О Предтече ****

მინიას გამოცემაში ეს საუბრები მიეკუთვნება სპურიას კატეგორიას, ანუ უსაფუძვლოდ მიეწერება წმ.I.ოქროპირს. წყარო: წმინდა მამის იოანე ოქროპირის, კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის შრომები რუსული თარგმანით. პეტერბურგის გამოცემა. სასულიერო აკადემია, 1902. ტომი 8, წიგნი 2, წინამორბედის შესახებ, გვ. 613–615 წწ. აყვავებული მდელოები, ოქროსფერი ყვავილებით მორთული, ლამაზი ხეებით მორთული და ჩიტების მღერის ხმა, ერთდროულად ახარებს და აჯადოებს ადამიანების თვალებსაც და ყურებსაც. აქ მზე აქ აფრქვევს თავის ოქროსფერ სხივებს და ისინი უთვალავი ნაპერწკლებით იფანტებიან ყვავილებში. გამუდმებით ჭიკჭიკი ჩიტების ხმები აქ მილივით სასიამოვნო მელოდიაში ერწყმის; ზეფირები, რომლებიც ხეობებს ერთმანეთში ეხვევიან და ყურმილივით ეფერებიან, ეჯიბრებიან ჩიტების გუნდს; და მათ უკან მინდვრებისა და მდელოების მუდმივი ბინადრები - მწყემსები, რომელთა ყურებში ჟღერს მგალობელი ფრინველების ლირიკული მელოდიები, იწყებენ მათ რეპროდუცირებას თავიანთ პოლიფონიურ მილებზე, გულდასმით ეძებენ საუკეთესო ადგილებს და საუკეთესო ბალახებს თავიანთი ფარებისთვის. მაგრამ იქ - მდელოებში - წყარო ახვევს თავის სწრაფ ტალღებს და აქ - ჩვენთან - ღვთაებრივი სიბრძნის ტკბილი სწავლება ბრწყინავს; იქ მგალობელთა ჭიკჭიკი და აქ წმინდა ფსალმუნების მელოდიები; იქ განმარტოების მოყვარული კუ, ბუდობს ხეებზე, ნაზი გუგუნით აუწყებს მშვენიერ გაზაფხულს, აქ კი იოანე, რომელიც კალიებითა და ველური თაფლით იკვებება, თავისი უდაბნოთი, უფრო სწორად, სულიერი ქადაგებით, აღძრავს ეკლესიებს და საყვირივით უცხადებს სამყაროს გაზაფხულის გამოჩენას. „იმ დღეებში, - ამბობს მახარებელი, - მოდის იოანე ნათლისმცემელი, ქადაგებს იუდეის უდაბნოში და ამბობს: მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი“ (მათე 3:1-2). "იმ დღეებში" - იესო ღმერთის გამოჩენის დღეებში, ზეცის მეფის მოსვლის დღეებში, მარადიული სინათლის ნათების დღეებში. „იმ დღეებში მოდის იოანე ნათლისმცემელი და ქადაგებს იუდეის უდაბნოში“. არა დასახლებულ ქვეყანაში, რადგან კაცობრიობა ჯერ კიდევ უდაბნო იყო, ჯერ კიდევ არ იყო მამის, ძის და სულიწმიდის სამყოფელი. რას ქადაგებდა? "მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი"! ოჰ, მონანიება, რომელიც ცრემლებით სიცოცხლეს მოიმკის და საქორწინო სამოსთან ერთად იღებს საქორწინო ლამპარს! ო, სინანულო, ეშმაკის ბრალმდებელო, მოქცეულთა მფარველო! „თვით იოანეს ჰქონდა ტანსაცმელი აქლემის ბეწვისგან და ტყავის ქამარი წელზე“ (მათე 3:4). შევიმოსოთ, საყვარელნო, იოანეს სამოსელი! ალბათ ეს არის ჩვენი ხსნის საიდუმლო. ის - ეს კვართი - წარმართობიდან მოქცეული ადამიანების გამოსახულებაა. „აქლემის ბეწვისგან სამოსი ჰქონდა“. წმინდა წერილი ხშირად ადარებს აქლემს ეშმაკს მისი სიამაყის, მოტყუების და გაბრაზების გამო. ამრიგად, ესაია წინასწარმეტყველში საგუშაგო კოშკიდან დამკვირვებელი ამბობს: „და ვიხილე... ვირებზე მხედრები, აქლემებზე მხედრები“ (ეს. 21,7). ვირზე მხედარი გამოსახავს ქრისტეს, რადგან ის ვირზე ამხედრებული შევიდა იერუსალიმში, აქლემზე მხედარი გამოსახავს ანტიქრისტეს, რომელიც სამყაროში ბოლო დღეებში მოდის ეშმაკის მოქმედებით. ღვთისმოსაობის ქადაგებით მან თავისკენ მოაქცია წარმართები, რომლებიც ეშმაკს თმასავით ფარავდნენ და ამით ამხილეს იგი, შეკრიბა ისინი ეკლესიაში და