky, klamali“ (Ž 57,4). „Vtedy ho Ján prizná“ (Matúš 3:15). Keď Ježiš zostúpil do Jordánu, očiam divákov sa ukázal veľký zázrak, milovaní: videli prameň, ktorý sa umýval v rieke, a rieku, ktorá sa ponorila do vody. Veď Kristus je zdrojom, ako sám hovorí: „Opustili ma, prameň živých vôd“ (Jer 2,13), a ako mu hovorí Jeho nevesta, Cirkev: „Zapečatený prameň tvojich ratolestí“ (Pies 4,12-13). On sám je tiež riekou, podľa slov proroka: „Božia rieka je naplnená vodami“, „Boží prúd je plný vôd“ (Ž 64:10). Zostúpil do vôd – a boli posvätené, On ich posvätil. Ak niekto z vás, milovaní, ešte nie je očistený krstom, nech príde a uvidí, ako Otec z neba hlása: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Matúš 3:17). „Počúvajte Ho“ (Lukáš 9:35). Jordán volá, Duch očisťuje vzduch, Otec pomenúva Syna, Syn čistí nebo, Duch skrášľuje zem, listuje vzduch. Teraz sa napĺňa staré prorocké slovo: „Deň dáva reč dňu“ (Ž 18:3). Deň je Otec, deň je Syn. Otec vyvracia slovo Synovi, ako hovorí Pavol: „Vezmi... meč Ducha, ktorým je Slovo Božie“ (Ef. 6:17). Týmto slovesom nech nás všetkých zjednotí v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen.