О святом Иоанне Предтече ***

1. Oslavujme na počesť Jána Krstiteľa a korunujme našou láskou toho väčšieho, ako „nikto sa nenarodil zo žien“ (Mt 11,11), podľa slova Pána. Naozaj, nič neobklopovalo proroka takou poctou ako skutočnosť, že pokrstil Pána. Smerujme k Pánovmu krstu, ktorý najviac zdobil predchodcu nebeského Kráľa, a s našou láskou preniknime do tých miest Judey, z ktorých sme ako ovocie dostali prístup k požehnaniam; Je lepšie povedať: popíšme tieto skutky slovami a zozbierajme tu ovocie toho, čo sme čítali o niečo skôr. Predpokladajme, že Jordán, ktorý prijal svojho Stvoriteľa, ktorý prišiel v tele, prúdi medzi nás; a pomyslime si, že Ján Krstiteľ stojí na brehu rieky a začneme kontemplovať Krista Pána, ktorý prichádza k svojmu služobníkovi, aby sa ním dal pokrstiť, a prstom namiereným z jeho boku a z neba - zostúpením Ducha; a my, obdivovatelia súdržnej Trojice, budeme uctievať svedectvo Otca a svedectvo Syna a svedectvo Ducha Svätého. Nasledujme evanjeliovú knihu, ktorá nás vedie k tomu, čo vrúcne milujeme, a kráčajúc po božských slovách, akoby v stopách, dobehneme k totálne oslávenému tajomstvu vesmíru. „Potom,“ hovorí (Písmo), „Ježiš prichádza z Galiley k Jordánu k Jánovi, aby sa mu dal pokrstiť“ (Matúš 3:13). Pán prišiel k Jordánu, pretože Poklad múdrosti neurobil nič predčasne a nerozumne, ale všetko, čo Pán podnikol pre naše vykúpenie, vykonal v pravý čas. Keďže bol Bohom a Stvoriteľom všetkých čias a všetkých vzdialeností, ustanovil čas a skutkami vtedajšej blahosklonnosti, ako pri kvetoch, rozsypal počiatky toho, čo urobil. Kedy potom Ježiš vystúpil do všetkých štádií prírody; keď zažiarila dokonalosť Jeho tela a duše; keď sa v priebehu tridsiatich rokov stal dokonalým človekom; Ján Krstiteľ, akoby vďaka svojmu otcovi spoznal Toho, ktorého už dávno poznal, ešte v lone svojej matky, skladajúc si s bázňou a veľkým chvením pravú ruku z hlavy, hovorí: Čo je to, Pane? Čo znamená tento výnimočný zázrak? Čo je to za skromnosť a čo je to za tiché predstavenie tohto vzhľadu? Skláňaš predo mnou hlavu, ó, Hlava Cirkvi? Skláňaš svoju hlavu predo mnou, ty, ktorý si sklonil nebesia a zostúpil na zem? Skláňaš svoju hlavu predo mnou, máš za hlavu Boha? Skláňaš predo mnou hlavu, ktorú uctievajú cherubíni? Skláňaš svoju hlavu predo mnou, ktorý je uctievaný a pred ktorým sa trasú serafíni? Skláňaš hlavu predo mnou, ktorý som spojil Adama a Evu v raji ako v paláci a slovom som im položil korunu na hlavu a pridal požehnanie hojnosti detí a povedal im: „Ploďte sa a množte sa a naplňte zem“ (1 Moj 1,28); jedným slovom, vyviedol z neho prírodu, harmonické zloženie prírody, ktorý poslal Syna ako protivníka smrti, aby zasadil väčší počet, ako ona orezala; otáčanie priebehu života podľa vôle; naplň hlavy, ktoré sa ti klaňajú, celým posvätením; nikde nie sú obsiahnuté; vylievať rieky milosrdenstva, chceš sa vrhnúť do tejto rieky s ostatnými? Tvorca prameňov - Rozhodli ste sa v nich bývať? Žiadaš krst, ktorý si mi dal, aby som ho oznámil tým, ktorí to potrebujú? A čo potrebuješ ku krstu pokánia, keď ty sám preukazuješ milosrdenstvo tým, ktorí robia pokánie? Čo potrebujete na tento druh medicíny, hojenie rán druhých jediným príkazom? Prečo potrebujete pokánie, keď robíte skutky hodné chvály? Nebol si k ľuďom blahosklonný len ako milovník ľudskosti? Nosíš obraz sluhu, ktorý si si stvoril pre seba a skrze neho si posvätil svoj obraz, ktorý diabol rozdrvil; Tento obrázok ste aktualizovali, ako ste chceli; Stal si sa Otcom nás všetkých. Nie je to v tebe, že vyhnaný Adam je povolaný späť? Nie je to v tebe, že kedysi odsúdená rasa vládne? Nebolo to skrze Máriu, že