О Предтече ****

Οι συνομιλίες αυτές στην έκδοση Μινύα ανήκουν στην κατηγορία των Σπουριών, δηλαδή αβάσιμα αποδιδόμενες στον άγιο Ι. Χρυσόστομο. Πηγή: Έργα του αγίου πατρός ημών Ιωάννου του Χρυσοστόμου, Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως, σε ρωσική μετάφραση. Έκδοση Αγίας Πετρούπολης. Θεολογική Ακαδημία, 1902. Τόμος 8, Βιβλίο 2, Περί του Προδρόμου, σελ. 613–615. Ανθισμένα λιβάδια, διάστικτα με χρυσά λουλούδια, στολισμένα με όμορφα δέντρα και αντηχούν από το τραγούδι των πουλιών, ταυτόχρονα χαροποιούν και μαγεύουν τόσο τα μάτια όσο και τα αυτιά των ανθρώπων. Εδώ ο ήλιος ρίχνει τις χρυσές ακτίνες του εδώ, και σκορπίζονται στα λουλούδια με αμέτρητες λάμψεις. Οι φωνές των πουλιών που κελαηδούν ασταμάτητα σμίγουν εδώ σε μια ευχάριστη μελωδία σαν σωλήνας. Οι ζέφυροι, που μπλέκουν τις κοιλάδες και χαϊδεύουν το αυτί σαν ζιβάγκο, ανταγωνίζονται τη χορωδία των πουλιών. και πίσω τους οι μόνιμοι κάτοικοι των χωραφιών και των λιβαδιών - οι βοσκοί, στα αυτιά των οποίων ηχούν οι λυρικές μελωδίες των ωδικών πτηνών, αρχίζουν να τις αναπαράγουν στους πολυφωνικούς σωλήνες τους, αναζητώντας προσεκτικά τα καλύτερα μέρη και τα καλύτερα βότανα για τα κοπάδια τους. Αλλά εκεί - στα λιβάδια - η πηγή κυλά τα γρήγορα κύματα της, κι εδώ - μαζί μας - λάμπει η γλυκιά διδασκαλία της θείας σοφίας. Εκεί το κελάηδισμα των ωδικών πτηνών και εδώ οι μελωδίες των ιερών ψαλμών. Εκεί, ένας εραστής της μοναξιάς, το τρυγόνι, που φωλιάζει στα δέντρα, με ένα απαλό βουητό προαναγγέλλει μια όμορφη άνοιξη, κι εδώ ο Γιάννης, τρέφοντας ακρίδες και άγριο μέλι, με την έρημο του, ή καλύτερα με πνευματικό κήρυγμα, ξεσηκώνει τις εκκλησίες και σαν τρομπέτα κηρύττει την άνοιξη στον κόσμο. «Εκείνες τις ημέρες», λέει ο ευαγγελιστής, «έρχεται ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και κηρύττει στην έρημο της Ιουδαίας και λέει: μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 3:1-2). "Στις ημέρες εκείνες" - στις ημέρες της εμφάνισης του Ιησού Θεού, στις ημέρες της έλευσης του Βασιλιά των ουρανών, στις ημέρες της λάμψης του αιώνιου Φωτός. «Τις ημέρες εκείνες έρχεται ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και κηρύττει στην έρημο της Ιουδαίας». Όχι σε μια κατοικημένη χώρα, επειδή το ανθρώπινο γένος ήταν ακόμα μια έρημος, δεν είχε γίνει ακόμη η κατοικία του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Τι κήρυττε; «Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η Βασιλεία των Ουρανών»! Ω, μετάνοια, που με δάκρυα η ίδια θερίζει ζωή και μαζί με το νυφικό παραλαμβάνει το λυχνάρι του γάμου! Ω μετάνοια, κατήγορος του διαβόλου, προστάτης των προσηλυτισμένων! «Ο ίδιος ο Ιωάννης είχε ρούχα από τρίχες καμήλας και δερμάτινη ζώνη στη μέση του» (Ματθαίος 3:4). Ας ντυθούμε, αγαπητοί, με τη ρόμπα του Ιωάννη! Ίσως αυτό είναι το μυστήριο της σωτηρίας μας. Αυτό - αυτή η ρόμπα - χρησιμεύει ως εικόνα ανθρώπων που μεταστρέφονται από τον παγανισμό. «Είχε ρούχα από τρίχες καμήλας». Η Γραφή συχνά παρομοιάζει την καμήλα με τον διάβολο λόγω της υπερηφάνειας, της απάτης και της οργής του. Έτσι, στον προφήτη Ησαΐα, ο παρατηρητής από τη σκοπιά λέει: «Και είδα... καβαλάρηδες σε γαϊδούρια, καβαλάρηδες σε καμήλες» (Ησ. 21:7). Ο καβαλάρης σε έναν γάιδαρο απεικονίζει τον Χριστό, καθώς μπήκε στην Ιερουσαλήμ καβάλα σε ένα γαϊδουράκι, ο καβαλάρης σε μια καμήλα απεικονίζει τον Αντίχριστο να έρχεται στον κόσμο τις τελευταίες ημέρες μέσω της δράσης του διαβόλου. Με το κήρυγμα της ευσέβειας, μετέτρεψε τους ειδωλολάτρες στον εαυτό του, που σκέπασαν τον διάβολο σαν τρίχες, και έτσι τον εξέθεσε, τους συγκέντρωσε στην εκκλησία και, με την ενότητα της πίστης, αναζητώντας το σώμα της Εκκλησίας, έφτιαξε για τον εαυτό του ένα κάλυμμα σωτηρίας. «Είχε... μια δερμάτινη ζώνη γύρω από τη μέση του» (Ματθαίος 3:4). Η Γραφή αναφέρει την οσφυϊκή χώρα και τη ζώνη για να δείξει ότι το φυσικό πάθος (αντίθετα από την αγνότητα) σκοτώθηκε από μια ζώνη νεκρού δέρματος που κάλυπτε το εξωτερικό (το δοχείο της είναι η οσφύ). και εντολές, όπως λέει η Γραφή: «Οι άρχοντές σου είναι σαν ακρίδες, και οι διοικητές σου σαν σμήνη από σκνίπες, που φωλιάζουν στις ρωγμές των τοίχων, όταν ανατέλλει ο ήλιος, και δεν αναγνωρίζεις τον τόπο όπου βρίσκονταν» (Ναούμ.3:17). για τον εαυτό τους. «Τότε έρχεται ο Ιησούς από τη Γαλιλαία στον Ιορδάνη στον Ιωάννη για να βαφτιστεί από αυτόν. Ο Ιωάννης Τον εμπόδισε και είπε: Πρέπει να βαφτιστώ από Εσύ, και έρχεσαι σε μένα; ​​Αλλά ο Ιησούς του απάντησε: άφησέ το τώρα, πρέπει να είσαι μάρτυρας της φωνής που έστειλε σε μένα σήμερα, γιατί έτσι μας αρμόζει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη» (Ματθαίος 13-15: Πρέπει να διδαχθώ: «Αν δεν γεννηθεί κανείς από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού» (Ιωάννης 3:5). Επομένως, πρέπει πρώτα να εκπληρώσω τον εαυτό μου αυτό που θα διδάξω αργότερα στους άλλους, ώστε οι Εβραίοι να μην έχουν δικαιολογία να πουν: «Γιατί, ενώ διδάσκεις έναν άλλον, δεν διδάσκεις τον εαυτό σου;» (Ρωμ.2:21). «Άφησε το τώρα». Τα λόγια του θαρραλέου πάσχοντος Ιώβ πρέπει να δικαιολογηθούν: «Ποιος θα γεννηθεί καθαρός από ακάθαρτο; Ούτε ένας» (Ιώβ 14:4). Πρέπει να καθαρίσω την αρχαία αμαρτία της σάρκας. Η ψυχή πρέπει να ανανεωθεί με το Πνεύμα και το σώμα με νερό. «Άφησε το τώρα». Για μένα πρώτα αυτή η μήτρα (του νερού και του Πνεύματος) πρέπει να ανοίξει, για να γίνω πρωτότοκος όλων των αδελφών. Αυτή η μήτρα χρησίμευσε ως πειρασμός για τους Ιουδαίους, τους οποίους ο προφήτης καταγγέλλει με τα εξής λόγια: «Οι αμαρτωλοί αποσύρθηκαν (από τον Θεό) από (την ίδια) γέννηση, παρεκτράπηκαν από την κοιλιά της μητέρας τους, είπαν ψέματα» (Ψαλμ. 57:4). «Τότε ο Ιωάννης τον παραδέχεται» (Ματθαίος 3:15). Όταν ο Ιησούς κατέβηκε στον Ιορδάνη, ένα μεγάλο θαύμα, αγαπητέ, παρουσιάστηκε στα μάτια των θεατών: είδαν μια πηγή να ξεβράζεται σε ένα ποτάμι και ένα ποτάμι να βυθίζεται στο νερό. Άλλωστε, ο Χριστός είναι η πηγή, όπως λέει ο ίδιος: «Με εγκατέλειψαν, την πηγή των ζωντανών υδάτων» (Ιερ. 2:13), και όπως Του λέει η νύφη Του, η Εκκλησία: «Η σφραγισμένη πηγή των κλαδιών σου» (Άσμα 4:12-13). Ο ίδιος είναι επίσης ποτάμι, σύμφωνα με τα λόγια του προφήτη: «Ο ποταμός του Θεού είναι γεμάτος με νερά», «Το ρέμα του Θεού είναι γεμάτο νερό» (Ψαλμ. 64:10). Κατέβηκε στα νερά - και αυτά αγιάστηκαν, τα αγίασε. Αν κάποιος από εσάς, αγαπημένοι, δεν έχει καθαριστεί ακόμη με το βάπτισμα, ας έρθει και ας δει τον Πατέρα να διακηρύττει από τον ουρανό: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος» (Ματθαίος 3:17). «Ακούστε Τον» (Λουκάς 9:35). Ο Ιορδάνης καλεί, το Πνεύμα καθαρίζει τον αέρα, ο Πατέρας ονομάζει τον Υιό, ο Υιός καθαρίζει τον ουρανό, το Πνεύμα ομορφαίνει τη γη, αφήνει τον αέρα. Τώρα εκπληρώνεται ο αρχαίος προφητικός λόγος: «Η μέρα μιλάει σήμερα» (Ψαλμ. 18:3). Η μέρα είναι ο Πατέρας, η μέρα είναι ο Υιός. Ο Πατέρας κάνει εμετό τον λόγο στον Υιό, όπως λέει ο Παύλος: «Λάβε... τη ρομφαία του Πνεύματος, που είναι ο Λόγος του Θεού» (Εφεσ. 6:17). Με αυτό το ρήμα ας μας ενώσει όλους εν Χριστώ Ιησού τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.