О Предтече ****

Diese Gespräche in der Minya-Ausgabe gehören zur Kategorie der Spuria, das heißt, sie werden unbegründet dem Heiligen I. Chrysostomus zugeschrieben. Quelle: Werke unseres heiligen Vaters Johannes Chrysostomus, Erzbischof von Konstantinopel, in russischer Übersetzung. St. Petersburger Ausgabe. Theologische Akademie, 1902. Band 8, Buch 2, Über den Vorläufer, S. 613–615. Blühende Wiesen, übersät mit goldenen Blumen, geschmückt mit wunderschönen Bäumen und erfüllt vom Gesang der Vögel, erfreuen und verzaubern gleichzeitig die Augen und Ohren der Menschen. Hier wirft die Sonne ihre goldenen Strahlen, und sie verstreuen sich in den Blumen mit unzähligen Glitzern. Die Stimmen der unaufhörlich zwitschernden Vögel verschmelzen hier zu einer angenehmen Melodie wie eine Pfeife; die Zephyr, die die Täler umschlingen und wie Zithern das Ohr streicheln, wetteifern mit dem Chor der Vögel; und hinter ihnen die ständigen Bewohner der Felder und Wiesen – die Hirten, in deren Ohren die lyrischen Melodien der Singvögel erklingen, beginnen diese auf ihren polyphonen Pfeifen wiederzugeben und suchen sorgfältig nach den besten Plätzen und den besten Kräutern für ihre Herden. Aber dort – in den Wiesen – rollt die Quelle ihre schnellen Wellen, und hier – bei uns – erstrahlt die süße Lehre der göttlichen Weisheit; dort das Zwitschern der Singvögel und hier die Melodien heiliger Psalmen; dort kündigt eine Liebhaberin der Einsamkeit, die Turteltaube, die in den Bäumen nistet, mit einem sanften Gurren einen wunderschönen Frühling an, und hier rüttelt Johannes, der sich von Heuschrecken und wildem Honig ernährt, mit seiner Wüste, oder noch besser, geistlichen Predigten, die Kirchen auf und verkündet wie eine Trompete der Welt das Erscheinen des himmlischen Frühlings. „In jenen Tagen“, sagt der Evangelist, „kommt Johannes der Täufer und predigt in der Wüste Judäa und sagt: Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe“ (Matthäus 3,1-2). „In jenen Tagen“ – in den Tagen des Erscheinens Gottes Jesus, in den Tagen des Kommens des Königs des Himmels, in den Tagen des Leuchtens des ewigen Lichts. „In jenen Tagen kam Johannes der Täufer und predigte in der Wüste Judäa.“ Nicht in einem bewohnten Land, denn die Menschheit war noch eine Wüste, noch nicht zur Wohnstätte des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes geworden. Was predigte er? „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe“! Oh, Reue, die in Tränen selbst das Leben erntet und zusammen mit dem Hochzeitskleid die Hochzeitslampe erhält! O Reue, Ankläger des Teufels, Schutzpatron der Bekehrten! „Johannes selbst hatte ein Gewand aus Kamelhaaren und einen Ledergürtel um seine Hüfte“ (Matthäus 3,4). Kleiden wir uns, Geliebte, in das Gewand des Johannes! Vielleicht ist das das Geheimnis unserer Erlösung. Es – dieses Gewand – dient als Bild der Menschen, die vom Heidentum konvertieren. „Er hatte Kleidung aus Kamelhaar.“ Die Heilige Schrift vergleicht das Kamel wegen seines Stolzes, seiner Täuschung und seiner Wut oft mit dem Teufel. So sagt der Beobachter vom Wachturm im Propheten Jesaja: „Und ich sah... Reiter auf Eseln, Reiter auf Kamelen“ (Jes. 21,7). Der Reiter auf einem Esel stellt Christus dar, wie er auf einem Esel reitend nach Jerusalem einzog, der Reiter auf einem Kamel stellt den Antichristen dar, der in den letzten Tagen durch die Tat des Teufels in die Welt kommt. Indem er Frömmigkeit predigte, bekehrte er die Heiden zu sich selbst, die den Teufel wie Haare bedeckten, und entlarvte ihn so, er versammelte sie in der Kirche und, durch die Einheit