si vzkriesil padlú Evu? Nepoužívate všetky možné prostriedky na to, aby ste ľudí urobili rovnými anjelom? Nevyháňate bezprávie z krajiny ako niečo zlého proti ľudskej rase? Neprinášate zlepšenie do života ako vychovávateľ ľudskej povahy? Nezaháňaš temnú noc klamu? Neprikazuješ, aby vstal deň poznania Boha pre tých, ktorí chcú rozjímať o jeho kráse? Nešíriš svetlo pravdy v dušiach všetkých? Nerozptyľuješ oblaky bezbožnosti ako dym? Nie je to ako slnko pravdy, odeté bielym oblakom tela, že všade rozptyľuješ lúče Božského? Nie si panna vo svojom výzore, skutkoch, výzore, myšlienke, mysli a duši? Nebolo to od Panny, že si dal panenské telo? Naozaj to potrebuje pokánie a ľútosť? Tak prečo Ťa teraz budem krstiť, Stvoriteľ rieky a Darca krstu, ktorý si sa z lásky k ľudstvu stal človekom? Niet v tebe ani stopy po neprávosti a škvrna hriechu neznesvätila tvoje nepoškvrnené telo a klam sa nikdy nezmocnil tvojich pier. Jed jed je skrytý v perách Židov, pretože Židia sú pokolením zmijí a ich jazyky sú prefíkané; v Tvojich ústach prúdia pramene večného života, pretože ako Život hovoríš a dávaš život. Tak, ako, Darca súčasného a budúceho života, prichádzaš do týchto biednych vĺn? Všetci ostatní, ktorí sú mnou pokrstení, počujú odo mňa: „Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské“ (Matúš 3:2) a veria v Pána Ježiša Krista, jednorodeného Božieho Syna. Čo mám povedať vo vzťahu k Tebe, ktorý je krstený? Čo mám povedať? Povedz: činiť pokánie? Kto prijme Tvoje pokánie? Ktorý iný Boh je väčší ako ty? Povedať: čiňte pokánie, nebeské kráľovstvo sa „priblížilo“? A kráľovstvu budem zvestovať dobré posolstvo o kráľovstve? A budem s tebou hovoriť o tebe? Alebo nevieš čo si? Či nepoznáš kráľovstvo nebeské, ktoré si prišiel z neba priniesť ľuďom? Mám vám povedať: Verte v Pána Ježiša Krista? Budem Ťa nabádať, aby si veril v Teba? A kto bol kedy napomenutý, aby veril v seba samého? „Ten, kto prichádza... musí veriť, že existuje“ Boh (Žid. 11:6); Ty si Boh a Syn Boží, hoci si sa zjavil ako človek, a si hoden toho, aby v teba všetci veria. Mám ti povedať: Ver vo svojho Otca? Ale kedy si sa zjavil tým, ktorí boli neveriaci a nepriateľskí voči Otcovi? Kedy si bol oddelený od božstva Boha, ktorý ťa zrodil? Takže, čo ti mám povedať? Veriť v Ducha Svätého? Ale On existuje v Tebe a s Tebou. "Potrebujem byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne?" (Matúš 3:14). Jednorodený Syn Boží synovi Zachariášovmu? Narodený z panny tomu, ktorý sa narodil z neplodnej ženy? Kto neporušil panenstvo Jeho Matky tomu, kto porodil neplodnosť? Ten, ktorý bol od lona vítaný tomu, kto spoznal Tvoju nadvládu už od lona? Stvorený človekom podľa hlasu púšte? Tak vysoko tomu, kto je taký bezvýznamný? Pán všetkého stvorenia služobníkovi nehodnému Tvojej dobroty? Bohatí od prírody chudobným od prírody a bohatí iba z tvojej milosti? Nebeský a pozemský tomu, kto je len pozemský? Mať božstvo zhora a ľudskosť zdola - tomu, kto vegetuje iba zdola? Taký Pán – pre mňa – bezvýznamný sluha? Ale otrok neoslobodí pána, svieca neosvieti slnko, hlina nenapraví hrnčiara, ovca nepasie pastiera, predchodca nezdobí kráľa. Rieka neobsahuje Tvoje božstvo; rieka nemeria Toho, koho nebo neobsahuje; Jordán neumýva svojho Stvoriteľa; voda pozná Stvoriteľa; Či tieto prúdy nepoznajú svetlo a či sa odvážim Ti slúžiť? Moja duša je zmätená, moja ruka, chvejúca sa, sa bojí priblížiť k Tvojmu presvätému telu. 2. Čo mám robiť? čo robiť? A trasiem sa Ťa, Pane, a vášnivo Ťa milujem; a neodvážim sa utiecť a neodvážim sa priblížiť; a bojím sa dať sa pokrstiť a vášnivo túžim po posvätení. Žiadam ťa, aby si bol pokrstený: naučil som sa ťa uctievať a nie krstiť; radšej skláňam krk pod Tvojou pravicou. Požehnaj ma, požehnaný rokov spravodlivých; Daj, aby som dnes radostne vstúpil do jordánskych tokov, tak ako si to urobil Ty, keď som nedávno skočil do lona svojej matky. Áno, hovorí Pán, som prekvapený tvojím strachom z Boha, baptista, ale túžim po poslušnosti. Stali ste sa kazateľom môjho kráľovstva, ale musíte sa stať služobníkom môjho hospodárstva. Prišiel som k tebe, pretože je to užitočné pre teba aj pre tých, ktorí sú ako ty; ja prišiel z neba a ja som celý v lone Otca, aby som zjednotil stvorenie so Stvoriteľom; Prišiel som vziať utečencov živých; Prišiel som ako človek, kde som bol už predtým, ako Boh, aby som z ľudí urobil bohov; Vzal som si úbohú Matku z vášho stredu, aby ste mohli s odvahou vzývať môjho Otca; Som kŕmený ako dieťa mliekom, aby som sa obetoval veriacim ako pokrm; Obliekol som sa do plienok, aby som roztrhol putá neprávosti; Neskladal som sa na kráľovskom lôžku, ale v bezvýznamných jasliach, aby po Mojom ležaní v jasliach nikto iný od slov netrpel hlúposťou ako nemý človek; Prijal som na svoje telo obriezku, ktorú som najprv povolil, aby som mohol zaviesť obriezku, ktorá nie je urobená rukami. Ako prvorodený som ja, Jednorodený, priniesol obetu ustanovenú zákonom, aby som zmenil tento druh obety a urobil zo seba úžasnú obeť. Utiekol som do Egypta, ale neprestal som byť útočiskom pre všetkých; Stal som sa malým dieťaťom, dokonalým mužom, ako vidíte, aby som dal dokonalosť nedokonalým; Prešiel som všetkými vekovými stupňami, aby som postupne každý vek posilnil. Prišiel som tiež k rieke, aby som zariadil, aby na zemi zrodení vystúpili do neba; a prijímam tento krst, aby som dal svojim učeníkom krst znovuzrodenia. Znášam ponorenie do vody, rovnako ako som znášal telesný pôrod. Ako zákonodarca ctím práva zákona, aby som obnovil symboly milosti; Ako zdravý lekár sa podieľam na medicíne chorých, hoci to nepotrebujem, aby som chorým vymyslel novšiu pomoc, pomoc z písma. Kvôli hriešnikom prijímam kríž a naozaj sa odvrátim od bezpečného prameňa? Musím znášať trojdňovú smrť a naozaj neurobím ponor, ktorý nie je spojený so žiadnou bolesťou? Horím túžbou zostúpiť do hlbín pekla a naozaj sa neponorím do vĺn rieky? Takže vykonajte krst na Mne, na Mne, ktorý má krstiť a spasiť tých, ktorí si to želajú; pokrsti Ma, ktorý mienim pozdvihnúť ľudskú prirodzenosť, ponorenú do hriechov, do nebeských výšin; pokrstite Ma ako človeka na zemi a vyššie osláveného anjelmi ako Boha. Buďte rýchlym vysluhovateľom mojich sviatostí; zmeňte svoje odmietnutie na láskavý čin; zastavte jazyk a nastavte pravú ruku na prácu; smelo polož svoju ruku na moju hlavu, ktorá bola odňatá z tvojej smrteľnosti pre teba; prijmi úžitok z môjho krstu, aby si mohol byť nazývaný menom Krstiteľ. "Odísť teraz"; najprv vykonajte krst a potom teológiu; najprv pokrstiť a potom sa pokloniť. „Lebo tak sa nám sluší naplniť všetku spravodlivosť“ (Matúš 3:15). Nič tak nezdobí vznešené. ako dobrovoľný odpustok, lebo pravá výška nezanedbáva skromné ​​skutky. „Potom... ho priznáva“ (Matúš 3:15) Ján, volal na Neho: Hľa, Pane, plním tvoj príkaz; Čo som sa naučil bez toho, aby som to predtým vedel, robím s radosťou. Hľa, kladiem svoju pravú ruku na tvoju hlavu, ako si prikázal; Som tvoj služobník a syn tvojho služobníka; a moja ruka je tvoje stvorenie. a táto rieka je produktom tvojej nadvlády a tieto pramene sú tvojím stvorením a tento krst je tvoj dar; a Ty jediný vieš, akú sviatosť vykonávaš. Buďte pokrstení, buďte pokrstení, prosím; a zachráň, ako chceš, tých, ktorých si stvoril. Som požehnaný, vďaka Tebe som