О Предтече ****

تنتمي هذه الأحاديث في طبعة المنيا إلى فئة سبوريا، أي أنها منسوبة بلا أساس إلى القديس يوحنا فم الذهب. المصدر: أعمال أبينا القديس يوحنا الذهبي الفم، رئيس أساقفة القسطنطينية، بالترجمة الروسية. طبعة سانت بطرسبرغ. الأكاديمية اللاهوتية، 1902. المجلد 8، الكتاب 2، عن السابق، ص. 613-615. المروج المزهرة، المليئة بالزهور الذهبية، المزينة بالأشجار الجميلة والتي يتردد صداها مع غناء الطيور، تسعد وتسحر عيون وآذان الناس في نفس الوقت. هنا ترمي الشمس أشعتها الذهبية هنا، فتتناثر في الزهور بريق لا يحصى. تندمج هنا أصوات الطيور المغردة بلا انقطاع في لحن لطيف مثل الغليون. الزفير، الذي يتشابك في الوديان ويداعب الأذن مثل آلة القانون، يتنافس مع جوقة الطيور؛ وخلفهم السكان الدائمون في الحقول والمروج - الرعاة، الذين ترن الألحان الغنائية للطيور المغردة في آذانهم، يبدأون في إعادة إنتاجها على أنابيبهم متعددة الألحان، ويبحثون بعناية عن أفضل الأماكن وأفضل الأعشاب لقطعانهم. ولكن هناك - في المروج - يتدحرج المصدر بموجاته السريعة، وهنا - معنا - يضيء التعليم العذب للحكمة الإلهية؛ هناك زقزقة العصافير، وهنا أنغام المزامير المقدسة؛ هناك، عاشق العزلة، الحمامة، التي تعشش في الأشجار، مع هديل لطيف يبشر بربيع جميل، وهنا يوحنا، الذي يتغذى على الجراد والعسل البري، مع صحرائه، أو الأفضل من ذلك، الوعظ الروحي، يثير الكنائس، ومثل البوق، يعلن ظهور الربيع السماوي للعالم. يقول الإنجيلي: "وفي تلك الأيام يأتي يوحنا المعمدان ويكرز في برية اليهودية ويقول توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات" (متى 3: 1-2). "في تلك الأيام" - في أيام ظهور يسوع الله، في أيام مجيء ملك السماء، في أيام سطوع النور الأبدي. "وفي تلك الأيام يأتي يوحنا المعمدان ويكرز في برية اليهودية". ليس في بلد مسكون، لأن الجنس البشري كان لا يزال صحراء، ولم يصبح بعد مسكناً للآب والابن والروح القدس. ماذا كان يعظ؟ "توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات"! أوه، التوبة، التي بالدموع نفسها تحصد الحياة، ومعها لباس العرس، تنال مصباح العرس! أيتها التائبة، يا متهمة الشيطان، يا راعية المرتدين! "وكان على يوحنا لباس من وبر الإبل وعلى وسطه منطقة من جلد" (متى 3: 4). فلنلبس أيها الأحباء ثوب يوحنا! وربما هذا هو سر خلاصنا. إنه - هذا الرداء - بمثابة صورة للأشخاص الذين يتحولون عن الوثنية. «و كان له ثياب من وبر الإبل». كثيرا ما يشبه الكتاب المقدس الجمل بالشيطان بسبب كبريائه وخداعه وغضبه. وهكذا في إشعياء النبي يقول الراصد من برج المراقبة: "ورأيت... راكبين على حمير، راكبين على جمال" (إش 21: 7). الراكب على الحمار يصور المسيح، وهو يدخل أورشليم راكبًا على حمار، والراكب على الجمل يصور المسيح الدجال قادمًا إلى العالم في الأيام الأخيرة بعمل الشيطان. بالتبشير بالتقوى، حول الوثنيين إلى نفسه، الذي غطى الشيطان مثل الشعر، وهكذا كشفه، وجمعهم في الكنيسة، وبوحدة الإيمان، بعد أن بحث عن جسد الكنيسة، رتب لنفسه غطاء الخلاص. "ملك... "حزام من جلد حول حقويه" (متى 3: 4). يذكر الكتاب الحقوين والمنطقة ليبين أن الأهواء الطبيعية (ضد العفة) قُتلت بحزام من جلد ميت يغطي الخارج (وعاءه هو الحقوين). وكان هذا الحزام شهادة حقيقية للبتولية المختبئة في داخل. ويقولون إنه أكل الجراد والعسل البري. وهذا يشير إلى اليهود الذين ارتدوا عن الشريعة والوصايا، كما يقول الكتاب: "أمراؤكم مثل الجراد ورؤساؤك مثل البراغيش التي في البرد تعشش في شقوق الجدران، وعند طلوع الشمس تطير ولا تعرف المكان الذي كانت فيه» (ناحوم 3: 17). والعسل البري يعني أن اليهود بكسرهم الوصايا حولوا لأنفسهم حلاوة الشريعة إلى مرارة. "فجاء يسوع من الجليل إلى الأردن إلى يوحنا ليعتمد منه. فمنعه يوحنا وقال: "أنا أحتاج أن أعتمد منك وأنت تأتي إلي؟ فأجابه يسوع: اترك الآن، ينبغي أن تكون شاهدا للصوت الذي أرسل علي اليوم، لأنه هكذا يليق بنا أن نكمل كل بر" (متى 3: 13-15). يجب أن أتعلم: "إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله" (يوحنا 3: 5). لذلك يجب أن أحقق لنفسي أولاً ما سأعلمه للآخرين لاحقًا، حتى لا يكون لليهود عذر ليقولوا: "لماذا عندما تعلم غيرك لا تعلم نفسك؟" (رومية 2: 21). "اتركه الآن". يجب تبرير كلمات أيوب المتألم الشجاع: "من يولد طاهرًا من نجس؟ ليس واحدًا" (أيوب 14: 4)؛ يجب أن أطهر خطيئة الجسد القديمة؛ يجب أن تتجدد النفس بالروح والجسد بالماء. "اتركه الآن". يجب أن ينفتح لي أولاً هذا الرحم (رحم الماء والروح)، حتى أصير بكراً لجميع الإخوة. كان هذا الرحم بمثابة تجربة لليهود الذين يدينهم النبي بهذه الكلمات: "الخطاة ارتدوا منذ الولادة، ضلوا من بطون أمهاتهم، تكلموا بالكذب" (مز 57: 4). "وحينئذ يعترف به يوحنا" (متى 3: 15). عندما نزل يسوع إلى نهر الأردن، ظهرت معجزة عظيمة لعيون المتفرجين: رأوا ينبوعًا يغتسل في نهر، ونهرًا يغرق في الماء. ففي نهاية المطاف، المسيح هو المصدر، كما يقول هو نفسه: "تركوني أنا ينبوع المياه الحية" (إرميا 2: 13)، وكما تقول له عروسه الكنيسة: "ينبوع أغصانك المختوم" (نش 4: 12-13). وهو أيضًا نهر، كقول النبي: "نهر الله مملوء مياهًا"، "نهر الله مملوء مياهًا" (مز 64: 10). نزل على المياه فتقدسوا وقدسهم. إن كان أحد منكم، أيها الأحباء، لم يتطهر بعد بالمعمودية، فليأت وينظر الآب ينادي من السماء: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت" (متى 3: 17). "له اسمعوا" (لوقا 9: ​​35). الأردن يدعو، الروح ينقي الهواء، الآب يسمي الابن، الابن يطهر السماء، الروح يجمل الأرض، يورق الهواء. والآن تتحقق الكلمة النبوية القديمة: "اليوم ينطق اليوم" (مز 18: 3). اليوم هو الآب، واليوم هو الابن. ويتقيأ الآب الكلمة للابن، كما يقول بولس: "خذ سيف الروح الذي هو كلمة الله" (أف 6: 17). وبهذا الفعل ليوحدنا جميعاً في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين.