Похвала на зачатие святого Иоанна пророка – Предтечи и Крестителя **

1. Moisiu i madh, shërbëtori i Perëndisë, kreu i profetëve, që ecte mbi det, piloti i ajrit, që jepte manën për ushqim, ligjvënësi i Zotit, që pranoi pllakat e shenjta, futësi i parë në jetë i asaj që është e dobishme, ky njeri kaq i madh ndërtoi një tabernakull për popullin e Izraelit sipas modelit të Perëndisë që nuk ishte në mal. Dhe ai rregulloi gjithçka, të shenjtë dhe të shenjtë veçmas, që gjendej brenda - në një vend të rrethuar; vendi më i brendshëm midis këtij ishte një vend i pathyeshëm dhe i paarritshëm, i ashtuquajturi "Shenjtëria e të Shenjtëve". Bazuar në këtë model të tabernakullit, Solomoni ndërtoi një kishë që shkëlqente më shumë se të gjithë kishat që ishin në tokë, jo vetëm në vlerën e materialit dhe jo në finesën e artit, por edhe në llojin e ndërtimit, kështu që askujt nuk do t'i shkonte mendja të lakmonin ata që kishin egjiptianët. Dhe ai bën një kishë në ngjashmërinë e gjithë botës, shqisore dhe shpirtërore. Ashtu siç ka tokë dhe qiell, dhe ndarja e mesme është kupa qiellore; Kështu e urdhëroi Perëndia dhe, pasi e ndau këtë kishë në dy pjesë dhe uli perden në mes, i lejoi të gjithë të hynin në pjesën që ishte jashtë perdes, por pjesa e brendshme ishte e paarritshme për të gjithë dhe e padukshme për askënd, përveç kryepriftit, siç e urdhëroi engjëlli, i cili i tha Moisiut t'u tregonte bijve të Izraelit: "Në muajin e shtatë, në muajin e dhjetë, të përulur do të jeni në muajin e dhjetë". 16:29); kjo thuhet për ndërtimin e tabernakullit, sepse atëherë, në ditën e ngritjes së tabernakullit, vetëm kryeprifti hynte një herë në vit në Shenjtin e të Shenjtëve për të djegur temjan. Kështu, në këtë festë të ndërtimit të tabernakullit, edhe Zakaria hyri në ritualin e tij dhe pa një engjëll që qëndronte “në anën e djathtë të altarit të temjanit. Zakaria, duke e parë, u turpërua dhe e pushtoi frika. Engjëlli i tha: Mos ki frikë, Zakaria, sepse lutja jote u dëgjua dhe gruaja jote Elizabeta do të lindë një djalë, të cilit do t'ia vësh emrin Gjon; dhe do të keni gëzim dhe hare dhe shumë do të gëzohen për lindjen e tij, sepse ai do të jetë i madh përpara Zotit; Ai nuk do të pijë verë as pije dehëse dhe do të mbushet me Frymën e Shenjtë që në barkun e nënës së tij; dhe ai do të shkojë para tij në frymën dhe fuqinë e Elias, për t'ua kthyer zemrat e etërve te fëmijët dhe të pabindurve mendjen e të drejtëve, për t'i paraqitur Zotit një popull të përgatitur” (Luka 1:11-15, 17). A keni vënë re një premtim përtej fuqisë profetike? E zgjidhi kur u bë lindja. Gjoni që në barkun e nënës është një ungjilltar, që nga barku i nënës është një mrekullibërës, i ushqyer në shkretëtirë dhe që bën një jetë të barabartë me engjëjt, i cili ishte ndër profetët pas ligjit, Elia i dytë dhe lajmëtari më i vërtetë, duke dëbuar gabimin me zellin e Frymës, Pararendësit dhe Pagëzorit, duke thënë: “Pendohuni në dorën e Ai2, pendohuni, sepse 2, pendohuni, i biri i Zakarias, fryti i gruas shterpe dhe puna e përfunduar e lutjeve të popullit; një lajmëtar i sinqertë i pendimit dhe mbrojtës i besimtarëve - atyre që rrëfejnë; përmbushja e ligjit dhe udhëheqësi i hirit, dhe ekspozimi i ligësisë së judenjve; pohues i dogmave qiellore dhe gjykatës i pakorruptueshëm i veprave të këqija të njerëzve; i lindur, përtej pritshmërisë, nga një grua shterpe, shterpe dhe me hir, shoqja e martesës së Krishtit, që nxori ujë nga shkëmbi; frenues i valëve jordaneze dhe udhëheqës i pastrimit të mëkatarëve; i cili paraprakisht e njohu misterin e pakuptueshëm dhe profetin e shfaqjes së Atij që është i padukshëm: i tillë është Gjoni, në përputhje me shpalljen, i lindur nga Zakaria në pleqëri të skajshme. Oh, mrekulli! Pikërisht këto vepra konfirmuan ato lëvizje të gëzueshme të Gjonit që ishin në barkun e nënës, të cilat ai zbuloi. Bota pa gëzimin që Pararendësi pikturoi me këmbët e tij në bark. Por çfarë nderi do t'i japim njeriut të drejtë, të rrethuar kudo nga bëmat e tij të shkëlqyera? Ai, duke qenë në barkun e nënës, predikon ungjillin, kur lind, bën mrekulli, duke punuar në vende të shkreta, përparon; i rritur, i udhëhequr nga Shpirti, shërben si ndërmjetës midis ligjit dhe hirit, shpall një pagëzim pendimi, pagëzon Zotin e reveluar, pagëzon, sodit lavdinë e Trinisë dhe vërtet dëshmon për hirin, duke u thirrur, duke treguar Atë të shpallur nga profetët, duke rrëfyer Mësuesin e madh; Ai i udhëzon besimtarët tek Ai, duke u mësuar shumë njerëzve atë që është e dobishme, udhëzon taksambledhësit e pagëzuar, denoncon Herodin që vepron në mënyrë të paligjshme dhe më në fund pranon Atë që dhuron lumturinë. Prandaj, çfarë fjalësh mund të përdorim për të shprehur habinë tonë? Çfarë gjuhe do të vëmë në lëvizje në këtë rast? Çfarë nga kjo do të kalojmë në heshtje dhe çfarë do të mund të themi për të? Deti i lëvdimit është i madh dhe gjerësia e bëmave të shkëlqyera është e madhe; dhe vetëm një njohje me punët i godet folësit me habi. Por le të vijë tani Zakaria, ati i të drejtëve, i dënuar në heshtje dhe fillon të flasë përsëri; ai do të na tregojë më qartë për veprat e tij, si foli pasi i lidhën gjuhën, si lind Gjoni dhe anulohet fjalia e shqiptuar nga engjëlli, si ikën hakmarrja dhe vjen shërimi. Ungjilltari, duke prezantuar një tregim të shkurtuar rreth Zakarisë dhe gruas së tij, Elizabetës, fillimisht përcakton emrat, familjen dhe dinjitetin e tyre dhe më pas shton lavdërime në mënyrën e tyre të jetesës dhe një trofe për veprat e tyre të mira, ndërsa tregon dënimin e Zakarisë për të heshtur dhe shpallur dhuratën e rivendosjes së fjalës. Dhe më pas dëgjoni fjalët e Ungjillit: “Ata nuk kishin fëmijë”, thotë Shkrimi, “sepse Elizabeta ishte shterpë dhe të dyja ishin tashmë në moshë” (Luka 1:7). Dhe tani unë jo vetëm që mendoj për mungesën e fëmijëve të tyre, por gjithashtu reflektoj mbi imazhin e lashtë të të drejtëve, kam parasysh Abrahamin dhe Sarën; Vë re edhe infertilitetin, që lind të tjerët, edhe lindjen me ndihmën e hirit dhe natyrës, misterin e jashtëzakonshëm të lindjes: i tillë është imazhi i këtij premtimi. “Atëherë iu shfaq Engjëlli i Zotit, duke qëndruar në krahun e djathtë të altarit të temjanit. Zakaria, kur e pa, u turpërua dhe e pushtoi frika. Engjëlli i tha: “Mos ki frikë, Zakaria, sepse lutja jote u plotësua dhe gruaja jote Elizabeta do të të lindë një djalë, dhe ti do ta quash Gjonin 1-3). Përvetësimi i premtimit, i madh është dhurata e vizionit, me të vërtetë lavdërimi i Abrahamit, sepse ashtu si ngjizja e Sarës i ishte paralajmëruar atij, kështu është konceptimi i Elizabetës, por, megjithëse parashikimi është i njëjtë, gjendja e punëve nuk është e njëjtë, ndërsa Abrahami nuk gjeti asgjë pas, pa fjalë, duke mos i besuar engjëllit besnik dhe duke pranuar dënimin e heshtjes “Dhe Zakaria i tha Engjëllit: Nga e di unë këtë? Sepse unë jam plak dhe gruaja ime është në moshë” (Luka 1:18) Çfarë është kjo, Zot? Unë i bëj lutje Perëndisë për të gjithë njerëzit, duke e shlyer Atë, dhe ti vetë më shpall lajmin e mirë se do të më lindë një djalë? Kjo është e pamundur, sepse pleqëria është e pafuqishme dhe natyra është dobësuar, dhe gruaja ime - shkëmb djerrë. Dhe si do të ndodhë kjo me mua? Mirëpo, edhe sikur të më lindë një djalë, siç thatë ti, atëherë çfarë dobie do të ketë ai për njerëzit? Engjëlli përgjigjet: nëpërmjet tij do të ketë shpëtim të madh për njerëzit dhe të gjitha gjuhët, pasi ai do t'i largojë të gjithë nga rruga e gabimit dhe do t'u tregojë rrugën e shpëtimit, duke u bërë ndërmjetës midis Zotit dhe njerëzve. Ai “do të vijë... në frymën dhe fuqinë e Elias... dhe... do të quhet profet i Shumë të Lartit” (Luka 1:17, 76). Ai do të shkojë përpara fytyrës së Zotit, duke thënë: “Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës” (Gjoni 1:29). 2. Zakaria, duke iu përgjigjur kësaj, i tha engjëllit: "Me çfarë mjeti e di unë këtë?" Engjëlli i tha: meqë e dëshiron me padurim shenjën e lindjes dhe nuk i beson fjalëve të mia, atëherë merr një zotim të besueshëm: “Unë jam Xhibrili, që qëndroj para Perëndisë dhe u dërgova të flas me ty dhe të të sjell këtë lajm të mirë; dhe ja, ti do të heshtësh dhe nuk do të mund të flasësh deri në ditën kur të ndodhin këto gjëra, sepse nuk i besove fjalëve të mia, në të cilën do të vinte koha e duhur”. Gjykimi i mëkatarit është i paepur dhe zemërimi ndëshkues është i menjëhershëm. Vërtet, nuk duhet mosbesimi ndaj engjëllit, nuk duhet që altari të jetë objekt përbuzjeje, nuk duhet menduar se koha e temjanit është kohë mashtrimi, sepse kur ai temjanin, u shfaq një engjëll. Ai nuk e mbante mend historinë e Abrahamit; dhe pastaj lind një fëmijë shterpë dhe një grua e moshuar, dhe ajo që u tha atëherë u prit me besim të plotë; (Zakaria) mori një konfirmim të mrekullueshëm për një lindje të tillë. Prandaj, engjëlli i thotë: "Ti do të heshtësh dhe nuk do të mund të flasësh deri në ditën kur kjo të bëhet e vërtetë, sepse nuk u besove fjalëve të mia". O dënim filantropik, i cili shpejt solli korrigjim! Engjëlli këshillon vetë zërin që Zakaria humbi, sepse "kur doli, nuk mundi t'u fliste atyre; dhe ata e kuptuan se ai kishte parë një vegim në kishë; dhe ai komunikoi me ta me shenja dhe mbeti memec" (Luka 1:22). Ungjilltari shkroi bukur: “dhe mbeti”, sepse heshtja e priste zërin që po lindte, Zakaria – Gjoni, plaku – foshnja. Oh, mrekulli! Fjala vjen dhe zëri shpall; Zoti po vjen dhe shërbëtori u dërgua. Por pse tani po flas para kohe për predikimin në shkretëtirë, duke pasur një zë tjetër të jashtëzakonshëm dhe të madh paraprak? Ka vepra më të hershme që janë më të larta se këto fjalime. Pagëzori, ende duke jetuar në barkun e nënës së tij, ende i mbajtur nga lidhjet e natyrës, ende i mbështjellë me pelena të nënës së tij, bërtet duke predikuar për shfaqjen e Zotit. Ndodhi, thotë (Shkrimi), që kur Elizabeta dëgjoi përshëndetjen e Marisë, "fëmija kërceu me gëzim në barkun tim" (Luka 1:44). Ende nuk ka lindur - dhe flet me lëvizje të gëzueshme; nuk ka ende mundësi të bërtasë - dhe parathotë Zotin. Vërtet, “të tjerët u munduan dhe ne hymë në mundin e tyre” (Gjoni 4:38); profetët e parathënë dhe ata të ekspozuar ndaj goditjeve nuk heshtën; lista e patriarkëve ishte në rrezik: tiranët formuan formacione armiqësore kundër tyre; mbretërit luftuan; njerëzit u ndezën nga zemërimi; e gjithë bota kundërshtoi bëmat e të parëve; këtu i çuan në gjyq, atje i fshikulluan; tortura dhe mundime nga kudo! Por, duke u predikuar atyre që përjetuan një fatkeqësi të tillë në jetë ndërprerjen e dimrit, Gjoni, ende i lidhur me sfungjerët e natyrës, na tregoi pranverën shpëtimtare; dhe duke nxituar për të shpallur me zërin e tij Atë që e kishte shpallur me këmbë, ai u përpoq me forcë të kalonte kufijtë e natyrës dhe nxitoi Elizabetën, e cila po lindte ngadalë; u hodh, të dy duke u argëtuar bashkë, dhe duke u mërzitur se ishte në fuqinë e barkut; bërtiti kundër periudhës së muajve; tundi barkun, si një burg në të cilin ishte burgosur padrejtësisht dhe thirri me lëvizjet e tij të gëzueshme, duke i thënë kështu Elizabetës: nënë, ti, që po lind ngadalë, vepro padrejtësisht, duke vonuar gëzimin e gjithësisë dhe duke penguar të dalë Pararendësi; ju mbani një profet në barkun tuaj, mbani një luftëtar mbretëror; e pengon të dërguarin e shpejtë me predikimin e devotshmërisë; po sillesh padrejtësisht, nënë; ju nuk e dini të ardhmen, ju nuk e dini se çfarë do të ndodhë. Drita vjen, mëngjesi i lirë; le të lindë dielli, le të shkëlqejë ylli i mëngjesit; Fjala është në derë dhe tashmë ka nevojë për një zë, Dhëndri është afër dhe pallati në Jordan duhet të hapet; nevoja është për gjakun që shëlbon botën dhe unë duhet të tregoj paraprakisht Qengjin. Raca njerëzore është e ngatërruar në mëkate; ka ardhur Liruesi i kufirit. Nevoja është për një lajmëtar, që të gjithë, pasi kanë mësuar, të dalin për të takuar Zotin; dhe tani ju e mbani Pararendësin në bark. Pra, nënë, mendo për Adamin, i cili është në pushtetin e ferrit, për rënkimet e përjetshme të Evës - në fund të fundit, gjaku i Abelit ende bërtet, duke akuzuar Kainin për vrasje; bashkë me të rënkojnë edhe vetë elementët. Prandaj, sigurisht, u liruat nga fatkeqësia e mungesës së fëmijëve, që i linduri nga një grua shterpe të tregonte për atë që ka lindur nga një virgjëreshë; Prandaj u hodha me gëzim në barkun tim, që djalli të mos kënaqej më në vallëzim në botë. Kjo është ajo që Gjoni i palindur i njoftoi Elizabetës me lëvizjet