sa nezvyčajne narodil a úžasne vyrástol na púšti a teraz som poctený touto službou; Blahoslavený som, vyvolený, aby som slúžil takej veľkej sviatosti. Ó, pravá ruka, ako veľmi si vyvýšená! Ó, smrteľný orgán, akú veľkú česť máš! Ľudsky milujúci a štedrý Pane, po tom, čo si zjednotil milosť s vodami a svojím ponorením udelil akoby nejaký kvas posvätenia, vynoriac sa z vôd (pokorne sa modlím, Pane!) pozdvihni a objímuj ľudskú prirodzenosť, ležiac ​​na poslednom dychu a vyčerpaný lôžko, pozeraj sa na ňu, dobrovoľne horí a rozprestiera sa na zemi, rozprestiera sa, rozprestiera sa na zemi ako lekár zahnať tieto choroby. Chromí na Teba čakajú, aby bežali podľa Tvojho slova; Slepí čakajú, až uvidíte; Všetci mŕtvi čakajú na tvoj hlas, aby mohli byť vzkriesení; Tí, ktorých spálila horúčava nešťastia, sú smädní po tvojom príchode; zjaviť sa každému ako rosa uzdravenia. „A keď bol Ježiš pokrstený, hneď vyšiel z vody a hľa, otvorilo sa mu nebo a videl... Ducha Božieho zostupovať ako holubica a zostupovať na Neho“ (Matúš 3:16). Ó, hrozné a úžasné sviatosti! Obloha zhora pozdravuje Toho, ktorého rieka krátko predtým obmývala; a Duch Svätý teologizuje o tom, koho sluha pokrstil. A hľa, hlas z neba, ktorý hovorí: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Matúš 3:17). Toto je ten, ktorý bol pokrstený nie z vlastnej potreby, ale iba z lásky k ľudstvu, o čom svedčí Duch Svätý, ohlasovaný Mnou, ktorý Ho jasne videl; pred vekmi, narodený zo Mňa a narodený z tety v tele Márie, jednopodstatný so Mnou a vami; večný so Mnou a majúci rovnaký obraz s vašou; Stvoriteľ Adama a ratolesť Dávidova; Stvoriteľ Panny Márie a Syn Panny; vnímaný mysľou a javiaci sa ako viditeľný obraz; kontemplovaný vierou a zrakom; dokonalý v božstve a dokonalý v ľudskosti. Toto je Môj milovaný Syn. Toto je aj ten, kto robí zázraky ako Boh, aj ten, kto trpí, ako človek, On je môj Syn, pretože kríž odo mňa neoddeľuje Toho, ktorý je od prírody neoddeliteľný. On, prebodnutý aj klincami, je môj Syn, pretože jeho nechty neubližujú božskej podstate. On je môj Syn, aj keď trpí, pretože utrpenie sa nemôže dotknúť Jeho božstva. On a ten, kto dobrovoľne zomiera, je svojou povahou odporcom smrti, Môj Syn, pretože zomrieť podľa božstva nie je niečo prirodzené, On to nechce a nemôže, pretože smrť nepremôže život a smrť nepremôže nesmrteľnosť. Ten, ktorý vstal z mŕtvych, je môj Syn, pretože ako Stvoriteľ vesmíru vzkriesi chrám svojho tela, ktorý dovolil nepriateľom zničiť. Ten, kto vystupuje s týmto telom do neba, z ktorého nikdy neodišiel, je môj Syn. Kto Ho prijíma, prijíma Mňa spolu s Ním; kto Ho uctieva, uctieva Mňa; Kto verí v Neho, verí vo Mňa; kto Ho ponižuje, ponižuje Mňa, pretože urážka Syna je urážkou Otca; Požehnaný je ten, kto Ho prijíma a nedáva priestor prílišnej zvedavosti, ale kto Ho uctieva bez zbytočného skúmania. Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie. Hriešnici, utekajte k Tomu, ktorý sníma hriech sveta; odsúdený, objať humánneho Sudcu; umŕtvený hriechmi, ponáhľaj sa k Zdroju života. Toto sú najkrajšie dary festivalu na počesť Krstiteľa; všetkých nám ich vydal Pán Kristus, náš Boh. Jemu je sláva a moc, s Otcom a Jeho Najsvätejším a Životodarným Duchom, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory v edícii Minya patria do kategórie Spuria, to znamená, že sa neopodstatnene pripisujú sv. I. Zlatoústemu. Zdroj: Diela nášho svätého otca Jána Zlatoústeho, konštantínopolského arcibiskupa, v ruskom preklade. Petrohradské vydanie. Teologická akadémia, 1896. Zväzok 2, Kniha 2, Diela sv. Jána Zlatoústeho, považované za pochybné, O svätom Jánovi Krstiteľovi, s. 865–871.