О Предтече ****

Овие разговори во изданието Миња припаѓаат на категоријата Спурија, односно неосновано му се припишуваат на свети I. Златоуст. Извор: Дела на нашиот свет отец Јован Златоуст, архиепископ Цариградски, во превод на руски јазик. издание на Санкт Петербург. Теолошка академија, 1902. Том 8, Книга 2, За Претечата, стр. 613–615. Расцутените ливади, прошарани со златни цветови, украсени со прекрасни дрвја и звучни со пеење на птици, истовремено ги воодушевуваат и маѓепсуваат и очите и ушите на луѓето. Тука сонцето ги фрла своите златни зраци, а тие се расфрлаат во цвеќињата со безброј искри. Гласовите на птиците што непрестајно црцорат овде се спојуваат во пријатна мелодија како луле; зефирите, кои ги преплетуваат долините и го галат увото како цитра, се натпреваруваат со хорот птици; а зад нив постојаните жители на полињата и ливадите - овчарите, во чии уши ѕвонат лирските мелодии на птици-песнички, почнуваат да ги репродуцираат на нивните полифонични цевки, внимателно барајќи ги најдобрите места и најдобрите тревки за своите стада. Но, таму - во ливадите - изворот ги тркала своите брзи бранови, а овде - кај нас - свети слаткото учење на божествената мудрост; таму чврчорење на птици-песни, а тука мелодии на свети псалми; таму, љубителот на осаменоста, грлицата, се гнезди на дрвјата, со нежно гугање навестува убава пролет, а овде Јован, хранејќи се со скакулци и див мед, со својата пустина, или уште подобро, духовно проповедање, ги разбранува црквите и како труба му ја објавува пролетта на светот. „Во тие денови“, вели евангелистот, „доаѓа Јован Крстител и проповеда во јудеската пустина и вели: покајте се, зашто се приближи царството небесно“ (Матеј 3:1-2). „Во тие денови“ - во деновите на појавувањето на Исус Бог, во деновите на доаѓањето на небесниот Цар, во деновите на сјајот на вечната Светлина. „Во тие денови доаѓа Јован Крстител и проповеда во пустината на Јудеја. Не во населена земја, бидејќи човечкиот род сè уште е пустина, сè уште не станало живеалиште на Отецот, Синот и Светиот Дух. Што проповедал тој? „Покајте се, зашто Царството Небесно се приближи“! О, покајание, кое во солзи жнее живот и заедно со свадбената облека го прима свадбеното кандило! О покајание, тужител на ѓаволот, покровител на обратените! „Самиот Јован имаше облека од камилско влакна и кожен појас околу половината“ (Матеј 3:4). Да се ​​облечеме, возљубени, во облеката на Јован! Можеби ова е мистеријата на нашето спасение. Таа - оваа наметка - служи како слика на луѓе кои се претвораат од паганството. „Имаше облека од камилско влакно“. Светото писмо често ја споредува камилата со ѓаволот поради неговата гордост, измама и бес. Така, во пророкот Исаија, набљудувачот од караулата вели: „И видов... јавачи на магариња, јавачи на камили“ (Ис. 21:7). Јавачот на магаре го прикажува Христос, како што влегол во Ерусалим јавајќи на магаре, јавачот на камила го прикажува Антихристот кој доаѓа во светот во последните денови преку дејството на ѓаволот. Проповедајќи побожност, тој ги преобрати во себе незнабожците, кои го покриваа ѓаволот како коса, и така го разобличуваше, ги собра во црквата и преку единството на верата, барајќи го телото на Црквата, си приреди капак на спасението. „Имаше ... кожен појас околу половината“ (Матеј 3:4). Писмото ги спомнува слабините и појасот за да покаже дека природната страст (спротивна на целомудрието) била убиена од појас од мртва кожа што ја покривала надворешната страна (неговиот контејнер се слабините). и заповеди, како што вели Писмото: „Вашите кнезови се како скакулци, а вашите заповедници се како роеви од мушички, кои за време на студеното време се гнездат во пукнатините на ѕидовите, а кога изгрева сонцето, тие одлетуваат, а вие не го препознавате местото каде што беа“ (Наум. 3:17 И евреите ја прекршуваат заповедта на слаткото во мед). за себе. „Тогаш Исус доаѓа од Галилеја во Јордан кај Јован за да биде крстен од него. Јован Го задржа и рече: „Ми треба да бидам крстен од Тебе, а ти доаѓа ли кај мене? Мора да бидам научен: „Ако некој не се роди од вода и Дух, не може да влезе во царството Божјо“ (Јован 3:5). Затоа, прво морам да се исполнам себеси она што подоцна ќе ги учам другите, за Евреите да немаат изговор да кажат: „Зошто, додека поучуваш друг, не се учиш себеси?“ (Рим.2:21). „Остави го сега“. Зборовите на храбриот страдалник Јов мора да се оправдаат: „Кој ќе се роди чист од нечист? Ниту еден“ (Јов 14:4); Морам да го исчистам античкиот грев од телото; Душата мора да се обнови со Духот, а телото со вода. „Остави го сега“. За мене прво треба да се отвори оваа утроба (на водата и Духот), за да станам првороден на сите браќа. Оваа утроба служела како искушение за Евреите, кои пророкот ги осудува со овие зборови: „Грешниците се оддалечија (од Бога) уште од самото раѓање, залутаа од утробата на мајка си, зборуваа лаги“ (Пс. 57:4). „Тогаш Јован Го прими“ (Матеј 3:15). Кога Исус слезе во Јордан, на гледачите им се прикажа големо чудо, возљубени: видоа извор како се мие во река и река како се фрла во вода. На крајот на краиштата, изворот е Христос, како што и самиот вели: „Мене ме оставија, изворот на живите води“ (Ерем. 2,13), и како што Му вели Неговата невеста, Црквата: „Запечатена извор на гранките твои“ (Песна. 4,12-13). И самиот тој е река, според зборовите на пророкот: „Божјата река е полна со вода“, „Божјиот поток е полн со вода“ (Пс. 64:10). Тој слезе на водите - и тие се осветија, Тој ги освети. Ако некој од вас, возљубени, сè уште не се очистил со крштевање, нека дојде и нека го види Отецот како проповеда од небото: „Овој е мојот возљубен Син, во Кого ми е мило“ (Матеј 3:17). „Слушајте Го“ (Лука 9:35). Јордан повикува, Духот го прочистува воздухот, Отецот го именува Синот, Синот го чисти небото, Духот ја разубавува земјата, го остава воздухот. Сега се исполнува древната пророчка реч: „Денот дава говор на ден“ (Пс. 18:3). Денот е Таткото, денот е Синот. Отецот му го повраќа словото на Синот, како што вели Павле: „Земи го... мечот на Духот, кој е Словото Божјо“ (Еф. 6:17). Со овој глагол нека не соедини сите во Христа Исуса, нашиот Господ, Кому нека му е слава и власт во вечни векови. Амин.