e tij të gëzueshme. Erdhi koha që Elizabeta të lindte dhe lindi një djalë, dhe fqinjët dhe të afërmit e saj dëgjuan që Zoti e kishte madhëruar mëshirën e tij ndaj saj dhe u gëzuan me të. Ditën e tetë erdhën për të rrethprerë foshnjën dhe deshën t'i vinin emrin e të atit Zakaria. Për këtë nëna e tij tha: jo, por thirre atë Gjon. Dhe ata e pyetën babanë e tij me shenja se si do ta quante. Ai kërkoi një tabletë dhe shkroi: Gjon është emri i tij. Dhe të gjithë u habitën. Dhe menjëherë iu zgjidh goja dhe gjuha dhe filloi të flasë, duke bekuar Perëndinë” (Luka 1:57–60, 62–64). Me të vërtetë, lind një fëmijë dhe zëri i babait kthehet; kështu zbulohet zëri thirrës i Gjonit, forca e zërit që tregon vetë emrin. drejtoni udhën e Zotit, drejtoni shtigjet e tij” (Is. 40:3; Gjoni 1:23). Pasi mori ndriçimin nga Fryma e Shenjtë, ai u tregoi Krijuesit krijesave dhe drejtoi gishtin nga Krijuesi te të gjithë njerëzit, duke thirrur me zë të lartë: “Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës (John Producy Pro 1). pendohuni dhe mos mendoni t'i thoni vetes: "Ne kemi Abrahamin për babanë tonë", sepse unë ju them se Perëndia është në gjendje t'i ngrejë fëmijë Abrahamit nga këta gurë" (Mateu 3:8–9). Por pse, së bashku me xhelozinë e zjarrtë të fëmijës, fjala jonë sot zgjat shumë? Lëreni, nëse dëshironi, tani ta mbajmë gjuhën tonë për pak kohë, e cila ka kërcyer mjaftueshëm bashkë me fëmijën. Është e shkëlqyeshme të përshtatni narrativën tuaj në kohën e përshtatshme dhe të gjeni kënaqësi në atë që thuhet dhe të prisni një eksplorim të asaj që vijon në rregull. Dhe pagëzori, me kërcimin e tij të gëzueshëm, nuk i kaloi me forcë kufijtë e natyrës, por ai vetë priti kohën e duhur, duke e ditur se Zoti do ta përmbushte këtë për ne pas tij, duke thirrur: "toka do të mbushet me njohjen e lavdisë së Zotit, ashtu si ujërat mbulojnë detin" (Habakku. 4 deri në perëndim, vullneti i madh nga 4 deri në perëndim) emrin tim... dhe në çdo vend do t'i ofrojnë... emrit tim një fli të pastër” (Malak.1:11). Nuk është më vetëm një kishë, si në ditët e ligjit, ai që pranon sakrifica dhe krenohet me to, por në të gjithë kishën universale ata i japin në mënyrë të papërlyer lavdinë Perëndisë. Kishte një kryeprift për çdo vit, i vdekshëm dhe plot me çdo mëkat; ne kemi marrë tani Kryepriftin e shpirtrave tanë - Jezu Krishtin, i cili “nuk bëri mëkat dhe nuk u gjet mashtrim në gojën e tij” (1 Pjetrit 2:22). “Prandaj ne kemi”, thotë (Shkrimi), “një kryeprift i madh që ka kaluar nëpër qiej” (Hebrenjve 4:14), Zotin tonë Jezu Krisht, të cilit i takon çdo lavdi, nder dhe adhurim, me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Këto biseda në botimin Minya i përkasin kategorisë së Spurias, domethënë i atribuohen në mënyrë të pabazuar Shën I. Chrysostom. Burimi: Veprat e atit tonë të shenjtë Gjon Gojartit, Kryepeshkop i Kostandinopojës, në përkthim rusisht. Botimi i Shën Petersburgut. Akademia Teologjike, 1896. Vëllimi 2, Libri 2, Veprat e Shën Gjon Gojartit, të konsideruara të dyshimta, Lavdërim mbi konceptimin e Shën Gjon Profetit - Pararendës dhe Pagëzor, f. 848–853.