რწმენის ერთიანობით, ეკლესიის სხეულის მოძიებით, თავისთვის მოაწყო ხსნის საფარი. "ჰქონდა... წელზე ტყავის ქამარი“ (მათე 3:4). წმინდა წერილში მოხსენიებულია წელზე და სარტყელზე, რათა აჩვენოს, რომ ბუნებრივი ვნება (სიწმინდის საპირისპიროდ) მოკლული იყო მკვდარი კანის სარტყლით, რომელიც ფარავდა გარედან (მისი კონტეინერი არის წელზე). და მცნებები, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: „თქვენი მთავრები კალიებს ჰგვანან, და თქვენი მეთაურები კალიების ჯგუფს ჰგვანან, რომლებიც ცივ ამინდში ბუდობენ კედლების ნაპრალებში და მზის ამოსვლისას მიფრინავენ და ვერ ცნობთ ადგილს, სადაც იყვნენ“ (Nahum.3:17 და ებრაელები არღვევენ ბრძანებას ტკბილში). თავისთვის. "მაშინ იესო გალილეიდან იორდანეში მიდის იოანესთან მის მიერ მოსანათლავად. იოანემ შეაჩერა იგი და უთხრა: შენგან უნდა მოვინათლო და ჩემთან მოდიხარ? მაგრამ იესომ უპასუხა: დაანებე, დღეს ჩემზე გამოგზავნილი ხმის მოწმე უნდა იყო, რადგან ასეა ჩვენთვის, რომ აღვასრულოთ მთელი სიმართლე" (მათე 15:3). მე უნდა მასწავლო: „თუ არ დაიბადება წყალი და სული, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში“ (იოანე 3:5). ამიტომ, ჯერ უნდა შევასრულო ჩემი თავი, რასაც მოგვიანებით ვასწავლი სხვებს, რათა ებრაელებს არ ჰქონდეთ საბაბი, რომ თქვან: "რატომ, როცა სხვას ასწავლი, საკუთარ თავს არ ასწავლი?" (რომ. 2:21). "დატოვე ახლა". გამართლებული უნდა იყოს მამაცი ტანჯული იობის სიტყვები: „ვინ დაიბადება სუფთა უწმინდურისაგან, არც ერთი“ (იობი 14:4); მე უნდა გავწმინდო ხორციელი უძველესი ცოდვა; სული უნდა განახლდეს სულით და სხეული წყლით. "დატოვე ახლა". ჩემთვის ჯერ ეს საშვილოსნო (წყლისა და სულის) უნდა გაიხსნას, რათა გავხდე პირმშო ყველა ძმზე. ეს საშვილოსნო ემსახურებოდა ცდუნებას ებრაელებს, რომლებსაც წინასწარმეტყველი გმობს შემდეგი სიტყვებით: „ცოდვილნი დაბადებიდანვე განშორდნენ (ღმერთს), ცდებოდნენ დედის მუცლიდან, სიცრუეს ამბობდნენ“ (ფსალმ. 57:4). „მაშინ იოანე აღიარებს მას“ (მათე 3:15). როდესაც იესო იორდანეში ჩავიდა, მაყურებლის წინაშე, საყვარელო, დიდი სასწაული წარიმართა: მათ დაინახეს წყარო, რომელიც ირეცხებოდა მდინარეში და მდინარე წყალში ჩაძირული. ქრისტე ხომ არის წყარო, როგორც თვითონ ამბობს: „დამიმატეს მე, წყარო ცოცხალთა“ (იერ. 2:13), და როგორც მისი პატარძალი, ეკლესია ეუბნება მას: „დალუქული წყარო შენი ტოტებისა“ (გალობა. 4:12-13). თავადაც მდინარეა, წინასწარმეტყველის სიტყვებით: „წყლებითაა აღვსილი მდინარე ღვთისა“, „ღვთის ნაკადი სავსეა წყლით“ (ფსალმ. 64,10). ის ჩავიდა წყლებზე - და ისინი განიწმინდნენ, მან განწმინდა ისინი. თუ რომელიმე თქვენგანი, საყვარელო, ჯერ კიდევ არ არის განწმენდილი ნათლით, მოვიდეს და იხილოს მამა, რომელიც ქადაგებს ზეციდან: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც სათნო ვარ“ (მათე 3:17). „მოუსმინეთ მას“ (ლუკა 9:35). იორდანე მოუწოდებს, სული განწმენდს ჰაერს, მამა ასახელებს ძეს, ძე ასუფთავებს ცას, სული ალამაზებს დედამიწას, ასუფთავებს ჰაერს. ახლა სრულდება ძველი წინასწარმეტყველური სიტყვა: „დღე მეტყველებს დღეს“ (ფსალმ. 18:3). დღე არის მამა, დღე არის ძე. მამა ძეს სიტყვას ღებინებს, როგორც პავლე ამბობს: „აიღე... მახვილი სულისა, რომელიც არის სიტყვა ღვთისა“ (ეფეს. 6:17). ამ ზმნით ყველას გაგვაერთიანოს ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.