des Glaubens, nachdem er nach dem Leib der Kirche gesucht hatte, verschaffte er sich einen Schutzmantel der Erlösung. "Hatte... einen ledernen Gürtel um seine Taille“ (Matthäus 3,4). Die Schrift erwähnt die Lenden und den Gürtel, um zu zeigen, dass die natürliche Leidenschaft (im Gegensatz zur Keuschheit) durch einen Gürtel aus toter Haut getötet wurde, der die Außenseite bedeckte (sein Behälter sind die Lenden). Dieser Gürtel war ein wahrer Zeuge der darin verborgenen Jungfräulichkeit. Man sagt, er aß Heuschrecken und wilden Honig. Dies weist auf die Juden hin, die vom Gesetz und den Geboten abfielen, wie die Heilige Schrift sagt: „Deine Fürsten sind wie Heuschrecken, und deine Fürsten sind wie Mückenschwärme, die bei kaltem Wetter in den Ritzen der Mauern nisten, und wenn die Sonne aufgeht, fliegen sie davon, und du erkennst den Ort, an dem sie waren, nicht“ (Nahum. 3:17). Und wilder Honig bedeutet, dass die Juden, indem sie die Gebote brachen, die Süße des Gesetzes für sich selbst in Bitterkeit verwandelten. „Dann kam Jesus von Galiläa an den Jordan zu Johannes, um sich von ihm taufen zu lassen. Johannes hielt ihn zurück und sagte: „Ich muss von dir getauft werden, und kommst du zu mir? Jesus aber antwortete ihm: Lass es jetzt, du musst Zeuge der Stimme sein, die heute auf mich herabgesandt wurde, denn so gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“ (Matthäus 3,13-15). Mir muss beigebracht werden: „Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen“ (Johannes 3:5). Deshalb muss ich zuerst selbst das erfüllen, was ich später anderen beibringen werde, damit die Juden keine Ausrede haben zu sagen: „Warum lehrst du dich nicht selbst, während du einen anderen lehrst?“ (Römer 2:21). „Lass es jetzt“. Die Worte des mutigen und leidenden Hiob müssen gerechtfertigt werden: „Wer wird rein von einem Unreinen geboren? Nicht einer“ (Hiob 14:4); Ich muss die alte Sünde des Fleisches reinigen; Die Seele muss durch den Geist und der Körper durch Wasser erneuert werden. „Lass es jetzt“. Für mich muss sich zunächst dieser Schoß (aus Wasser und Geist) öffnen, damit ich der Erstgeborene aller Brüder werde. „Dann nimmt Johannes ihn auf“ (Matthäus 3,15). Als Jesus in den Jordan hinabstieg, geschah vor den Augen der Zuschauer ein großes Wunder: Sie sahen eine Quelle, die sich in einem Fluss spülte, und einen Fluss, der ins Wasser stürzte. Schließlich ist Christus die Quelle, wie er selbst sagt: „Sie haben mich verlassen, die Quelle lebendigen Wassers“ (Jer 2,13), und wie seine Braut, die Kirche, zu ihm sagt: „die versiegelte Quelle deiner Zweige“ (Lied 4,12-13). Er selbst ist auch ein Fluss, nach den Worten des Propheten: „Der Strom Gottes ist voller Wasser“, „Der Strom Gottes ist voller Wasser“ (Psalm 64,10). Er stieg auf die Wasser hinab – und sie wurden geheiligt, Er heiligte sie. Wenn einer von euch, meine Lieben, noch nicht durch die Taufe gereinigt wurde, möge er kommen und den Vater vom Himmel aus verkünden sehen: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe“ (Matthäus 3,17). „Hört auf ihn“ (Lukas 9,35). Der Jordan ruft, der Geist reinigt die Luft, der Vater benennt den Sohn, der Sohn reinigt den Himmel, der Geist verschönert die Erde, lässt die Luft baumeln. Jetzt erfüllt sich das alte prophetische Wort: „Der Tag gibt dem Tag Rede“ (Psalm 18,3). Der Tag ist der Vater, der Tag ist der Sohn. Der Vater erbricht dem Sohn das Wort, wie Paulus sagt: „Nimm ... das Schwert des Geistes, das ist das Wort Gottes“ (Eph 6,17). Mit diesem Verb vereinige er uns alle in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen.