О святом Иоанне Предтече ***

1 . І зробимо свято на честь Іоанна Хрестителя, та увінчаємо своєю любов'ю того, більше якого «не повставав з народжених дружинами» (Мф.11: 11), за словом Господнім. Справді, ніщо так не оточило пророка почестю, як те, що він назвав Господа. Направимося ж до Господнього хрещення, яке найбільше прикрасило предтечу Царя небес, і своєю любов'ю проникнемо в ті місця Юдеї, з яких ми отримали як плод доступ до благ; краще ж сказати: опишемо словами ті справи і зберемо тут плід того, що прочитано трохи раніше. Уявімо собі той Йордан, що прийняв свого Творця, що прийшов у тілі, що він тече серед нас; і подумаємо, що Іван Хреститель стоїть на берегах річки, і станемо споглядати Христа – Господа, що приходить до Свого раба до того, хто хреститься від нього, і пальцем, що вказується з його боку, а з неба – зходженням Духа; і поклонимося ми, шанувальники єдиносущної Трійці, що свідчив Отцю і засвідченому Сину, і свідчив Духу Святому. Слідуємо за книгою євангелій, що веде нас до того, що ми пристрасно любимо, і, ступаючи за божественними висловами, ніби слідами, збіжимо до всепрославлюваного таїнства всесвіту. "Тоді, - говорить (Писання), - приходить Ісус від Галілеї на Йордан до Іоанна хреститися від нього» (Мф.3: 13). Господь прийшов до Йордану, так як Скарб мудрості не зробило нічого передчасно і нерозумно, але все, що зробив Господь для нашого спокутування, Він. Творцем всякого часу і всякої відстані, і діями тодішньої поблажливості, як квітами, усеяв початку досконалого до Нього. тоді досяг Йордану і безгрішний разом із грішниками прийшов для хрещення і, підхиливши Свою голову під руку того, палів бажанням прийняти хрещення. Іоанн же Хреститель, точно дізнавшись Того, Кого давно знав, завдяки батькові, ще в утробі своєї матері, знявши з Його голови зі страхом і великим трепетом праву свою руку, каже: Що це, Господи? Що означає це незвичайне диво? Що це за смиренне і що за тихе видовище цієї появи? Переді мною підхиляєш Свою голову, о, Главе церкви? Переді мною схиляєш Свою голову, схиляєш небеса і зійшовш на землю, переді мною схиляєш Свою голову, що маєш головою Бога? Переді мною схиляєш голову, якою поклоняються херувими? Переді мною схиляєш голову, яку шанують і перед якою тремтять серафими? Переді мною схиляєш голову, що з'єднав шлюбними узами Адама та Єву в раю, як у палаці, і словом наклав на їхні голови вінець, і приєднав благословення великої кількості дітей, і сказав їм: «Плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю» (Бут.1:28). словом вивівши з нього єство, стрункий склад єства, що послав Сина противником смерті, щоб Він насадив більше, ніж скільки обрізала та; що обертає протягом життя, за своїм бажанням; що виконує голови, що схиляються до тебе, всяким освяченням; ніде не вміщуваний; що виливає річки милосердя, - Ти бажаєш разом з іншими поринути в цю річку? Творець джерел – Ти наважився перебувати у них? Вимагаєш хрещення, яке саме Ти мені дарував для повідомлення його нужденним? І яку потребу Ти маєш у хрещенні покаяння, що Сам виявляє милосердя до тих, хто кається? Що за потребу маєш у такому лікуванні, одним наказом Своїм зцілює рани інших? Навіщо потрібне покаяння Тобі, що чинить справи гідні похвали? Чи не зійшов Ти до людей, тільки як людинолюбний? Ти носиш зору раба, який створив Собі, і через нього Ти освятив Свій образ, який розтрощив диявол; Ти оновив цей образ, як схотів; Ти став Отцем усіх нас. Чи не в Тобі покликаний назад вигнаний Адам? Чи не в Тобі царює колись засуджений рід? Чи не через Марію Ти спорудив загиблу Єву? Чи не використовуєш усіх засобів, бажаючи зробити людей рівними ангелам? Чи не виганяєш із землі беззаконня, як щось зловмисне проти людського роду? Чи не приводиш у життя благоустрою як вихователя людської природи? Чи не проганяєш похмурої ночі обману? Чи не велиш сходити дню богопізнання для тих, хто бажає споглядати красу його? Чи не розповсюджуєш у душах усіх світла істини? Чи не розсіюєш хмари злочестя, як дим? Чи не подібно до сонця правди, наділеного білою хмарою тіла, всюди розсипаєш промені Божества? Чи не незайманий Ти за поглядом і зроби, і виду, і помислу, і розуму, і душі? Чи не від Діви влаштував Собі незаймане тіло? Чи вона потребує покаяння і руйнації? Отже, навіщо хреститиму Тебе тепер, Творець річки і Подавач хрещення, що з людинолюбства став людиною? У Тобі немає сліду беззаконня, і пляма гріха не осквернила Твоєї непорочної плоті, і устами Твоїми ніколи не заволоділа підступність. Отрута аспідів ховається в юдейських устах, тому що юдеї – породження єхиднови, і мови їх – підступні; в Твоїх устах б'ють ключем джерела вічного життя, тому що, будучи Життям, Ти вирікаєш життя і даруєш. Отже, як же, Подавець справжнього та майбутнього життя, Ти приходиш до цих бідних хвиль? Всі інші, що хрищуться мною, від мене чують: «Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне» (Мт.3:2), і повірте в Господа Ісуса Христа, Сина Божого Єдинородного. Що ж до Тебе, що хрещується, що мені сказати? Що виголошувати? Сказати: покайся? Хто ж прийме Твоє покаяння? Який інший Бог – більше за Тебе? Сказати: покайся, «наближися» царство небесне? І царству я благовіститиму про царство? І з Тобою розмовлятиму про Тебе? Чи Ти не знаєш того, що Ти? Не знаєш царства небесного, несучи яке людям Ти прийшов із неба? Сказати Тобі: повір у Господа Ісуса Христа? Я умовлятиму Тебе увірувати в Тебе? І хто колись був навчити вірити в самого себе? «Треба, щоб той, хто приходить, вірував, що є» Бог (Євр.11:6); Ти ж Бог і Син Божий, хоч і явився як людина, і гідний того, щоб у Тебе всі вірували. Чи сказати Тобі: повір у Твого Батька? Але коли Ти був невіруючим і ворожим до Батька? Коли Ти був розлучений із божеством Бога, що Тебе породив? Отже, що сказати Тобі? Повір у Духа Святого? Але Він існує в Тобі і разом із Тобою. «Мені треба хреститися від Тебе, і чи Ти приходиш до мене?» (Мф.3: 14). Єдинородний Син Божий до сина Захарії? Який народився від Діви до того, хто народився від неплідної? Хто не порушив дівоцтва Своєї Матері до того, хто припинив неплідство, що народила? Той, Хто був привітаний із утроби до того, хто впізнав з утроби Твоє панування? Той, хто став до голосу пустелі? Такий високий до того, хто такий нікчемний? Господь всієї тварюки до слуги, недостойного Твоєї доброти? Багатий за природою до бідного за єством, а багатого лише за твоєю благодаттю? Небесний та земний до того, хто тільки земний? Хто має божество, а знизу – людство – до того, хто прозяб тільки знизу? Такий Владика – до мене – нікчемного слуги? Але раб не звільняє пана, свічка не освітлює сонця, глина не виправляє горщика, вівця не пасе пастиря, предтеча не прикрашає царя. Річка не містить у собі Твого божества; річка не вимірює Того, Кого не вміщує небо; Йордан не омиває свого Творця; вода визнає Творця; ці потоки хіба не знають світла, і я хіба наважуся на служіння Тобі? Душа моя бентежиться, рука моя, тремтячи, боїться наблизитися до всесвятого Твого тіла. 2 . Що мені зробити? Що зробити? І тремчу Тебе, Господи, і палко люблю; і тікати не дерзаю, і наблизитися не наважуюсь; і боюся дати хрещення, і пристрасно бажаю отримати освячення. Я вимагаю тобою хреститися: я навчився поклонятися Тобі, а не хрестити; скоріше я підхиляю свою шию під Твою правицю. Благослови мене, Благословляючи роки праведних; зроби, щоб я сьогодні радісно увійшов у йорданські струмені, подібно до того, як Ти зробив те, що я недавно стрибав у материнському утробі. Так, каже Господь, Я дивуюсь твоїй, Хрестителе, богобоязливості, але бажаю покори. Ти став проповідником Мого царства, але мусиш стати служителем і Мого домобудівництва. Я прийшов до тебе, бо це корисно і тобі, і тим, які тобі подібні; Я. прийшов з небес, і весь перебуваю в надрах Отця, щоб з'єднати творіння з Творцем; Я ось прийшов, щоб узяти живими втікачів; Я прийшов, як людина, де вже був, як Бог, щоб зробити людей богами; Я взяв з вашого середовища бідну Мати, щоб ви з сміливістю могли закликати Мого Батька; Я вигодований, як дитя, молочною їжею, щоб запропонувати вірним Себе самого в їжу; Я був одягнений дитячими пеленами, щоб розірвати узи беззаконня; Я ліг не на царському ложі, а в нікчемних яслах, щоб після Мого в яслах лежання вже ніхто більше з словесних не хворів на безумство, як безсловесний; Я прийняв у Моїй плоті обрізання, яке раніше Я узаконив, щоб принести обрізання нерукотворне; як первородний, Я – Єдинородний приніс встановлену законом жертву, щоб змінити таке жертвопринесення і зробити самого Себе дивовижною жертвою. Я втік до Єгипту, але не перестав бути притулком для всіх; Я став малим дітям, досконалим чоловіком, як ти бачиш, щоб дарувати недосконалим досконалість; Я пройшов через всі ступені віку, щоб усі віки зміцнити поступовим успіхом. Я прибув і на річку, щоб влаштувати для земнородних сходження на небо; і приймаю це хрещення, щоб доставити Моїм учням хрещення пакибуття. Я переношу занурення у воду, подібно до того, як переніс і тілесне народження. Як законодавець, шаную права закону, щоб оновити символи благодаті; як здоровий лікар, беру участь у ліках хворих, хоч і не маю в цьому потреби, щоб вигадати для хворих нову допомогу, допомогу з боку купелі. Заради грішників приймаю хрест, і невже ухиляюся від безпечної купелі? Я маю перенести триденну смерть, і невже не вчиню занурення, не пов'язаного ні з яким болем? Я палаю бажанням зійти в саму глибину пекла, і невже не занурюсь у хвилі річки? Ось я покладаю свою правицю на голову Твою, бо Ти наказав це; я – Твій раб і син Твоєї рабині; і рука моя – Твій витвір. і ця річ – твір Твого панування, і джерела ці – Твої творіння, і хрещення це – Твій дар; і Ти тільки знаєш, яке чиниш таїнство. Хрестись, хрестись, прошу; і спаси, як хочеш, тих, кого Ти створив. Я – блаженний, завдяки Тобі я надзвичайно народжений і дивовижно вихований у пустелі, і тепер удостоєний цього служіння; блаженний я, обраний Тобою для того, щоб служити такому великому таїнству. О, правице, як багато ти піднесена! О, тлінний орган, як багато ти поважний! Чоловіколюбний і щедрий Господи, після того, як Ти з'єднав благодать з водами і дарував цим Своїм зануренням як би деяку закваску освячення, – вийшовши з вод (принижено молю, Господи!) піднеси і обійми людську природу, що лежить при останньому подиху та знемоги, поширю на землі, як на ложі і хворіє різного роду хворобою; як лікар, прожени ці хвороби. Тебе чекають кульгаві, щоб за словом Твоїм побігти; На тебе чекають сліпі, щоб прозріти; Твого голосу чекають усі мертві для того, щоб воскреснути; Твого прийшов жадають спалювані спекою нещасть, з'явися для всіх, як роса зцілення. «І, охристившись, Ісус негайно вийшов із води, - і ось, відкрилися Йому небеса, і побачив ... Духа Божого, Який сходив, як голуб, і спускався на Нього» (Мф.3: 16). О, страшні та дивовижні обряди! Небо згори вітає Того, Кого річка незадовго перед тим омила; і Святий Дух богословить про Того, Кого охрестив раб. І ось - голос з небес, що говорить: «Це Син Мій улюблений, в Якому Моє милосердя» (Мф.3: 17). Це – хрестився, не за Своєю власною потребою, але по одному лише людинолюбству, що свідчить Святий Дух, проголошуваний Мною, що ясно побачив Його; перш за віки народжений від Мене і тетер тілом, що народився від Марії, єдиносущий Мені і вам; совічний Мені і той, хто має однаковий образ з вашим; Творець Адама та Галузь Давида; Творець Діви та Син Діви; сприймається розумом і є видимим чином; споглядається вірою та зором; досконалий у божестві та досконалий у людстві. Це – Син Мій коханий. Це - і Той, Хто творить чудеса, як Бог, і страждає, як людина, Він Мій Син, тому що хрест не відокремлює від Мене Того, Хто нероздільний за єством. Він, пронизаний навіть цвяхами, Мій Син, тому що цвяхи Його не завдають шкоди божественної сутності. Він – Син Мій, навіть якщо й страждає, бо страждання не в змозі торкнутися Його божества. Він, і добровільно вмираючий, за Своєю єством противник смерті, Мій Син, тому що вмирати за божеством не є щось природне, не бажає Він цього і не може, оскільки смерть не перемагає життя, і смерть не долає безсмертя. Він, і повсталий з мертвих, Мій Син, бо, як Творець всесвіту, Він воскресить храм Твого тіла, якому дозволив бути зруйнованим ворогами. Він, що з цією плоттю сходить на небеса, з яких і не віддалявся, Мій Син. Хто приймає Його, приймає разом з Ним і Мене; Хто вклоняється Йому Мені поклоняється; віруючий у Нього в Мене вірує; Хто принижує Його, Мене применшує, бо образа Сина є образою, яку завдає Батькові; хто приймає Його і не дає місця зайвої цікавості, але хто шанує без непотрібного дослідження – блаженний. Це Син Мій коханий, про Нього добровільних. Грішники, біжіть до Того, Хто вземле гріх світу; засуджені, обійміть людинолюбного Суддю; омертвілі через гріхи, поспішайте до Джерела життя. Такі чудові дари святкування на честь Хрестителя; всі вони доставлені нам заради нас, що з'явився Владикою Христом Богом нашим. Йому – слава і держава, з Отцем і Всесвятим і Животворчим Його Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Ці бесіди у виданні Міня належить до розряду Spuria, тобто безпідставно приписувані св. І. Золотоусту. Джерело: Творіння святого отця нашого Іоанна Златоуста, архієпископа Константинопольського, в російському перекладі. Видання СПб. Духовної Академії, 1896. Том 2, Книга 2, Творіння св. Іоанна Золотоуста, які вважаються сумнівними, Про святого Іоанна Предтечу, с. 865-871.