О Предтече ****

Тези разговори в редакцията на Миня принадлежат към категорията на Spuria, тоест неоснователно се приписват на св. I. Златоуст. Източник: Съчинения на светия наш отец Йоан Златоуст, архиепископ Константинополски, в руски превод. Петербургско издание. Духовна академия, 1902 г. Том 8, книга 2, За Предтечата, с. 613–615. Цъфтящи поляни, осеяни със златни цветя, украсени с красиви дървета и огласени от пеенето на птици, едновременно радват и очароват както очите, така и ушите на хората. Тук слънцето хвърля златните си лъчи тук и те се пръскат в цветята с безброй искри. Гласовете на непрестанно чуруликащите птици се сливат тук в приятна мелодия като на тръба; зефирите, оплитащи долините и галещи ухото като зурни, съперничат на птичия хор; а зад тях постоянните обитатели на нивите и ливадите - овчарите, в чиито уши звънят лиричните мелодии на пойни птици, започват да ги възпроизвеждат на многогласните си тръби, търсейки внимателно най-хубавите места и най-добрите билки за своите стада. Но там – в ливадите – изворът търкаля бързите си талази, а тук – при нас – сияе сладкото учение на божествената мъдрост; там чуруликането на пойните птици, а тук мелодиите на свещените псалми; там, любител на самотата, гургулицата, гнездяща по дърветата, с нежно гукане възвестява красива пролет, а тук Йоан, хранещ се със скакалци и див мед, със своята пустиня, или още по-добре с духовна проповед, вълнува църквите и като тръба възвестява на света появата на небесна пролет. „В онези дни – казва евангелистът – Йоан Кръстител идва и проповядва в Юдейската пустиня и казва: покайте се, защото наближи небесното царство“ (Матей 3:1-2). „В онези дни“ - в дните на явяването на Исус Бог, в дните на идването на небесния Цар, в дните на блясъка на вечната Светлина. „В онези дни Йоан Кръстител идва и проповядва в пустинята на Юдея.“ Не и в населена страна, защото човешката раса все още беше пустиня, все още не беше станала обиталище на Отца, Сина и Светия Дух. Какво е проповядвал? “Покайте се, защото наближи Царството Небесно”! О, покаяние, което само в сълзи жъне живот и заедно със сватбената премяна получава и брачната кандила! О, покаяние, обвинител на дявола, покровител на обърнатите! „Самият Йоан имаше дрехи от камилска козина и кожен колан около кръста си“ (Матей 3:4). Нека се облечем, възлюбени, в мантията на Йоан! Може би това е тайната на нашето спасение. Тя - тази роба - служи като образ на хора, които се обръщат от езичеството. "Той имаше дрехи от камилска коса". Писанието често оприличава камилата на дявола поради неговата гордост, измама и ярост. Така при пророк Исая наблюдателят от стражевата кула казва: „И видях... ездачи на осли, ездачи на камили” (Ис. 21:7). Ездачът на магаре изобразява Христос, когато Той влиза в Ерусалим, яздейки магаре, ездачът на камила изобразява Антихриста, идващ в света в последните дни чрез действието на дявола. Като проповядваше благочестие, той обърна към себе си езичниците, които покриха дявола като коса, и така го изобличиха, събра ги в църквата и чрез единството на вярата, като потърси тялото на Църквата, си уреди прикритието на спасението. „Имах... кожен колан около кръста му" (Матей 3:4). Писанието споменава слабините и пояса, за да покаже, че естествената страст (противоположна на целомъдрието) е била убита от пояс от мъртва кожа, покриващ външната страна (нейният контейнер е слабините). Този колан е истински свидетел на девствеността, скрита вътре. Те казват, че той е ял скакалци и див мед. Това сочи към евреите, които са отстъпили от закона и заповедите, както казва Писанието: „Вашите князе са като скакалци, и вашите военачалници са като рояци мушици, които през студено време гнездят в пукнатините на стените, а когато слънцето изгрее, отлитат, и вие не познавате мястото, където са били” (Наум.3:17) А дивият мед означава, че евреите, нарушавайки заповедите, превърнаха сладостта на закона в горчивина за себе си. "Тогава Исус идва от Галилея на Йордан при Йоан, за да бъде кръстен от него. Йоан Го възпря и каза: Аз трябва да се кръстя от Теб, а ти ли идваш при мен? Но Исус му отговори: остави сега, ти трябва да бъдеш свидетел на гласа, изпратен върху мен днес, защото така ни подобава да изпълним цялата правда" (Матей 3:13-15). Трябва да бъда научен: „Ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство“ (Йоан 3:5). Затова първо трябва да изпълня себе си това, което по-късно ще науча другите, за да нямат евреите извинение да кажат: „Защо, докато учиш другиго, не учиш себе си?“ (Римляни 2:21). „Оставете го сега“. Трябва да се оправдаят думите на смелия страдалец Йов: „Кой ще се роди чист от нечист? Нито един” (Йов 14:4); Трябва да изчистя древния грях на плътта; Душата трябва да се обнови с Духа, а тялото с вода. „Оставете го сега“. За мен първо трябва да се отвори тази утроба (от водата и Духа), за да стана първороден от всички братя. Тази утроба послужила като изкушение за евреите, които пророкът изобличава с тези думи: „Грешниците се отдръпнаха (от Бога) от (самото) раждане, заблудиха се от утробата на майка си, говореха лъжа“ (Пс. 57:4). „Тогава Йоан Го допуска“ (Матей 3:15). Когато Исус слезе в Йордан, голямо чудо, възлюбени, се разкри пред очите на зрителите: те видяха извор да се измива в река и река да потъва във вода. В края на краищата Христос е източникът, както Той сам казва: „Оставиха ме, изворът на живите води” (Ерем. 2:13) и както Неговата невеста, Църквата, Му казва: „Запечатаният извор на твоите клони” (Песн. 4:12-13). Самият той също е река, според думите на пророка: „Божията река се напълни с води“, „Божият поток е пълен с вода“ (Пс. 64:10). Той слезе във водите – и те се осветиха, Той ги освети. Ако някой от вас, възлюбени, все още не е очистен чрез кръщение, нека дойде и ето Отец, който провъзгласява от небето: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“ (Матей 3:17). „Слушайте Го“ (Лука 9:35). Йордан зове, Духът очиства въздуха, Отец назовава Сина, Синът очиства небето, Духът краси земята, разлиства въздуха. Сега се изпълнява древното пророческо слово: „Денят говори на деня” (Пс. 18:3). Денят е Отец, денят е Синът. Отец бълва словото към Сина, както Павел казва: „Вземете... меча на Духа, който е Божието Слово” (Еф. 6:17). С този глагол нека ни съедини всички в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство во веки веков. амин