О святом Иоанне Предтече ***

1. Нека празнуваме в чест на Йоан Кръстител и нека увенчаем с любовта си този, по-велик от когото „нямаше роден от жени” (Матей 11:11), според словото на Господа. Наистина, нищо не обграждаше пророка с такава чест, както фактът, че той кръсти Господ. Нека се отправим към Господното кръщение, което най-много украси предтечата на небесния Цар, и с нашата любов нека проникнем в онези места на Юдея, от които получихме достъп до благословения като плод; По-добре е да кажем: нека опишем тези дела с думи и да съберем тук плодовете на това, което прочетохме малко по-рано. Да приемем, че Йордан, приел своя Творец, дошъл в плът, тече сред нас; и нека си помислим, че Йоан Кръстител стои на брега на реката, и ще започнем да съзерцаваме Христос Господ, идващ при Своя слуга, за да бъде кръстен от него, и с пръст, насочен от неговата страна, и от небето - чрез слизането на Духа; и ние, почитателите на единосъщната Троица, ще се поклоним пред свидетелството на Отца и свидетелството на Сина, и свидетелството на Светия Дух. Нека следваме книгата на Евангелието, която ни води към това, което страстно обичаме, и вървейки по божествените думи, като по стъпки, ще се затичаме към всепрославената тайна на вселената. „Тогава“, казва (Писанието), „Исус идва от Галилея на Йордан при Йоан, за да бъде кръстен от него“ (Матей 3:13). Господ дойде при Йордан, тъй като Съкровището на мъдростта не направи нищо ненавременно и неразумно, но всичко, което Господ предприе за нашето изкупление, Той го извърши навреме. Бидейки Бог и Творец на всяко време и всяко разстояние, Той установи времето и чрез действията на тогавашното снизхождение като с цветя осея началото на това, което бе извършил. Тогава кога Исус се издигна до всички етапи на природата; когато блесна съвършенството на Неговото тяло и душа; когато в течение на тридесет години Той стана съвършен човек; Йоан Кръстител, като че ли разпознавайки Него, Когото познаваше отдавна, благодарение на своя баща, още в утробата на майка си, сваляйки дясната си ръка от главата със страх и голям трепет, казва: Какво е това, Господи? Какво означава това необикновено чудо? Какво е това смирено и какво е това тихо зрелище на тази поява? Прекланяш ли глава пред мен, о Главо на Църквата? Прекланяш ли глава пред мен, ти, който преклони небесата и слезе на земята? Прекланяш ли глава пред мен, имайки Бог за глава? Прекланяш ли глава пред мен, на когото се покланят херувимите? Прекланяш ли глава пред мен, която почитам и пред която треперят серафимите? Прекланяш глава пред мен, който съединих Адам и Ева в брак в рая, като в дворец, и с дума постави корона на главите им, и добави благословението на изобилие от деца, и им каза: „Плодете се и се множете, и напълнете земята“ (Бит. 1:28); с една дума, той извади от него природата, хармоничния състав на природата, който изпрати Сина като противник на смъртта, така че Той да посади по-голям брой от това, което тя окастри; обръщане на хода на живота по желание; изпълвайки главите, които ти се покланят, с пълно освещение; не се съдържа никъде; изливайки реки от милост, Искаш ли да се потопиш в тази река с други? Създател на изворите - Решихте ли да живеете в тях? Искаш ли кръщението, което Ти ми даде, за да го съобщя на нуждаещите се? И каква е нуждата Ти от кръщението на покаянието, като Сам проявяваш милост към каещите се? Каква нужда имате от такова лекарство, лекуващо раните на другите с една заповед? Защо се нуждаете от покаяние, когато вършите дела, достойни за похвала? Не снизходихте ли към хората само като човеколюбец? Носиш образа на слуга, който сам си създал и чрез него си осветил образа си, който дяволът съкруши; Актуализирахте това изображение, както желаехте; Ти стана Баща на всички ни. Не е ли в Теб, че изгнаният Адам е призован обратно? Не в Теб ли царува осъденият някога род? Не чрез Мария Ти възкреси падналата Ева? Не използвате ли всички възможни средства, за да направите хората равни на ангелите? Не изгонваш ли беззаконието от земята, като нещо зло против човешкия род? Не внасяте ли подобрение в живота като възпитател на човешката природа? Не прогонваш ли тъмната нощ на измамата? Не заповядваш ли денят на богопознанието да изгрее за онези, които искат да съзерцават красотата му? Не разпространявате ли светлината на истината в душите на всички? Не разпръскваш ли облаците на нечестието като дим? Не е ли като слънцето на истината, облечено с бял облак от тяло, че разпръскваш лъчите на Божественото навсякъде? Не си ли дева по вид и дела, и вид, и мисъл, и ум, и душа? Не беше ли от Девата, че той си даде девствено тяло? Наистина ли има нужда от покаяние и разкаяние? И така, защо сега ще Те кръстя, Създателю на реката и Кръщелко, който чрез човеколюбие стана човек? Няма следа от беззаконие в Теб и петното на греха не е осквернило Твоята чиста плът и измамата никога не е овладяла устните Ти. Отровата на аспидите е скрита в устните на евреите, защото евреите са поколение ехиднини и езиците им са лукави; в устата Ти текат извори на вечен живот, защото, бидейки Живот, Ти говориш и даряваш живот. И така, как, Подателю на сегашния и бъдещия живот, стигаш до тези бедни вълни? Всички други, които са кръстени от мен, чуват от мен: „Покайте се, защото наближи Царството Небесно“ (Матей 3:2) и вярвайте в Господ Исус Христос, Единородния Син Божий. По отношение на Теб, който се кръщаваш, какво да кажа? какво да кажа Кажете: покайте се? Кой ще приеме Твоето покаяние? Кой друг Бог е по-велик от Теб? Да кажеш: покайте се, небесното царство е „приближило“? И на царството ще проповядвам ли добрата новина на царството? И ще говоря ли с теб за теб? Или не знаеш какво си? Не знаеш ли небесното царство, което си дошъл от небето да донесеш на хората? Трябва ли да ви кажа: вярвайте в Господ Исус Христос? Ще Те увещавам ли да вярваш в Теб? И кой някога е бил увещаван да вярва в себе си? „Който идва... трябва да вярва, че има” Бог (Евреи 11:6); Ти си Бог и Син Божий, макар че си се явил като човек, и си достоен всички да вярват в Тебе. Трябва ли да ти кажа: Вярвай в Отца си? Но кога Ти се яви на невярващите и враждебно настроените към Отца? Кога си бил отделен от божествеността на Бог, който те е родил? Е, какво да ти кажа? Вярвате ли в Светия Дух? Но Той съществува във вас и с вас. „Трябва да бъда кръстен от Теб и идваш ли при мен?“ (Матей 3:14). Единородният Божи Син на сина на Захария? Роден от девица на роден от безплодна жена? Кой не е нарушил девството на Майка Си спрямо този, който е родил безплодие? Онзи, който беше добре дошъл от утробата на този, който призна Твоето господство от утробата? Направен човек за гласа на пустинята? Толкова високо към този, който е толкова незначителен? Господар на цялото творение към слуга, недостоен за Твоята доброта? Богатите по природа към бедните по природа, а богатите само по Твоята милост? Небесен и земен за този, който е само земен? Имайки божественост отгоре и човещина отдолу - към този, който вегетира само отдолу? Такъв Господ - за мен - нищожен слуга? Но робът не освобождава господаря, свещта не огрява слънцето, глината не оправя грънчаря, овцата не пасе пастира, предтечата не краси царя. Реката не съдържа Твоето божество; реката не измерва Този, Когото небето не съдържа; Йордан не измива своя Създател; водата разпознава Създателя; Тези потоци ли не познават светлината и смея ли да Ти служа? Душата ми е объркана, ръката ми, трепереща, се страхува да се приближи до Твоето пресвето тяло. 2. Какво трябва да направя? какво да правя И аз Те треперя, Господи, и страстно Те обичам; и не смея да бягам, и не смея да се приближа; и аз се страхувам да се кръстя и страстно желая да получа освещение. Аз изисквам да се кръстиш: научих се да ти се кланям, а не да кръщавам; по-скоро прекланям врата си под Твоята десница. Благослови ме, о, Благословител на годините на праведните; Накарай ме днес да вляза с радост в йорданските потоци, точно както Ти направи, когато наскоро скочих в утробата на майка си. Да, казва Господ, изненадан съм от твоя страх от Бога, Кръстител, но желая покорство. Вие станахте проповедник на Моето царство, но трябва да станете слуга на Моето стопанство. Дойдох при вас, защото е полезно и за вас, и за тези, които са като вас; аз дойдох от небето и съм изцяло в лоното на Отца, за да обединя творението със Създателя; Дойдох да хвана бегълците живи; Дойдох като човек, където вече бях, като Бог, за да направя хората богове; Взех бедната Майка измежду вас, за да можете да призовавате Моя Отец с дързост; Нахранен съм като дете с мляко, за да предложа Себе Си на верните като храна; Бях облечен с пелени, за да разкъсам оковите на беззаконието; Аз не се отпуснах на царско ложе, а в незначителни ясли, така че след възлегването Ми в яслите никой друг от думите да не страда от глупост, като ням; Приех в плътта Си обрязването, което първо бях направил законно, за да мога да внеса обрязване, което не е направено с ръце; като първороден, Аз, Единородният, принесох жертвата, установена от закона, за да променя този вид жертва и да направя Себе Си невероятна жертва. Избягах в Египет, но не престанах да бъда убежище за всички; Станах малко дете, съвършен човек, както виждате, за да дам съвършенство на несъвършените; Преминах през всички степени на възраст, за да укрепя всяка възраст с постепенен успех. Аз също пристигнах при реката, за да уредя родените на земята да се възнесат на небето; и Аз приемам това кръщение, за да дам на Моите ученици кръщението на прераждането. Търпя потапяне във вода, както понесох плътско раждане. Като законодател, аз почитам правата на закона, за да обновя символите на благодатта; Като здрав лекар участвам в лечението на болните, макар че нямам нужда от това, за да измисля по-нова помощ за болните, помощ от шрифта. Заради грешниците приемам кръста и наистина ли ще се отвърна от безопасния купел? Трябва да изтърпя тридневна смърт и наистина ли няма да направя гмуркане, което не е свързано с болка? Изгарям от желание да се спусна в самите дълбини на ада и наистина ли няма да се потопя във вълните на реката? И тъй, извършете кръщение върху Мен, върху Мен, който трябва да кръстя и спасявам желаещите; кръсти Мене, който възнамерявам да издигна човешката природа, потънала в грехове, до небесни висини; кръсти Ме като човек на земята и горе прославен от ангелите като Бог. Бъди бърз служител на Моите тайнства; превърнете отказа си в любезно действие; спрете езика си и направете дясната си ръка за работа; смело положи ръката си върху главата Ми, която беше взета от твоята смъртност заради теб; приемете ползата от Моето кръщение, за да можете да се наричате с името на Кръстителя. „Напусни сега“; първо извършете кръщение, а след това се занимавайте с богословие; първо се кръсти, а след това се поклони. „Защото така ни подобава да изпълним всяка правда“ (Матей 3:15). Нищо така не украсява възвишеното. като доброволна индулгенция, защото истинската висота не пренебрегва смирените дела. “Тогава... Го допуска” (Матей 3:15) Йоан, викайки към Него: ето, Господи, изпълнявам Твоята заповед; Това, което съм научил, без да го знам, го правя с радост. Ето, възлагам десницата си на главата Ти, както си заповядал; Аз съм Твой слуга и син на Твоя слуга; и ръката ми е Твое творение. и тази река е продукт на Твоето господство, и тези извори са Твое творение, и това кръщение е Твой дар; и само Ти знаеш какво тайнство извършваш. Кръсти се, кръсти се, моля те; и спаси, както искаш, онези, които си създал. Благословен съм, благодарение на Теб бях необичайно роден и удивително израснал в пустинята и сега съм удостоен с тази служба; Благословен съм, избран от Теб да служа на такова велико тайнство. О, десницата, колко си възвишена! О, смъртен орган, колко чест имаш! Човеколюбив и великодушен Господи, след като си съединил благодатта с водите и си дарил чрез Твоето потапяне, като че ли някакъв квас на освещение, излизащ от водите (смирено се моля, Господи!) повдигни и прегърни човешката природа, лежаща в последния си дъх и изтощена, погледни я, доброволно изгаряща, издигни я, разпръсната на земята, като на легло и болни различни видове на заболяване; като лекар, прогони тези болести. Куците Те чакат, за да тичат според Твоето слово; Слепите чакат да прогледнеш; Всички мъртви чакат твоя глас, за да бъдат възкресени; Изгорените от горещината на нещастието са жадни за твоето идване; яви се на всички като роса на изцеление. „И като се кръсти, Исус веднага излезе от водата и, ето, отвориха Му се небесата и Той видя... Божия Дух да слиза като гълъб и да слиза върху Него“ (Матей 3:16). О, страшни и удивителни тайнства! Небето отгоре поздравява Този, когото реката изми малко преди това; и Светият Дух богословства за Този, Когото слугата е кръстил. И ето, глас от небето казва: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“ (Матей 3:17). Това е този, който беше кръстен не от собствена нужда, но само от любов към човечеството, засвидетелствана от Светия Дух, провъзгласена от Мен, който ясно Го видях; преди вековете, роден от Мен и роден от лелята в плътта на Мария, единосъщност с Мен и теб; вечни с Мен и имащи същия образ с вашия; Създателят на Адам и клона на Давид; Създател на Девата и Син на Девата; възприема се от ума и се явява като видим образ; съзерцаван чрез вяра и зрение; съвършен в божествеността и съвършен в човечеството. Това е Моят възлюбен Син. Това е и онзи, който прави чудеса, като Бог, и този, който страда, като човека, Той е Моят Син, защото кръстът не отделя от Мен Неразделния по природа. Той, прободен дори от пирони, е Моят Син, защото Неговите нокти не вредят на божествената същност. Той е Моят Син, дори и да страда, защото страданието не може да докосне Неговата божественост. Той и този, който доброволно умира, по Своето естество е противник на смъртта, Сине Мой, защото да умреш според божествеността не е нещо естествено, Той не иска това и не може, тъй като смъртта не побеждава живота, а смъртта не побеждава безсмъртието. Този, Който възкръсва от мъртвите, е Моят Син, защото, като Създател на вселената, Той ще възкреси храма на Своето тяло, което остави да бъде разрушено от враговете. Този, който се възнася с тази плът на небето, откъдето никога не е излизал, е Моят Син. Който приема Него, приема и Мен заедно с Него; който Му се покланя, на Мен се покланя; Който вярва в Него, вярва в Мене; който омаловажава Него, омаловажава Мен, тъй като обидата на Сина е обида, нанесена на Отца; Блажен е онзи, който Го приеме и не дава място на прекомерно любопитство, но Му се покланя без излишни изследвания. Това е Моят възлюбен Син, в Него е Моето благоволение. Грешници, бягайте при Този, който ще отнеме греха на света; осъден, прегърни хуманния Съдия; умъртвени от грехове, бързайте към Източника на живота. Това са най-красивите дарове на празника в чест на Кръстителя; всички те ни бяха предадени заради нас от Господа Христа, нашия Бог. На Него е слава и сила с Отца и Неговия Пресвет и Животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Тези разговори в редакцията на Миня принадлежат към категорията на Spuria, тоест неоснователно се приписват на св. I. Златоуст. Източник: Съчинения на светия наш отец Йоан Златоуст, архиепископ Константинополски, в руски превод. Петербургско издание. Духовна академия, 1896. Том 2, книга 2, Съчинения на св. Йоан Златоуст, смятани за съмнителни, За св. Йоан Кръстител, с. 865–871.